对艺术欣赏的感受或文章
曾以“美是难的”来概括他对美本质问题的探索历程，今天如果我们谦逊一点的话，恐怕还是要说像艺术的本质这样的问题，也的确是难于探讨、难于定论的。
面对着关于艺术的纷繁说法，我首先要问：艺术，你到底是什么
在中开宗明义的说道：“艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源”。
事实也的确如此，谈及艺术，我们必然要涉及到艺术家和艺术作品。
因此，从关于艺术的诸多混沌的阐释中，我选择从艺术家和艺术作品的角度试图来揭开艺术神秘的面纱。
纵观漫长的艺术史，不难发现，有一个严肃的命题是不可回避的：人与世界的关系，而这也恰恰是诠释艺术史的根基和主线。
无论是从高更那幅具有“终极设问”意味的画——《我们从哪里来
我们是什么
我们要到哪里去
》，还是从那幅具有拷问人生行动意义的中，我都顿觉有一种被穿透感，我强烈感到冥冥宇宙中有种千丝万缕的情结在撕扯着我的心。
艺术是什么
面对这个古老的命题，说：“艺术是自行置入作品中的真理”，艺术 “是对作品中真理的创造性保藏”，“艺术是人的创造和保藏。
”归根结底，从艺术创作本体上讲，艺术风格的形成实际上表现了一种人与世界的存在关系，风格的变化也预示着人与世界存在关系的变化，意味着人类一种感觉领域的消退和另一种感觉领域的打开。
艺术创造的本质在于艺术家通过艺术形式来把握世界，这种把握不是对世界的简单描摹，而是艺术家通过感性创造活动来对宇宙、历史及人生进行的深度阐释与意义重建。
艺术形式或艺术风格则是这种阐释或创造活动的感性显现。
正因为如此，通过艺术形式，我们不仅可以看到艺术家的与文化修养，还可以看到艺术家对于社会、政治及历史的认识和理解，看到艺术家对于宇宙、世界和人生的体验和感悟，甚至看到艺术家所处的整个时代的精神状况。
因此，关于艺术，我想说：人与世界的关系主宰一切
但是，有了诠释艺术史的这条主线，并不意味着我们就可以在艺术的海洋里轻松畅游。
在艺术世界里，空间和时间相互交错着，纷繁而复杂：地理上的暂时性组合在不停地改变着艺术的形式与功能;任何作品都带着奔腾流逝的时间，它既沉浸在亘古洪芜之内，又蕴含于最为遥远的未来之中。
就像，在多少个世纪之后仍然在拨动着人们的心弦，原始的绘画在被发现之时仍如同它起始时一样有着令人目眩的灿烂。
面对这般浩如星空的艺术世界，我们更加需要的是为艺术之长龙点睛。
这一在艺术世界中频繁出现的形象，被众多艺术大师所演绎。
但是，在、等不同大师的笔下，玛利亚却有着不同的面容和神质。
在有限的生命中我们不可能抓住这浩渺的诸多艺术形象，但是我们却可以更近一步，把握艺术理论的模型。
换言之，艺术现象的混乱为艺术理论的形成提供的不仅是素材，更是基础，虽然是艺术史，诠释的根基仍旧是理论。
因此可以说，理论的形成和构筑高于一切
因此，关于艺术，我要说：理论模型解决一切
让我们进行一次艺术星空中的撞击，来一次猛烈的头脑风暴吧
当然，我们并不能到此为止，停滞不前，那样是对于艺术的固化。
在建构了艺术的理论模型后，我们要继续向前，去追寻永恒，去寻求艺术世界中的终极结论。
在古希腊，按尼采的说法，艺术的使命就是来抵抗人生的悲剧性，让艺术赋予人生意义。
或许我们看过梵高的那幅经典的绘画《农靴》，事实上它之所以成为经典更多的是因为海德格尔的经典评述，我们从梵高的农鞋中看出的是“劳动步履的艰辛”，“回响着大地无声的召唤”、“馈赠”、“冬眠”，“浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗” 。
一句话，从对物或器具的描绘中看到的是人对物的诗意的联想。
在那双普通的“农靴”背后更多的是一种精神的传达，是绘画艺术价值的升华。
只有透过形式把握住精神的永恒不二，才能达到艺术世界的巅峰。
如果我们只是静止的在《农靴》面前欣赏，很难真正的理解到背后的精神传达，那双“农靴”是用来穿的，是助于我们行走的工具。
罗丹的雕塑《行走》使我切实领会到“人类是世界上最伟大的放荡者”（罗丹语）。
正如海德格尔所倡导的那样，我们不能丢掉自己的根――大地，只有不断行走，才能使自我真正的与大地融合，才能真正的揭示人与大地的关系本质。
对于艺术所传承的精神实质，我们需要的是在行走中把握，进行自己的“心灵冒险之旅”，在心灵的“放逐”中达到人与大地的融合。
因此，关于艺术，我必须说：让我们一起学会行走，践行艺术的终极结论，不断行走于广阔大地
关于赞美母亲的文章
我觉得以下赞美母亲的文章写的都不错，请你参考一、 新的钟声一次又一次地敲响，生命的年轮以之势向前转动着，潺潺流走的是似水如风般地流金岁月，缓缓飘来的是那永不褪色的甜美回忆。
每当我打开封尘已久的心门，有些话总想对您说，我的母亲…… 母亲，我想对您说。
我与您携手已十三个春秋，但我却从未好好“读”过您。
记忆中，您忙碌的身影总是围绕在我的身边;记忆中，总是听到左邻右舍对您的赞语;记忆中，您那双会说话的眼睛总是闪烁在我的脑海里……似乎，在您的“人生辞海”里仅存的只有“母爱*辛苦*付出”这类字眼。
当我昏昏欲睡，发烧时。
朦胧中，看到一个步履沉重的身影，不时还拂去我额头上的汗珠。
哦，那熟悉的身影竟是母亲!感激您，母亲，在我痛苦与无助的时候，给予我了人世间最令人震撼的亲情。
母亲，我想对您说。
因童年的稚气，因少时的贪玩，因成长的淘气，总是惹您生气。
毕竟，享受惯了您的付出，总是觉得那是您应该做的。
但是，现在的我不在是从前那个只会唯唯诺诺的小女孩，而是一个有着思想，有主见，有着凌云壮志的少女。
前后鲜明的对比，都是母亲对我循循善诱而塑造成如今的我。
我清楚地明白，那不是您应当付出的责任，而是甘愿付出。
这是多么难得的一种精神啊!牺牲小我，完成大我，为了家庭，为了儿女，付出真挚的情感。
哦，感激您，母亲，在我成长的过程中，不畏辛苦，抚育我，教导我，使我明白怎样面对挫折与失败…… 母亲，我想对您说。
如今的我已不是昔日您印象里的我，请摆脱您对我的溺爱，让我这一个血气方刚的少年去绝顶唱歌，大海冲浪，战天斗地!我想有自己的空间，去做自己喜欢做的事情。
没有你们的唠叨，没有你们的干涉，没有你们的阻挠，哦，母亲，我想对您说，请不要在干涉我的事情，我想飞出鸟笼，去外面飞翔，我希望能有自己自立的生活。
母亲，当您看到这篇用“心”写出的文章时，希望您能站在我的立场上，用您的那颗炽热的心灵去体验。
不管怎么样，我都要说一声，谢谢你，我的“树人”——母亲! 二、 在人生崎岖坎坷的旅途上，是谁给予你最真诚、最亲切的关爱,是谁对你嘘寒问暖，时刻给予你无私的奉献;是谁不知疲倦地教导着你为人处世的道理;是谁为了你的琐事而烦恼?对了!是伟大的母亲们。
