作文家乡一绝(绵竹)写家乡的特色如:绵竹年画、剑南春酒等
“我们新疆好地方啊，天山南北好牧场，戈壁沙滩变良田，……积雪溶化灌农庄，我们美丽的田园，我们可爱的家乡……”听到这首歌，想必你知道是哪了吧
嘻嘻……这就是我的第二个故乡——新疆。
下面就由我介绍一下我的第二个故乡——新疆吧
新疆简称“新”，乌鲁木齐为首府，面积为我国最大的地方。
新疆共有十六个民族，其中维吾尔族和汉族占为多数，维吾尔族能歌善舞，热情好客。
新疆是个瓜果之乡。
瓜果顶呱呱呦
阿克苏有甜甜的大苹果；吐鲁番有水灵灵的葡萄；库尔勒水津津的大香梨；叶城有饱满的石榴。
如果你到新疆来，一定要大饱口福哟。
但是你更要去维吾尔族居民那里去参观参观。
当你来到乡下，边散步边看着美丽的风景，如果你饿了，不过不要担心，你只要随便走进一户农家，他们都会热情的招待你的，更会捧上新疆特有的美食，什么抓饭、拉面、烤肉等等。
一顿饱餐过后，再喝上一杯酸奶子，吃饱了，当你想给人家报酬时，人家不但不会接纳反而会不高兴，这就是新疆的人民。
这就是好客的维吾尔族人民。
赛里木湖是草原的明珠。
波光荡漾，好似一面镜子。
天是蓝的，湖也是蓝的，水天相接，很难分辨。
微风吹过，波纹犹如一条条小鱼，欢快的跳跃起来。
湖水明净得像玻璃，阳光倒影仿佛无数条晶莹的带子，直冲而上。
实在是太美了。
“我们美丽的田园，我们可爱的家乡；我们美丽的田园，我们可爱的家乡……”正如歌词所说——新疆是个好地方，是一个美丽的地方。
我爱新疆，我爱我的这个故乡。
德阳黄许镇有什么好玩的?
德阳历史悠久，属巴蜀文化发祥地之一，人文景观量多质优。
有闻名海内外的国家重点文物保护单位、国家首批 4A 级风景名胜区古蜀国三星堆遗址；有保存完好、建筑精美、全国第三大,西南地区最大的德阳孔庙；雄伟壮观的李冰陵，古代24孝之一“一门三孝”故事的发源地，以及白马关庞统祠墓、诸葛双忠祠、张任墓等为三国文化不可分割的重要组成部分。
有位于龙门山国家地质公园，以“五绝四海”闻名的蓥华山风景名胜区；集成片原始森林和大熊猫、金丝猴等珍稀动植物为一体的九顶山风景名胜区和九顶山大熊猫自然保护区；有省级森林公园——云湖森林公园、剑南春森林公园、崴螺山景区；有东湖山公园、房湖公园和继光水库等；还有被誉为“东方艺术的瑰宝，人类智慧的结晶”的德阳石刻、旌湖等现代文化娱乐景区。
德阳是名人汇聚地，有孝子安安、名臣秦宓、状元苏易简、农学家张师古、文学家李调元、“戊戌六君子”之一杨锐和特级战斗英雄黄继光等众多古今杰出人物。
德阳特产 德阳潮扇 “德阳潮扇 ” 源于广东潮州团扇。
清光绪（1892年）年间任福建仙游县同知包善诚，罢职回乡带回潮州团扇，并在制作工艺上加以改进，形成了德阳潮扇的独特风格，其工艺水平远胜于潮州团扇，故成为德阳一绝。
德阳潮扇的制作，以慈竹丝、丝线、鲜纸为原材料，扇面有猪腰型、蝙蝠型等多种，上面配以山水画、诗词等既实用又美观，文化品位极高。
1895年，德阳潮扇成为供品，受到慈西太后青睐。
抗战后，四川书画大师张大千、叶浅予等分别为扇面作画，大大提高了德阳潮扇的知名度，制扇业由此达到鼎盛时期，扇庄发展到30多家，潮扇远销国内外。
1943年，德阳潮扇被作为国礼赠给美国总统罗斯福，已被收藏于美国国家博物馆。
1956年，德阳潮扇乃被作为国礼赠送给苏联、罗马尼亚、印度等10多个国家元首。
孝泉果汁牛肉 果汁牛肉是天府之国、美食之乡、回民聚集地德阳孝泉的地方风味名食，其历史悠久，远近驰名。
该食品具有麻、辣、香、酥及带有果味等特点，故名果汁牛肉。
它是佐酒、助餐、品茗、零食的美肴，馈赠亲友的佳品。
果汁牛肉系于1922年开始批量生产，畅销全国各大城市。
几十年来声誉日盛。
产品选用优质鲜牛肉、名贵中药材和冰糖汁、芝麻等优质调味，继承传统工艺，采用科学方法精制而成。
本产品色鲜味美、酥脆可口、麻辣适度、营养丰富，开胃健脾，以川味独特风格，深受广大消费者赞誉，是筵席、馈赠之佳品。
果汁牛肉制作方法独特，牛肉要经过炸制并加以特制的汁，是聪明勤劳的孝泉回族人民创造的，发展至今，孝泉已有多家制作果汁牛肉的厂家，其中邓氏口碑很好，为了控制质量，维持口碑，不做量，都由邓老师夫妇二人亲手制作，保证其纯正的口味，每天仅生产数十斤，成为果汁牛肉的上品。
在春节期间成为当地馈赠亲友的礼物往往供不应求，有人甚至从外地开车来购买。
黄许松花皮蛋 黄许松花皮蛋是旌阳区黄许镇禽蛋厂生产的拳头产品。
该厂始建于1980年，现有职工21人，固定资产800余万元，年产松花皮蛋800余万只。
该厂采用以锌元素取代铅元素的新工艺，经科学配料加工制成无铅松花皮蛋。
这种皮蛋其蛋白胶凝，透明，蛋黄聚集，层次清晰，色泽艳亮，花纹清透逼真，味道鲜美，营养丰富，男女老幼喜爱。
硬心松花皮蛋能开丝、切片、雕花，是制作工艺佳肴的好原料。
黄许禽蛋厂奉行质量第一，用户至上的经营宗旨，生产的无铅松花皮蛋，曾荣获省、市政府及有关部门的优秀质量奖和科学进步二等奖。
1984年荣获农牧渔业部优质产品奖和奖盘。
