求一篇赞美矿山（铁矿）企业的散文或诗歌
王廷永 想当矿工的山村娃 在石壕煤矿高高的矸石山下 你还没来得及品尝母亲的爱 便匆匆地走进了苦涩的童年 用背篼与瘦弱的形体语言 过早地经历了刨煤拾炭渣的生活 呼呼林涛 沙沙细雨 代替了你渴爱的流行歌曲 啊 你用发颤的冰冷脚步 丈量着厂矿与乡村的距离 你那被驼弯的腰背 担负起沉默的坚韧 脑子里装满了矿长和工程师的希翼 成熟着普罗米修斯的夙愿 煤 煤的出现仿佛是天然的 它像一种土壤 埋藏在地下孕育千年 取之不尽，用之不竭 人们为了开采它 一代代矿山人 匍匐在那，低矮潮湿的煤层里 年复一年 出生在煤矿 矸子山，是我最早山的概念 铁轨，是我做早认识的平行线 煤，是我最早知道能当燃料的黑色金子 那轰轰响的罐笼声 是我最早听得懂的奏鸣曲 每当夜晚 矸子山那布满的灯光 和煤炭燃烧的火焰 点亮了 煤矿一个个不眠之夜 那黄色的火苗 是矿上最璀璨的焰火 在周围百里之外 百余万计的兄弟姐妹居住在这宝藏上 煤尘，正穿梭在人们中间 生生不息
粗狂柔情的后生仔 当他从矿山的肚子里生下来 就还魂于井下采面的顶梁柱 煤神告诉他注定是一块好煤炭 他潜入煤海肺叶呼出的潮汐 在煤腾细浪的胸脯上起伏 白嫩的皮肤被海水 一次次剥成鱼鳞状 伸进涨潮的子午 沉淀在煤矿的秋天里 矿灯如鱼须般的触动了煤潮 波涛拍打没有彼岸的煤海 乌金翻滚着呀 红火天下人间 矿工们真的喜欢这个后生了 为他涂上一层油亮油亮的乌金 肌肉的块壮似煤田般的韵律 矿山的子孙后代 述说着—— 追随热源燃烧的故事传说 开采光明的煤黑子 当矿山黎明还未睁开双眼 一群群采掘工却哼着矿山小曲 潜入上千米地球深处摸爬滚打 去采摘最鲜红鲜红的太阳 亮铮铮的金属支架 把掌子面撑开一条缝 矿工与乌金好像拉链似的闭合 我们是新世纪的中国煤矿工人 演绎出火热人生的壮丽诗篇 春蚕 蠕动着 臂膀 挥动着 矿工们一滴滴的血汗汇聚成 黑色的瀑布直泻中华大地 一粒粒活蹦乱跳的冬天煤呀 奔向祖国建设的四面八方 关于煤炭 在煤矿生活了四十多年 关于煤炭，我对它了解多少 生活在我周围的人 对它又了解多少 这些都是我穷尽毕生要追寻的答案 关于煤炭，我有很多的话 想说出来。
阳光下穿梭的人群 在灯红酒绿下快节奏地生活 我总是压抑着内心的火焰 不允许它把我点燃 在煤矿工作了二十多年 关于煤炭，我钟情它一生 我身边的挖煤人钟情它一生 它是挖煤人养家糊口的衣食 关于煤炭，我想说的话很多 我怕我一打开话题，煤炭 燃烧的火焰澎湃而出 从地层深处把我点燃 把挖煤人的灵魂点燃 关于煤炭，关于 一块点燃我的煤炭 它在我的生命里 发芽 生长 开花 结果 它燃烧的火焰，燃烧着 从我的生命里走过 在我的生命里涅磐 在我的生命里辉煌 我看不见煤炭燃烧的火焰 一块我认识的煤炭 是深深嵌在父亲脊背的煤疤 这煤疤。
在父亲的脊背上 已生长了半个世纪，它还在疯长 我看不见它燃烧的火焰 一块我熟悉的煤炭 还躺在我的小学课本上 它不再是黑黑的了 它随着年轮的转动已微微发黄 我看不见它燃烧的火焰 一块我结识的煤炭 是进矿后，教我学会如何安全 现已退休颐养天年的师傅 他那头乌发已成了斑斑的白发 我看不见它燃烧的火焰 一块我挖掘的煤炭 它和我一起赛跑 我跑的快它也跑的快 我放慢脚步它也放慢脚步 我看不见它燃烧的火焰 居住在煤炭中间 我从城市回到乡下 居住在煤炭中间，雪花盛开 严寒里，几乎一切都敛去原色 惟有煤炭使我沉静 在附近矿区，煤炭像 黑奴的家族 和草芥的姓氏一样贫贱 我的黑哥们 守住黑夜的手掌和秘密 那些闪烁着日月星辰的光芒的煤炭 一直成为我内心仰望的 部分。
远离矿区的人们自然不会理解 那一块块黝黑发亮的宝贝 常常使我激动得为之流泪 在煤尘中整整奔波了一年的父亲 穿棉袄的父亲 终于坐下来了，围炉夜话 ——炉火的内外正旺 家园充满温馨的祥和 居住在煤炭中间 岁末的雪花 还在窗外自由的舞蹈，在深夜 在矿区，一个名叫马亭华的诗人 还迟迟不愿睡去 他在洁白的纸上深情的写下： 我是一块沉静的煤核 正从通往春天的梦巷里，悄悄醒来—— 《石炭行》： 根苗一发浩无际， 万人鼓舞千人看， 投泥泼水愈光明， 烁玉流金是精悍。
南山栗林淅可息， 北山顽矿何劳锻。
为君铸作百炼刀， 要斩长鲸为万段。
忠诚，写在我们心中（歌颂煤炭生产安检员诗歌） 忠诚，写在我们心中
