形容牛肉的句子
关于牛句牛 唐·李峤齐入相，燕阵早横功。
欲向桃林先过梓树在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
咏牛应制 唐·许圉师逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。
牧童词 唐·张籍远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
杜秀才画立走水牛歌 唐·顾况昆仑儿，骑白象，时时锁著师子项。
奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。
江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
浅草平田攃过时，大虫著钝几落井。
杜生知我恋沧洲，画作一障张床头。
八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。
将牛何处去 唐·元结将牛何处去，耕彼故城东。
相伴有田父，相欢惟牧童。
官牛 唐·白居易官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。
一石沙，几斤重，朝载暮载将何用。
载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。
右丞相，马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。
右丞相，但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。
田家词 唐·元稹 牛吒吒，田确确。
旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。
一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。
归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。
牧童词 唐·李涉朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
代牛言 唐·刘叉渴饮颖川水，饥喘吴门月。
黄金如可种，我力终不歇。
五歌·放牛 唐·陆龟蒙江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
牧童词 唐·储光羲不言牧田远，不道牧陂深。
所念牛驯扰，不乱牧童心。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。
方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
大牛隐层坂，小牛穿近林。
同类相鼓舞，触物成讴吟。
取乐须臾间，宁问声与音。
咏卧牛 唐·李家明曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。
耕牛 宋·梅尧臣破领耕不休，何暇顾羸犊。
夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。
秋收风雪时，又向寒坡牧。
画牧牛赞 宋·黄庭坚鼻之柔也，以绳牧之。
心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。
禾熟 宋·孔平仲百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
病牛 宋·李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
饮牛歌 宋·陆游门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
老牛 元·宋无草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。
春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。
牧牛词 明·高启尔牛角弯环，我牛尾秃速。
共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
骑牛歌 清·陆师牛背儿童自放歌，头头注涧复逾坡。
问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。
自嘲 鲁迅运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。
老黄牛 臧克家块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
河南三门峡渑池有什么特产
推荐1仰韶大杏 地理标志产品 仰韶大杏，又名仰韶黄杏，河南省渑池县的水果类特产。
因渑池县为仰韶文化发祥地而命名。
渑池县属秦岭余脉，为豫西丘陵山区，土层深厚，结构良好，有机质含量丰富。
其果形似鸡蛋，俗称鸡蛋杏，果实成熟后，核肉分离，摇晃有响声，又称“响铃杏”。
因其个大、色泽鲜艳、皮薄肉厚、无筋、酸甜可口、营养价值高。
2011年，国家质检总局批准为中国地理标志产品。
仰韶大杏因产于举世闻名的仰韶文化发祥地河南省渑池县而得名，已有2 图2 渑池县仰韶大杏采摘现场.000多年的栽培历史，主要分布在渑池县境内的果园、天池、英豪、仰韶、段村5个乡镇，主产…… [详细]推荐2仰韶贡米 地理标志产品 仰韶贡米渑池仁村乡坻坞贡米专业合作社 渑池县仁村和洪阳两乡镇的南坻坞、北坻坞、仁村、东张村、蟠桃、杨河、红花窝、雪白、大水沟、东段村、上西村、高堂、台口、上庄、石盆、德厚、北沟、柳庄、雷沟、上洪阳、刘村、赵窑、义昌、崤店、堡后、胡坑、吴庄共计25个行政村。
地理坐标为东经111°54′00″～112°01′00″，北纬34°29′00″～34°40′00″…… [详细]推荐3仰韶酒 地理标志产品 仰韶酒是中州佳酿中的古香新秀，因厂址在举世闻名的仰韶文化遗址南侧而得名。
仰韶酿酒，历史久远。
从仰韶村和附近的二里头文化遗址0土的大量酒具看，早在五六千年前，我们的祖先就在这里酿酒了。
以后，酿酒业又得到很大的发展。
据《渑池县志》记载，治县东里许，玉皇庙沟，有水极甘美，能助酒味，酿酒家多取之，故名醴泉。
仰韶酒继承和发展了古代醴泉春的传统工艺，以优质高梁为原料，加以精心勾兑，具有无色透明，入口芳香，窖香浓郁，甜绵爽净，回味悠长的特点，并略带苹果味，是馈赠亲友，佐餐饮宴的佳品。