母爱是无私的，是永不停息的。
没有一位母亲是不爱自己的子女的。
不管怎样，母爱终究都是生命中最真挚、最难以割舍的感情。
母亲将你带到这个世界上，随即你便有了生命，有了生存的寄托。
随着年龄的增长，对于母亲的罗嗦与唠叨也开始厌烦了。
然而，当你以一个有理方呵斥母亲时，你曾作何感想?母亲倾注了半生的精力来哺育你、教导你，至死方休，如果在她年迈时，你不孝敬她，反而对她不理不管、大发雷霆，她会有多么地伤心、绝望啊!哪个母亲不望子成龙、望女成凤?哪个母亲会对自己的孩子索要什么回报? 唐代诗人孟郊的中写到：“谁言寸草心，报得三春晖。
”美国“9.11”灾难中一名美国公民的生命留言：“妈妈，我爱你!”……多少个事实证明亲情无价!我们应当珍惜此刻的温馨啊! 母爱，感化一切。
当你已经承受不住外界所带来的种种压力时，母亲为你顶起一片天空，抵挡所有风雨;当你心无慰籍时，她开导你、教育你，教导你“退一步海阔天空”的哲理;当你遇到困难与挫折或因情绪不好而对她大发脾气时，她默默承受但仍坚强地开导;当你因学习而疲劳、心烦时，她会送上一杯热茶，不需任何语言，一切感情均化为泪水落于掌心，一切尽在不言中…… 母爱,真挚无私。
当你遇到危险时，她不顾一切地救助你，即使失去生命也毫无怨言;当你感到伤痛绝望时，她比你更加痛心悲伤，却必须要坚强地劝慰你，让你安心;当你欢心愉悦时，她会陪你一起分享心中的喜悦，但是却绝对不会多霸占一点，让你的心变得空虚无物…… 母爱，。
当你过生日时，她显得多么激动、紧张，为你操办了一切，每年都不落下，总记得比你还清楚。
而每当到了她的生日时，却从未见她大大操办过，只是依旧保持着那一脸的微笑，默默地接受你对她生日的淡忘与对她的漠不关心…… 母爱，永不停息。
在家里，母亲的关爱如泉涌般包围着我;学校里，母亲的思念如丝网般牵动着我;陪伴时，母亲的真情与温馨时刻感染着我…… 母亲对我们的恩情千千万万，实数难以报答，但是仍有许多人不知其中深义，对自己的母亲毫无感恩之心，而儿女对父母的孝敬应是有实际行动的，只顾自己而不为父母着想，是十分令人愤恨的行为。
回想起成长道路上的种种片段：牙牙学语，背时识字，生病时母亲对我的守护，上学前的叮咛，放学后的欢乐与忧愁;春日里的风筝和草地上的滚闹，夏日里的游泳，秋日里的郊游，冬日里灯下伴我读书。
这一切的一切，都是母亲对我的爱所构成的温情。
谢谢你，母亲!是你教会了我做人的基本原则，是你给予我生命，是你…… 永远祝福你，我敬爱的母亲。
三、 有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她;有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这个人，叫“母亲”，这种爱，叫“母爱”! 5月13日是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。
这个节日，是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住：感恩我们的母亲。
母亲给予我们生命的体验，我们感激;母亲使我们茁壮成长，我们感激;母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激;在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。
感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。
很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任?一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢? 广告中曾写到小男孩为自己母亲洗脚的感人片断，可在现实生活中，又是否是每个儿女都能够做得到的呢?“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个陌生人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地支持我们，耐心的开导教育我们，给予我们支持和鼓励。
母亲如玉般纯洁、般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。
我们应该怀着一颗去聆听完母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界…… 让我们从今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩吧!让我们记住天下母亲共同的生日，为母亲洗一次脚，为她捶一捶辛劳的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的笑容吧! 在这温馨的日子里，祝全天下所有的母亲——母亲节快乐!一束康乃馨，一句“妈妈，您辛苦了”就能让母亲的脸颊重绽灿烂的笑容!让我们多给母亲一点体贴与关怀，让母亲和我们的家充盈着幸福与和谐，我们就迎来了真正的长大! 在此，我想引用一首诗来结尾：孩儿的成长，是母亲再生的希望;孩儿的失败，是母亲酸楚的泪水;孩儿的成功，是母亲幸福的微笑。
同学们，为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我壮志而不言愁吧! 四、 今天是五月的第二个礼拜天，也就是一年一度的母亲节，今天的主角是全天下的妈妈。
今年的母亲节，原先计画大家一起到餐厅用餐，但是因为表妹生病了，舅舅要上班，，所以临时改在星期六晚上提早庆祝，妈妈，阿姨买了一棵大榴连，蛋糕及一些零食，一家人浩浩荡荡到外婆家过母亲节。
外公，外婆及舅舅们看见我们回来了，好高兴!大家聊聊天，吃吃东西，欢乐的时光总是过得特别快，我们起身向奶奶道别，临走前，妈妈塞了红包给外婆，外婆没收又塞还给妈妈，两人一来一往，令我们看了都感觉好玩。
今年的母亲节，妈妈说他也有收到礼物一，哥哥成绩进步了，这次月考班上排名第十五，可望挤进全校三十名内。
二，我们三兄妹身体都很健康，快乐，都是好孩子。
我觉得我有一位很棒的妈妈，我们很幸福，现在我们是小孩，守本分，不让父母操心，就是送给妈妈最好的母亲节礼物。
母爱的作文：古往今来，我国不少著名的文人墨客留下了许多咏赞母爱的千古诗篇。