当汹涌的阴霾企图遮挡太阳的光明， 当突如其来的煤尘与瓦斯想要袭击我们大意的生产工人， 我们来了—— 矿山的煤炭生产安检员， 凭着是一双火眼金睛， 带着是现代化的检测设备， 怀揣着满腔火热忠诚， 出没于千尺井下巷道分层， 忠诚尽职，写在我们的心中
穿梭在恐怖与危险的瓦斯、煤尘烟雾中， 守护在矿工生命与死神的分水岭上， 以平安天使的口碑享誉煤海， 用我们精湛的观测技术和崇高的责任， 给年轻的生命注满甘霖。
不惧艰难险阻， 不畏井下暗流的伏兵， 矿工的生命高于一切， 我们的责任重于泰山。
最艰难的地方需要我们的挺进， 最危险的地方需要我们的排查。
谁没有膝下儿女， 谁没有高堂双亲， 谁不想枕入娇妻的臂弯做个香甜的梦， 谁不想儿女情长、人间天伦， 但我们使命神圣、责任重大， 我们穿梭的身影是矿山平安的风景线， 我们忙碌的足迹是矿工幸福的守护符。
我们不愿意亲近死神， 但我们最先发现它的踪迹。
我们不愿意走近危险， 但我们向危险的挺进是为了矿工的不危险。
我们不愿看见一个战友倒下， 我们不想制造一个残缺的家庭。
为了这些—— 良心让我们成了一线的勇士、生产前沿的尖兵。
一个个隐患排除后， 一次次险难化解时， 我们凭借的不是侥幸， 我们仰仗的更不是运气。
当我们的年产百万吨无伤亡记录写进历史时， 当我们又夺产量新高时。
我们安检员的心啊
就像微笑的花朵也要去装点大地的黎明， 也像矫健的苍鹰在感受蓝天的高远。
我们用心去写尽职， 我们用行动去展示忠诚。
开采光明的煤黑子 当矿山黎明还未睁开双眼 一群群采掘工却哼着矿山小曲 潜入上千米地球深处摸爬滚打 去采摘最鲜红鲜红的太阳 亮铮铮的金属支架 把掌子面撑开一条缝 矿工与乌金好像拉链似的闭合 我们是新世纪的中国煤矿工人 演绎出火热人生的壮丽诗篇 春蚕 蠕动着 臂膀 挥动着 矿工们一滴滴的血汗汇聚成 黑色的瀑布直泻中华大地 一粒粒活蹦乱跳的冬天煤呀 奔向祖国建设的四面八方 关于煤炭 在煤矿生活了四十多年 关于煤炭，我对它了解多少 生活在我周围的人 对它又了解多少 这些都是我穷尽毕生要追寻的答案 关于煤炭，我有很多的话 想说出来。
阳光下穿梭的人群 在灯红酒绿下快节奏地生活 我总是压抑着内心的火焰 不允许它把我点燃 在煤矿工作了二十多年 关于煤炭，我钟情它一生 我身边的挖煤人钟情它一生 它是挖煤人养家糊口的衣食 关于煤炭，我想说的话很多 我怕我一打开话题，煤炭 燃烧的火焰澎湃而出 从地层深处把我点燃 把挖煤人的灵魂点燃 关于煤炭，关于 一块点燃我的煤炭 它在我的生命里 发芽 生长 开花 结果 它燃烧的火焰，燃烧着 从我的生命里走过 在我的生命里涅磐 在我的生命里辉煌 我看不见煤炭燃烧的火焰 一块我认识的煤炭 是深深嵌在父亲脊背的煤疤 这煤疤。
在父亲的脊背上 已生长了半个世纪，它还在疯长 我看不见它燃烧的火焰 一块我熟悉的煤炭 还躺在我的小学课本上 它不再是黑黑的了 它随着年轮的转动已微微发黄 我看不见它燃烧的火焰 一块我结识的煤炭 是进矿后，教我学会如何安全 现已退休颐养天年的师傅 他那头乌发已成了斑斑的白发 我看不见它燃烧的火焰 一块我挖掘的煤炭 它和我一起赛跑 我跑的快它也跑的快 我放慢脚步它也放慢脚步 我看不见它燃烧的火焰 居住在煤炭中间 我从城市回到乡下 居住在煤炭中间，雪花盛开 严寒里，几乎一切都敛去原色 惟有煤炭使我沉静 在附近矿区，煤炭像 黑奴的家族 和草芥的姓氏一样贫贱 我的黑哥们 守住黑夜的手掌和秘密 那些闪烁着日月星辰的光芒的煤炭 一直成为我内心仰望的 部分。
远离矿区的人们自然不会理解 那一块块黝黑发亮的宝贝 常常使我激动得为之流泪 在煤尘中整整奔波了一年的父亲 穿棉袄的父亲 终于坐下来了，围炉夜话 ——炉火的内外正旺 家园充满温馨的祥和 居住在煤炭中间 岁末的雪花 还在窗外自由的舞蹈，在深夜 在矿区，一个名叫马亭华的诗人 还迟迟不愿睡去 他在洁白的纸上深情的写下： 我是一块沉静的煤核 正从通往春天的梦巷里，悄悄醒来—— 我就找到这些,不知道你能不能用的上,呵呵
想找个高危高薪的职业。
虽哪个字都对,但不同的语素义上是有区别的. “长”与“短”相对,间上长久.“警钟长鸣”,指警钟要一直响下去,不能今天出事了,有了教训,明天就忘了.要让人们一直将教训铭记在心.强调一直. “常”不仅有长久(如冬夏常青)之意,而且有常常,经常之意.“警钟常鸣人们要时刻有紧张感.时刻做好准备,不能放松.强调常常,时刻. “常”比“长”感觉上要重一些,“常”比“长”好.