产品畅销香港、美国、日本、东南亚等10多个国家和地区，年出口量达30万只，年创外汇收入在6万美元以上，职工人均年创汇近3000美元，深受国外客商和消费者欢迎。
绵竹年画 绵竹年画是中国四大年画之一，是一种民间绘画艺术，其纸取材于绵竹之竹，绵竹所产竹品种繁多，质纤柔长。
杜甫有诗称赞：“华纤，他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
”明清绵竹造纸业蓬勃发展，为年画制作提供了有利条件。
清咸丰年间《绵竹县志》说：“竹纸之利仰给数万家犹不足，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼郁垒，点缀年景。
”清嘉庆年间，由于经济繁荣，绵竹年画进入鼎盛时期，年画行会也相应建立，名“伏羲会”，有专业从业人员九百余，作坊三百多户，画商更加过江之鲫，购进销出，囤积贩运，成为从事纸业的经营内容。
鼎盛时期的绵竹年画作坊主要分布于绵竹城区及西南农村，风格也各异。
如清道作坊偏重彩色清水大袍；遵道作坊偏重美人，娃娃戏，故事类；城区年画作品则重拓片、杂条、斗方、案子或兼门画。
绵竹年画内容多样，题材新颖，或喜庆、或幽默，珍品众多，如《老鼠嫁女》、《迎春图》等。
《迎春图》是清代画师精心创作的一副现实主义绘画作品，生动地描绘了四川清代传统民俗。
作者以清代绵竹县城为背景，真实而生动地再现了不同年龄、性别、身份、不同穿着打扮的四百六十多个人物形象，表现了丰富多彩的民间音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等庆祝活动。
《迎春图》为研究近代四川的民间艺术和民俗提供了宝贵的资料。
绵竹蜀绣年画 《寿天百禄》新中国建立以来，特别是近十年，党和政府非常重视浇灌培养这株民间艺术奇葩，使绵竹年画得到了有効的抢救保护、继承和发展。
使绵竹年画在继承传统的基础上，遵循“艺术当随时代”的真谛，从形式到内容，从内容到载体，从载体到制作方法、包装等都进行了创新，使绵竹年画逐步走向了日常化、实用化、装饰化、礼品化、收藏化、宣传化，其时代精品走向了收藏领域。
又特别是近两届省、市“绵竹年画节”的举办给绵竹年画的发展带来了新的契机和活力。
中江柚 中江柚，以独特的风味著称。
果大，皮薄，可食比例大。
果肉乳白微黄，质地脆嫩化渣，酸甜适度，汁多味美，营养丰富，有止咳，化痰，顺气，平喘的药用功能。
中江柚栽植历史悠久，但在漫长的岁月里，由于一般农民未掌握果树嫁接管理的科学技术，故发展缓慢。
1975年柑桔选种，中江柚以它早产性，丰产性，耐贮性、抗逆性等各项指标均超过当地普通柚种，受到果树专家和有关部门重视，列为当地开发农业的重点项目。
国家林业部列为全国“八五”百项林产品重点开发科技项目。
1986年在全省柚类鉴评会上获唯一的肉质满分。
1990年在德阳市柑桔鉴定会上又位居榜首。
1991年在全省水果评审会上被专家评为肉质第一名，果形第二名的优质水果。
什邡板鸭 板鸭是著名的传统产品。
以城关李武师（华国）、姜烧腊（天聪）两家产品为最。
1891年，李五师板鸭已畅销省内外。
年销生、熟板鸭达三万余只：姜天聪在清光绪年间即从事腌卤业务，历经三代，一百余年，年销生、熟板鸭二万余只。
他们生产的板鸭工艺独特，吃味爽口，深受欢迎。
解放后，什邡板鸭继承了以前的工艺特点，生产经营至尽不衰。
中江竹编 中江县内产慈竹，农家房前屋后，荒山野岭，遍地栽植，四季常绿，郁郁葱葱。
慈竹剖成篾块，篾丝，编织席垫，筛，筐，篓、篮、箕凉扇、门帘等等，为农民普遍从事的手工副业。
民间有一大批能工巧匠。
尤其以太和的竹扇，悦来的花簸箕，朝中的门帘、通济的京式提篮等产品最佳，工艺均较精巧。
竹篾细如丝，薄如纸，能编织出各型装饰图案，或花鸟虫鱼，或文字题诗。
也有先编成后再配诗作画的。
或素或艳，‘色调和谐，雅俗共赏，倍受青睐。
竹编制品作馈赠礼物，不失为上品。
德阳酱油 德阳酱油源于清朝同治年间至今有百余年历史。
连山回锅肉 连山回锅肉的特征是切片大且薄，大如成人手掌，宽三寸有余，其厚度不过两毫米，在视觉上已是非同寻常。
此菜味道的特点是，半肥半瘦，口感相宜，且肥而不腻，略带辣味，咸中有甜。
再是色泽油黄，亮润爽眼，色、香、味、形俱佳。
连山回锅肉的配料也有别具一格的地方，除了香蒜苗、青椒、郫县豆瓣、永川豆豉、德阳酱油这些常用料，加入炸锅魁则是独出心裁，别于其他回锅肉。
炸锅魁香酥清脆，平添别样味道。
一道菜品，多种滋味，美哉口福。
吃连山回锅肉还会派生一些妙处，首先它会令人精神愉快。
啖下一块巴掌大、香味四溢的连山回锅肉，美美地大饱口福后，那种古人大碗喝酒、大块吃肉的痛快豪爽随之产生，勇气和潇洒同时表现出来，不能不令人倍感快意，精神为之焕发。
广汉缠丝兔 广汉缠丝兔，广汉市历史悠久的地方传统食品，在国内享有很高的盛誉。
其色泽红润、味美鲜嫩、肌肉紧密、肉质细嫩、鲜香味长，而且高蛋白，低脂肪。
一般都采用先取出放置温热水中漂洗干净，剁成了大块，放锅中煮熟，即可食用。