可我却觉得母爱像雪一样纯洁，透明，无私，不含任何瑕疵。
自我懂事以来，我不知和母亲顶了多少次嘴，让母亲伤了多少次心，总让母亲一个人偷偷的流泪，总之那时的我不算一个好孩子。
可是四年前的那件事彻底改变了我。
记得那时候的我很顽皮，虽然老师家长多次警告，劝阻，但都毫无用处。
我往往都把这些忠言逆耳当成耳边风，甚至有时老师都认为我是一个无可就药的学生了，我也完全不在乎。
那天，老师又打电话给你，说我没做。
你问我是不是真的，我却满不在乎地说是又怎么样。
突然一个的打在了我的脸上，火辣辣的，委屈的泪水也忍不住流了下来。
我哭着跑出门，伤心地对妈妈说“其实你根本不爱我”。
后来，我躲在一个还算大的水泥罐里面，边哭边数落着你的点点滴滴。
任凭你在外面喊破喉咙，我愣是没有回答你。
看着你焦急的身影，我不但没有一点余后高兴，反而有点失落，甚至觉得这样做是不是太过分了。
也许是哭的太累了吧，我竟然在那里面睡着了。
我想你应该找了很久吧(因为我藏身的地方绝对隐秘，一般人绝对要找很长时间)。
听邻居张阿姨说，你很晚才找到我的，又把我背回家，连口喘气的机会都没有。
睡梦之中，我仿佛听到一个慈祥的声音在召唤我，没错那是母亲的声音。
第二天早上，你依旧为我做好早饭然后去上班。
你临走时留下一封信，是给我的。
我打开信封，信中说：孩子，你知道你昨天说了一句多么让人伤心的话吗傻孩子，天下哪有不爱孩子的母亲，只是我对你的爱比较严厉而已……我哭了，泪水打湿了信纸，从手中滑落。
我好后悔，责备自己为什么会说出那么’残忍’的话来。
妈，只要你能够原谅我以前的所作所为，我一定痛改前非。
晚上你回来了，发现我的眼圈红红的，便着急的问我发生了什么事，是不是有人欺负我等，我摇摇头，哭着对妈妈说：“妈对不起，我以后再也不惹你生气了。
”你先是一愣，可随后又缓过神来。
你什么都没说，只是把我紧紧的抱在怀里。
你也哭了，但我知道那是一种欣慰，因为你的眼泪是甜的。
妈妈，我永远爱你!因为只有你才能给我那份特殊的爱——那就是母爱。
五、《母亲节快乐》 亲爱的妈妈： 您好! 马上就要迎来一个美丽而神圣的节日――母亲节，也许你并不知道，但我仍想以爱的名义对您说一声：妈妈，节日快乐! 真的要提笔写了，却不知道从何说起，因为即使用千言万语，也道不尽对我的爱，对我的付出。
在这20多年来，您不知为我受了多少苦，流了多少泪，看着您日渐增多的皱纹，日渐增粗的双手，眼泪不住地滑落下来，一阵钻心的痛。
因为我知道，这一切的一切都是为了谁。
一曲“世上只有妈妈好”，不就是多少母亲的泪和真实的写照吗? 这么多年来，您一直在一旁唠叨，我知道，这叫做“爱”，只要我有一点伤痛，您都要送我上医院，而您，不管病有多严重，无论我们怎么劝说，都不去医院，我知道，这就是母爱，无论什么事，您都要自已做，我知道，这是无私的爱。
您总量跟我布置一大堆任务，却很少让我玩儿，虽然我曾经报怨过，反抗过，但我还是知道，这也是爱，是严厉的爱;只要我做错了一点事，您都会对我大发雷霆，我知道这就是爱…… 现在回过头来想想以前的事，真感到幼稚可笑，竟不明白您的良苦用心。
以前，我总是对您所要我做的事感到不理解，看到同学的妈妈对孩子的那样的好，言听计从。
而您对我却如此冷淡，我常常在想，您是不是不要我了，有时甚至在想，我是您亲生的还是捡来的等等。
但在现在看来，这些都是没有必要的，因为米尔说过：“母爱是世界上最伟大的力量。
”妈妈把最无私、最博大、最圣洁的爱，沉浸于万物之中，充盈于天地之间。
现在，每天听到您的唠叨似乎已成一种习惯，一种幸福。
听您讲我小时候的故事，不禁捧腹大笑，也不禁对您产生敬佩之情。
按您所说，我小时候简直就是个名副其实的“丑小鸭”，您不但没嫌弃我，反而一把屎一把尿地把我拉扯大。
在您的身上，我真的学到了很多，感受到了许多。
母爱如山，母爱如水，母爱如佛，她清新而远长，她厚泽而无杂，亲切而温柔。
我知道，您的爱从我来到这个世界上，就不曾停过。
我真想大声对您说一声：妈妈，我爱你!您的爱是我永远的家! 祝您 身体健康，永远年轻漂亮! 六、《母爱》 世界上最伟大的爱莫过于母爱。
回想一下，我们从一个微小的细胞长成人形，每一条血脉、每一寸骨骼，全靠母亲血液的灌溉、滋润。
母亲为了肚子里的小宝宝长得健康、长得聪明，她一坐一卧都小心谨慎。
因为母亲把我们看成是她生命中的一部分，是生命的果实、生命的延伸。
为了我们能正常发育，她可以克服一切欲望，承受一切痛苦。
一天又一天，好不容易熬过了十月怀胎的煎熬，等待母亲的又是一朝分娩的折磨。
然而，小生命第一声啼哭，却使母亲极度紧张、极度疲倦的脸绽开灿烂的笑容。
也正是这孩子的第一声呼唤，把母亲带到了繁杂艰辛的世界。
一口水、一口饭、一把屎、一把尿。
一字一句地教我们学说话，一步一步地扶我们学走路，刚刚来到这个世界的你我，哪一刻哪一时能离开母亲的哺育和照料。
当我们生病的时候，母亲是最好的护士。
她日日夜夜，精心守候，观察病情，细致入微，求医问药，忧心如焚;当我们犯错误的时候，母亲是最耐心的老师，她苦口婆心，谆谆教诲，不厌其烦，深怕我们受到世俗、私心、恶趣的薰染。
随着我们不食不语，母亲也懒言少饭。
而我们的每一点小小的进步都会令母亲眉舒目展、喜形于色。
再想一想，就算我们长得再笨，母亲也绝不会嫌弃;就算我们生的再丑，在母亲的眼里我们也美如天仙。
即使不懂事的我们顶撞过她、伤害过她，而母亲对我们的爱始终不变。
你给她带来的磨难再多，她也没有一句怨言，在母亲温暖的怀抱里，我们的翅膀渐渐长硬，羽毛渐渐丰满。
迎接我们的是海阔天空，远大前程。
而等待母亲的却是离别时的伤心，分别后的孤独。
哪个母亲不望子成龙，又有哪个母亲舍得孩子远离家门。
分别时，母亲把滚滚的热泪咽进肚子，给我们的却是含笑的叮咛和嘱咐。
十指连心的泪水只有在无人的地方洒落、纵横。
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。
”孩子呵，在妈妈给你打点的行装里，在妈妈给你的书信中，你可知道有多少揪心的泪、多少美好的祝福。
你可知道，对你千丝万缕的挂念，使母亲挨过多少不眠之夜，又有多少次她和你在梦中相见。
孩子呵，纵然万水千山走遍，你永远也走不出母亲的胸怀。
你就象一只风筝，走得越远，拴在母亲心头那根长长的线就绷得越紧，母亲的心就悬得越高。
孩子呵，团聚时你可仔细端详过母亲，她的双眼是否失去了光华，两鬓是否平添了白发。
身处顺境时，你是否想到，她是你的第一任教师。