仰韶酒地理标志产品保护范围为河南省渑池县城…… [详细]渑池热点特产:仰韶牛心柿 牛心柿产于渑池县石门沟，因其形似牛心而得名。
历史悠久，享有盛誉，是当地群众在长期的栽培实践中，筛选出来的一个优良品种。
主要特点是：个大、肉细、汁多、味甜、无核或少核，平均单果重25O克，最大果重375克。
制成的牛心柿饼，甜度大、纤维少、质地软、吃起来香甜可口，若将柿饼放在冷水中搅拌，能化成糖浆，别有风味。
这种柿饼曾在清代作为贡品进奉朝廷。
仰韶牛心柿 河南 渑池县段村乡农业服务中心 渑池县段村、坡头、南村、洪阳、仁村、四龙庙村、中朝村、柏隆村、宋村、林场村10个乡（镇）132 个行政村。
东经111°33′～112°0…… [详细]四龙庙牛心柿河南省渑池县段村乡四龙庙村的牛心柿种植历史悠久，在古代是送往朝廷的贡品，被称为“贡饼”。
牛心柿个大、肉细、汁多、味甜、无核或少核，其形状牛心，皮薄味甜，故称牛心柿。
平均单果重25O克，最大果重375克。
脱涩吃脆酥利口，烘吃汁多甘甜，晒制的牛心柿饼，甜度大、纤维少、质地软、吃起来香甜可口，使人有食后复思的欲感。
将柿饼放在冷水中搅拌，能化成柿浆，可和蜂蜜媲美，别有风味。
柿子都含有单宁物质，易与铁质结合，从而妨碍人体对食物中铁质的吸收，所以贫血患者应少吃。
糖尿病人忌食。
2011年四龙庙村的牛心柿被作为“仰韶三…… [详细]坻坞小米 坻坞，分南、北两个行政村，位于渑池县城东北的仁村乡西部。
南坻坞的小米是本县农产品中质量最优的一大特产。
该地所产的小米，最大的特点是：煮粥喝，能出现三层米纹，米油丰富，营养价值很高；做成米饭，盛到碗内和别处的米大不相同，别处的米做成的饭，凉后米饭和碗分离，而该地所产的米，做成的米饭，凉后饭和碗粘合在一起，食用起来别具风味。
据传，在古代曾给皇上进过贡，因而称为“贡米”。
河南省渑池县仁村乡、段村乡、南村乡、洪阳镇、城关镇、张村镇、英豪镇、天池镇、仰韶乡、陈村乡、果园乡、坡头乡12个乡镇现辖行政区域…… [详细]仰韶黄杏仰韶黄杏因产于绳池县仰韶文化发源地而得名，又因其果形似鸡蛋，俗称鸡蛋杏。
果实成熟后，核肉分离，摇晃有响声，又称响铃杏。
其特点是：个大、味鲜、营养丰富，果皮和果肉橙黄色，阳面有红晕，单果平：均重70克，最大果重126克。
肉细汁多，无纤维，酸甜：可口，芳香浓郁，适宜鲜食，加工后制成的糖水杏、杏浆等也都是上品。
仰韶黄杏历史上曾作为贡品。
1986年6月，在河南省大杏鉴评会上，获得冠军。
…… [详细]牛心柿饼 牛心柿产于渑池县石门沟，因其形似牛心而得名，特点是个大、肉细、汁多、味甜。
牛心柿饼曾是清廷的贡品，甜度大、纤维少、质地软、吃起来香甜可口。
仰韶柿饼，又称牛心柿饼，河南省渑池县特产。
仰韶柿饼是由牛心柿制成的。
牛心柿饼曾是清廷的贡品，甜度大、纤维少、质地软、吃起来香甜可口。
入选中国地理标志保护产品。
仰韶柿饼是由牛心柿制成的。
牛心柿产于渑池县石门沟，.为柿树科柿属木本植物，因其形状似牛心而得名，牛心柿，个大皮薄，肉细味甜，汁液丰富，少核或无核，纤维少，平均单果重250克，最大可达375克。
柿子成熟后，晒制的大牛心柿饼，…… [详细]渑池烟叶烟叶，是渑池县经济作物之一，在国民经济中占重要地位。
所产和烟叶有两种，晒烟和烤烟。
晒烟，传入的时间是明末清初，当时种植面积不大，但较普遍。
尤其是段村乡东庄沟的晒烟，以香气足、劲头大、口头顺、生津利痰而闻名，一人吸食，满屋飘香，和其它烟叶相比迥然不同，因而在清代多次进贡皇上，素有“贡烟”之称。
烤烟，1900年传入我国，渑池县在1973年先在笃忠乡藕池村试种，在试种成功的基础上，逐年在发展壮大，到1984年，进入大发展、大普及的一年，全县种植面积达5.89万亩，总产1527万斤，平均单产259斤。
1985年，种…… [详细]仰韶油茶三门峡仰韶系列油茶以其方便卫生、营养丰富、价格实惠，成为商超的-货，早餐喝油茶已成为消费时尚。
据了解，北方居民喝油茶已有千余年历史，曾一度成为皇宫贡品。
仰韶牌系列油茶，精工选料，科学配方，现已开发出南瓜荞麦、降火绿豆、中老年无糖无钙、学生装、山珍海鲜等十多个品种，并适时开发了核桃粉、豆奶粉、麻辣牛肉系列，大大丰富了油茶家族的种类。
产品自上市以来，已畅销河南、河北、山西、陕西等省。
…… [详细]
关于红玛瑙的古诗词
水已清，清中不易当其精。
精华极，何宜更复加磨拭。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。
星辉月耀莫之逾，骇鸡照乘徒称殊。
上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。
咨董母，访朱公。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。
朝自守持纤掌透，夜来月照红绦空。
穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
连连寒溜下阴轩，荧荧泫露垂秋草。
皎晶晶，彰煌煌，陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。
我来借问修行术，数日殷勤美兹物。
上人视日授微言，心静如斯即诸佛。
阑外彤云已满空。
帘旌不动石榴红。
谁将秋色到楼中。
玛瑙一泓浮翠玉，瓠犀终日凛天风。
炎洲人到广寒宫。
窈窕夕阳佳，丰茸春色好。
欲觅淹留处，无过狭斜道。
②绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。
③北林积修树，南池生别岛。
④手拨金翠花，心迷玉红草。
⑤谈天光六义，发论明三倒。
⑥座非陈子惊，门还魏公扫。
⑦荣辱应无间，欢娱当共保。
⑧
描写吊脚楼的句子
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨，苗寨的主体位于河流东北侧的坡地上。
千百年来，勤劳勇敢的西江苗族同胞在这里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。
今年暑假，我们来到了贵州西江千江苗寨。
当天晚上到达时，从木制吊脚楼的窗子往外望去，一幢幢的吊脚楼楼顶，被一盏盏橙黄色的灯勾勒了出来。
这些只能看见轮廓的房顶，远远近近，连成一片，像一条条龙舟在夜幕下一比高低；又好似一颗颗星星被天上的仙女们洒落人间，美极了
关于耕耘的诗词
1、《禾熟》宋代·孔平仲百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
2、《夏日闲居作四声诗寄袭美》唐代·陆龟蒙新开窗犹偏，自种蕙未遍。
书签风摇闻，钓榭雾破见。