绵竹剑南春 剑南春原产于绵竹剑南镇原于宋代兴于唐朝在唐时被誉为宫廷御用酒，到了明清时期更是响于整个巴蜀大地；到1984年荣获国家名酒称号，1986年剑南春系列产品先后出口欧洲，东南亚、北美和港、澳、台等30个国家和地区。
剑南春以中国名泉之一的玉妃泉水精心酿造而成。
也是德阳的历史最悠久的特产之一。
什邡卷烟 什邡晒烟种植已有300多年历史，所产晒烟色泽红亮，口感柔顺，品味醇香，清光绪年间被作为宫廷贡品。
什邡烟厂生产的“长城”、“工字”、“狮牌”雪茄，广销全国二十多个省、市、自治区，并出口俄罗斯、埃及、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国家和澳门地区。
“长城”雪茄曾多次代表中国参加国际博览会，荣获“大马士革”国际金奖、“巴拿马”银奖，2005年度被评为“中国雪茄最具影响力品牌”。
目前，什邡雪茄已被誉为世界三大名牌雪茄之一。
1981年《国家烟草专卖条例》颁布后，什邡晒烟被列入全国名晒烟行列，1983年什邡被国家确定为名晒烟生产县，白毛晒烟被列为国家二类农副产品。
2007年2月，什邡被授予“中国雪茄烟之乡”称号。
中江挂面 中江手工挂面历史悠久，相传为南宋绍兴年间创制，至今有近千年历史。
此面为传统特产，手工精制，条细如丝，粗如韭叶，神奇而中空，堪称一绝。
因工艺复杂，受气候限制，历代以珍品上贡。
它的特点是味甘色白，柔嫩可口，面体因经多次发酵而有微孔，故有“茎直中通”之说，其特别柔嫩易消化也缘于此。
现在为增加其营养成份，在制作过程中又分别加以韭汁、菠菜汁、鸡蛋精、鸡蛋黄、朱神砂等制成蛋清面、蛋黄面、朱砂面、翡翠面等，以满足不同消费者的需求。
中江挂面曾先后数次被省、地、市、县评为地方优质特色食品，深受广大消费者青睐。
是探亲访友、馈赠亲朋的最佳食品之一。
中江八宝油糕 中江八宝油糕是以精面粉、精油、蜂蜜为主要原料，掺入花生、蜜瓜泥、核桃仁、鸡蛋、鲜玫瑰泥、蜜樱桃、芝麻、白糖等，用手工制作的糕点佳品。
因工艺特殊，选料考究，制作精细，营养丰富，外酥内软，香甜可口，品质优良曾先后四次被省、地、市、县评为优质糖果，被誉中江食品中独具特色的传统营养食品。
八宝油糕的特点是油而不腻，酥而不涩，甜度适中，香味适宜，富营养，易消化，是很好的营养滋补佳品。
罗江豆鸡 德阳名小吃罗江豆鸡，在川菜菜谱和众多食品行业中享有很高的声誉，深受广大消费者的喜爱。
【来源】罗江豆鸡的创始人袁通儒，号崇大，自幼礼佛。
民国17年在什邡罗汉寺昌龄法师门下剃度为僧，三年后还俗闯荡江湖。
一个偶然的机会，袁通儒在一家鸡毛饭店吃饭，没有下酒菜，店家给他弄了一碟麻油豆皮，他吃后顿受启发，回家后以黄豆试制成了要比鸡毛饭店豆皮更美味可口的豆鸡来维持生计。
袁通儒反复总结制作 豆鸡的工艺，于民国25年制作了首批豆鸡送往成都花会佛教食品展览会展销，获专利权，并取得了金质招牌一面，从此豆鸡扬名。
【营养】 其营养成份通过现代科学测试，富含人类不可缺少的植物蛋白、铁及20多种氨基酸，其中含钙是猪肉的33倍，含磷是猪肉的3倍。
食用能强化人体心脏造血功能，调剂大脑神经系统，增强食欲。
罗江豆鸡不仅是食素者、佛教徒的高级菜肴，而且是人们旅游、佐酒、馈赠亲友的方便食品。
绵竹有什么特产
绵竹大曲 绵竹大曲为剑南春酒的前身，早在1922年就获得四川劝业会一等奖，1928年获四川国货展览会奖状及奖章。
1963年至1988年多次被评为中国商业部优质产品，荣获中商部“银爵奖”、“金爵奖”。
1991年被评为四川省名酒；1999年获第四届四川省名牌产品称号。
绵竹年画 绵竹年画是中国四大年画之一，是一种民间绘画艺术，其纸取材于绵竹之竹，绵竹所产竹品种繁多，质纤柔长。
杜甫有诗称赞：“华纤，他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
”明清绵竹造纸业蓬勃发展，为年画制作提供了有利条件。
清咸丰年间《绵竹县志》说：“竹纸之利仰给数万家犹不足，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼郁垒，点缀年景。
”清嘉庆年间，由于经济繁荣，绵竹年画进入鼎盛时期，年画行会也相应建立，名“伏羲会”，有专业从业人员九百余，作坊三百多户，画商更加过江之鲫，购进销出，囤积贩运，成为从事纸业的经营内容。
鼎盛时期的绵竹年画作坊主要分布于绵竹城区及西南农村，风格也各异。
如清道作坊偏重彩色清水大袍；遵道作坊偏重美人，娃娃戏，故事类；城区年画作品则重拓片、杂条、斗方、案子或兼门画。
绵竹年画内容多样，题材新颖，或喜庆、或幽默，珍品众多，如《老鼠嫁女》、《迎春图》等。
《迎春图》是清代画师精心创作的一副现实主义绘画作品，生动地描绘了四川清代传统民俗。
作者以清代绵竹县城为背景，真实而生动地再现了不同年龄、性别、身份、不同穿着打扮的四百六十多个人物形象，表现了丰富多彩的民间音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等庆祝活动。