是母爱点燃了你最初的智慧明灯;遭受挫折时，你是否想到，正是母亲的厚爱，扶平了你心头的伤痕，使你重新鼓起前进的勇气，扬起远航的风帆。
人生旅途，沟沟坎坎，风风雨雨，母亲的爱送我们一程又一程，直到她心血耗尽，永远闭上慈祥的双眼。
世上母亲千千万，但她们有一个共同的心愿，愿自己的孩子健康、聪慧、善良、真诚;世上母亲万万千，但她们一个共同的特征，那就是施不图报，无偿付出。
母亲的全部含义只有两个字，那就是奉献。
即使儿女再孝顺，也报答不了母亲的恩情。
我们给母亲的仅仅是一把土，而她给我们的却是一座山。
我们给母亲的只是一条小河，而她给我们的却是汪洋大海。
母亲是一本无字的书，她教给我们无限的慈爱，也教给我们如何去奉献爱;母亲是一首无声的歌，她默默地劳作，谱写出一曲曲美妙的乐章，播撒着人生的真谛。
母亲滋养着人间真善美，洗涮着世上假丑恶。
母亲是一团不熄的火，她将自己燃烧，把世界照亮。
失去母爱，天地将一片黑暗。
让我们牢记母亲的深沉与博大，无私与温暖。
真想把自己化作一团火，温暖母亲的心;真想把自己变成一座山，将母亲的重负托起;真想把自己变成一泓清泉，洗去母亲的倦容，擦亮她明亮的双眼;真想将自己铸成一块钢，为母亲架起通向希望的桥梁，好让母亲跨越苦海，走向光明! 七、《母爱》 母爱，是人类一个亘古不变的主题。
我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。
母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱，她沉浸于万物之中，充盈于天地之间。
文字赋予她太多的诠释，也赋予她太多的内涵。
没有历史诗歌的撼人心魄，没有惊卷大海的风波逆转，母爱就像一场春雨，润物无声，绵长深远。
母爱是润泽儿女心灵的一眼清泉，是一生相伴的盈盈笑语，伴随着儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪眼中就融入了母爱的缠绵。
母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。
她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。
她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。
母爱是一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡，盎然的绿地，芳菲而宜人。
她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。
她是唯一没被名利污染的一方净土。
母爱是一幅山水画，明澈的山泉，洁净而碧澈，洗去铅华浮饰，留下清新自然。
她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。
母爱是一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱。
它是文学和音乐的永恒主题，文学以母爱为题，其文章便滋润蕴藉;音乐以母爱为题，其曲调便轻柔优美，余韵绵绵。
母爱是一条长长的路，是漂泊天涯的缕缕思念。
无论你走到哪里，她都伴你延伸、生长。
那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，排除旅途荆棘。
母爱是一座高高的山。
无论你有多大困难，她总是依靠的屏障，为我们撑起头顶上的绿荫，那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。
母爱是一阵和煦的风， 吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
八、《感恩父母》 同学们，我们从哪里来?听到这个问题，大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的。
是啊，十多年前的某一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。
但当我们来到世上的那一刻起，父母们却多了一项繁重的工作——照顾我们。
尽管这是一种沉重的负担，但父母们却毫无怨言地抚养我长大。
为了给我们一个舒适的生活环境，他们总是那么辛苦，那么努力。
小的时候，我总把这当作天经地义，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。
现在，我长大了，我知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起，照顾、孝敬父母的责任。
刚刚过去的星期天是我十六岁的生日，那天，我首先想到的就是要感恩父母，因为有了父母才有了我，才使我有机会在这五彩缤纷的世界里体味人生的冷暖，享受生活的快乐与幸福，是他们给了我生命，给了我无微不至的关怀。
儿女有了快乐，最为之开心的是父母，儿女有了苦闷，最为之牵挂的也是父母。
舔犊情深，父母之爱，深如大海。
因此，不管父母的社会地位、知识水平以及其它素养如何，他们都是我们今生最大的恩人，是值得我们永远去爱的人。
然而，同学们，你们是否扪心自问过：我对父母的挂念又有多少呢?你是否留意过父母的生日?民间有谚语：儿生日，娘苦日。
当你在为自己生日庆贺时，你是否想到过用死亡般的痛苦，让你降生的母亲呢?是否曾真诚地给孕育你生命的母亲一声祝福呢?我们中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。
但据报道，今年北京某中学的抽样调查却显示：有近50%的学生竟不知道自己父母的生日，更谈不上对父母的生日祝福。
同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶! 孝，其为人之本也，一个只有懂得感恩父母的人,才能算是一个完整的人。
同学们，让我们学会感恩父母吧!用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这美丽的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，感恩吧，感谢父母们给予的一点一滴。
在此，祝愿天下所有的父母安康!快乐!!!!
感恩母亲的话语
母爱这个亘古不变的话题，永远也诠释不完。
它就像音乐的旋律，时而振奋人心，催人进取，时面恬静安逸，创造新的自我。
