三字经夏传子的下一句是什么
夏传子 家人之初 性本善 性相近 习相远 【译文】人生下来的时候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由于成长过程中，后天的所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变，至于教育的诸多规律中，应注重培养孩子的专心致志、持之以恒。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼(zhù) 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家（从坟场附近搬到屠宰场边，再三迁至学校旁），是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦(dòu)燕山 有义方 教五子 名俱扬 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，因而窦禹钧美名远扬。
养不教 父之过 教不严 师之惰(duò) 【译文】生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。
教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。
子不学 非所宜 幼不学 老何为 【译文】为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢
玉不琢(zhuó) 不成器 人不学 不知义 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
孝顺父母是儿女应该做到的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的美德，应该及早教育培养。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。
一而十 十而百 百而千 千而万 【译文】一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……如此累计上去，可以无穷无尽。
三才者 天地人 三光者 日月星 【译文】古人认为混沌初开时，气之轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。
乾坤奠定后，世上的一切生物便在天地之间繁衍生长，永无休止。
而人类则是最高等的生物。
因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素——天、地、人称为“三才”。
古代阴阳学家说认为，白昼的太阳为“阳气”之精髓，黑夜的月亮是“阴气”的魂魄，而群星则排列在天空中，灿烂辉煌，映衬日月。
因此古人把日、月、星称为“三光”。
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢
三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间要有亲情，夫妻之间和顺相处。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 【译文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四个季节，这四时季节循环往复，永不停止。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中 【译文】东、南、西、北，这四个方向，都以中央位置为准互相对应。
曰水火 木金土 此五行 本乎数 【译文】金、木、水、火、土为构成物质的五种基本特性，称为“五行”。
五行来源于天理。
十干者 甲至癸(guǐ) 十二支 子至亥 【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道 日所躔(chán) 曰赤道 当中权 【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。
太阳运行的轨道叫“黄道”， 赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。
赤道下 温暖极 我中华 在东北 【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。
我们国家是地处北半球的东边。
曰江河 曰准济 此四渎(dú) 水之纪 【译文】直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱(dài)华 嵩(sōng)恒衡 此五岳 山之名 译文】东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山称为“五岳”， 是中国的五大名山。
曰士农 曰工商 此四民 国之良 【译文】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊(wěn) 【译文】仁、义、礼、智、信，维系着人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。
地所生 有草木 此植物 遍水陆 【译文】大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆地上及水上。
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 【译文】至于动物虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻梁菽(shū) 麦黍(shǔ)稷(jì) 此六谷 人所食 【译文】稻子、高粱、豆子、麦子、糜子和谷子，是人类所食用的主要粮食作物。
马牛羊 鸡犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜 人所饲 【译文】马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫六畜。
它们是人类所蓄养的主要牲畜。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 【译文】高兴、生气、伤感、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望，合起来叫七情。
这是人生下来就有的七种感情。
青赤黄 及黑白 此五色 目所识 【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，我们很容易用眼睛辨别出来。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 【译文】酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道，是食物中所包含的五种味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 【译文】气味主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐烂的臭味，这是我们的鼻子可以闻出五种气味。
匏(páo)土革 木石金 丝与竹 乃八音 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏类[笙（shēng）等]、土类[埙（xūn）等]、革类[鼓等]、木类[柷（zhù）等]、石类[磬（qìng）]、金类[钟、铃等]、丝类[琴、瑟等]与竹类[管、箫等]，称为“八音”。
曰平上 曰去入 此四声 宜调协 【译文】平、上、去、入，是古时候的“四声”。
讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。
以本人为中心，上数“四代”，下数“四代”，一共是九代，俗称“九族”。
是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 【译文】父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺，夫妻感情和顺，兄长对弟弟的爱护，弟弟对哥哥要尊敬。
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。
如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
此十义 人所同 当师叙 勿违背 【译文】前面所说的：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这便是封建社会主张的“十义”。
要求人人都应遵守的道德标准，不能违背。
斩齐衰 大小功 至缌(sī)麻 五服终 【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古人教导子弟必备的六种技能，称为“”代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备这些技能了。
惟书学 人共遵 既识字 讲说文 【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。
当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文 大小篆 隶草继 不可乱 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学 惧其繁 但略说 能知原 【译文】天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者 必有初 小学终 至四书 【译文】读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。
论语者 二十篇 群弟子 记善言 【译文】《论语》这本书共有二十篇。
是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 【译文】《孟子》是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书，共七篇,内容内容都是讲述道德仁义的事。