三句半台词大全
敲锣达鼓走上台，我们各个乐开怀，欢天喜地来庆祝， 元旦
各位同学晚上好，欢迎大家来指导，不管说的好不好， 别跑今晚的节目真不少，有说有唱又有跳，小品演的真不错，好笑
别看老师比咱老，舞蹈跳的真是翘，大家觉的怎么样， 时髦
来校学习以三年，学到知识方方面，今晚领导前排坐， 温暖
老师讲课有真情，学生课上洗耳听，实习实验操作好， 技巧
咱们学校虽然小，校名今年改变了，科大牌子门前挂， 挺好
看图书. 阅览报，拔河篮球和赛跑，男女老少齐参加， 热闹
迎新年来庆元旦，一年更比一年好，住院学校发展快， 骄傲
我们即将毕业了，师生有情难忘掉，各奔前程常联系，（铛）大家说说怎么办
短信.........（四个人一起说噢~
） 锣鼓喧天人欢笑 圣诞元旦都来到 硕士博士齐汇聚 热闹 锣鼓家伙敲起来 精神抖擞上台来 少了一人怎么办 我来 各位同学晚上好 欢迎大家来指导 不管说得好不好 别跑 咱们说段三句半 来把咱南农侃一侃 如有雷同你别喊 嫌烦 如今咱南农真气派 鲜花绿草人人爱 逸夫大楼拔地起 哇噻 求实创新风气浓 Seminar讨论一轮轮 南农今非昔日比 神（农\\\/龙） 教学科研不简单 夜以继日来把课题赶 这般辛苦为哪般 老板 年底补助发一万 每人茅台三箱半 鸡鸭鱼肉随便吃 （铛
）扯淡
谁说咱研究生生活很枯燥 琴棋书画真不少 吹拉弹唱看今宵 好 篮球羽毛球足球场 一个更比一个强 说起咱们的乒乓 ber棒 研究生上课没滋味 去与不去没人管你 作业不会怎么办? (铛!) copy! 导师辛苦工作累 教研楷模真钦佩 若是哪里惹是非 (哎!) 惭愧! 咱研究生人丁可真多 北苑食堂肉少老虎多 只见人头不见锅 好饿 食堂打饭该咋着 异性相吸错不了 如果碰上大师傅 半勺 机房里面聊兴酣 话正投机约见面 再问方知伊人处 旁边 手机人人必有它 铃声一响马上挂 挂了看他去找啥 电话 夜晚校园无处坐 花前月下情侣多 没有女孩属于我 上火 漂亮MM真不少 个个能干又乖巧 过了俩月你再看 师嫂 我们说得像不像 希望大家捧捧场 大伙儿可别没心肠 鼓掌 为了今晚联欢会 大家辛苦来准备 后面还有好节目 （铛
） 撤退
还有些：可能有重复：甲乙丙：“高手
”节目到此才一段 我们四个台上站 有锣没鼓三句半 添乱初次登台经验少 欢迎大家来指导 不管说得好不好 别跑自编自演不在行 不管听的爽不爽 还要请您多捧场 鼓掌闲着无聊瞎扯蛋 校园杂事可真乱 奇观异点莫惊叹 请看一觉醒来天未亮 觉得嘴边一阵痒 伸手一摸有点慌 蟑螂饭后还剩十分钟 拎起书包急匆匆 路上行人都如风 快冲一路美媚真不少 个个美貌又乖巧 过了俩月你再看 大嫂大学上课没滋味 音乐聊天打瞌睡 作业不会可咋办 拷贝总算下课得解脱 食堂肉少老虎多 只见人头不见锅 好饿食堂吃饭可真累 服务态度黑社会 一个馒头给半拉 真黑回到宿舍玩游戏 碰见难兄与难弟 大家越说越有气 玩去机房外面排排站 人山人海满头汗 好不容易轮上前 掉线找地自习向来累 早来晚走加占位 偶遇空座好宝贵 有会教室阴潮灯不亮 不去占座没地方 明年能去新校区 够呛夜晚花园无处坐 花前月下情侣多 没有女孩属于我 上火盼望补助早点发 不然我就没钱花 最好能把钞票画 违法吃吃喝喝高消费 有酒有菜才有味 校园酒店十几家 太黑一条裤子仨人穿 寝室实现大共产 待到洗时齐行动 快闪教师辛苦工作累 教书育人心灵美 哪次考试没考好 惭愧现在就业可真难 西部开发不情愿 还有一条好出路 考研上面说了一大堆 校园之内论是非 说完校园还说啥 社会肝有毛病切你胃 医院杀人没有罪 抬着尸体先别走 交费煤矿生产多事端 工人生命很危险 最近又死一百多 真惨中国体育形势好 惟有足球技不高 国安罢赛足协叫 搞笑美国大选谁争霸 驴子大象来打架 倘若拉登来践踏 都挂有个小国好贪心 叫嚣要把东海分 参拜神社惹纠纷 日本台湾政治真为难 办事要看美国脸 好象小姐傍大款 犯贱阿扁台独瞎胡闹 都是美日来撑腰 是战是统看领导 锦涛中东炮火战不休 美国插手为石油 美其名曰送自由 吹牛为了今晚联欢会 大家辛苦来准备 后面还有好节目 撤退
《彼得潘》主要内容
相声 吃元宵 文本子路、颜回、圣人、农夫、掌柜的子路：天上一阵黑咕隆咚， 颜回：好似白面往下扔。
子路：坟头倒比馒头的个大， 颜回：井是窟窿。
子路：谢谢各位
子路：在下子路。
颜回：在下颜回。
子路：自从跟随圣人，咱们的老师，出来时间不短了，周游列国，咱们都去了好些个地方了。
都去了什么地方了
颜回：那太多了，老挝万象，泰国曼谷，缅甸仰光，孟加拉印度加尔各达孟买新德里，过巴基斯坦阿富汗，伊朗伊拉克，叙利亚黎巴嫩土耳其安卡拉过黑海到波兰乌克兰，嗯，这个…… 子路：还到过哪
颜回：忘词了。
子路：忘词了
行了。
咱们去的已经不少了。
颜回：对对对。
子路：咱们……饿了。
颜回：咕噜咕噜叫
子路：咱们身上分文没有
颜回：一个子也不剩阿。
子路：你也没有，我也没有。
颜回：怎么办啊
子路：这么着吧，咱们把师傅请出来，要点钱，买点东西吃