《迎春图》为研究近代四川的民间艺术和民俗提供了宝贵的资料。
绵竹年画历史悠久 她究竟起源于何时，至今还是一个秘。
据《山海经》等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸长三千里的大桃树，它的枝叉一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要从此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读伸舒），玉垒（读郁律）。
他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。
（这个古老的传说也许就是“东南方大吉大利”和成语“绳之以法”的来历。
）从周代起，每逢年节，人们便用桃木板（六寸宽、一尺二长）画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼、祈福纳祥（这也许是中国年画第一对门神）。
后来唐代又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟公的画像。
这以后门神就越来越多了。
北宋御史赵抃所著《成都古今记》写到当时成都的几个市场：“正月灯市，十月酒市、十一月梅市，十二月桃符市”.其中的“桃符市”即年画市场的俗称。
南宋孟元老著《东京梦华录》卷六：“岁旦在迩，席铺百货、画门桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等馈与主顾。
”并有“除夜换门神、挂钟馗、钉桃符”之谓。
由此可知，宋代成都已有年画市场。
而成都“桃符市”的年画大多由附近的绵竹、夹江等县的年画作坊提供，因而，绵竹年画早在宋代就相当著名了。
据《续编绵竹县志》记载：绵竹年画远在明代已有相当成就……清乾隆、嘉庆年间，绵竹年画的生产规模已相当庞大，据不完全统计，年画作坊多达三百余家，年画艺人逾千人，从业人员达一万人以上。
年画销售到陕西、甘肃、青海、云南、贵州、湖南、广东、广西、新疆和港澳等地，甚至远销到印度、日本和东南亚等国。
绵竹手绘传统年画--赵公镇宅绵竹年画绘画性强在绘制风格上，她既承传了唐代之前手工绘制年画的制作风格又继承了唐代之后雕版印刷年画的风格。
绵竹年画和中国其它年画一样首先是要刻成线版，但是线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制作。
经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。
这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。
彩绘过程，艺人们叫她一黑（指黑线版）二白（指人物手脸底色及靴底作白）三金黄（指衣冠及道剧的橙黄色）五颜六色穿衣裳（指洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等）。
此外，还辅以“明展明挂”手法，借助同类色的深浅变化，增强画面的节奏感和装饰情趣。
绵竹传统年画——女将军穆桂英绵竹年画色彩鲜艳明快年画艺人在他们的作品上无拘无束地使用着尽可能艳丽的颜色：桃红、佛青（近似兰原色）、猩红、草绿、金黄……大红大绿、又热闹、又刺激，充满生机和活力。
但是在强烈的对比中，也讲究适意和和谐。
他们常常用少量的复色：“二门子灰”、或金、银、黑、白等线、面穿插在对比强烈的色彩中间，以协调画面色调。
艺人们把他们多年来在实践中总结出的配色经验，扑素的总结成了一句蕴含着深刻美学原理的口诀：“深配浅、酽（指浓度）配淡，深浅酽淡要相间。
”绵竹年画的颜色多用矿物质色和民用染料，根据季节不同制作时调以不同成份的胶矾，使作品颜色爽朗，耐晒耐淋，经久不败色。
绵竹年画古版拓片 摇钱树绵竹年画内容广泛形式多样归纳起来有避邪迎祥、风俗习惯、生活生产、戏曲故事、历史人物、神话传说、讽刺幽默、花鸟虫鱼等等。
形式丰富多彩,有门画、斗方、横推、中堂、条屏、单条、木版拓片等，随着时代的发展又增添了册页、扇面、贺年卡、挂历、台历、手卷、广告年画等新形式。
门神是绵竹传统年画的主要品种。
它的大小分为“大毛”、“二毛”、“三毛”，“四毛”等规格（毛是对纸张大小的特殊称谓）鲁迅先生曾收藏过的绵竹年画《老鼠嫁女》绵竹年画古版林则徐书法题材内容非常丰富，有深受民众爱戴的历史人物、英勇的武士、娟秀的美人、快乐的儿童以及祥瑞的动物花果等。
斗方，多是讽刺寓意的独版小品，是一种民间讽刺画。
如《老鼠嫁女》、《三猴烫猪》等。
杂条，多是参照民间传说，以及孝道、福寿文化内容，戏曲和文学作品中最动人的情节刻绘成人物画。
也有民间风采的花鸟画。
如《二十四孝图》、《百寿图》、《西游记》等。