作中庸 乃孔亻及(jí) 中不偏 庸不易 【译文】中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。
）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不变的意思。
作大学 乃曾子 自修齐 至平治 【译文】大学这一本书是孔夫子的学生曾参所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。
孝经通 四书熟 如六经 始可读 【译文】《孝经》是儒家经典著作之一，共十八章，是孔子门人所作，它论述了封建孝道。
俗话说：“百善孝为先”因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当认真研读这些经典著作。
有连山 有归藏 有周易 三易详 【译文】古时候的易经有三种版本，分别为《连山》、《归藏》和《周易》，共称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。
有典谟(mó) 有训诰(gào) 有誓命 书之奥 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
这些都是《书经》的奥妙之所在。
我周公 作周礼 著六官 存治体 【译文】周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 【译文】西汉儒家学者戴德和侄子戴圣分别著《大戴礼记》和《小戴礼记》。
其内容完整的保存了古圣先贤的言论。
由于古代“礼”和“乐”常合在一起，而《小戴礼记》中收了《乐记》，所以《礼记》一书使“礼”与“乐”齐备无缺了。
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 【译文】诗经“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”，四种文体称为“四诗”，是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去好好吟咏。
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 【译文】后来由于周朝的衰落，作诗的风气就逐渐没落消失了，于是孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 【译文】注释和解说《春秋》的著作很多，最著名的称为“三传”，“三传”就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。
经既明 方读子 撮其要 记其事 【译文】把儒家的这些经典都通晓之后，方可读诸子百家的书。
读诸子的书只要抓住其中的要点，记住主要内容就行了。
五子者 有荀扬 文中子 及老庄 【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。
他们所写的书，便称为子书。
经子通 读诸史 考世系 知终始 【译文】经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。
自羲(xī)农 至黄帝 号三皇 居上世 【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞 号二帝 相揖逊(xùn) 称盛世 【译文】传至唐尧和虞舜合称“二帝”，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点私心，造就了一番太平盛世。
夏有禹 商有汤 周文武 称三王 【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。
这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。
夏传子 家天下 四百载 迁夏社 【译文】后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。
中国从此变成家天下。
经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
夏朝传了四百年就改朝换代了。
周武王 始诛纣 八百载 最长久 【译文】周武王举兵伐纣，在牧野与纣王决战，灭亡了商朝，建立周朝，周朝历时八百多年，这是中国历史上是统时间最长的朝代。
周辙东 王纲坠(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游说 【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。
诸侯国之间时常发生战争，一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。
始春秋 终战国 五霸强 七雄出 【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。
春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称“春秋五霸”。
“战国七雄”分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
嬴(yíng)秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 【译文】秦始王姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下（中国）自称秦始皇。
只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。
楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽(mǎng)篡(cuàn) 【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。
汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被外戚王莽篡夺了帝位，王莽篡汉后，改国号为新。
光武兴 为东汉 四百年 终于献 【译文】刘秀推翻王莽，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，建都洛阳，汉朝包括西汉和东汉，共四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。
魏蜀吴 争汉鼎(dǐng) 号三国 迄两晋 【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。
后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿（yì ）篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。
南朝包括宋、齐、梁、陈，国都建在金陵（今南京）。
北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 【译文】北方北朝的拓拔圭（guī）建立北魏后，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元故称元魏，在历史上颇为有名。
至孝武帝时分裂为东西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏建立北齐。
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 【译文】等到杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下（中国），即为隋文帝。
文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因；杨广即隋炀帝，荒淫无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝二百八十九年的国基。
二十传 三百载 梁灭之 国乃改 【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。
到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。
为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 【译文】，为了与前面的朝代有所区别，因此另加一‘后’字。
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，五代的生命都很短暂，其兴亡都有原因。
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 【译文】赵匡胤接受了后周恭帝“禅让”的帝位（实际是逼恭帝逊位），建立宋朝。
宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
舆图广 超前代 九十年 国祚(zuò)废 【译文】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。
却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素（重武力轻文治），只传了九十年就被朱元璋推翻了。
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵（今南京）。
迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 【译文】等到明成祖的时候，将国都迁往燕京（北京），又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了。
权阉(yān)肆(sì) 寇如林 李闯出 神器焚 【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，崇祯眼见大势已去，自缢于煤山，结束了明朝二百七十七年的历史。
清世祖 膺(yīng)景命 靖四方 克大定 【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使天下恢复安定。