颜回：对对对。
咱们有请师傅
子路：有请师傅
圣人抽着烟卷上 圣人（唱腔）：大~雪~飘~~~，看飞雪~，漫天舞~，巍巍丛山被~银装~~，好一派~，白白胖胖~~~~ 子路：师傅
圣人（声颤抖）：雪下的，不小阿……（抽烟） 颜回：是，今天下雪。
子路：师傅，您辛苦。
颜回：师傅，别抽了。
圣人：嗯
颜回：烧手了
圣人：省点是点…… 圣人（掐灭烟卷，起）：远瞧忽忽悠悠，近看飘飘摇摇。
有人说是葫芦，有人说是瓢。
在水中一出一冒，二人打赌江边瞧，原来是，王文林（德云社某相声演员）洗澡
子路：您这是洗澡诗一首。
圣人：这都写到论语里头。
颜回：对对对。
（低头写） 圣人：在下姓孔名丘，外号我叫圣人。
带着两个徒弟，（一指颜回）子路，（一指子路）颜回。
哎不对，（一指子路）子路，（一指颜回）颜回。
子路：这回对。
圣人：这你们这名字不好记。
这个阿，咱们被困陈蔡阿，好些日子了。
子路：有些日子了。
圣人：咱们这些年周游列国可没少去地方啊
颜回：敢情
圣人：由打东土大唐而来啊，去往西天求取真经…… 子路：不不不…… 圣人：这一路上阿…… 子路：您说那是三藏
您不是圣人吗
那是三藏
圣人：哦，对对对，我给忘了。
颜回：咳
圣人：我都圣人了：） 子路：对
圣人：哪说理去这事阿
颜回：您重说，您重说。
圣人（咳嗽一声）：我们不是从东土大唐来的，我们是打鲁国来的…… 颜回子路：哎，对，鲁国。
圣人：去往西天求取真经…… 子路：又来了
颜回：您怎么离不开这个了
圣人：这是哪
颜回：陈蔡阿
子路：陈蔡么，咱们从鲁国来的阿， 圣人：哦，对对对。
子路：打卤的卤嘛…… 圣人：哎哟哟哟哟哟，可不能提这个（欲倒地，颜回子路上前搀扶）。
颜回子路：师傅，师傅师傅师傅
圣人：可不能再说打卤这个事啊，好几天没吃东西了…… 子路：好，不提了不提了。
圣人：我们是打鲁国来的，去往陈蔡求取真经……总改不了这个了。
颜回：什么乱七八糟的这个。
圣人：好几天没吃饭了，瞧谁都像烙饼。
子路：怎么办啊
圣人：带钱了吗
子路：没有啊
圣人：你再找找
子路：没有，有烟头
圣人：那天砸金花还赢我来着…… 子路：后来不是被您又扣回去了吗
圣人（冲颜回）：你有吗
颜回：没有啊
圣人：翻翻
这是什么啊
颜回：这是发票。
圣人：哦，这没用，这是那天打车留下的……哎，有办法了
（扒颜回的皮袄）好孩子，听话
颜回：不，师傅
（挣扎）师傅别阿，师傅
（挣扎）这这么多人呢师傅
（挣扎未遂） 圣人（拿颜回的皮袄）：饿阿，咱们得做买卖阿，咱们把这个卖了吧。
你们说这有人要吗
子路：看怎么卖。
圣人：这旧衣裳行吗
卖了它挣点钱…… 子路：行，看着还不错。
这估衣（北京话，指待卖的旧衣服）分多种嘛。
圣人：北京有估衣
吆喝起来好听。
子路：那叫京口的。
圣人（唱腔）：这一件那个皮袄嗳~~，原来是当的~~~，确油的黑阿，裤缎的面阿~~~，瞧完面，翻过来，你看看筒子吧~~~，这皮子是九道弯，压赛过螺丝转的阿~~~。
不管多冷的天，刮多大的风，下多大的雪，穿上我这件皮袄…… 子路颜回：怎么样
圣人（唱腔）：在冰地里睡觉，在雪地里打滚去吧~~~，你怎么就会忘了冷了
~~~ 颜回子路：皮袄暖和
圣人（唱腔）：把你给冻挺了~~~ 颜回（唱腔）：再冻就死了~~~ 圣人（笑）：哎，对对对，就应该这么接，就应该这么接。
颜回：这是京口的估衣。
圣人（举颜回的皮袄）：有要的没有
谁要阿
嘿，你瞧瞧，买的时候挺贵，卖的时候就完了。
子路：就不值钱了。
圣人：货到地头死，肉贱鼻子闻阿。
这不完了吗
等着吧，有买主咱们给他。
马挂銮铃响，一农夫骑驴上。
圣人：（大吼）哎
有饭辙了。
（将皮袄扔到驴蹄子底下）。
下来
子路颜回：下来下来
农夫：干嘛呀这是，干嘛呀你们
圣人：（指皮袄）这个你踩了
子路颜回：怎么办吧
圣人：这是进口的东西。
完了，你惨了。
子路：怎么办，你说怎么办吧。
颜回：新买的，你踩了，你说怎么办吧
圣人：这样吧，也别欺负人，你掏一千万吧，这给你了。
农夫：穷疯了，这位是…… 圣人：哎
你骂街
骂街
农夫：没骂…… 圣人：喝，你还敢打人
（三人围殴农夫，农夫还击，子路倒地） 圣人：死了
颜回（探子路鼻息）：没气了，死了
圣人对农夫：你打死人了
农夫：没有啊，不是我打的…… 圣人：谁说的
我这有证人
证人呢
颜回：我是，我是证人
圣人：我是以理服人的，知道么
你去，翻翻他身上，看有钱没
颜回：（搜农夫） 圣人：太不像话了，没有王法么这不是
农夫：你们这不是抢劫吗…… 颜回：有一分钱
圣人：就一分钱啊
颜回：就一分钱。
我拿着吧
圣人：先揣着吧。
（对农夫）走走走
颜回：快走
农夫骑驴下。
子路：行吗师傅
圣人：行了
子路（起身）：摔疼我了。
颜回：辛苦辛苦。
圣人：这行了。
走向小康，头一步。
有钱了
子路颜回：有钱了。
圣人：咱们得吃点什么去阿
子路颜回：也是阿
怪饿的了。
圣人：打刚才闻这边，哎，这是什么味这是
子路：烤鸭味
圣人：咱们吃饭去
是这边吗
子路：是这边。
掌柜的，卖什么的阿
工人甲：这里是大粪场阿