——题记 早已不知道母亲的髻角有多少根白发，已不知道母亲的眼角有多少鱼尾纹，已不知道母亲为我操了多少心，洒了多少汗水。
但我只知道母亲把心给了我。
过去的我对母亲的爱总是显得不屑一顾，在母亲面前总是显得很浮躁，母亲对我说的话，我更是充耳不闻。
那次母亲来看我时，我显得很不耐烦，母亲也只能叹口气说：“孩子啊，你怎么不体谅父母对你的爱呢
”我就像发怒的狮子冲着母亲吼道：“我不体谅吗
我体谅时你们怎么看不见
你和爸吵得不可开交时你们怎么没想想我的感受，你们当我是什么，是空气还是废物
我在你们心中有一点地位吗
你们还知道有我这个女儿吗
”母亲无语，泪水从眼角流了下来，像庐山的瀑布，水流湍急。
此时的我心如绞割，也许这个词用来形容母亲更为合适，我知道刚才的一番话，刺痛了母亲的心，也刺痛了我的心，我无法再正视母亲，也不想看到她泪流满面的样子，此时我心中有一种强烈的力量驱使我赶紧逃离这里，我也理所当然的顺从心意逃开了。
回到宿舍，我就当作什么也没有发生过，和舍友一起谈笑。
我不知母亲多久才离开那里，但我知道一定是哭着回家，我想，母亲不会再来看了。
只是转眼间，又到了星期六。
今天天气特别不好，大雾缭绕，刮着寒冷的北风，但这一点也不影响父母来看望自己的儿女。
看到别人父母子女的亲乎劲，我觉得心里酸溜溜的。
我怅然走向了宿舍，我已不在希求父母会来看我。
可我刚躺到床上，就听到窗外有人喊我，我抬头看，竟是母亲。
我以为是错觉，揉揉眼再看，真的是母亲。
还未等我反应过来，她已到了宿舍门口。
母亲的嘴唇冻得已发紫，浑身打着冷颤，手冻的通红，手里拿着我喜爱吃的水果和薯片。
我呆立了一会儿，说道：“妈，看你冻的这样，为什么不穿的暖一些，今天雾这么大你怎么还来看我
”“你爸说他想你了，非让我来，你爸还在外面呢
他已经在外面呆了40多分钟，你快出动看看你爸爸。
”“妈，你怎么穿这么薄的衣服，您就不怕冻坏身子
”“忘穿了，你爸着急想看你，所以就慌慌忙忙的抽闲来了。
”“我知道了，那我们快去找他吧。
”来到爸面前，我一时竟不知说什么。
“孩子，你宿舍里有没有供暖
”还是爸先打破了安静的场面：“噢，送暖了。
”我的回答似乎很冷淡，父亲只是看了我一眼又说：“你上次说你妈什么了，你妈回家一直哭，也不告诉我原因。
你们有什么解不开的结，今天就在这儿解天吧
你妈对你多好你知道吗
每一个水果她都精心挑选，洗干净凉干后，才给你装袋。
每天晚上都在续叨你睡觉会不会踢被子， 会不会冻起来。
每当她看到天气有变时，总会说：“旭，这孩子也不知道加衣服了没有，这孩子爱跟大众化潮流，看到别人 穿少了，她也不会穿多的。
万一冻着怎么办
不行我得去看看她，我心里还是有些不踏实。
那天你妈不放心你去看你，结 果呢，她是哭着回来的，平时你妈省吃省喝为的是什么
还不是为了省那几个钱，给你买你爱吃的东西吗
” “妈，对不起，是我不好，是我不对，我知道了。
妈，你一直都很爱我，我错怪你们了， 是我不对，妈，你原谅我好吗
” “孩子，你这说的什么话，妈怎么会怪你，妈疼你还来不及呢
只要你能体谅妈对你的好就行，妈不需要你回报，只希望每次来看你时，都能见到你笑。
” “妈，我会的，我会听你的话。
” “那我们走了，你赶紧回宿舍吧
” “行，那我看你们走后再回去。
” 在回宿舍的路上，我的泪再次流下脸颊。
原来我一直误会妈妈，妈妈对我的爱，我将永远也偿还不完。
心与心的呼唤，爱与爱的传递，这就像一个个音符，只有当拼凑成旋律时，才会感觉到它的婉转悠扬。
爱无语，只有用心去发掘，才能体验到真爱的含义。
每个父母对孩子可谓是照顾有加，我的父母只是中的一位，每个父母都会为孩子谱写一曲爱的颂歌，这每一个音符都倾注了父母深深的爱。
它不一定会演奏出来，只是默默奉献，等待等待，一直等到你去发现、去欣赏、去歌唱。
听
你听到了吗
你听到母爱的旋律了吗……
一篇作文要自创的，题目，旅程，要散文600字左右
举报母爱2014-05-12 民生南宁特惠商户母 爱世上总是有一个人默默无闻的关心你，爱护你，这个人就是母亲；世上有一种爱，如同海一样深，山一样高，这种爱就是母爱。
母爱如温暖的阳光，可以心甘情愿的付出，不会随着流逝的岁月而消失；母爱如春天的甘霖，洒落在我们心中，滋润着生命的幼苗成长。
步入中年的我似乎正在渐渐淡出母爱的视野，那个我曾经无比熟悉的身影而今似乎更多的只能在记忆里去寻觅。
我努力回忆着成长中母亲为我付出点点滴滴的爱，感情的闸门终于打开了。
母亲之爱，生命在爱中孕育，在爱中分娩，在爱中哺育，在呵护中递增感情。
为此，我们从一出生所能体验到的第一份情感就是母爱。
尽管那时我们没有记忆，不懂得爱的深刻含义，但是只要醒来看不到母亲的守护，就会发出“哇哇”的啼哭声，潜意识里对母亲有着本能的依恋。
在我们呀呀学语的时候，发出第一声最甜美的字眼，最美好的呼喊就是“妈妈”，这一个简单而又亲切的字眼，融入进了母亲和孩子之间深深的，真切的，不尽的爱，母亲心里充满了希望。
初次学走路的时候，我们找不到一处能够稳步行走的地界，是母亲紧紧的跟在我们身后，寸步不离。
母亲的目的只有一个：“孩子，你总得放开妈妈的手啊。
”经过无数次的摔跤，母亲无数次的搀扶，母亲没有让我们在牵她的手，我们的步子越来越稳了。
终于大胆的奔跑着扑向母亲的怀抱，母亲的脸上洋溢着微笑，母亲的心里是充满幸福，喜悦的。
在我们模糊的记忆里，母亲一直都是最忠实的向导，母爱如一泓清泉，让你不懂事的情感里萌发爱的种子，心灵依然像母亲一样纯洁，明净。
母爱又像一叶扁舟，载着我们远航。
童年的时候，母亲的叮咛与嘱咐一直萦绕在我耳边；长大以后，母亲的牵挂和思念一直惦记她的心间。
母亲的岁月里，记载着我们的人生轨迹；母亲的世界里，装满了太多的亲情，内心情感竟是那么苍凉，对儿女的爱又是那么热烈。
若我是小草，母亲就是那把五彩的大伞，始终呵护着伞下的小草，风吹雨打才懂得母亲的艰辛；若我是小树，母亲就是那甘甜的露水，始终滋润着小树茁壮成长。
母亲永远有着无私的爱，让我们不断的汲取她的养料。
直至有一天，母亲在不知不觉中失去了容颜，变得苍老无力时，这才明白母亲无私的爱，无私的奉献是从来不求回报的，这就是爱，世间最伟大的母爱。
母亲是这个世界上最可敬的人，她教会了我们待人仁慈，善良，更赋予了我们永远的爱，永远的欢乐和微笑。
母爱是平凡的，母爱是世间最真最纯的爱，是我们从呱呱坠地的那一刻深深感受到的情感。
母亲无微不至的关怀，使的我们这些小树苗茁壮成长。
母爱最深，最沉，风雨来临，挫折来临，苦难来临，我们都没有感到害怕，因为母爱为我们支撑起了一片晴朗的天空。