由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸 【译文】清王朝的第一位皇帝，后来传位给康熙，雍正历经乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重，实在值得赞赏。
道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙 【译文】到了道光咸丰年间，国势逐渐衰弱，内忧外患纷纷而起，内乱是太平天国的兴起，外患则是英法两国为了通商问题，时常来骚扰侵犯，咸丰帝死后，慈禧太后掌权，政治伦理荡然，加上无能又专断，宠信宦官且听信小人谗言，朝政大乱，种下清朝沦亡的祸因。
同光后 宣统弱 传九帝 满清殁(mò) 【译文】同治光绪皇帝之后，更由于列强入侵，清廷无能，屡战屡败，频频割地赔款，传到第九位皇帝宣统，国势更是积弱不堪，国父孙中山先生，为救亡图存起来革命，领导革命先烈抛头颅洒热血，推翻满清建立民国。
革命兴 废帝制 立宪法 建民国 【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 【译文】古往今来所发生的历史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五个朝代全在这里。
从各朝代的治乱过程中，可以了解到兴衰的原因，我们应当记取历史的教训，才不会重蹈覆辙。
史虽繁 读有次 史记一 汉书二 【译文】史书虽然繁多，研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理。
首先要读先读《史记》，然后读《汉书》。
后汉三 国志四 兼证经 参通鉴 【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，这四种书号称“四史”。
内容最为精要允当，同时还要寻求其他的经书来证实
三字经意思
那个是剧本里的，不是徐志摩的
《三字经》的注释 谁有详细的注释呢
谢谢大家
《三字经》 注 释 《三字经》的成书年代和作者目前难于确定。
清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作。
《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。
《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。
人之初 性本善 性相近 习相远 【译文】人生下来的时候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由于成长过程中，后天的所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变，至于教育的诸多规律中，应注重培养孩子的专心致志、持之以恒。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼(zhù) 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家（从坟场附近搬到屠宰场边，再三迁至学校旁），是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦(dòu)燕山 有义方 教五子 名俱扬 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，因而窦禹钧美名远扬。
养不教 父之过 教不严 师之惰(duò) 【译文】生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。
教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。
子不学 非所宜 幼不学 老何为 【译文】为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢
玉不琢(zhuó) 不成器 人不学 不知义 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
孝顺父母是儿女应该做到的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的美德，应该及早教育培养。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。
一而十 十而百 百而千 千而万 【译文】一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……如此累计上去，可以无穷无尽。
三才者 天地人 三光者 日月星 【译文】古人认为混沌初开时，气之轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。
乾坤奠定后，世上的一切生物便在天地之间繁衍生长，永无休止。
而人类则是最高等的生物。
因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素——天、地、人称为“三才”。
古代阴阳学家说认为，白昼的太阳为“阳气”之精髓，黑夜的月亮是“阴气”的魂魄，而群星则排列在天空中，灿烂辉煌，映衬日月。
因此古人把日、月、星称为“三光”。
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢
三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间要有亲情，夫妻之间和顺相处。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 【译文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四个季节，这四时季节循环往复，永不停止。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中 【译文】东、南、西、北，这四个方向，都以中央位置为准互相对应。
曰水火 木金土 此五行 本乎数 【译文】金、木、水、火、土为构成物质的五种基本特性，称为“五行”。
五行来源于天理。
十干者 甲至癸(guǐ) 十二支 子至亥 【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道 日所躔(chán) 曰赤道 当中权 【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。
太阳运行的轨道叫“黄道”， 赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。
赤道下 温暖极 我中华 在东北 【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。
我们国家是地处北半球的东边。
曰江河 曰准济 此四渎(dú) 水之纪 【译文】直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱(dài)华 嵩(sōng)恒衡 此五岳 山之名 【译文】东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山称为“五岳”， 是中国的五大名山。
曰士农 曰工商 此四民 国之良 【译文】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊(wěn) 【译文】仁、义、礼、智、信，维系着人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。
地所生 有草木 此植物 遍水陆 【译文】大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆地上及水上。
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 【译文】至于动物虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻梁菽(shū) 麦黍(shǔ)稷(jì) 此六谷 人所食 【译文】稻子、高粱、豆子、麦子、糜子和谷子，是人类所食用的主要粮食作物。
马牛羊 鸡犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜 人所饲 【译文】马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫六畜。
它们是人类所蓄养的主要牲畜。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 【译文】高兴、生气、伤感、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望，合起来叫七情。
这是人生下来就有的七种感情。
青赤黄 及黑白 此五色 目所识 【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，我们很容易用眼睛辨别出来。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 【译文】酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道，是食物中所包含的五种味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 【译文】气味主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐烂的臭味，这是我们的鼻子可以闻出五种气味。
匏(páo)土革 木石金 丝与竹 乃八音 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏类[笙（shēng）等]、土类[埙（xūn）等]、革类[鼓等]、木类[柷（zhù）等]、石类[磬（qìng）]、金类[钟、铃等]、丝类[琴、瑟等]与竹类[管、箫等]，称为“八音”。
曰平上 曰去入 此四声 宜调协 【译文】平、上、去、入，是古时候的“四声”。
讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。