圣人：你什么鼻子这是
子路：闻错了闻错了。
圣人：大粪场愣能闻出烤鸭味来
颜回：这不行这个。
圣人：我闻这边滋然味挺大的
颜回：哦，巴西烤肉。
圣人：咱么这边，咱们这边。
圣人：这是卖什么的，掌柜的
工人乙：这是大粪场的总部。
圣人子路颜回：嚯~~~ 圣人：哪这么些粪场阿
子路：不成不成不成。
哎，这边这家是
圣人：好，这边这边。
掌柜的，出来出来
掌柜的（就是扮演刚才骑驴的农夫那位）：哎，来了。
三位呀，吃点什么啊
圣人：看着眼熟阿。
掌柜的：我怎么看着这三位也眼熟阿
圣人：你们这都卖什么啊
掌柜的：我们这
我们这有蒸羊羔儿、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、炉猪、炉鸭、酱鸡、腊肉、松花、小肚儿、晾肉、香肠儿…… 圣人：停
报菜名阿
我问你，你们这有炖驴头吗
掌柜的：那个阿，那个我爸爸骑着出去了。
圣人：哎呀我的妈呀。
哦，这是刚才骑驴那位，他们家哈
子路颜回：是他们家。
圣人：还卖什么啊
那锅里煮的什么啊
掌柜的：锅里煮的是元宵。
圣人：元宵阿
怎么卖的阿
掌柜的：一分钱十个。
圣人：十个
来十个吧。
掌柜的：那没法分阿，你们这仨人。
圣人：怎么没发分阿
掌柜的：要不来十二个吧。
一人四个。
圣人：不。
来十个，我的四个，他们统统的三个
掌柜的：好么，这位日本人这位
（端元宵上） 子路：快点快点。
好家伙，这饿得
圣人：赶紧吃赶紧走啊，一会他爸爸就回来了
哎，掌柜的，你这什么陷的
掌柜的：好么，吃了半天没吃出什么陷得
糖馅的
圣人：糖馅的哈。
你那汤，元宵汤，怎么卖的
掌柜的：汤阿，汤是免费送的。
圣人：免费的
好，来一碗。
子路颜回：盛汤盛汤
快去快去
掌柜的端汤上。
圣人：唉呀，这个碗小了不解决问题啊，你给我换一大点的
子路颜回：我们也换，快
掌柜的端大碗的上。
众人喝下。
圣人：让他结帐。
子路：好。
（对掌柜的）给钱
掌柜的：谁给谁钱啊
子路：（递给掌柜的一分钱）别上外边说去阿
圣人：找他要钱了吗
子路：给他钱了
圣人：嗨
糊涂啊
子路：怎么了
圣人：结账是他给咱们钱
去，找他要去
子路：拿来
给我
（将掌柜的手中一分钱抢下）得了，到手了
掌柜的：怎么着，这还没王法了
圣人：做生意你得懂得，阿，懂吗
掌柜的：吃饭你得给钱啊
圣人：给钱
揍他
三人将掌柜的打倒。
圣人：好了吗
子路：摆平
圣人：记着阿，师傅的教给你们。
人生在世出来进去得懂得礼貌。
而且你们今天跟师傅又长了能耐了。
子路颜回：怎么
圣人：贼不走空
我偷了仨碗。
评剧在早期被叫做什么
评剧是在我国有较大影响的地方剧种之一。
早在19世纪末，河北唐山一带的贫苦农民于农闲时以唱莲花落谋生，一八九零年前后就逐渐出现了专业的莲花落艺人。
莲花落即称“落子”，是一种长期流行在民间的说唱艺术，评剧就是在莲花落基础上发展起来的。
其后，东北民间歌舞“蹦蹦”传进关内，于是河北的莲花落艺人便迅速地吸收了这种艺术，开始演唱如《王二小赶脚》、《王二姐思夫》、《杨二舍化缘》、《王大娘锯大缸》、《丁香割肉》、《安安送米》等一类剧目，深受当地地农民喜爱。
这些艺人随后又由农村进入到工业城市唐山：唐山地工人，特别时煤矿和钢铁工人成了这个剧种早期地热心观众及积极支持者是，它形成为较完整地戏曲艺术则在辛亥革命前后。
但是舞台上已有文明戏和话剧地演出，他们都拥有自己的剧作者，同时，进步的民主思想已传播到了文艺圈子，这就促使评剧这个新兴的剧种也产生了第一代的剧作家成兆才等。
成氏原系莲花落艺人，他受到新的时代思潮的影响，在艺术上具有革新创造的精神，于是就以他的剧作把莲花落演变成了蹦蹦戏，又从蹦蹦戏演进为评剧。
其早期剧目有《马寡妇开店》《老妈开嗙》《花为媒》《卖油郎独占花魁》等，这些都是评剧的奠基戏。
这位剧作家对时代的变革相当敏感，他吸收文明戏的表现手法，编演了一批很受群众欢迎的反映现实生活的时装戏，如《枪毙小老妈》《黑猫告状》《安重根刺伊藤博文》等，尤以一九一九年编写的《杨三姐告状》最为著名，久演不衰，成为评剧的代表剧目之一。
当成兆才等人把莲花落演变成“唐山落子”时，吸收了河北梆子的全套乐器，他们给这个新剧种命名为“京东第一平腔梆子戏”，简称“平剧”，演唱时用本嗓。
当时的代表性演员有月明珠、金开芳等。
辛亥革命后，北京改称北平，京剧也随之称为平剧。
以成兆才为首的“平剧”此时已经发展到了天津等地，和由京剧改称的平剧成对歭之势。
于是就定名为评剧，寓“评古论今”之意。
东路评剧东路评剧的发展过程，大致可分为五个阶段。
一、对口莲花落阶段清嘉庆（1796－1820）流行于东滦县、宝坻、迁安、三河等地农村的莲花落已发展为彩扮（对口莲花落）形式。
当地农民于逢年过节或上集、赶庙、外出卖针和香面时，往往组织起来演唱。
形式有“单板”和“对口”两种。
“单板”是一人打竹板（一手拿五块竹板，一手拿七块竹板）自打自唱，一个曲调，来回反覆。
一般是唱小段，有时也唱成本故事，如《杨二舍化缘》等。