每当我们情绪悲伤，失落时，母亲给予我们安慰的语言，我们每一次的成功都离不开母爱的鼓励，是母爱给予我们力量，激励我们用真心去拥抱这美好的生活。
平凡的母亲，平常的母爱，是如此的真实，如此的简单，世界正是因为有了它的存在而变的更加丰富多彩。
母爱更是一种执着，默默无声，不求索取，不图回报的付出。
有位母亲为了替儿子还赌债，六十多岁仍然过着艰苦的生活，她省吃俭用，只想早点帮助儿子还清外债，让儿子改邪归正。
她不愿看着儿子走上一条不归路，做母亲的希望儿子重新做人，浪子回头金不换。
我们总是因为家庭，因为工作，远远的疏忽母亲。
有时为了敷衍那份情感，竟也心安理得的给予她们物质上的满足，精神上往往都是失落的。
其实，母亲很需要我们频繁的回家看看。
只是她把那份小小的请求深深的藏在心底，依然用实际行动来表达她对儿女的爱，依然没有任何要求的疼爱自己的儿女。
小的时候习惯于依赖母亲，稍大点以后，学会与人攀比生活，经常会埋怨母亲，责怪她没有给了我富裕，幸福的生活，直到自己为人母之后，对母亲才有深刻的理解，深刻的爱。
看着母亲每天忙碌的身影，看着她日益消瘦的脸庞，突然感悟：母亲其实就是一种岁月。
从幼苗长成参天大树的岁月，从思想单纯到成熟的岁月，从平庸的生活到富裕的岁月。
在这些岁月里，我们一刻也未曾离开过母亲无限的怜爱，无限的关怀，无限的牵挂，这种岁月值得我时时回味，值得我用一生来感谢母亲。
岁月无情的流逝，夺走了母亲的青春，正在母亲的额头上刻下了沧桑的印记，母亲老了，可是母亲对我们的爱是永远不会枯竭的。
母亲是一种岁月，流淌的岁月里，母爱好比是一座高山，因为她给了我们坚实的臂膀，母爱又像一条河流，因为她滋润着我们的生命，母爱如海，因为她包容一切的胸怀。
母亲是一种岁月，让我们翻开岁月的长卷，去感触母亲的心灵，去解读母爱的缠绵吧。
母亲永远是我们值得怀念的岁月，非常感谢让人幸福，快乐的母爱。
愿天下的儿女们别忘了回报母亲的养育之恩，回报母爱一缕浓浓的芳香。
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如何成为独一无二的人
通过前面的思索促使我们提出这样的设想：从某种可以察觉的程度上说，基本需要有时会被发现是由体质或遗传决定的。
目前(二十世纪五六十年代)不可能直接证明这个假设，因为遗传或神经学的技术尚未达到所需水平。
其他分析形式，例如行为、家庭、社会、人种则大都被用来反驳而不是证实这个遗传假设，只有很明确的情况才是例外，而我们的假设又绝非是很明确的。
我们尽可能搜集并提出一些可以利用的资料和理论上的研究来支持似本能的假设。
旧理论的失败源于新假设的提出。
本能论被环境论和行为论联合起来推翻了，这两种理论几乎完全依仗联合学习来作为基本的、几乎是全能的解释工具。
概括来讲，而且是可以肯定的，这种研究心理学的方法不能解决动力学问题，例如动机问题，动机的满足与挫折，以及由此引起的后果，如健康状况、心理病态、心理治疗等。
所以，为了证实某个结论而进行一次详细的辩论是没有必要的。
只要注意以下这点就够了：临床心理学家、精神病医生、心理分析家、社会工作者以及所有其他临床工作者，几乎从不采用行为主义理论；他们固执地以一种特别的方法在并不充分的理论基础上营造一个庞大的实用结构；他们往往注重实践而不是注意理论。
值得注意的是，就临床工作者所使用的理论而言，它总是一种粗糙的、非系统的动力论，其中本能总是扮演剧中的主角。
这也是弗洛伊德的理论。
一般说来，在确定似本能的心理冲动方面，非临床心理学家意见一致。
他们认为只有诸如饥、渴等心理冲动才算是似本能的。
根据此点，他们又借助于条件作用，从而假定所有高级需要都是可以通过后天学习获得的。
那就是说，因为父母供给我们吃的和满足我们其他方面需要，所以我们要爱他们。
根据这个理论，爱是满足或交易的副产品，或者正如那些广告所说的，是顾客的需要。
能成功地证明这种理论对于爱、安全、归属、尊重、理解等需要的解释是事实，但实验还没有一个，它不过是没有进一步论证的假设。
实际上，人们从未对这些理论作过严格的考察，这或许也正好能解释它为何能得以生存。
条件作用的论据当然不能证明这个假设，相反，这类需要表现得更像其最初赖以为基础的无条件的反应，而不像次级条件反应。
实际上，这种漏洞百出的理论，就连具有一般观察力的人也能够看穿。
母亲为何如此热切地满足一切要求
她自己又能得到什么报酬呢
怀孕的损害和分娩的痛苦有何益处
如果这种关系本质上就是一种交易，那么母亲又为何要做赔本的买卖
再者，为什么临床工作者一致坚持说，婴儿不仅需要食物、温暖、良好的护理以及其他诸如此类的满足，而且也需要爱，这似乎说爱是这类满足以外的某种东西，难道爱是多余的东西吗
难道仅能满足孩子的要求吗
对孩子没有爱的母亲会比穷困但却慈祥的母亲能更多地为孩子所爱吗
还有另外一些问题也需要澄清。
到底什么是满足(包括生理上的满足)
我们不得不假定它是一种生理快感，因为该理论试图证明一切其他快感都来源于生理快感。
但是得到温柔的拥抱、精心的呵护、不被突然摔在地上、不受惊吓等等，这些安全的满足难道是生理满足吗
为什么当对幼儿喃喃自语、温柔微笑，或把他抱在怀里，或对儿童表示关注、亲吻以及拥抱他们时，他们会显得很快活呢
给予孩子、满足孩子、喂养孩子、为孩子牺牲，从何种意义上讲是有益于给予者吗
越来越多的证据表明，满足的方式与满足本身具同等价值，这对满足的概念有什么意义呢
喂养的定时与可靠满足了饥饿的需要吗
或者是一些其他因素
允诺所满足的又是指哪一种需要呢
尊重孩子的需要又是哪一种需要呢
当孩子需要时，对他断奶或进行大小便训练又是哪种需要呢
为什么收容所里的孩子无论受到多好的照顾，即生活上得到很好的满足，他们仍常常出现病态的发展呢
假如爱的饥饿最终是对食物的要求，为什么它不能被食物的满足所平息呢
在这一点上，墨菲的疏通作用的概念是非常有用的。
他指出任意的联系可以在无条件刺激和其他各种刺激之间发生，因为后一种任意的刺激只是一种信号，而不是满足物本身。
当一个人要满足生理需要时（如饥饿），信号不能给予满足，而只有满足本身才具有实际意义(只有食物才能减轻饥饿)。
在一个相当稳定的环境中，信号将产生像餐铃一样的作用。
但更为重要的学习是疏通作用，而不仅仅是联系作用。
也就是说，应了解哪些东西是适当的满足物，哪些不是，在这些满足物中，又由于某种原因哪些是最令人满意的或最值得选择的
爱的需要、尊重的需要、理解的需要以及其他诸如此类需要的健康满足，是由于疏通作用，亦即内在的适当的满足，而不是任意的联系。
凡是任意联系出现的地方，我们就认为是神经病态，是病态的需要，例如恋物。