耕耘闲之资，啸咏性最便。
希夷全天真，讵要问贵贱。
3、《宿顾城二首（顾城在范县东）》唐代·张直绿草展青裀，樾影连春树。
茅屋八九家，农器六七具。
主人有好怀，搴衣留我住。
春酒新泼醅，香美连糟滤。
一醉卧花阴，明朝送君去。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。
惊骇问主人，为我剖荒迷。
武汤东伐韦，固君含悲凄。
神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。
4、《送王求》唐代·姚合士有经世筹，自无活身策。
求食道路间，劳困甚徒役。
我身与子同，日被饥寒迫。
侧望卿相门，难入坚如石。
为农昧耕耘，作商迷贸易。
空把书卷行，投人买罪责。
六月南风多，苦旱土色赤。
坐家心尚焦，况乃远作客。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。
愿君似醉肠，莫谩生忧戚。
5、《良田无晚岁》唐代·丁泽人功虽未及，地力信非常。
不任耕耘早，偏宜黍稷良。
无年皆有获，后种亦先芳。
膴膴盈千亩，青青保万箱。
何须祭田祖，讵要察农祥。
况是春三月，和风日又长。
哪些地名蕴含着文化知识
太多了 拉萨(圣地---藏语) 邯郸(邯郸学) 浅谈中国地名 从猿到由野蛮明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。
试看：天上地下，宏观微观，似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物，连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。
人类把许多地理实体标记为一个地名，用来识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。
而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。
它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。
有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这些名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。
它是古老的地理座标。
大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。
“地名是民族文化遗产”，这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。
我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，不仅是世界上地名数量最多的国家，而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。
而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。
地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。
地名的分类和起源 地名种类繁多，意义各异。
在这里只能列举一些比较常见的种类。
而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。
一、以地貌特征或地物命名。
如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。
有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。
还有桂林的象鼻山等等。
还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。
在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。
如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。
具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。
其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。
岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。
先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。
“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。
有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。
还有如八王坟、公主坟等格式的地名。
与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。
河北邯郸是国家历史文化名城。
其名最早出现于古本《竹书纪年》。
邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。
”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。
邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。
古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。
“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。
我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。
《说文解字》：“州，水中可居曰州。
周绕其旁。
从重川。
昔尧遭洪水，民居水中高土。
或曰九州。
”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。
这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。
但秦、汉前“州”的范围很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。
皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。
汉武帝为了加强中央集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。
东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。
后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。
当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。
在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。
二、以家族或族群姓氏命名。
中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。
这是中国传统文化的社会根基，决定了中国社会政治结构以及其意识形态。
孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。
因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。
“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们往往按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。
其格式一般*村（乡、县）。
如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。
此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。
但是，也有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。
三、以方位命名。
如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。
方位常常还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。
与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。
在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳，山北水南为阴”。
中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并非完全迷信，参看《中国国家地理》2006年第一期）。
因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。
因此，山的南方因为能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。
但也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其原因是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，所以就形成了一个特例。
四、以植物命名。
如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。
五、以动物命名。
有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。
六、以神话命名。
有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。
这些地名的起源都跟某个古老的传说有关，如： 山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。
名曰神池”而得名。
陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。
狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。
村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。
寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出滔滔不绝。
故村名曰神泉村。
又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。
罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。
七、源于历史人物或历史事件的地名。
即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。
如：长仙门、通远门、迎恩门等。
祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。
介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。
稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。
左权（县），古称僚阳，后几经改名。
1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。
闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。
灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。
八、含有寓意的地名。
这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。
一般来说都为城市的名称。
山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。
因此，“繁峙”，实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。
举例如： 成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。
乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。
宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义，这种说法流传甚广，影响较大。