“对口”就是彩扮，由二人演唱，分上、下装(也叫上、下串)。
上装为旦，包半头，脑后留假辫，手持手帕或扇子；下装为丑(多角)，以舞霸王鞭(花鞭为主，也有打竹板的)。
上下装均由男性扮演。
伴奏除按拍外，有时也用弦、笛、锣、鼓等，或有用“一幅架”（也叫“双跨”）的。
即一人打击架上所有的锣、鼓、镲等，表演者同时扮演几个角色，且说且唱，亦歌亦舞，有时有一人或几个帮腔。
当时，人们称这种艺术活动为“双玩意儿”、“落子”、“唱花灯”。
又因在演出前总要先演一段“什么不闲”，故又称为“什么不闲”。
演出剧目多为民间故事，如《思夫》《十绣门帘》，也有少量整本故事，如《杨二舍化缘》、《小借年》《小姑贤》《西厢》《摔镜架》等。
光绪七年（1881）前后，唐山地区开平矿务局建筑铁路、厂矿相继出现，莲花落开始进入乡镇、码头卖艺，并建立了班社。
光绪十七年（1891）前后，东北二人转传入关内，最先入关的是锦州汪荣，后有大碗粥（周）、梁半截夫妇等，他们加入莲花落班社一同演出。
此时冀东已有十几个莲花落班社，如乐亭的崔八班，演员有张来、张根、石凤等；丰润的孟光武班，演员有东发红、东发白等；滦县魏庄子的赵家班，演员有东发红、东发亮、东发白等；滦县魏庄子的赵家班，演员有成兆才、白菜心、山老鸹、佛动心、汪荣等。
此外还有东三省的杨发班；三姑娘、李顺的王大包子班；梁半截夫妇的大碗粥班等班社。
随着班社的建立，莲花落由原来三、五人分散的撂地演出，发展成八、九人有组织的专业演出。
演出形式也趋丰富多样，每场演出均需由四个击鼓者“报四喜”（也有用“一幅架”唱“什不闲”的），然后唱莲花落，最后由对口莲花落压轴。
演出已有“出场”和“入场”之分。
这一时期主要演员有金菊花（杜之意）、杨柳青（余勇）和石榴花（刘永泰）等。
清朝中叶，冀东一带习武之内盛行，莲花落亦受其影响，产生武戏。
到清末，习武中有许多人参加对口莲花落“跑棚”。
每次演出前先来一段“把式”，讲究硬功夫，多用真刀真枪，进而创造了“耍镰刀”、“耍锄头”、“耍铲子”等武艺。
二、“拆出”阶段对口莲花落因受东北二人转影响，特别是接受了它的“拉场戏”这一表演形式，将“对口”的唱、白拆开，将故事分成场次，并改原来第三人称的叙述为第一人称的表演，称为“拆出”。
在音乐方面也吸收了二人转的唱腔。
如喇叭牌子、文咳咳、武咳咳等，使尾音缩短，行腔放慢。
乐器方面增加了河北梆子的大弦、笛子、唢呐、锣鼓、梆子等，但锣鼓点未变，竹板仍然保存。
拆出时期的剧目主要是来自唱本子和子弟书曲目，并将《小姑贤》《借女吊孝》《蓝桥会》《刘金定观星》等拆出演唱，从而推动了对口莲花落向对戏曲方面的发展。
光绪二十年（1894），二合、庆顺、义顺等八、九个班社首先进入天津。
二十七年，成兆才、佛动心、东发亮等又带着“对口”和“拆出”剧目《小姑贤》《小借年》等进入天津。
但不久，天津当局以“有伤风化，永予力禁”的禁令，将这些班社全部逐出，艺人们被迫返回乡里，加之军阀混战，两次“国丧”（光绪和慈禧太后死），禁止响器，莲花落班社大部分解体，拆出亦到此结束。
三、唐山落子（即平腔梆子戏）阶段1908年，成兆才、张化文、金菊花等人重整班社，带着莲花落子《开店》，拆出戏《乌龙院》《鬼扯腿》，闯入“北平禁地”，并一度唱红，从此定名为“平腔梆子戏”。
1909年，月明珠（任善峰）代替金菊花，成为平腔梆子戏主角，与成兆才、张化文等另组庆春班社，二次进入唐山。
当时，唐山是冀东政治、经济、文化的中心，京剧、梆子在戏剧界很有地位。
初到唐山的平腔梆子戏艺人，不得不先学几出河北梆子戏，如《杀庙》《武家坡》《桑园会》等，以站稳脚跟。
这种艺术上的交流，促进了平腔戏艺术的革新，并产生了专职编剧，如成兆才（艺名东来顺），一生编写了近百个剧本，有《开店》《占花魁》等。
乐队去掉竹板，改用鼓（底鼓）和梆子按拍，增加了板胡和笛子，并采用河北梆子锣鼓经。
同时吸收皮影、乐亭大鼓、京剧等的唱腔、过门和身段，从而提高了艺术表现力。
此时的平腔戏演唱因用真声，高弦低唱，故而得名“平戏”，至此评剧作为一个剧种已基本形成。
1912年，唐山小山西坡的王永富、王凤亭父子筹建永盛茶园，为评剧的第一个剧场。
该剧场可容纳近千观众，因其在唐山地区，故剧种又称作“唐山落子”。
1915年，庆春班社以月明珠为主演，在天津的奥、意、法“租界”演出了《小姑贤》《刘云打母》等，颇受欢迎。
当时李大钊观看了《花为媒》后，题词“似戏非戏，比戏出奇，改良平戏
”1917年，天津大水，庆春班回唐山，改名永盛合班。
1915年，永盛合班经天津到山海关，在兴业茶园首演《珍珠衫》《樊梨花骂城》《百年长恨》等，赢得了部分文化人的欣赏，乡绅奎旭东赠送“唐山首创警世戏社”的匾额，永盛合班由此改名警世戏社，即后人盛称的“警世头班”。
这个班底由成家（兆才为代表）、任家（月明珠为代表）、张家（金开芳、张德礼为代表）三家组成。
他们制定了严格规矩，在艺术上讲究准纲准词，同时也编演了一些新剧目。