以本人为中心，上数“四代”，下数“四代”，一共是九代，俗称“九族”。
是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 【译文】父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺，夫妻感情和顺，兄长对弟弟的爱护，弟弟对哥哥要尊敬。
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。
如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
此十义 人所同 当师叙 勿违背 【译文】前面所说的：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这便是封建社会主张的“十义”。
要求人人都应遵守的道德标准，不能违背。
斩齐衰 大小功 至缌(sī)麻 五服终 【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古人教导子弟必备的六种技能，称为“”代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备这些技能了。
惟书学 人共遵 既识字 讲说文 【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。
当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文 大小篆 隶草继 不可乱 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学 惧其繁 但略说 能知原 【译文】天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者 必有初 小学终 至四书 【译文】读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。
论语者 二十篇 群弟子 记善言 【译文】《论语》这本书共有二十篇。
是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 【译文】《孟子》是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书，共七篇,内容内容都是讲述道德仁义的事。
作中庸 乃孔亻及(jí) 中不偏 庸不易 【译文】中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。
）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不变的意思。
作大学 乃曾子 自修齐 至平治 【译文】大学这一本书是孔夫子的学生曾参所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。
孝经通 四书熟 如六经 始可读 【译文】《孝经》是儒家经典著作之一，共十八章，是孔子门人所作，它论述了封建孝道。
俗话说：“百善孝为先”因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当认真研读这些经典著作。
有连山 有归藏 有周易 三易详 【译文】古时候的易经有三种版本，分别为《连山》、《归藏》和《周易》，共称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。
有典谟(mó) 有训诰(gào) 有誓命 书之奥 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
这些都是《书经》的奥妙之所在。
我周公 作周礼 著六官 存治体 【译文】周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 【译文】西汉儒家学者戴德和侄子戴圣分别著《大戴礼记》和《小戴礼记》。
其内容完整的保存了古圣先贤的言论。
由于古代“礼”和“乐”常合在一起，而《小戴礼记》中收了《乐记》，所以《礼记》一书使“礼”与“乐”齐备无缺了。
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 【译文】诗经“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”，四种文体称为“四诗”，是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去好好吟咏。
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 【译文】后来由于周朝的衰落，作诗的风气就逐渐没落消失了，于是孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 【译文】注释和解说《春秋》的著作很多，最著名的称为“三传”，“三传”就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。
经既明 方读子 撮其要 记其事 【译文】把儒家的这些经典都通晓之后，方可读诸子百家的书。
读诸子的书只要抓住其中的要点，记住主要内容就行了。
五子者 有荀扬 文中子 及老庄 【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。
他们所写的书，便称为子书。
经子通 读诸史 考世系 知终始 【译文】经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。
自羲(xī)农 至黄帝 号三皇 居上世 【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞 号二帝 相揖逊(xùn) 称盛世 【译文】传至唐尧和虞舜合称“二帝”，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点私心，造就了一番太平盛世。
夏有禹 商有汤 周文武 称三王 【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。
这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。
夏传子 家天下 四百载 迁夏社 【译文】后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。
中国从此变成家天下。
经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
夏朝传了四百年就改朝换代了。
周武王 始诛纣 八百载 最长久 【译文】周武王举兵伐纣，在牧野与纣王决战，灭亡了商朝，建立周朝，周朝历时八百多年，这是中国历史上是统时间最长的朝代。
周辙东 王纲坠(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游说 【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。
诸侯国之间时常发生战争，一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。
始春秋 终战国 五霸强 七雄出 【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。
春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称“春秋五霸”。
“战国七雄”分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
嬴(yíng)秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 【译文】秦始王姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下（中国）自称秦始皇。
只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。
楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽(mǎng)篡(cuàn) 【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。
汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被外戚王莽篡夺了帝位，王莽篡汉后，改国号为新。
光武兴 为东汉 四百年 终于献 【译文】刘秀推翻王莽，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，建都洛阳，汉朝包括西汉和东汉，共四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。
魏蜀吴 争汉鼎(dǐng) 号三国 迄两晋 【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。
后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿（yì ）篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。
南朝包括宋、齐、梁、陈，国都建在金陵（今南京）。
北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 【译文】北方北朝的拓拔圭（guī）建立北魏后，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元故称元魏，在历史上颇为有名。
至孝武帝时分裂为东西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏建立北齐。
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 【译文】等到杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下（中国），即为隋文帝。