还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。
再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。
“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。
按照这样的的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。
也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。
这种起源饱含争议的地名，在中国也是比较多的。
长春：关于长春地名的由来，从一些地理资料记载，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。
此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。
而建置之处，土人更名之日，新立城云。
”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。
然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。
三说，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第一句的两字设“长春厅”。
无锡：“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。
一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。
另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。
“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。
有些人认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。
这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。
又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。
甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。
唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。
山西：以在太行山之西而行名。
唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。
唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。
九、合并或更改的地名。
主要是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。
如： 山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。
陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。
而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。
内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。
山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。
辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。
通过对地名起源研究，可以了解这个地方的历史文化以及民俗风情、特色等。
四川安乐县有个“卧佛沟”，人们沿着这个耐人寻味的地名，果真发现了一尊巨大的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩刻画像，还发现古人埋藏的40多万字的佛经，为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。
夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代，然而长期找不到夏朝的物证。
1977年，考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索，在那里挖掘出城墙基槽，经C—14测定为夏朝遗址。
地名的简称 随着汉语语汇的日益丰富，由若干单词联合表达复杂意思的词组大量涌现，影响了人们书写、口述的便捷，于是许许多多地名的“简称”油然而生…… 京、津、冀、晋、内蒙古、辽、吉、黑、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝、川或蜀、贵或黔、云或滇、藏、陕或秦、甘或陇、青、宁、新、港、澳、台――这是沿袭多年的全国现行34个省级政区的“简称”，但其中也有可探讨、可商榷的之处。
其中冀、晋、沪、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝等14个只能算作是“别称”而已，因为都不在其政区全称的用字范围之内。
部分大、中城市也有自己的简称或者别称。
南京市～宁，广州市～穗，宁波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～并，开封市～汴，九江市～浔。
难读、易读错的地名 据说在80年前，冯玉祥手下的一个参谋在书写作战命令的时候，把部队集结的地点沁阳随手写成泌阳。
沁阳在河南北部的焦作地区，而泌阳在河南南部的驻马店地区。
只多了一笔，部队瞎跑了几百公里，整个战役也就完全失败了。
在我国的地名中有着许多易读错和难读的地名。
像福建厦门、广东番禺、安徽蚌埠，虽然也含有异音字，但因为知名度高，被误读的几率相对比较低。
读错山东东阿的比较少，感谢关于阿胶的广告；读错涪陵的比较少，感谢来自涪陵的榨菜；读错山西洪洞的也比较少，主要还是那句“苏三离了洪洞县”有着不可磨灭的功劳。