四、奉天落子阶段1919年春，警世戏社部分艺人应邀赴营口、长春、哈尔滨等地演出，受到东北观众欢迎，尤其是在哈尔滨首演成兆才编写的《杨三姐告状》《黑猫告状》等，影响更大。
其时又被称为“奉天落子”。
1922年，主要演员月明珠因劳累过度，在沈阳去世，警世戏社也因人员变故而解体。
同年秋天，原班社的一些艺人重新组织，先后去唐山、天津、哈尔滨、吉林、长春等地演出，剧目有《枪毙驼龙》等。
1923年，李子祥和莲花落老艺人李春盛在唐山组织警世戏社二班，经常在东北铁路沿线活动。
班主先是王凤亭，后为高景山，编剧是窦宝安和张连成，演员有盖月珠（王东海）、金灵芝、李义廷、芙蓉花和金菊花等。
不久，又分出另建复盛戏社，主要演员有芙蓉花、花云舫、李小霞、花小仙等，这个别社曾到北京演出，一时很有影响。
与警世戏社二班成立同时，天津又成立了警世戏社三班，编剧有杨树森、温东山，主演是盖王珠（王庆昌，旦）、周济（凤鸣，生）、花莲舫、筱桂花（张丽云）、筱荷花等，其中影响最大的女演员为筱桂花。
这一时期的班社还有“二孙班”（南孙班和北孙班）、元顺剧社等。
南孙班（歧山剧社前身），1912年成立于天津。
领班是孙凤鸣（东发白），主演是孙凤令（艺名开花炮）。
南孙班是招收、培养女演员最早的班社，著名女演员花莲舫、李金顺、白玉霜、筱桂花、小麻红等都出自该社。
北孙班（洪顺剧社前身），1918年成立于河北，由孙洪奎（亦名孙恩，艺名丁香花）主持，演员有碧月珠（邓海）、天下红、葡萄红（孙凤楼）、倪俊声等。
此班培养了一批落于演员。
元顺剧社成立于1924年。
郭子元和李金顺为班主，演员有李金顺、喜彩春等。
他们在天津演出时，第一次用“评戏”一词。
1929年，评剧第一部剧作汇编《评戏大观》由魏茂、李小舫编辑出版。
奉天落子时期，主要的评剧班社大多在东北活动，唱腔激越高昂，热情奔放，素有“大口落子”之称。
特别是女演员的出现，标志着评剧发展进入了一个新的阶段。
1931年九一八事变后，很多班社回到关内，在天津、北京一带演出，形成了众多的流派，其中著名的有“天津三杰”：刘派（刘翠霞）、白派（白玉霜）、爱派（爱连君）。
此外，还有喜彩莲、筱桂花、芙蓉花、筱麻红等，也都各具特色。
五、评剧阶段1935年起落子艺人大量涌向南方，到上海、杭州、南京等地演出，以后又到重庆、成都、贵阳等地，并在这些地区扎下根。
此年年初，上海报纸戏目广告出现“评剧”名称。
1939年，白玉霜南下演出，轰动了上海，主演的《海棠红》还搬上银幕，并为此而获“评剧皇后”称誉。
继之，“时代艺人”喜彩莲在上海演出，亦受好评，并得到著名戏剧家阿英、洪深、欧阳予倩的支持和称赞。
但在当时社会风尚的影响下，也有些艺人为迎合某些小市民的情趣：演出一些低级庸俗的节目；有的演员则因吸毒不能演出，许多班社被迫解散，评剧一度衰落下来。
西路评剧评剧的另一支派西路评剧，是20世纪初由西路莲落花演变而来，初名“北京蹦蹦”，后改称西路评剧。
1893年，宝坻（今属天津）以莲花落艺人金叶子（来凤仪，小生）、韩九令（花旦）、人人乐（彩旦）、柳叶红（青衣）为主的班社，首先进入北京演出。
后有河北香河的王殿佐（青衣）、侯德山（须生），蓟州（今天津蓟县）的挑帘红（花旦）等相继进入北京，为西路评剧的创始人。
西路评剧进京后，吸收了河北梆子、老调、哈哈腔等地方剧种的剧目、音乐和舞蹈，初具小戏形式，常与河北梆子同台演出，名为“两下锅”。
西路评剧以河北民歌为基础，唱腔高，甩腔长，多用“依哟嗬，依呀哈”为装饰音和衬字，形成了一套自己的唱腔和唱法。
西路评剧兴起时，以“打地摊”或在茶园演出为主要形式。
1912年左右，在艺术上有了提高，曾去上海演出。
著名演员挑帘红即为当时赴沪演出的主角。
但后来由于一些客观原因：曾一度消沉。
建国后，经过挖掘、改革，艺术上又有新的发展。
如过去由男演员饰旦角，生、旦音域同度，改革以后，转由女演员演旦角，唱腔、表演、对白等方面均有较大变化。
1958年后，中国评剧院曾先后演出了《花亭会》《杨二舍化缘》《卖水》《顶锅》《三女除霸》， 长春评剧团也演出了《刘伶醉酒》等西路评剧剧目。
70年代以来，中国评剧院演出的《吹鼓手告状》《甜蜜的事业》等，也运用了西路评剧的唱腔。
建国后，相继成立了中国评剧院、沈阳评剧院，天津、唐山、北京、河北、长春、哈尔滨等地也先后成立了评剧团。
并涌观出一批著名演员，如小白玉霜、新凤霞、筱俊亭、韩少云、花淑兰、鲜灵霞、李亿兰、喜彩苓等。
同时，在剧目和表演艺术上进行改革。
至1985年全国有百余个评剧团体。
其中较有影响的有中国评剧院，著名演员有花月仙、赵丽蓉、马泰、张德福、刘萍、谷文月等；沈阳评剧院，著名演员有筱俊亭、花淑兰、韩少云等，以及天津评剧院、河北省评剧团、唐山市评剧团、长春市评剧团、哈尔滨市评剧团、石家庄市评剧团等。
评剧的艺术特点是：以唱工见长，吐字清楚，唱词浅显易懂，演唱明白如诉，表演生活气息浓厚，有亲切的民间味道。
它的形式活泼、自由，最善于表现当代人民生活，因此城市和乡村都有大量观众。