横推，一般是表现人物众多的大场面的横幅画卷，如《迎春图》、《百子图》等。
《迎春图》她是绵竹年画横排的代表作，作者系绵竹年画大师黄瑞鹄，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，长卷描给了四百多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民族研究和艺术价值。
属国家一级文物，被专家学称为清代的清明上河图。
绵竹年画响誉四海 截今为止，绵竹年画已被全世界百余家博物馆和数以万计的专家、学者、艺术家、收藏家所收藏；数十次被中央电视台、《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《今日中国》、《人民中国》，香港《文汇报》、《申报》、《新晚报》、台湾《大地》；日本《学镫》等，两百多家报刊、杂志、电台、电视台、专题介绍，先后赴美国、法国、英国、日本、香港、台湾等三十多个国家和地区展出。
绵竹蜀绣年画 《寿天百禄》新中国建立以来，特别是近十年，党和政府非常重视浇灌培养这株民间艺术奇葩，使绵竹年画得到了有効的抢救保护、继承和发展。
使绵竹年画在继承传统的基础上，遵循“艺术当随时代”的真谛，从形式到内容，从内容到载体，从载体到制作方法、包装等都进行了创新，使绵竹年画逐步走向了日常化、实用化、装饰化、礼品化、收藏化、宣传化，其时代精品走向了收藏领域。
又特别是近两届省、市“绵竹年画节”的举办给绵竹年画的发展带来了新的契机和活力。
关于北川大地震作文(1500字,参观之后)
1月20日的中午,在参观走访北川中联水泥有限公司的间隙,通达中国水泥万里行活动媒体记者们感受了灾后重建的北川老县城.北川中联距离北川老县城仅3公里,沿途地震对道路和房屋造成的危害依然清晰可辨,同时,到处都在大兴土木,道路、居民房屋、公共设施等的建设都在热火朝天的进行中.车到收费站,就被交警拦停了,据解释,由于外来凭吊和旅游的车辆太多,街道狭窄很容易造成拥堵,于是我们不得不换乘了一辆当地的小面包前往望乡台,在那里我们可以看到北川老县城的全貌,小车司机也兼当了我们的解说.路上的行人不多,街道的两边都是临时搭建的帐篷.一路上行,由于老县城的限制开放,任家坪也就成了我们此次北川之行的“尽头”,这里有个别称望乡台,地震后,成为了集中祭拜5·12亡灵的地方.此处位于北川县新老城之间半山腰,视野开阔,远望北川,我们只能用目光去凭吊；薄雾中依稀辨得许多倾覆、倒塌的建筑物,我们用相机去记录,去回忆这里曾经的灾难.据当地人介绍,新县城选址它处之后,这里生活的居民比较少,因此并没有进行大规模的建设.从望乡台下来,我们走进了北川中学,这里给笔者留下了最深刻印象.校门上“深刻悼念5·12特大地震遇难同胞”条幅仍在,整个校园如今已经落叶满地,杂草丛生,但是却显得庄严而肃穆.尽管灾难已经过去,但是当我们身处这里,仍旧让人心情沉重.由于时间的紧张,我们只能很快的离开了北川老县城,以前总是在电视中看到北川的画面,如今真实的感受更让我们难以忘怀.虽然地震造成了物质的损毁和生命的离去,但是我们的精神力会更加的强大,我们的民族会更加真诚的凝聚在一起,勇于面对、勇于克服、勇于进取……逝者安息,生者图强.在“5·12”汶川大地震周年纪念日,四川地震灾区以不同方式祭奠遇难同胞,感谢全国人民的支援,恢复重建工作也进入新阶段,而社会各界对于汶川的关爱和支持也达到了一个新的高潮.从4月开始,海内外各媒体又一次将目光聚焦这里,他们用纸和笔、影和声及图像记录这里一年来的山河变迁,人世悲欢.我们找到新华社四川分社记者江毅,他向我们讲述了一年来令他无数次感动的许多故事……新北川中学,奠基新一代人的希望历史在灾难和抗争中走过了一年,2009年5月12日下午,时针缓慢而沉重地指向了14时28分.北川新县城所在地永昌镇,人群默默汇集在一起,短暂的默哀和国歌后,新北川中学落下了奠基的第一锹土. “很少有一座城市像北川这样承受了如此巨大的苦难.2008年的5月12日14时28分,大地震瞬间毁灭了这个美丽的羌族自治县,15645人遇难,4311人失踪.户户夜闻泣血声,北川人失去了自己的家园.北川成为汶川大地震中,唯一一个需要整体异地重建的县城.”记者江毅努力回忆,尽量使那些数据能够更准确无误. 地震发生后,江毅第一时间接到新华社命令,会同他的同事、新华社四川分社副总编辑丛峰、摄影部主任陈燮、对外部主任冯昌勇以及一位总社来分社的实习生黄堃,受分社领导派遣组成一支“新闻敢死队”,于5月12日晚连夜奔赴北川羌族自治县.因此,北川对于江毅来说,意义非凡.“当时我们的社长刘欣欣从省委传来消息,由于汶川完全成为‘孤岛’,音讯全无,北川是目前已知受灾最重的地方.总社领导命令我们四川分社不惜一切代价,火速赶往北川现场.” 一路上山体垮塌,道路扭曲,民居荡然无存,到处都是一片呼号声.江毅一行的汽车在夜雨如注中艰难前行.5月13日5时左右,江毅执笔写下消息稿《新华社记者连夜赶赴地震重灾区 距北川县城10余公里处垮山遇阻》,这是全世界最早的北川地震极重灾区现场报道.