浙江的丽水（Lí离）被误读成丽（Lì立）水，台州（Tāi）被误读成台(Tái抬)州； 安徽的亳（Bó驳）州，几乎经常被读作多了一横的毫（Háo）州； 湖北的监利（Jiàn见）被误读成监(Jiān尖)利； 河南的浚县（Xùn训）被误读成浚（Jùn俊）县； 湖南的耒阳(Lěi垒) 被误读成来阳，而真正的莱阳在山东； 郴州(Chēn抻)被误读成彬（Bīn宾）州； 新疆的巴音郭楞（Léng）被误读成愣(Lèng)； 内蒙古的巴彦淖尔(Nào闹)被误读成卓(Zhuó)； 河北的蔚县，正确读音是Yù（玉）； 安徽的歙县，正确读音是Shè（社）；六安，正确读音是Lù（路）； 山西的繁峙县，正确读音是Shì（是）；长子县，正确读音是Zhǎng（掌）； 山东莘（Shēn深）县，学生们一般读不错，因为有莘莘学子之说；但上海有个莘庄(Xīn新)。
江西铅山（Yán盐）,误读率很高,“铅”还是多音字而且是地名专用的字音。
还有很多难读的地名： 山西的隰县（Xí），山东的莒县（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陉（Xíng），蠡县（Lǐ），四川的郫县（Pí），珙县（Gǒng），犍为（Qián前），安徽的黟县（Yī），枞阳（Zōng），湖北的郧县（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞县(Yín)，江苏的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）； 湴bàn，方言指“烂泥”，江西萍乡市的源湴乡以地处山间多烂泥田得名； luó，瑶语指“茅草”，湖南洞口县溪瑶族乡的名称起源，相传是明代有瑶族在溪边盖茅草屋定居。
还有特定含义的自造字。
例如：氵鵣chí,用于浙江永嘉县五氵鵣乡，相传猎人在此发现水边有五只美丽的水鸟鸂鶒（xī chì），后人为此地取名五“氵鵣”――因“鸂鶒”二字书写复杂，每字取一部分组合而成；石太tài，广东英德市民间用以指称一边高一边低的石山，高处称上石太，下石太镇座落低的一边，故名。
曾深入探索我国古代地名学理论并颇有建树的金祖孟先生谈到：“中国最古的地名，往往同一字包括专名、通名两部，如‘嵩’字，上半‘山’字为通名，下半‘高’字为专名；‘汾’字，左旁‘水’为通名，右旁‘分’字为专名；‘郿 ’字，左旁‘眉’字为专名，右旁‘邑’字为通名。
此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、峄诸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、济、淄、渭、湘、汉诸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、郓、郑诸地域名，都是古代地名。
这种古地名的产生，不仅是‘用字命名’，而且是‘造字命名’。
” 淼miǎo，形容水大，江苏常熟市淼泉镇以境内河道纵横、水网密布得名，而其正体字“渺”却有微小意；甽zhèn，“山下根之受山上流水处曰甽”（《释名，释山》），浙江宁海县深甽镇起名于千年前的宋代，且“甽”原是本字，而今之正体字“圳”却是岭南俗写；tún，同“坉、屯”，意为寨子，在贵州省兴仁县脚镇则形象表现其“建村于土台之上”的地理特征。
当然，语言是流动的，是液态的，今天的错误有些或许就成为明天的正音了，这一切都是人逐渐造就的，字典只是一个特定时代的语音规范。
但是，读对一个地方的地名，是对别人的起码的尊重。
地名文化中的奇葩：北京胡同文化 在中国地名中，最具特色的，当属北京胡同了。
北京地名的以胡同相称的居多，而且大多集中在城区，郊区的数量较少。
可以说胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景观和文化景观。
老北京就是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。
所以有关胡同的研究也就成为北京地名研究的主要内容之一。
几百来，有关胡同的著述数不胜数，从不同角度对胡同的起源、形成、命名、变化及文化内涵进行深层次的考证和研究，逐步形成了独具北京特色的“胡同文化”。
对“胡同”这一地名的起源主要有以下六种说法。
第一种说法，也是最通常的说法，是说“胡同”一词的本意为蒙古语“水井”的意思，其最初的发音为“忽洞”。
现在内蒙古地区用“井”做地名的也很多，“赛因忽洞”(好的井)、“哈业忽洞”(双井)。
因为城镇居民生存离不开水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是“井”便成为人们居住地的代称。
蒙古人建立元朝后，也将此语带入中原，于是人们将“忽洞”逐步谐音为“胡同”。
第二种说法是说“胡同”的原意为“浩特”。
蒙古语中称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，将北京作为大都城，于是便按照他们的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城的汉族人讹成了“胡同”。
第三种说法是说金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。
蒙古人建立元朝后，京城的汉族人仍私下里叫他们“胡人”，并把他们居住的地方称为“胡同”，为“胡人大同”之意。
第四种说法与第一种说法完全不同，认为“胡同”一词的起源与水井无关，而是与火有密切的关系，即与汉语中的“火巷”有直接关系。
这种“火巷”就是南宋时期人们在城市中设置的防火隔离带。
因为城市中人员密集，房屋鳞次栉比，水源缺乏，一旦失火就会延烧百家，为了防止火灾的蔓延，便设置了防火的隔离带——“火巷”。
“火巷”一词本是汉语，但从蒙古人口中读出，再由其读音转译成汉语，就成了“胡同”了。
第五种说法是说“胡同”两个字的正写是“胡衕”，它是从蒙古语而来的。
在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫“胡衕”。
元朝在建大都时，最初是按片建设居民区的，每一片就是一个比村落小的居民聚落，于是便按照蒙古人的习惯，将其称为“胡衕”。
因“胡衕”书写繁琐，于是就简写成“胡同”。
第六种说法是说元朝初期，蒙古人开始兴建元大都，当时城内居民的住房都是按片建设的，中间辟有通道等，这种通道在蒙古语中读音为“火疃”，后来北京人便将那些居住区之间相通的小通道、小过通、横街、小巷等通称为“火疃”，以后被谐音为“胡同”。
北京的大小胡同星罗棋布，数目达到7000余条，每条都有一段掌故传说。
胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。
如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。