文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因；杨广即隋炀帝，荒淫无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝二百八十九年的国基。
二十传 三百载 梁灭之 国乃改 【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。
到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。
为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 【译文】为了与前面的朝代有所区别，因此另加一‘后’字。
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，五代的生命都很短暂，其兴亡都有原因。
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 【译文】赵匡胤接受了后周恭帝“禅让”的帝位（实际是逼恭帝逊位），建立宋朝。
宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
舆图广 超前代 九十年 国祚(zuò)废 【译文】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。
却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素（重武力轻文治），只传了九十年就被朱元璋推翻了。
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵（今南京）。
迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 【译文】等到明成祖的时候，将国都迁往燕京（北京），又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了。
权阉(yān)肆(sì) 寇如林 李闯出 神器焚 【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，崇祯眼见大势已去，自缢于煤山，结束了明朝二百七十七年的历史。
清世祖 膺(yīng)景命 靖四方 克大定 【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使天下恢复安定。
由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸 【译文】清王朝的第一位皇帝，后来传位给康熙，雍正历经乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重，实在值得赞赏。
道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙 【译文】到了道光咸丰年间，国势逐渐衰弱，内忧外患纷纷而起，内乱是太平天国的兴起，外患则是英法两国为了通商问题，时常来骚扰侵犯，咸丰帝死后，慈禧太后掌权，政治伦理荡然，加上无能又专断，宠信宦官且听信小人谗言，朝政大乱，种下清朝沦亡的祸因。
同光后 宣统弱 传九帝 满清殁(mò) 【译文】同治光绪皇帝之后，更由于列强入侵，清廷无能，屡战屡败，频频割地赔款，传到第九位皇帝宣统，国势更是积弱不堪，国父孙中山先生，为救亡图存起来革命，领导革命先烈抛头颅洒热血，推翻满清建立民国。
革命兴 废帝制 立宪法 建民国 【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 【译文】古往今来所发生的历史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五个朝代全在这里。
从各朝代的治乱过程中，可以了解到兴衰的原因，我们应当记取历史的教训，才不会重蹈覆辙。
史虽繁 读有次 史记一 汉书二 【译文】史书虽然繁多，研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理。
首先要读先读《史记》，然后读《汉书》。
后汉三 国志四 兼证经 参通鉴 【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，这四种书号称“四史”。
内容最为精要允当，同时还要寻求其他的经书来证实，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
读史者 考实录 通古今 若亲目 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。
口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯 【译文】读书的方法不但要用口去读去背，还要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不断地精进，才能熟记不忘。
（读书五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。
）（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
） 昔仲尼 师项橐(tuó) 古圣贤 尚勤学 【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位七岁的神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。
像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 【译文】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 【译文】西汉时的温舒。
家贫无钱买书，把借来的书抄在蒲草上阅读。
公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。
他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。
战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们这样刻苦用功，都不是别人要求、教导的，全是自动自发奋发图强的。
如囊(náng)萤(yíng) 如映雪 家虽贫 学不辍(chuò) 【译文】晋朝时的车胤（yín），由于家中贫苦，无钱买油点灯读书，于是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。
另外一位名叫孙康，每到夜晚时，就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦，并没有停止学习。
如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 【译文】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。
隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。
他们为了工作谋生虽然身体劳苦，依然坚苦卓绝的求学，奋发向上的精神，值得我们学习效法。
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，你们这些年轻的学子，应该有所警惕，及早用功读书。
若梁灏(hào) 八十二 对大廷 魁(kuí)多士 【译文】五代时，后宋的梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
彼既成 众称异 尔小生 宜立志 【译文】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。
你们这些年轻学子，应该立定志向及早用功。
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。
另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 【译文】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，你们应当能从小努力，以他们为模范，好好的学习效法。
蔡文姬 能辩琴 谢道韫(yùn) 能咏吟 【译文】在古代有许多出色的女能人。
象东汉末年的蔡文姬（蔡邕的女儿）能分辨琴声的好坏，晋朝的才女谢道韫（晋朝宰相谢安的侄女）则能出口成诗。
彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 【译文】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，既聪明又敏捷，你们这些男生应当自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜样就要学习。
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 【译文】唐朝的刘晏，七岁时就饱读诗书，通过童子科的考试，作了翰林院的正字官，负责校对典籍，刊正文字等工作。
彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是 【译文】刘晏虽然年纪这么小，但却已经任职做官，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷(hé)为人 【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 【译文】蚕能吐丝，供给人类作衣服的原料，蜜蜂能采花酿蜜，供人食用；人如果不肯努力学习，岂不是连这些小昆虫都不如吗
幼而学 壮而行 上致君 下泽民 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，对上能辅佐长官（协助领导者）报效国家，对下能造福社会人民。
扬名声 显父母 光于前 裕于后 【译文】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
人遗子 金满赢 我教子 唯一经 【译文】一般人留给子孙的是满箱的财宝，我却不同，只有一部三字经，用来教导子孙好好读书，明白做人处事的道理。
勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力 【译文】勤奋学习才能使自己有所成就，懒惰贪玩则对自己不利，每一个年轻的学子，都应该引以为戒，努力不懈，自勉自励，成为有益于社会的人才。
有哪位大佬知道芳茶冠六清，溢味播九区是什么意思 只要这句话的意思 谢谢
四神,也叫作四象,四灵,即青龙,白虎,朱雀和玄武,是我国古代人民所喜爱的吉祥物. 四灵导源于远古神话,起初称为四象指水,火,木,金分布四方之象.《易·系辞上》说:两仪主四象.两仪即阴阳或天地.在上古,表示天空东南西北四大区星象是用东龙,南鸟,西虎,北龟蛇(武)四组动物.这四组动物,也是中国古代神话中的四方之神灵.春秋战国时期,由于五行学说五行学说盛行,所以四象也被配色成为青龙,白虎,朱雀,玄武.两汉时期,四象演化成为道教所信奉的神灵,故而四象也随即被称为四灵. 四灵中的青龙是中国古代神话中的东方之神,它是由角,亢,氏,房,心,尾,箕等七宿组成的龙象,在四灵中以此为最高贵. 《礼记·曲礼上》说:行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎.白虎,即西方之神,由奎,娄,胃,昂,毕,()参七宿组成虎象.但旧时也有认为白虎即凶神,俗称白虎煞. 朱雀,也叫朱鸟,是南方之神,由(),鬼,柳,星,张,翼,轸七宿组成鸟象. 玄武,北方之神,由斗,牛,女,虚,危,室,璧七宿组成龟蛇相缠之象.宋代因避讳而改称真武,道教称玄(真)武大帝塑像头披发,身穿黑衣,手仗宝剑,脚踏龟蛇.从者执黑旗. 上述可知,四灵是我国古代人民自然崇拜的体现,后经百多年的演化,成为人们思维观念中所喜闻乐见的吉祥物.在汉代,四灵之图像大量刻入印章之中,供人们佩带以避邪,从而形成独树一帜的四灵印.直至清代尚有此遗风,如高凤冈刻有启事勤,饰以青龙白虎的图案,古雅且有美术化装饰意味.而在南北朝和隋唐时期,四灵则被大量运用于铜镜的装饰,如四神十二时古铜镜,镜背图案以青龙,白虎,朱雀,玄武四神和动物状的十二时(即十二地支)像为主.特别有趣的是在中医药学中,中药汤头上被冠以四灵的名称,有大青龙汤,小青龙汤,白虎汤,朱雀汤,真武汤等汤头的美称. 二十八星宿在夏朝初期就有记载,每一个星宿都由数颗恒星所组成,在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现.而根据二十八星宿出现的方位,又把它们分为青龙七宿,朱雀七宿,白虎七宿,玄武七宿,具体名称如下: 青龙七宿:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 朱雀七宿:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 白虎七宿:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昂日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 玄武七宿:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐龙的种类 蛟 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。
相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。
在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。
关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。
而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。
倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。
岸人和舟人常遭其患。
南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。
蛟可能是鳄鱼。
夔龙 想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。
《山海经•大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。
但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔，神魅也，如龙一足。
”（《说文解字》）“夔，一足，?踔而行”。
（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
虺 （hui） 是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。
“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。
”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。
故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。
”另一种则说幼龙生出角后才称虬。
两种说法虽有出入。
但都把成长中的龙称为虬。
还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。
蟠螭（panchi) 是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。
对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书•司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。
春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。
或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。
此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
角龙 指有角的龙。
据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙 有翼的龙称为应龙。
据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。
相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。
应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。
在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙 是以火慑势的龙。
全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。
在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。
在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。
有毒，伤人即死。
”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙 为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。
我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。
龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。
到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。
现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。
汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
作者： 朱雀迦琏 2006-4-28 14:45 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 龙的种类（资料） 鱼化龙 是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。
《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。
这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
龙生九子 囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。
这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。
这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。
它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。
这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。
当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。
敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。
传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。
后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。
洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。
它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。
它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。