江毅说,灾情就是命令,作为一名肩负使命的新华社记者,我必须以最快的速度赶到灾难现场,告诉全世界这里发生了什么.而仅仅几个小时后,江毅将他们在北川县城看到的、将永远铭刻于每一个中国人心田的历史场景写进了《与死神抢夺生命——北川县城抢救被困群众纪实》,这是向全世界发出的第一篇来自北川地震极重灾区的现场特写. “我们赶到北川县时已近拂晓,前面已经无法通车,要进县城只有步行.就在这里,我看到一个人,他躺在马路中间.这是在“5·12”大地震中,我看到的第一个遇难者,直到现在,我一闭眼就能想到盖在这位遇难者脸上的塑料布、蓝色牛仔裤和光着的一只脚.那里就是在北川中学大门外,当时的校园内挤满了救援的人,校外围满了哭喊的家长.马路的左边,一队学生正走过校门,两名年轻的女教师走在队伍的两端,用沙哑的嗓子招呼着自己的学生；马路右边,一队民兵正往县城开进,所有人都侧头看着北川中学,那里,已经是一片废墟……” 今天,这所中国侨联援建的新北川中学占地225亩,能容纳5200名学生学习和住宿,按照8级抗震设计.2010年9月1日,北川师生将在新学校开始新的学习生活. “一周年后的今天,1300多名北川师生静静伫立着,有人在轻轻啜泣.这个学校地震前曾经有2800名师生,其中一半永远也看不到今天这一幕了.” 一样的雨,不一样的心情风声,雨声,呼喊声,仿佛还在耳边回响,但历史已经走过了多灾多难的2008年.4月底,为了迎接即将到来的一周年纪念,江毅再一次踏上了北川的大地,他说自己虽然步履仍有几分蹒跚,但已经踏实了许多,稳健了许多,心里也渐渐充满生机. “我站在马路边,红色和绿色跃入眼帘.红色是砖,虽然那一天也在下雨,路上仍是车来车往,每隔三五分钟,就会有拉着砖头、钢筋等建材的货车驶过.路两边虽然还可以看到几处没有清理的垮塌房屋,但一座座新房已经拔地而起,更多的人家,门口堆满了红色的砖头,即使下雨也没有耽误他们重建房屋的进度.” 绿色是农田,地震时田里四处崩落的石头已被清理得干干净净,一片片壮实的油菜从道路两边铺开去,给北川大地抹上了一笔浓浓的绿色,不时有肩扛锄头的农民三三俩俩地走过,或锄几下地,或聊上几句家常.北川现在还有4个板房片区：建新、胜利、柳林和擂鼓,目前这里还有1.4万多人住在板房区.每一个板房社区,广场是最热闹的地方,那里开满了超市、通讯、广告、美容、餐饮等各种门店,路边还摆着小吃、水果等各种摊点,即使天在下雨,出来买卖东西的人还是不少.擂鼓镇胜利村村民韩玉梅,坐在“北川羌族自治县羌绣制品厂”门店前的一张小凳上,专心地绣着一个香包,脚边的小篮子里装满了红黄绿各种丝线.这样一个香包可以为韩玉梅带来80元左右的收入.“地震初期的韩玉梅一度陷入绝望之中,丈夫走了,家中的顶梁柱轰然倒塌,而一对双胞胎女儿正在擂鼓小学读六年级.韩玉梅那时候接受我的采访说自己每天晚上都是在眼泪中入睡,除了伤心,还有无力和绝望,家里没有了经济收入,一家老小今后怎么办……” 为了给大家找活路,胜利村请来了老师,给村里的妇女培训羌绣,和韩玉梅一起的80多个家庭主妇找到了活干.生活虽然仍然很艰难,但她们的心里已经踏实了不少：“人有希望才能活下去,两个娃娃就是我最大的希望.现在我有事做,娃娃每周回家我都能拿几十块生活费给她们,虽然只能让她们在学校吃得简单点,但营养是可以保证的.”说到这里,韩玉梅脸上不觉浮现出浅浅的笑容.“笑容,这应该是我重访北川后,感觉出的最大变化.”江毅告诉我们说,“是的,虽然为数不太多,虽然可能只有浅浅一笑,但北川人的脸上,的的确确重新出现了笑容.不仅在韩玉梅的脸上,也在她周围人的脸上绽放.”窗外是济南军区援建的新擂鼓中学的建筑工地,两只吊臂车在雨中缓缓转动,不时有拉砖的农用车开来,“哗啦”一声倒出红砖,几十顶“安全帽”不停地在工地上转来转去.擂鼓中学初二一班的陈东趴在板房教室的窗户上往外看,不时往嘴里扔一颗零食.江毅在擂鼓中学“抓住”这个爱热闹开小差的孩子.“他叫陈东,趴窗台看外面的热闹,已经成了他课间休息的习惯.这个小家伙看来已经渐渐从地震的阴影里走了出来,不时嘻嘻哈哈地和同学交换零食.于是,我和他说了几句话.”江毅问陈东地震的时候怕不怕,陈东点点头：“怕.我们都是哭着跑出来的,老师的宿舍楼垮了一层,有老师遇难了.”“现在呢,有没有好一点?”“现在不怕了,好多了.”陈东一指对面的工地,“喏,八级抗震哦.”在工地前的一块介绍牌上,江毅看到了擂鼓中学的简介：新学校占地108亩,建筑面积3.2万平方米,所有建筑都按照8度抗震等级设防,按9度抗震等级进行构造.学生宿舍楼已经在4月13日竣工了,按照工期要求,今年秋季所有学生就能搬进新学校.“8度抗震的概念看来在这里已经深入人心.我在这里采访了一位72岁的席应华大爷,他在工地上负责看守建材,他对学校建筑质量有自己的观察角度：‘材料用得实在,修个大门地基都打那么深,铺了好几层,钢筋用得密密麻麻的.’而另一位来看自己娃娃的家长,39岁的擂鼓镇平上村村民何中国的语气更坚定：‘8度抗震肯定没有问题.