评剧唱腔是板腔体，有慢板，二六板，垛板和散板等多种板式。
解放后，评剧音乐，唱腔，表演的革新取得显着成就，特别是改变了男角唱腔过于贫乏的弊病，男声唱腔有了新的创造。
早期评剧只有男、女角色之分，后发展为生、旦、丑的“三小戏”。
以后又受梆子和京剧的影响，逐渐发展为青衣、花旦、彩旦、小生、小丑、老生、花脸等行当。
其表演艺术虽吸收了梆子、京剧的身段、程式，一度出现京剧化的倾向，但仍保持着民间活泼、自由、生活气息浓郁的特点。
在唱、做、念、打各种艺术手段的运用上，评剧的唱功最为突出，早期的男旦演员月明珠和女演员李金顺等，都曾以唱功称绝一时。
30年代初，奉天落子时期，又产生了著名评剧声腔革新家白玉霜。
她大胆运用低腔，发展了评剧的中音唱法，形成“白派”。
与白玉霜同时，刘翠霞创造了高亢脆亮的“刘派”唱法，爱莲君创造了“爱派”的疙瘩腔唱法，此外，还有在北京与白玉霜相对峙的喜彩莲创造了华丽而清新的“喜派”唱法。
四名女演员在建国前被称为评剧“四大名旦”。
继之而起的是筱白玉霜，她继承和发展了“白派”唱腔。
建国后，新凤霞在演出《小二黑结婚》《艺海深仇》《祥林嫂》《刘巧儿》等新戏过程中，创造少新的唱腔，人称“新派”。
她的唱腔清新甜润，玲珑婉转，富于华彩，塑造了一批新型妇女形象。
她还与新文艺工作者合作，创造了蜻蜒调、凡字调、送子调等新板式，为丰富和发展评剧女声唱腔作出了贡献。
善于表观现实生活是评剧的一个传统。
辛亥革命后，成兆才依据当地的时事新闻创作和改编了《杨三姐告状》《黑猫告状》《枪毙骆龙》《枪毙骆虎》《安重根刺伊藤博文》等，基本上奠定了评剧以演现代剧目为主的特长。
以后，不少文明戏演员加入评剧队伍，带来了编演现代戏经验，对评剧多方面地反映现实生活产生了一定影响。
建国后，评剧演出的大量现代戏，从不同侧面展示了社会主义建设不同历史时期的生活面貌。
讴歌了社会主义新人，提出或试图解决群众普遍关注的一些问题。
这些剧目的出观，为评剧以后更好地反映观实生活，积累了可贵的经验。
评剧是在我国有较大影响的地方剧种之一。
早在19世纪末，河北唐山一带的贫苦农民于农闲时以唱莲花落谋生，一八九零年前后就逐渐出现了专业的莲花落艺人。
莲花落即称“落子”，是一种长期流行在民间的说唱艺术，评剧就是在莲花落基础上发展起来的。
其后，东北民间歌舞“蹦蹦”传进关内，于是河北的莲花落艺人便迅速地吸收了这种艺术，开始演唱如《王二小赶脚》、《王二姐思夫》、《杨二舍化缘》、《王大娘锯大缸》、《丁香割肉》、《安安送米》等一类剧目，深受当地地农民喜爱。
这些艺人随后又由农村进入到工业城市唐山：唐山地工人，特别时煤矿和钢铁工人成了这个剧种早期地热心观众及积极支持者。
但是，它形成为较完整地戏曲艺术则在辛亥革命前后。
但是舞台上已有文明戏和话剧地演出，他们都拥有自己的剧作者，同时，进步的民主思想已传播到了文艺圈子，这就促使评剧这个新兴的剧种也产生了第一代的剧作家成兆才等。
成氏原系莲花落艺人，他受到新的时代思潮的影响，在艺术上具有革新创造的精神，于是就以他的剧作把莲花落演变成了蹦蹦戏，又从蹦蹦戏演进为评剧。
其早期剧目有《马寡妇开店》《老妈开嗙》《花为媒》《卖油郎独占花魁》等，这些都是评剧的奠基戏。
这位剧作家对时代的变革相当敏感，他吸收文明戏的表现手法，编演了一批很受群众欢迎的反映现实生活的时装戏，如《枪毙小老妈》《黑猫告状》《安重根刺伊藤博文》等，尤以一九一九年编写的《杨三姐告状》最为著名，久演不衰，成为评剧的代表剧目之一。
当成兆才等人把莲花落演变成“唐山落子”时，吸收了河北梆子的全套乐器，他们给这个新剧种命名为“京东第一平腔梆子戏”，简称“平剧”，演唱时用本嗓。
当时的代表性演员有月明珠、金开芳等。
辛亥革命后，北京改称北平，京剧也随之称为平剧。
以成兆才为首的“平剧”此时已经发展到了天津等地，和由京剧改称的平剧成对歭之势。
于是就定名为评剧，寓“评古论今”之意。
评剧是流传于我国北方的一个戏曲剧种。
产生于河北省东部，系由流行于滦县、迁安、玉田、三河及宝坻(今属天津)一带农村的曲艺莲花落发展而成。
1910左右形成于唐山。
习称蹦蹦戏或落子戏，又有平腔梆子戏、唐山落子、奉天落子、平戏、评戏等称谓。
1935年蹦蹦戏在上海演出时，因为上演剧目多有惩恶扬善、评古论今的新意，采纳名宿吕海寰的建议，改称评剧。
1936年白玉霜在上海拍影片《海棠红》时，新闻界首次把评剧的名称刊载于《大公报》，从此，评剧的名字广泛传播于全国评剧在华北、东北及其他一些地区流行很广。
评剧在现代戏的创作演出方面，影响很大。
其中如解放初期小白玉霜演出的《九尾狐》《小女婿》，新凤霞演出的《刘巧儿》《祥林嫂》《小二黑结婚》《艺海深仇》，东北韩少云演出的《小女婿》，都受到普遍的欢迎。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，评剧经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。