而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。
”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。
螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
其它 椒图,又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。
哈。
。
这个其他该不会是私生子吧
龙的形式 坐龙 坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正。
坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾的行龙。
在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。
行龙 行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。
行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。
倘以单相出现时，龙的头部常常作回头状，使画面更显生动。
升龙 升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。
倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。
升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。
升腾较急者，称“急升龙”。
头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。
降龙 降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。
倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。
降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。
下降较急者，称“急降龙”。
头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”。
云龙 泛指奔腾在云雾中的龙。
龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。
而龙嘘出的气便成了云。
云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。
草龙 是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。
头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。
整体往往呈现出“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。
头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。
在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。
在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。
卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。
拐子龙 拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。
拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。
龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。
团龙 把龙的形体适合为圆形称为团龙。
它源于唐代，明清时运用较为普遍。
“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。
后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。
团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。
团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。
双龙戏珠 双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。
它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。
从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。
双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。
倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。
不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。
下面这些是嫘结提供的 应为有好多版本。
之一：龙生九子不成龙，各有所好： 囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像； 睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像； 嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像； 狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像； 霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像； 狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像； 负?，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像； ?吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
” 之二： 赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上. 飸餮(音滔帖),最贪吃,常饰于鼎的盖子上. 睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. [足八][虫夏](音八夏),最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端. 椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口. 蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上. 之三``````~~~~等等
有人知道＜机关枪少女＞女主角的具体资料吗
长泽雅美中文名：长泽雅美 或 长泽正美本名： 长泽まさみ罗马字：Masami Nagasawa呢称：东宝甜心生日：1987年6月3日身高：168CM出生地：静冈县磬田市血型：A型星座：双子座三围：B88.5 \\\/ W57 \\\/ H82.5家庭成员：父亲，母亲，哥哥学历：堀越高中毕业才艺：钢琴，现代芭蕾舞，爵士舞喜欢的食物：肉、咸梅乾(纪州)、酢昆布、柳橙汁。
讨厌的食物：人蔘、洋葱、鲜奶油、看起来不甜的东西、蔬菜。
喜欢的科目：家庭科苦恼的科目：数学or算数(但是已经渐渐拿手了)喜欢的颜色：粉红色喜欢的品牌：HYSTERIC GLAMOUR、BA-TSU、BETTY'S BLUE。
幸运数字：4目标女演员：水野真纪。
小时候的梦想：空中小姐、保姆、超市的收银员。
初恋：小学6年级时所属事务所：东宝艺能兴趣：点心制作，游泳，看漫画，画素描，贴纸收集。
获奖：2003年第27回日本奥斯卡最佳新人入行：14岁参加“东宝灰姑娘”试镜活动选拔，从35153多位参赛者中脱颖而出，同年参演电影《十字火》（クロスファイア）出道，自此星运顺畅，成为形象健康清纯、甜美无邪的耀眼明星。
出道经历长泽雅美出生于1987年6月3日，身高168cm，所属事务所是东宝艺能（东宝株式会社），毕业于堀越高等学校，出身于静冈县磐田市，有一个父亲(长泽和明)、母亲和哥哥(大三岁)。
长泽是日本新一代女演员，从事于演艺行业的开始，是因为参加了第五回“东宝灰姑娘”比赛，而参加的原因则是因为父亲的学生中山雅史的妻子（生田智子），某天拿著剪报给她看，并鼓励她去尝试。
长泽因此报名参加了。
于2000年1月9日，第五回“东宝灰姑娘”中，长泽正美从35153位参赛者中脱颖而出，被选为最优秀奖，并从此加入艺能界中。
她凭借可爱清纯的外观与自然的演技，近年很快地走红。
于2004年时年仅十七岁的她借著<在世界中心呼唤爱>一片而成为多个日本本土电影颁奖典礼中，史上最年轻的最佳女配角(17岁)，同日刊「Sports电影大奖」及「蓝丝带奖」等奖项，长泽已连夺六奖，成为真正的大赢家。
长泽于获奖时相当激动，边哭边说：“我竟然能得到这个奖项，对我来说实在太奢侈了。
”长泽于去年以《Robocon》一片夺得新人奖，今年再夺最佳女配角，星途无可限量，也因而成为深受各地年轻人所喜爱的清纯派偶像。
现在是日本若手女优中的四小天后之一（剩下三人为宫崎葵、泽尻英龙华和堀北真希）。