这工地我曾经打过一段时间工,专业的我说不上来,但我看那材料、那钢筋,用得都非常扎实.’”看着这片工地,北川人个个都露出欣慰的笑容,他们都说：“学校修的这么结实,我在外面打工也放心多了,起码不用担心娃娃的安全,呵呵.”“行走在北川的大地上,我的心情久久不能平静,一年前的一场细雨中,我看到了北川的毁灭,我从成片的废墟中爬过,从成堆的尸体中穿过；一年后,又是一场细雨,却让我有了一丝如沐春风般的触动.虽然这里还留有饱受创伤的痕迹,但伤口正在以肉眼看得见的速度愈合,笑容也重新回到北川人的脸上.连到天边的绿色农田,谱写着北川重现生机的优美旋律,连道路上货车的轰鸣声、建筑工地的嘈杂声,也和谐地融入进来,成了北川新生曲中强力跳动的音符.”孩子是未来的希望,学校是国家栋梁的摇篮.仅仅从新学校的建设和孩子们期盼的眼神中,我们就可以看到：时光匆匆,大地震已经过去一年,毋庸讳言,家园被毁、亲人遇难的巨大创伤仍在隐隐作痛,但灾区人民选择了坚强,为了亲人,为了心中温暖的家,无论条件多么艰难,无论身躯多么单薄,他们仍在坚持. 愿天堂里四季开满鲜花每年的春末夏初,是巴蜀大地最为绿意盎然的季节.春风吹过,又是漫山遍野的青草和随风摇曳的野花.从5月10日下午至13日,为方便群众祭奠亲人,已封城的北川老县城连续开禁4天.5月10日是北川地震遗址开放接受居民祭奠的第一天,气温随着人流的增多逐渐上升.细心的北川民警们在维护秩序的同时,不忘搬来一箱箱矿泉水,免费发给前来祭奠的居民.一个简单的递水动作,往往能让悲伤的眼神、僵硬的面庞多出一丝柔和. 地震一周年之际的北川祭奠,鲜花比以往任何时候都要多.5月10日13时刚过,前来祭奠的车辆已经从老县城入口处停到了3公里外的凉风垭羌寨.一束束被捧在手上的黄色和白色的菊花,汇成了河流,静静向北川流淌. 望乡台、北川县政府、北川汽车站等遗址前已经摆满了鲜花,前来祭奠亲人的居民,甚至前来采访的媒体记者,都会先在废墟前献上一束花.几个新修建的水泥槽,是方便人们燃放鞭炮、敬献香烛和纸钱的地方.几座废墟的墙上,刷上了巨大的黑底白字的标语：“沉痛悼念‘5·12’汶川大地震遇难同胞”,提醒着人们地震周年的到来. 与一个月前的清明祭奠相比,今天的北川老县城不见了警戒线,维持秩序的干警们散落在各处废墟前,尽量站在不遮挡视线的地方.很少有人过于靠近废墟,遗址里随处都有这样的标语牌提醒着人们：亲人们已经安息,忍心去打扰他们吗? 这是人世间最最质朴最最纯真,也是最最温暖的爱.汶川地震一周年来临之际,不离不弃与感恩铭记,是灾区群众心中最真实的情感,而这也恰恰是巨大灾难面前一个民族的品质! 绿染大地,灾区一切都在涅盘重生：曾要自杀的伤残者成了心理志愿者；痛失所爱的人们开始重组新家庭；被地震摧毁的羌寨村庄,黄泥裹着钢筋重新站立起来；绵竹年画、羌绣艺术等文化传承的脚步一刻也没有停止…… 一年前,这里山崩地裂,江河断流；一年后,但见杂花生树,群莺飞舞.生生不息的大地,生生不息的生命,生生不息的希望! 生者的幸福,何尝不是对死者最好的宽慰.
花灯是哪个地方的民间艺术
皮影、花灯、剪纸与年画都是中国非常有特色的民间艺术。
雕刻艺术是在全世界都有着悠久历史的古老艺术。
皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏、影子戏，驴皮影。
发祥于中国陕西，极盛于清代的河北。
上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色。
在中国，不少的地方戏曲剧种都是从皮影戏中派生出来的，而皮影戏所用的幕影演出道理，艺术手段，对电影的发明和美术片的发展也起到先导作用。
如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也是中国政府与其他国家领导人相互往来时的馈赠佳品。
（百度百科）花灯，又名彩灯，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。
花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土后，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。
（百度百科）根据百度百科，“2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
”“2009年9月30日，中国剪纸经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。
”南方派——代表为湖北沔阳剪纸、广东佛山剪纸和福建民间剪纸。
北方派——代表为山西剪纸、蔚县剪纸、陕西民间剪纸、磁性剪纸和山东民间剪纸。
（百度百科）年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”。