从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。
南、北太常胡同，是以太常寺而取名。
贡院胡同，为明清的考场。
许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。
汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。
同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。
如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。
甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。
地名文化源源流长 博大精深的中华文化，凝聚着中华民族的精神与情感、思想与道德、智慧与价值，渗透到社会生活的每一层面，地名正是一个独具特色的层面。
地名是各个历史时代人类活动的产物。
它记录了人类探索世界和自我的辉煌，记录了战争、疾病、浩劫与磨难，记录了民族的变迁与融合，记录了自然环境的变化，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。
作为中华民族的一份子，我们不仅要了解自己祖国深厚的历史文化遗产，而且还要对一些逐渐消失的地名加以保护，才能够更好的继承和发扬我们的传统文化。
为使古老的地名更好地为当今、为后世服务，必须增强对地名文化资源的保护意识，从我们身边做起……
这段话标准翻译“拉开城市骨架 初显新城风貌”，请不要用网站或在线翻译，谢谢
圣地---拉萨，西藏中国汉族人名，地名（模仿别人）从猿到人，从野蛮到文明被称为创造人类的语言东方和气质。
如下图所示：一天，宏观与微观，似乎都没有知识，而不是名称的东西，甚至是不可能的，踏上古老的中国农历富有想象力的虚拟“月亮宫”。
许多地理实体被标记为一个地方的名称，用于识别不同区域的符号，它是一个工具，用于交换的社会活动，但也是社会发展和人类进步和文化宝藏。
在中国，有很多的旧名，地名，具有丰富的文化内涵。
在山区溪排水，吴彤，景点，古迹，遗址，古遗址，古建筑和街道，等等，这是我们悠久的历史，灿烂的文化，地理标志，和名人的生动写照。
一些古遗址的历史沧桑湮灭，只留下名字，但这些名字的后代，凭借唤起历史的回忆和寻找它的踪迹。
它是古代的地理坐标。
横截面图的不同层次的文化作为一个有价值的文化，很多老的时间和空间，在中国历史上，人生活在时间和空间上滚动显示的照片，并保护我们的遗产。
地名和文化传统的国家，这是定位在第5届联合国地名标准化会议上中国的社会和文化意义上的材料一个幅员辽阔，历史悠久的多族群在世界上大多数国家所无法比拟的，不仅名字，这个名字的人，地名，和其深厚的文化底蕴，在大多数国家，文化资源，文化，地名，文化的基本结构和心态的富矿。
“可以分为四个层次：物质文化，包括人造设备及相关技术的生产生活，遵循的精神和文化，包括的想法，信念和价值观的四个系统，行为，文化，人，无聊“在文本模式下的社会互动，社会规范和社会实践活动，原因和类别的名称，位置，正常情况下，这四个方面。
“名称分类和起源的名称BR \\\/> 不同的含义。
下面是一些比较常见的品种。
的模糊分类名称，姓点说，我们可以说，地形点，那么这是不溪口命名的地貌特征或功能的类。
如黑龙江，横沟，雅致的头部，崖只在前面的叉坡头沙凹妓院中，并最终岭，红色的土斜坡上，张池底部的红色悬崖，狭窄的门，卡车，磁盆的水，宽，平，白石，黑色和黄色Cengao的什幺导致丰富典型的“四龙村，因为它的基础上进行北部和南部的山地景观和农村地形龙，说：“黄色的领导（龙王头），黄龙坡，，凹龙超湾及青龙头。
桂林的的躯干山，等。
另一种格式，一个姓的组合和整合不同的地形是一个人口稠密，和第二部分的名称的格式，这样的例子不胜枚举。
因为家庭是一个家族的名字，第二个*地形沟，孔子，傅亮领驭，，其中Phi耳，乡，亭，聚乙二醇，码头，墙，障碍，城堡，要塞，城镇，商店，城市群，现场服务，平坦的地面，门，针灸，碱，寺，塔，尖沙咀，尖沙咀，商店，排水，表NAO，四川，窑城网站，台湾，游泳池，凌湾金屯，坎严重。
具体有：石岐区康家沟和针灸很好的庄Liliang的，丹尼尔，通信，波束赋形，朱家坪，蔡马肖家庭通过：佳良王家湾村路的村，牛家村丰富的泥达达玉，刘坡，赵岔，郭贾平苏嘉陵的形成，严重的。
...... \\\/> \\\/>例如，在发展过程中的的语言变化岳各庄“，乐嘉庄，岳各庄事实上，这是由于中国语言的发展和变化。
“猎人”命名的“孔子”前先秦时代，中国北方平原，“福”字，以反映地理环境 - 的许多名字地形，选择高地邻居，为了避免泛滥的地方，“孔子”的消失对自己的未来防洪，黄河和其他河流的载货淤泥水平;汉“村”，“亭”，“聚”的地方基层行政系统的性能六朝终端墙，障碍，舒堡的名称，这个词的出现，代表了未来土地的所有权，以及强劲的需求与国防有关的社会动荡在中国内地汤镇“，”设置“ ，“城市”，反映小商业城市的兴起，“场”，“”官办手工业。
夜不经常使用的“不”字，“无”到东北海岸的沿海地名，头发这个古老的民族，民族团结，其语言的声音吗
古代历史的迁移帮助部落，了解一些地形字姓+ +这种格式，如：姓名，：郝子牛村妓院。
地貌和姓氏，人名，地名，如公主坟，八王坟，如名称的格式是最常见的，在这里不一一列举河北省，邯郸市，是国家历史文化名城，名第一次出现在了，邯郸古竹书纪年的起源，历史和地理的地名。
浪漫三国时魏调查哑注：下一个数十亿美元的邯郸山，东城区，邑云中最好的一个。
邯郸市的含义邯郸市，邯钢山名东城山叫寒山，单端山，寒山寺点做韩国单，它成为一个国家邑邑（左）邯郸字的名称，之后的千年发展目标（MDGs）不会改变，这是一个特殊的情况下，名称是中国人民的文化。
我们的名称，位置和在岛上的字“或”国家“是必要的，尤其是解释四川表达川岛“国家”一词，原来的意思是“国家”古人的生产是在河中的一个小岛（或沙洲），水，土地，中国的第一本诗集，“哥斯达黎加周南关睢“，”关关睢鸠，在河书“的文章。
“说文解字”：“国家水就可以回家了，称该国在未来几周内，严重的川西姚明在洪水中，高的住房，土地和水九州”的概念在上古洪荒时代，尧帝的高水尚未被建立行政主管部门和有关部门，单位分成九个区域（九州），管理，和土壤，“国家”，这是后代的原型，“国家行政区划，秦，汉，很大的不确定性”状态“，”九“和”12个州“之称，”九州传奇色彩的地方行政区划制度并不实际存在，是为了加强中央集权，汉武帝在首都地区的13个监测区域近13个州长的巡逻状态，最终的领土东汉，“国家”，开始变得更加县级行政部门，行政部门，保存世代“状态”或浪费，范围或大或小，但在一些国家的行政区划“赤县神州”， “水乡”的名字，似乎有缺陷的古代文人之国“前”精益“激进的”岛“，而不是”国家“孤岛”的本义是“国家”，“国家”在市区范围之外，现代中国的语言，株洲市，满洲里市行政区划岛“，”或“岛屿”或在中国县级以上的城市的名称，除了其他一般使用的所有“国家”的名称。
\\\/>的姓家庭或种族的中国古代社会结构模式命名为BR \\\/> 传统的宗法血缘关系，文化和确定的社会和政治结构和意识形态的社会基础。
孟子说：“自己的国家在世界上。
”因此，姓命名的村庄或城市，或民族的姓氏是最常见的地名物以类聚，一组宗法社会之间的差异，往往在生活中的一般格式乡镇姓姓的亮点（市，县）成为最重要的名字。
河南省卢氏县，村，汉溪，李美政府部分的名称。
此外，村名，村的秦琴刘店张家格式但是，也有一些地方扭转住在北郭郭西，东郭先生南国四国姓姓??锅龚博士家庭生活。
而得名。
如北坡，社会，北楼，北沟，北崖湾，东村，东平，东垴，东园，东坡东山南村南沟南火车东站，河南岭南流动性谷翠南一北，南子西村，西渡西俱乐部西湾，西谷，西棕榈西坡西脑西山年轻，社会，中兴路，中心束。
结合方向经常被提及姓氏“状态”为“阴阳”的名字，大家都知道，中学语文课本山南阳光山色水从北部和南部的影子，中国古代的发源地风水“精易经”（不完全迷信的书，看一个国家地理杂志，2006年），在巨大的压力，阴阳的方式来描述它的地形。
被称为山，太阳，太阳，山北和对比度，在阳光下的阴影，硬水北水（河）水，但也有例外，南北汉江湖北汉阳汉江引水，汉阳改变城市的历史的变化，在南部城市的名称，因此，我们已经成立了一个特殊的情况。
植物命名 \\\/>，苹果园，榆林马枣林沟垴羊排骨沟窑，博石，草坪，香港，芦芽湖峡谷，幽暗而安静的树坡沟壑的椿树结束。
动物命名。
狮子地板>泸沽湖maxiang熊平鳌头骆驼豹四川，鹤山店猫，羊泉路，净资产收益率水平的儿童，羊坡青蛙垴，。
著名的神话。
BR \\\/“不朽的??神泉，石菩萨，普贤菩萨，四平，佛教寺庙，佛教圣地，泥河神头石牛观塘，罗汉堂，一滴香楼，老石狮子的神，上帝，汪小菲，在脚下的山地赛段。
山西神池 - 出生境内的明代建堡池外的水的西方神掩体和古老的传说，如：被动的水传奇色彩的名字，轨道，而不燥干旱雨，名曰神池的恶名。
凤翔 - 根据传说，妇女在华山隐士萧箫挑起幸运的秦慕枫宫弄玉吹历史，满足孕妇，结婚，然后乘以凤凰城飞到离开，打算好好，唐改名为凤翔。
狮子神村 - 路过这里，保存的呼声，老虎，狮子和老虎的传说中，一个女孩，一个女人突然跳了出来，一头狮子杀死后不留任何痕迹，神村后村狮狮寺崇拜。
有村庙的日子 - 在过去的无水白鹿原刨，喷喷薄用石头砸死。
村称为神泉水。
北村巷寺家坡，它通常被称为“寺底村。
运输罗汉堂村 - 传说，五台山文殊寺100罗汉谁失去了通宵，不留坐原型拜村崖殿，罗汉堂村，村。
历史人物或历史事件的名称。
姓名和电话号码，以及历史事件的历史事实，历史人物或历史背景，背景：仙长门远门，你都不行了啊。
淇县，死亡的春秋七夕医生的姓名，潘石屹在其领土金州勇士队。
，隐居介休（市）根据传说，春季和金蔷薇科场的假期绵山春季和秋季。
稽山（县），根据传说中，最好的南部边境的山后稷县，小米，后来被称为作为一个基督徒，因为该地区被称为为“柳枝山。
“左权（县），刘洋，古老的名字命名，更名为1942年9月，更名为纪念左权左权将军殉国。
气味迎接县（县），位于山西省西南部，其前身是西汉袁丁六年（公元前111年），汉武帝听左邑县（广东）政府的力量，在广东省南部，然后更改 灵石（县），10岁的邓文迪隋开皇疏浚古陨石。
名称是历史记录中包含的含义的名称，有时这首诗的城市名称的名称。
山西繁峙（县）的城市，周围环绕着脚下的群山峻岭县的高山地形特征和名称。
那些其实，太平周围的形式化描述，如：成都：成都字歌音乐史上的解释呢
寰宇记“（第七章）。
在成都的音乐历史，被称为“王Zhoutai梁啥嗯结束齐一年成邑，成都，成都，福禄克公司名称，说：”成都造“，松绳不修边幅，朱木方啊
”康沃尔“的记载。
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有争议的名称两条河流。
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甘肃：赣州，苏州各取一字，命名为汤米 - 黄泥龙游露露失去了孔宋，宋，西夏，金，秦风，秦凤路，西，临洮庆祝勤丰路三早在元代甘肃路（近变化赣州赣州），甘肃省，并得名的开始，后的变化，甘肃，宁夏和恢复一个明确的说法，陕西省，甘肃省，省名至今变化山西西部的太行山名称：行。
山西省河东路执行秘书明基陕西，专辑河东路，黄进购回本公司股本中的隧道北川，山西河东道南元一套， ，省的名字命名的下家的名字后，变更后的山西，西部山区的政治，使山西省的重大变化，不会改变。
湖南：南江南西道和黔中道，后设湖南观察使，叫“开始”说，洞庭湖在湖南，唐，宋，元济湖南路岭北说：“明的情况下，湖北，湖南和其他省份湖广布政使司;结算湖广省，湖南省成立后，全省更改名称将不会改变。
九，合并，或更改名称。
准备合并这两个名字，一个新的名称，如： <\\\/临沂市（县）：临沂市（县）的变化，原来的临时黟县于1954年名称几年通过兼并和收购。
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，山东省淄博市淄川县，博山县，两县，，统称记录的名称建立特区去年，山东省，淄博市，盘锦市，辽宁省，锦州市，蜿蜒的每一个字的缠绕锦州升级。
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美妙的的BR \\\/人名，地名和文化：北京胡同文化在中国，最有特色的，无疑是北京胡同的名字胡同最集中的城市，郊区，小地名，胡同是北京最独特的的名字，但也是最能代表老北京的地理景观和人文景观。
北京的胡同，胡同小巷已经成为一个真正的北京地名的作品里的主要内容，数以百计的起源胡同，从不同的角度形成的研究和深层次的变化和文化内涵的名称。
，并逐渐形成了独特的胡同文化“胡同”的由来有以下六种参数的名称。
第一个参数是最常见的说法是，胡同“，”好“的想法，其原有的意义发音”突穴在蒙古，内蒙古的“好”名字“突穴在的游戏“（是件好事），在突然孔的海牙（双井店），因为城镇居民的生存可以不被分离良好的，所以它必须是有人的地方，一个良好的生活，然后选择”好“代表人民群众的生活。
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