个人奖项◆ 第25回横滨电影节：最优秀新人奖◆ 第27回日本奥斯卡金像奖： 最优秀新人奖◆ 第28回日本奥斯卡金像奖： 最优秀女配角演员奖以及话题奖（演员部门）◆ 第29回电影报告奖： 最优秀女配角演员奖◆ 第17回日刊体育电影大奖：新人奖第◆ 第47回日本记者电影奖： 最优秀女配角演员奖◆ 2005年路透社电影奖：最优秀新人奖◆ 第42回金奖电影奖： 最优秀女配角演员奖◆ 2006年秋季日剧金酸梅奖：主演女优赏, 主题歌赏演出经历：电影◆ クロスファイア：饰演仓田かおり（2000年）◆ なごり雪： 饰演水田夏帆（2001年）◆ 黄泉がえり： 饰演森下直美（2003年）◆ 哥斯拉东京SOS：饰演小美人（2003年）◆ ロボコン： 饰演叶泽里美（2003年）◆ 阿修罗のごとく： 饰演里见洋子（2003年）◆ 在世界的中心呼喊爱情： 饰演广濑亚纪（2004年）◆ 深呼吸の必要： 饰演土居加奈子（2004年）◆ 哥斯拉FINALWARS： 饰演小美人（2004年）◆ 邻家女孩：饰演浅仓南(2005年)◆ ラフ（ROUGH）： 饰演二之宫亚美（2006年8月）◆ 涙そうそう： 饰演新垣カオル（2006年9月）◆ そのときは彼によろしく： 饰演泷川花梨（2007年6月）◆ 隠し砦の三悪人THE LAST PRINCESS： 饰演雪姫（2008年5月）演出经历：电视剧◆ 弁护士迫まり子の遗言作成ファイル3「秘密」： 饰演三枝美帆（2000年东京放送）◆ PureSoul： （2001年读卖电视台）◆ さくら(朝ドラ)： 饰演沼田佳奈子（2002年日本放送协会）◆ 真实的恐怖故事——「うしろの女」： （2004年富士电视台）◆ 逃亡者RUNAWAY： 饰演鬼冢咲（2004年东京放送）◆ 土曜ワイド剧场·杀人スタント： 饰演高见泽仁美（2004年朝日电视台）◆ 温柔时光(优しい时间)： 饰演皆川梓（2005年富士电视台）◆ 东大特训班( ドラゴン樱=龙樱)： 饰演水野直美（2005年东京放送系）◆ 广岛昭和20年8月6日： 饰演矢岛真希（2005年东京放送）◆ 功名十字路： 饰演小凛（与山内一丰相恋的忍者）（2006年日本放送协会）◆ 水手服与机关枪饰演星泉 （2006年10月东京放送）◆ 明智光秀~不被神眷顾的男人~： 饰演明智熙子（明智光秀之妻）（2007年1月富士电视台）◆ プロポーズ大作戦： 饰演吉田礼（2007年4月富士电视台）◆ 【2007年10月期SP】ガンジス河でバタフライ／EX (主演)／高野てるこ◆ 【2007年10月期】ハタチの恋人 ＝ 20岁的恋人／TBS ／沢田ユリ◆ 【2008年03月期】プロポーズ大作戦SP： 饰演吉田礼（富士电视台）◆ 【2008年04月期】ラスト·フレンズ：饰演蓝田美知留（富士电视台）CM◆ コロナ石油ファンヒーター（2002年） ウルトラマンコスモスと共演◆ ヤマザキナビスコ ジャムクレープクッキー（2002年）◆ 日本损害保険协会防火キャンペーン（2004年）◆ NTT西日本フレッツ・光プレミアム （2005年～）◆ シードコンタクトレンズ（2005年～）◆ カルピスウォーター（200 5年～）◆ KOSEサロンスタイルシャンプー・ナノチャージ（2005年～）◆ セイコーエ プソンカラリオ（2005年～）◇ 『一枚の、 全社一丸篇』（2005年10月～）◇ 『まさみの日记・ケータイ篇』（2005年10月 ～）高桥克実、藤村俊二らと共演。
◇ 『まさみの日记・EC篇』（2005年10月～）高桥克実、藤村俊二らと共演。
◇ 『まさみの年贺状作り篇』（2005年11月～）高桥克実、藤村俊二らと共演。
◇ 『みんなでポン!篇』（2006年1月～）高桥克実、藤村俊二らと共演。
◇ 『失败卒业篇』（2006年2月～）高桥克実、藤村俊二らと共演。
◇ 『我が家の笑颜篇』（2006年2月～）高桥克実、藤村俊二らと共演。
◇ 『まさみと父のプレゼント篇』（2006年9月～）高桥克実、未唯mieらと共演。
◇ 『父の想い篇』（2006年10月～）高桥克実、藤村俊二らと共演。
◇ 『家族でぎゅーっ!と篇』（2006年11月～）高桥克実、藤村俊二、 未唯mieらと共演。
◇ 『デデデデデデデ、出た
篇』（2006年11月～）高桥克実、藤村俊二、未唯mieらと共演。
◇ 『ぜ～んぶおまかせ篇』（2007年2月～）高桥克実、藤村俊二、未唯mieらと共演。
◆ WOWOW（2005年）明石家さんまと共演この共演は、 さんまが「长泽まさみに会いたい」とスタッフに话した事から実现した（さんまの発言に よる）。
◆ 静冈県选挙管理委员会众议院选挙（2005年）◆ ロッテ◇ のど饴（2005年～）◇ ガーナミ ルクチョコレート（2006年～）2006年冬は上戸彩・堀北真希と、 2006年秋から森迫永依と共演◆ エスエス制薬エスタック「ニスキャップ」12（200 6年～）◆ JR西日本（2006年～）◆ 味の素クノールカップスープ（2006年10月1 日～） 「スープブラウン」◇ 『サクサククランチ篇』（2006年10月1日～） 「カッ プスープ」◇ 『ベッド（コーン）篇』（2006年） 「豆乳のポタージュ」◇ 『母さんと 饮む篇』（2006年11月3日～） 「カップスープ」◇ 『冬・廊下（トマト）篇』（2006年）CD◆ 水手服与机关枪（2006年10月25日， ビクターエンタテインメント）星泉名义◇2006年同名电视剧《水手服与机关枪》主题曲 ，药师丸博子为原唱者 官方网站：
求家乡的味道真好题目的600字作文
首页家乡的味道作文600字_15篇家乡的味道作文600字_15篇第1篇：家乡的味道绿豆饼的甜香、黑橄榄的香浓，才是家乡最真实的味道
当我咬了一口甜丝丝的绿豆饼，嘴里便荡漾着家乡甜蜜的滋味；当我沉醉于家乡黑橄榄香浓的滋味时，满口是家乡的情
家乡的绿豆饼是我们惠来的特产，它包的是绿豆莎，吃起来是绿豆香。
它的包装很特别，先是用不透气而密封的袋子包起来，再用一张面积很大的红色纸包住，还要贴上制作店的标志纸。
虽然是一项很普通的制作，但它包含的情才是家乡最香的味儿
从很早的时候，很多外来的人就对我们这的绿豆饼情有独钟。
有些人还千里迢迢来到我们这儿，为的是几袋企盼已久的绿豆饼。
绿豆饼吃的最佳时候是它刚新鲜出炉之刻，热乎乎的，非常酥脆。
咬一口，是脆；再咬一口，是香。
我妈对绿豆饼再熟悉不过了，每次买都要挑热乎乎的，那才能让她满意。
我呢，当然是跟着享受啦。
不知你是否曾经品尝过黑橄榄
它香浓而微带一丝酸的味儿，如果用心品味，便能感到家乡的味溢满心间。
小时觉得黑橄榄不好吃，酸酸的，为什么不是甜的呢。
但后来，直到有一天我离开家乡在姑妈家尝到黑橄榄时，眼里溢满了泪水，溢满了对家乡思念的泪水……现在我才明白，其实生活不正是这样吗
酸里带着一丝甘甜。
如今，家乡的绿豆饼和黑橄榄在生产上有了很大的进步，制作更加精细，味道更加醇浓，闻名远近。
我爱绿豆饼、黑橄榄，更爱我的家乡
--550字第2篇：家乡的味道题记――绿豆饼的甜香、黑橄榄的香浓，才是家乡最真实的味道
当我咬了一口甜丝丝的绿豆饼，嘴里便荡漾着家乡甜蜜的滋味；当我沉醉于家乡黑橄榄香浓的滋味时，满口是家乡的情
家乡的绿豆饼是我们惠来的特产，它包的是绿豆莎，吃起来是绿豆香。
它的包装很特别，先是用不透气而密封的袋子包起来，再用一张面积很大的红色纸包住，还要贴上制作店的标志纸。
虽然是一项很普通的制作，但它包含的情才是家乡最香的味儿
从很早的时候，很多外来的人就对我们这的绿豆饼情有独钟。
有些人还千里迢迢来到我们这儿，为的是几袋企盼已久的绿豆饼。
绿豆饼吃的最佳时候是它刚新鲜出炉之刻，热乎乎的，非常酥脆。
咬一口，是脆；再咬一口，是香。
我妈对绿豆饼再熟悉不过了，每次买都要挑热乎乎的，那才能让她满意。
我呢，当然是跟着享受啦。
不知你是否曾经品尝过黑橄榄
它香浓而微带一丝酸的味儿，如果用心品味，便能感到家乡的味溢满心间。
小时觉得黑橄榄不好吃，酸酸的，为什么不是甜的呢。
但后来，直到有一天我离开家乡在姑妈家尝到黑橄榄时，眼里溢满了泪水，溢满了对家乡思念的泪水……现在我才明白，其实生活不正是这样吗
酸里带着一丝甘甜。
如今，家乡的绿豆饼和黑橄榄在生产上有了很大的进步，制作更加精细，味道更加醇浓，闻名远近。
我爱绿豆饼、黑橄榄，更爱我的家乡
--550字第3篇：家乡的味道绿豆饼的甜香、黑橄榄的香浓，才是家乡最真实的味道
当我咬了一口甜丝丝的绿豆饼，嘴里便荡漾着家乡甜蜜的滋味；当我沉醉于家乡黑橄榄香浓的滋味时，满口是家乡的情
家乡的绿豆饼是我们惠来的特产，它包的是绿豆莎，吃起来是绿豆香。
它的包装很特别，先是用不透气而密封的袋子包起来，再用一张面积很大的红色纸包住，还要贴上制作店的标志纸。
虽然是一项很普通的制作，但它包含的情才是家乡最香的味儿
从很早的时候，很多外来的人就对我们这的绿豆饼情有独钟。
有些人还千里迢迢来到我们这儿，为的是几袋企盼已久的绿豆饼。
绿豆饼吃的最佳时候是它刚新鲜出炉之刻，热乎乎的，非常酥脆。
咬一口，是脆；再咬一口，是香。
我妈对绿豆饼再熟悉不过了，每次买都要挑热乎乎的，那才能让她满意。
我呢，当然是跟着享受啦。
不知你是否曾经品尝过黑橄榄
它香浓而微带一丝酸的味儿，如果用心品味，便能感到家乡的味溢满心间。
小时觉得黑橄榄不好吃，酸酸的，为什么不是甜的呢。
但后来，直到有一天我离开家乡在姑妈家尝到黑橄榄时，眼里溢满了泪水，溢满了对家乡思念的泪水……现在我才明白，其实生活不正是这样吗
酸里带着一丝甘甜。
如今，家乡的绿豆饼和黑橄榄在生产上有了很大的进步，制作更加精细，味道更加醇浓，闻名远近。
我爱绿豆饼、黑橄榄，更爱我的家乡
--550字第4篇：谁不说俺家乡好——美丽的家乡我的家乡座落在淄博市桓台县，它有着“建筑之乡”和“江北吨粮县”的称号，还有很多美丽的风景区，像起凤的马踏湖，新城的王渔洋祠堂……都是非常着名的。
马踏湖不仅风景优美秀丽，还盛产莲藕、毛蟹、鸭蛋等。
因为马踏湖的鸭子是吃湖中的小鱼、小虾长大的，所以马踏湖的鸭蛋营养特别丰富。
已进入马踏湖，你马上就会被那里的景色所吸引，树木成荫，湖水清澈，湖面在阳光的照耀下闪闪生辉，好像银花盛开。
如果你坐在船上游览，那更是别有情趣，岸上高高低低的芦苇随风飘荡，湖中的鱼儿不时跃出水面，我们一边听着美妙的音乐，一边吃着从湖中挖出来的又甜又脆的藕，还欣赏着美景，那舒服劲儿真是没的说。
如果你有胆量自己撑船，那更会让你终生难忘，你一定能从中感觉到“江南水乡”的风韵。
我们桓台共有13个乡镇，每个乡镇都有自己的建筑公司，他们在全国各地建造了许多鳞次栉比的高楼大厦，我们的爷爷、父亲都有建筑方面的技艺，怪不得被称为‘建筑之乡’呢
“江北吨粮县”的称号也不是吹出来的，我们这儿的一亩地一年能够产出一吨粮食呢
怎么样，数目相当惊人吧
我们的少海公园也是人们休闲娱乐的好地方，到了晚上，劳累了一天的人们到那里去放松再也好不过了。
那里还有我们儿童的乐园呢，夏天我们可以下水玩耍，捕鱼捉虾，滚筒、秋千等每次都会让我们玩的不亦乐乎
这就是我们美丽的家乡，如果你来到这里一定会拍手称赞、流连忘返的
我爱我的家乡。
--600字第5篇：家乡之水摘要：读了众多作家的写水美景，我不禁陶醉其中，自然而然地想起了家乡的水。
家乡的水虽然不出名，但它养活了100多户、300多口的人，在我们眼里，它就是我们的母亲河……水是生命的源泉，水是万物的源头，没有水就没有今天的生物。
读了众多作家的写水美景，