年画的出产地，一向分成两大中心：北方是在天津杨柳青和山东潍县的寒亭；南方是在四川的绵竹年画以及苏州桃花坞和广东的佛山。
产量和制作，都各有明朗的风格，而且市场的范围也很大。
这因为，年画在很长时期以来，一直就是民间所创造、所喜爱的美术作品。
虽则年画在宋代已经具有了雏型的规模；但它的真正形成则在明代，资格最老的要算天津杨柳青的产品。
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我国特有的一种民间艺术资料（较详细的）
年画（new year paintings）是中国画的一种，也是我国特有的一种民间艺术。
始于古代的“门神画”清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。
大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。
传统民间年画多用木板水印制作。
主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等，上海有“月份牌”年画，其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。
旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。
整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。
加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。
颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。
六月以前的产品叫“青版”，七、八 月以后的产品叫“秋版”。
传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画的线条单纯、色彩鲜明。
内容有花鸟、胖孩、金鸡、春牛、神话传说与历史故事等，表达人们祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬，具有浓郁的民族特色与乡土气息。
中国著名的四大“年画之乡”是：绵竹年画，苏州桃花坞，天津杨柳青，山东潍坊。
这些地方所生产的年画深受城乡人民喜爱。
各地对年画的称谓南辕北辙，北京叫“画片”、“卫画”，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。
今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。
年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。
历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。
”年画由此定名。
年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。
颇多作为门画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等，体裁（或形式）有门画（独幅和对开）四屏条和横竖的单开独幅等。
宋代已有关于年画的记载，目前见到最早的一幅木版年画是南宋刻印的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。
清代中期，尤见盛行。
建国后，年画在传统的基绌上推陈出新，丰富多彩，更为人民群众所喜爱。
年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。
每逢过农历新年时买两张年画贴在大门上，差不多每家都是如此，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿、象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画在这里面起着一定的作用。
大抵比较富厚人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。
至与梅兰竹菊等花鸟图，自然亦在欢迎之列。
千百年来，年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种看图识字式的大众读物；对于那类时事题材的年画，还是一种百性喜闻乐见的媒体。
这种内容够得上百科全书式的民间艺术，包蕴着一个完整的中国民间的精神。
年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。
这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色，线条及其不同的版味，也能一眼识别出来。
由年画可以认识全部的中国民间。