在这方面，哈洛和同事们在威斯康星的灵长目动物实验所进行了非常重要的实验。
在一个著名的实验中，让一群猴婴离开它们的母亲，代之以一个用金属做成的但可以喂奶的母猴和另一个不能喂奶但裹了一层毛圈织物的母猴。
猴婴宁肯选择可以拥抱和依恋的后者作为母亲的代理者，而不是前一个即使可以得到食物的“金属母亲”。
这些没有母亲的猴婴虽然喂养得很好，但在各方面成长极不正常，包括完全失去了他们自己的母性的“本能”。
很明显，即使对于猴子，仅有食物和保护也是远远不够的。
不能奢望常规的生物学标准给我们提供帮助，不仅因为我们缺乏材料，也因为我们现在也在不由自主地怀疑这些标准本身。
由此我们得出结论，不重视人种与其他物种的本质区别，却过分强调人与动物相关联的部分，是早期本能论者的严重错误。
我们至今还可以在他们的著作里看到这种自信的倾向：在一般动物的意义上来解释和罗列本能，以便使每一种本能都适应于任何一种动物。
由于这个原因，任何只在人身上有的而在动物身上没有的冲动都被认为是非本能的。
当然，任何在人和其他动物身上发现的冲动或需要都因此被证实为本能的，无须进一步论证。
但是，这并不能否定这样一种可能性：一些似本能的需要只有人才有，或者由人与动物界中的黑猩猩所共有，如爱的冲动。
通信鸽、鲑、猫等等，都有自己特殊的不同于其他物种的本能，为什么人种不能有自己特殊的本能呢
以改进了的学习、思考以及交际能力为基础的适应性，可以取代人类进入种系高级需要阶段时的逐渐消退的本能，这是流行理论的推论。
假如我们用低级动物标准来解释本能，把它说成是由先天决定的冲动、感知的冲动、工具行为和技能，以及目标对象（甚至还有表达感情时的伴随物，如果我们能细心观察的话）构成的混合物，那么，这种理论似乎是真实的。
根据这种解释，在白鼠中，我们发现了性本能、母性本能、喂养本能以及其他本能。
在猴子那里，母性本能仍然存在，喂养本能已经改变并可继续更改，性本能则已消失，只剩下似本能的欲望。
猴子要选择性配偶，有效地完成性行为必须通过学习。
人类没有留下这些（或其他）本能中的任何一种。
性和喂养欲望保留下来，甚至大概还有母性欲望，尽管很微弱。
但是工具行为、技能、选择性知觉、目标对象等必须通过学习才能获得（主要是在疏通意义上的学习）。
人类没有本能，只有本能痕迹。
随着这种进化的发展，当我们的研究种系升级时，我们可能会逐渐发现新的（更高级的）欲望，发现另一种本能，它在本质上是似本能的，即在强弱程度上由机体结构和作用所决定。
虽然我们大胆提出了我们的假设，但实际上，对低于人类的动物身上的高级欲望我们还只能是猜测。
这给未来留下了一个难题，即确定在什么程度和意义上，老鼠、狗、猫以及猴子显示出对安全、归属、爱、尊重、自主、自信、好奇、理解或美的欲望。
再次提请大家注意，我们这儿论述的是似本能的冲动或欲望，而不是先定的工具行为、能力或满足方式，即不是本能的。
有一组实验表明，这是一个可验证的假设。
马斯洛与克劳福德、耶基斯已证明，幼小的黑猩猩是一种利他的、非控制欲的、友好的、有抚爱能力的动物。
这也是所有同他们一起工作的人的印象。
沃尔夫在罗猴、弥猴身上重复了克劳福德的这一实验，发现它们不是这样。
因此，我们目前只能说，在动物界的所有物种之中，只有人与黑猩猩才有利他、友好、爱等这类行为（也许根据普通的观察，狗应该包括在内）。
其他的需要，即在人那里比在其他动物那里更强烈的需要，是对信息、对理解、对美的需要，或者是对于对称、秩序、完美的需要等。
当然，所有人都必须承认，这些欲望在人身上是向高峰发展，而不是趋向废退。
人是所有动物中最富有科学、哲学、神学以及艺术精神的。
而且，完全可以肯定，至少对某些人来说，这些都是像安全、爱等一样的需要。
不过，它们是本能的原基，而不是本能的残余。
不过遗憾的是，关于这些需要，虽然它们显然是很重要的，但实际上我们没有实验的或临床上的资料。
可以根据演绎理由假定：这些欲望的外在的、后天的决定因素虽然是确切存在的，但也同样无疑是很脆弱的。
大多数理论家认为或假定，爱的需要是以生理需要的满足为基础，并通过条件作用形成的。
例如，我们学着去爱，是因为我们爱的人过去是食物、温暖、保障的给予者。
这样，这种派生需要论就必须坚持这样的主张：知识、理解和美的需要是以生理需要的满足为基础，并通过条件作用形成的，即它们过去和现在都是代替食物的信号，可是通常的经验几乎根本不支持这种论点。
不难看出，它比类似的爱的后天获得论更站不住脚。
本能的文化标准（我们现在说到的这种反应是独立于文化的吗
）是一种决定性的标准，但不幸的是，我们还没有明确的资料。
就其本身而言，它们支持我们考虑的理论，或者与我们的思路一样。
然而，必须承认，换一个人审阅同样的材料，可以得出完全相反的结论。
由于我们的现场经验仅限于与一群印第安人有过短期接触，而且由于问题取决于人类学家未来的发现而不是心理学家的发现，在这里我们将不再对这一问题作进一步考察。
基本需要本质上是似本能的原因我们早己谈过了，并且上文还提到了其中一个重要的原因。
这些需要受挫会导致精神疾病，这是所有临床工作者都同意的。
然而，对于神经质的需要，对于习惯、吸毒、对熟悉事物的偏爱以及对于工具性需要来说，这不是事实，只是在某种特殊的意义上，这对完成行动的需要和表达能力的需要来说才是事实。
至少，对于这些形形色色的需要能够根据实用或实效来区别，并且应该基于理论和实践的原因来加以区别。
假如价值观造就会创造的人，并使人接受它们，那么，为什么某些价值观念在受到挫折时会导致精神疾病
我们学会一日三餐，学会道谢，学会使用叉匙、桌椅，我们穿着衣服、鞋子，夜晚睡在床上，说英语，我们吃牛肉、羊肉，而不吃狗肉、猫肉，我们保持清洁，为等级竞争，对金钱挖空心思、绞尽脑汁，然而，这一切强大的习惯在受到挫折时可以没有痛苦，甚至还有积极的结果。
在某些情况下，例如在泛舟或野营时，我们通过轻舒一口气抛开这一切，承认它们的非本质性质，但对于爱、安全或尊重，却绝对做不到这一点。
很显然，在特殊心理学和生物学中，基本需要占有重要地位。
它们有与众不同的地方。
基本需要必须得到满足，否则我们就要得病，谁要是否认这一点，就得拿出证据说明它们不属于似本能的需要。
基本需要的满足会导致各种各样的后果：产生有益的、良好的、健康的、自我实现的效应。
有益与良好这两个词是从生物学的意义而不是先定的意义上来说的，可以用操作来给它们下定义。
只要条件允许，健康的机体本身就倾向于选择并努力获取这些结果。
在论及基本需要的满足问题时，我们已经概述过这些心理上和身体上的结果，这里没有必要继续考察下去，只是仍需要指出，这一评判标准并无奥秘、荒谬之处。
可以很容易地以实验甚至工程为根据来验证这个标准，我们只须记住，这与为一辆汽车选择合适的汽油是一样的道理。
假如一辆汽车使用了某种汽油发动得更好，这种汽油对于这辆汽车就比别的汽油更适用。
普遍的临床发现，当安全、爱以及尊重得到满足时，机体就发挥得更好，感觉更敏锐，智力使用得更充分，更能使思维正确而缜密，更有效地消化食物，更少患各种疾病，等等。
将基本需要满足物与其他需要的满足物区别开来的是它们自身的必需性。
出于本性，机体自己指明了满足因素的固有范围，这是不能由他物替换的，而这对于习惯需要，甚至神经质需要却是可能的。
也正由于基本需要满足物的必需性，最终将需要与满足物联系在一起的是疏导作用而不是任意的联系。
对我们的目的而言，心理治疗的效果是相当有利的，似乎所有主要的心理治疗方式都培育、促进、巩固了我们称为基本的、似本能的需要，同时削弱或彻底消除了所谓神经质的需要，直到它们取得心理上的成就感。
例如在罗杰斯、弗洛姆、霍尼等人的疗法中，这些重要的事实可以使他们直接宣称自己能使患者恢复自己内在本质。
因为这意味着，人格本身具有某种固有的本质，它不是由治疗家新创造的，而是由他挖掘出来的，以便按它自己的风格成长、发展。
如果顿悟和压抑的解除会使反应消失，那么就可以认为这个反应是异质的，不是内在固有的。
反之，如果顿悟使反应更强烈，我们就可以认为它是本质的。
同样如霍尼所推论的，假如解除焦虑使患者变得更富有感情或更少怨恨。
对于人的本性来说，这就表明爱是基本的，而仇恨则不是基本的。
关于动机、自我实现、价值、学习、一般认知、人与人之间的关系，文化适应与反文化适应等等理论，从原理上讲有一批宝贵的资料。
遗憾的是，这些关于治疗转变的有意义的资料还没有系统地积累起来。
基本需要的重要地位，已经由对自我实现者进行的临床以及理论的研究证明得很清楚了。
健康的生活取决于这些需要的满足而不是其他，并且，很容易看出，对于似本能假设所要求的满足，自我实现者是在接受冲动而不是控制冲动。
总之，我们还必须深入下去，就像研究治疗效果一样。
研究现场调查的工作者们最先表现了对人类学中文化相对论的指责。
他们感觉到，文化相对论把民族与民族之间的差异夸大了，把这种差异说成是相互敌对和不可调和的，实际情况却并非如此。
我们在旅行中获得的第一个重要的经验就是，印第安人首先是人、个体、人类，然后才是印第安黑脚族人。
虽然区别的存在不容置疑，但与共同点相比，差异是表面的。
不仅印第安人，而且记录文献中描述的所有种族几乎都有自豪感，愿意受人喜爱，追求尊重和地位，回避焦虑。
另外，我们自己文化中可观察到的素质上的差异，在全世界都普遍存在，如智力的高低，意志的强弱，积极性或惰性，沉静或激动等等。
甚至在区别很明显的地方，也可以证实这种人类共性。
因为这些区别往往可以马上为人所理解，并被认为是任何人在同样情况下都会有的反应，与对失败、焦虑、沮丧、胜利以及临近死亡的反应一样。
这种感情有点模糊不清，无法肯定是科学的，然而，如果我们考虑到上文已经提出和下文还要提出的假说，例如：似本能需要的微弱声音；自我实现的人的不同寻常的超然与自主力，以及他们对文化习俗的反抗；健康概念和适应概念的区别等等，那么，重新考察文化与人格的关系，从而更加重视机体内部力量的决定权，看起来就是成效卓著的，至少对于较健康者是这样。
假如一个人在成长时并不考虑这一结构，他的确不会摔坏腿脚，也不会立即出现明显的病态。
然而，得到大家一致公认的是，或迟或早，或隐或显，病态将会出现；可以引用普通成年人的神经病作为说明早期对机体内在（虽很微弱）需求挫折造成有害后果的例子。
显而易见这是确切的。
人为了维护自己的独立人格和品质不被破坏而与文化习俗抗争，则应该是心理学和社会学中一个很有意义的、值得研究的课题。
很快就能顺从于自己文化中的摧残力量的人，即适应性强的人，也许还不如那些违法者、罪犯、神经病患者健康，这些人也许正是以自身的反应显示了他们有足够的勇气反抗折断自己精神支柱的文化。
而且，思考这一理论的同时还出现了一个乍看起来似乎是荒谬之极的反论。
教育、文明、理性、宗教、法律、政府统统被大多数人解释为本质上约束本能的压制力量，但是，假如本能惧怕文明比文明惧怕本能更加严重，假如我们仍希望产生更完善的人、更完善的社会，我们就应从对立的角度看待这个问题：教育、法律、宗教等至少应起保护、促进、鼓励安全、爱、自尊、自我实现等似本能需要的表达和满足。
似本能的基本需要有助于解决和超越许多哲学中早己提出的矛盾，例如自然性与社会性、先天与后天、主观与客观、独特性与普遍性之间的矛盾。
之所以这么说，是因为揭露治疗、自我寻求治疗、个人成长、“灵魂寻求”技术都是一条发现自己的客观生物本性、动物性和神经性，即自我价值的道路。
不管是哪一个学派，它的大多数心理治疗学家都认为，当透过神经病症深入到那个原本存在，但却被疾病的表层所覆盖、掩藏和抑制的核心的时候，他们是在揭露或释放某种更基本的、更真实的、更实在的人格。
当霍尼谈到透过虚假自我深入到真实自我这一问题时，她的这一论述很清楚地表明了这一点。
关于自我实现的论述也迫使一个人内心的状态变得真实或实际，虽然是以一种潜在的形式。
对认同的追求与“成为自己真正是的那个人”一样，也是同样的意思。
使自己成为“充分发挥作用”或具有充分的独特性的和具有真正自我的人含义也是一样。
中心任务显然就是要意识到自己真正是的那个人是在生物上、气质上和素质上作为一个特殊族类。
这正是花样繁多的心理分析所要做的事，即帮助人们意识到自己的需要、冲动、情感、快乐和痛苦。
但这是一种个人自己内在的生物性、动物性和种族性的现象学，它通过体验生物性而去发现生物性，我们可以把这种生物性称为主观生物性、内省生物性、体验生物性等等。
但是，这就等于是对客观性的主观发现，即对种族所特有的人性特征的发现。
它还等于是对一般的和普通的事物的个人的发现，是对不受个人影响的超越个人的（甚至超越人类）的东西的个人的发现。
一句话，我们可以通过“灵魂探索”，通过科学家的大量的外部观察去从主观和客观两方面研究似本能。
生物学不仅是一门客观的科学，也是一门主观的科学。
七年级语文阅读练习（简单）
《城南》一二句写出了春雨“雨量之大”“雨势之猛”的特点。
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天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤
