早立秋凉飕飕，晚立秋热死牛。
怎么知道是早还是晚
2017年是早立秋还是晚立秋 2017年立秋时间：2017年8月7日 15:39:58，农历2017年六月(小)十六。
民间有“早立秋凉飕飕，晚立秋热死牛”的说法，认为如果立秋时间在上午，则天气凉爽;立秋时间若在下午以后，天气就还要热上一阵。
2017年立秋时刻为8月7日15时39分，是晚立秋，按老话，今年立秋以后是不是还要热一段。
对此，气象专家认为，影响天气的主要因素是大气环流、太阳辐射、下垫面情况及人类活动等，“立秋”时刻早晚影响天气冷暖的说法没有科学依据。
立秋的由来 每年8月7日或8日视太阳到达黄经135°时为立秋。
立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时期。
立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。
是一个反映季节的节气。
据《月令七十二候集解》：“秋，揪也，物于此而揪敛也”。
立秋不仅预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。
也表示草木开始结果孕子，收获季节到了。
此时我国中部地区早稻收割，晚稻移栽，大秋作物进入重要生长发育时期。
古人把立秋当作夏秋之交的重要时刻，一直很重视这个节气。
据记载，宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声奏道：“秋来了。
”奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。
古代立秋之日，皇帝会率领文武百官到西郊祭祀迎秋，并下令武将开始操练士兵，以保家卫国。
另外，不论朝廷还是民间，在立秋收成之后，会挑选一个黄道吉日，一方面祭拜感谢上苍与祖先的庇佑，另一方面则尝试新收成的米谷，以庆祝。
早立秋和晚立秋的区别 一般而言，立秋多在阴历六、七月之交，因此立秋在阴历六月为早，阴历七月为晚。
而考量“凉热”的时间段应该指的是阴历七月，这个和我国古代的历法有关。
我国古代还根据天干地支来纪月，节气就成了月份的起止点。
立秋对应申月的开始，也就是一年中的第七个月。
另外，立秋又多出现在阴历六七月之交，所以人们就通过立秋早晚比较阴历七月凉热的关系。
立秋后会凉快吗 民间有“立秋3日凉风至”的说法，但立秋后大部分地区仍以晴、阴相间的天气为主，降雨天气不明显，气温仍可达到31-33℃，日平均气温仍属偏高状态，天气依然“闷热”。
但是，由于早晚和午间的温差变大，一早一晚人们的体感温度将比前几日偏低一些。
立秋后会出现秋老虎天气。
秋老虎是我国民间指立秋以后短期回热天气。
一般发生在8、9月之交，持续日数约7-15天。
“秋老虎”天气，虽然气温较高，但总的来说空气干燥，阳光充足，早晚不是很热，不至于热得喘不过气来。
再说，秋季是夏季与冬季的过渡季节。
立秋后，进入秋季，太阳辐射的减弱，使地面在白天能得到的热量渐渐减少。
而夜晚延长，地表向太空辐射的热量反而增多。
气温开始出现由高转低的趋势。
立秋5大养生攻略 1.立秋后多吃蔬果 节后女性应该多吃水果，特别是富含叶酸的水果蔬菜。
如，菠菜等绿叶蔬菜、橙汁、甜菜、西蓝花及西红柿。
这些食物富含纤维素和维生素，能促进胃肠蠕动，加快体内有害物质排出。
叶酸还能帮女人抗衰老。
2.保证充足睡眠 长假期间起居不规律，给身体留下各种“后遗症”，节后应当及时补眠。
由于女性激素每天、每周、每月都在不停变化，所需睡眠比男性更多。
因此女性每天要保证8小时睡眠。
3.多做运动 如轻快的步行、慢跑、跳舞、伸展等。
每天40分钟以上的运动能燃烧脂肪，出汗可助排出身体废物，同时让肠胃蠕动增加，消化系统通畅，胃口也会调整到正常状态上来。
4.自我按摩 晚上睡前进行腹部按摩，改善胃肠功能：用一只手的掌心贴附肚脐，另一只手叠在上面，顺时针方向以画陀螺的方式柔和地边按边摩擦，由肚脐逐渐均匀画圈至全腹，约80至100下，再倒回到肚脐，再按摩80至100下。
5.保持愉快的心情 立秋后上班族很容易患上恐惧上班症，节后出现工作厌烦情绪是常的，但一定要及早调节好，把注意力放在如何把眼前的事情做好上。
可以通过听音乐、读书等休闲方式进行自我调适，有利于尽快进入工作状态。
立秋节气养生注意事项 衣：立秋穿衣需注意“春捂秋冻” 我国自古以来就流传着“春捂秋冻，不生杂病”的养生保健谚语。
因此，秋季穿衣也要顺应“阴津内蓄，阳气内收”的需要，适当地冻一冻。
“秋冻”不能简单地理解为“遇冷不穿衣”。
“秋冻”的另外一层意思是，晚秋可适当拖延增加衣服的时间，但要以自己能接受为限度。
食：不宜大补 少辛多酸 刚入秋不宜大补，应以调理脾胃功能为主，为秋冬寒冷季节进补打下良好基础。
祛暑滋阴 立秋之后，昼夜温差加大，在饮食上应坚持祛暑清热，多食用一些滋阴润肺的食物。
可适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等柔润食物，以益胃生津。
另外，多吃豆类等食物，少吃油腻厚味之物。
另外需要提醒的是，立秋之后生食大量瓜类、水果容易引发胃、肠道疾患。
因此，脾胃虚寒者注意不宜食用过多。
调理脾胃实际上立秋后很长一段时间，气温还是较高的，空气湿度也较大。
再经过苦夏的煎熬，很多人脾胃往往很虚，在这样的气候条件下，调理脾胃应该侧重于清热、利湿、健脾，以使体内的湿热之邪从小便排出，促进脾胃功能的恢复。
脾虚的人常常食欲不振、肢体倦怠、面色萎黄，秋天不妨适度吃点健康和胃的食物，以促进脾胃功能的恢复，如芡实、山药等。
经过一个夏天后，人们的身体消耗很大，特别是一些老年人，大多脾胃虚寒。
因此，在选择食物时，不宜过于寒凉，如西瓜、梨、黄瓜等，要少吃。
住：早卧早起 防治空调病 立秋过后可逐渐增大运动量，但不适宜高强度的运动，应避免过度出汗，同时还可选择“鸣天鼓”等保健运动。
立秋之后，空调病预防有三：首先，立秋以后，空调开放时间不易过长，夜里最好不开或只开除湿。
二是处在空调环境中的人们经常喝点姜汤。
三是有慢性病如哮喘、慢性支气管炎患 者及胃肠功能较弱的人，不易开空调。
必要时避免直吹或将腹部盖好。
行：多做户外运动 仍要防暑 立秋后应密切关注天气预报，当心“秋老虎”，小心中暑。
可适宜多做些户外活动，例如，做些健身操、小球类运动，周末还可尝试登山等户外活动。
怎样分析句子特点及表达效果
关于句子的含义，要注意以下几点（三注意、三想到）：“三注意”是指首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。
其次要注意分析对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。
第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。
一般说来，句子间的相互关系有：指代（复指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等。
如果是复句，其一般强调的重点是后半部分，那么就应该在此处着重揣摩。
“三想到”，一些句子的含义有时比较深奥，需要想到其特殊性，即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某种修辞手法或者某种表现手法（如果是比喻，则应该找到本句中的本体，是说明生动形象的本体的什么特点呢，还是化抽象为具体来说明什么道理；如果是象征，则应先找出其象征的对象是什么，其含蓄而形象地显示了对象的什么特点）。
“二想到”是其可能在结构上具有某种特殊的功能（总结上文、引起下文、承上启下）、“三想到”是一些文中的重要语句，有时受文章写作背景和思想内容的制约，给人以扑朔迷离之感，这时仅*上下文难以理解句子的含义，还需结合文章的时代背景、主题等内容加以理解。
二、关于句子的表达作用关于句子的作用，应该注意从两个方面来加以思考：思想内容上与结构上。
第一个方面：思想内容上：①联系本句的含义。
②突出（强调）上下文的什么内容或者揭示段意；③联系（揭示）本文的中心（论点、特征）与作者的态度、感情。
④注意是否运用了某种修辞或者表现手法，如果运用，一定要注意其表达效果。
例如：1.比喻 比喻要贴切，必须有相似点。
本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。
比喻的作用就是使深奥的道理浅显化，抽象的道理形象化，或者具体形象生动地突出本体的什么特点，从而增强文章的趣味性、生动性。
创造宣言 (节录) 陶行知［注］ 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘苦创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘苦活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能刀像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正产歌》。
单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞，既已不平凡不单调了，又何须乎创造。
我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。
可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。
惠能说：“下下人有上上智。
”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说：没有勇气，一切都完。
是的，生路是要勇气探出来，走出来，选出来的。
这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧! 创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
22 第四自然段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。
这里所用的几个比喻分别比喻什么? 答：_______________________ 【答案】“刀法”比喻教育方法。
“万像”比喻众多教育对象。
“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：“教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
” 初步分析，可以拟出这样几个比喻：刀法、万象、万象同毁、万龙点睛。
由此可以推知：“刀法”比喻教育方法；“万象”比喻众多的教育对象(学生)；“万象同毁”比喻众多的教育对象(学生)被毁；“万龙点睛”比喻众多的教育对象(学生)成才。
《创造宣言》第24题A项问：“‘合于交响曲之节奏’，是说集体创作活人之塑像应遵循相互合作与协调原理”是否正确
用“交响曲之合奏”比喻集体创作的“合作与协调”，相似点很一致，十分合理。
《门》的第23题的第1小题，要求说明“人不是在一起牧放的马群”在文中的意思。
考查的是对比喻句的理解。
这句话是说明人与动物的区别：成群牧放的马既无隐秘可言，又无独立天地；而人有思想感情，有隐秘需求，需要有自己独立的天地。
2.拟人 ：使物具有人的某种情感，便于抒发某种感情。
如果在人称上将物说成“你”等，不仅具有使物具有人的某种情感，便于抒发某种感情，而且有显得亲切自然的表达效果。
1993年高考《青菜》第30题：(1)这篇短文是用第几人称写青菜的
(2)这种写法对内容的表达起什么作用
(3)文中哪些语句用这种人称表述取得了比用其他人称表述更好的效果
此题考的也是拟人手法的作用。
用第二人称的写法，起的是拟人化作用，便于直接对青菜抒发自己的赞美之情。
3.衬托 ：用相似或相反的事物作陪衬，烘托出主体事物什么特点或者烘托出所要表达的某种感情。
（衬托有主次之分，对比没有主次之分）痛哭和珍石评梅惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂：多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你
看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照看你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。
和珍
谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎
你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。
一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。
三月十八那天也是同去请愿，同在抢林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!和珍!我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。
他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。
当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。
自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了哪里。
和珍
你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。
你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧
和珍，梦!噩梦
想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生
然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日?又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们?三月甘五赴和珍追悼会归来之夜中写。
19．作者在痛哭和珍时，也写到自己。
她是怎样写自己的?这样写有什么作用?(4分)答：本题考的是对作品的鉴赏，体会对比的用法及作用。
答案为作者写了自己的渺小，写自己“早已丢失了吓跑了”。
以自己的渺小衬托出和珍的伟大，以自己的胆怯衬托出和珍的英勇无畏。
《报秋》第28题：“作者在第三自然段中写自己种太阳花的经历，这样写有什么作用
”作者将“太阳花”和“玉簪花”对照比较，“太阳花”又名“死不了”，但“种了几次，都不成功”，连“死不了”都种死了。
而“玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长”。
二者对比，反衬出玉簪花生命力之强。
4.对比： 用什么与什么相成鲜明的对比，从而鲜明形象地表现事物（道理）的什么特点，突出作者对这一事物或者道理的某种感情。
痛哭和珍石评梅惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂：多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你
看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照看你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。
和珍
谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎
你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。
一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。
三月十八那天也是同去请愿，同在抢林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!和珍!我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。
他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。
当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。
自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了哪里。
和珍
你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。
你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧
和珍，梦!噩梦
想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生
然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日?又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们?三月甘五赴和珍追悼会归来之夜中写。
19．作者在痛哭和珍时，也写到自己。
她是怎样写自己的?这样写有什么作用?(4分)答：本题考的是对作品的鉴赏，体会对比的用法及作用。
答案为作者写了自己的渺小，写自己“早已丢失了吓跑了”。
以自己的渺小衬托出和珍的伟大，以自己的胆怯衬托出和珍的英勇无畏。
5.反复 ：“反复”的作用就是强调、突出所重复的内容，表达作者什么感情，升华主题。
报 秋 宗璞 似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。
一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。
我先是一惊，随即怅然。
这花一开，没几天便是立秋。
以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。
真真的怎么得了
这花的生命力极强，随便种种，总会活的。
不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。
据说花瓣可以入药。
还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。
我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种簪花精神罢。
我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。
因有自知之明，不改邀名花居留，只有时要点草花种种。
有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。
种了几次，都不成功。
“连死不了都种死了。
”我们常这样自嘲。
玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。
住后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便是绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。
我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。
在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。
有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。
玉簪花下却总是干净的。
可能因气味的原故，不容虫豸近身。
花开有十几朵，满院便飘着芳香。
不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。
它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。
采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。
秋是收获的季节，我却是两手空空。
一年、两年过去了，总是在不安和焦虑中。
怪谁呢，很难回答。
久居异乡的兄长，业余喜好诗词。
前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月： 日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在。
我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。
其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。
领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。
那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。
29作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个“便”字和5个“领取”，这样写在表达上有什么好处?(8分) (1)反复使用“便”字的好处是： (不超过26个字) (2)反复使用“领取”的好处是： (不超过26个字) 【答案】(1)将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。
(2)层层铺开，逐步扩大，对点明本文主旨起到强化作用。
【分析】 第29题考查对文章表达技巧的初步鉴赏。
能力层级为E级。
“便”字和“领取”一词的分别连用，从修辞手法上讲都是反复，但它们在这篇文章中的作用却有所不同。
“便”字的连用，造成的是一种动感。
副词“便”，既可以表示在很短的时间以内，又可以表示前后事情紧接着。
文章连用“便”字，将一个个节气紧凑地衔接起来，中间连标点符号都省略了，读起来一气贯通，好像一个个节气从眼前飞速掠过，给人以时光飞逝的真切感受。
这几个“便”字确实用得巧妙。
但我们对学生的要求只是初步的鉴赏能力，只要求能回答“紧凑地衔接”和“强调时光快”这两点，意思对即可。
“领取”一词的连用，造成的是一种气势，层层铺开，逐步扩大，从秋冬到四季，从四季到生活，对点明本文的主旨起到强化作用。
“领取”表明作者一种面对现实的人生态度。
“领取”而不是“索取”。
只“领取自己那一份”，“只在心中领取”，便悠然自得，因为每时每刻，生活展示给我们的总有美好的一面，也总有自己应得的一分，只须及时领取就是了。
而“索取”则不同，有追求不属于自己那一份的意味，当追求不到时难免情绪波动，便不得逍遥。
对于“领取”的诠释，可能是见仁见智，当然不要学生作答。
学生只要答出“铺开扩大”和“强化主旨”两点，意思对即可。
本文“便”字和“领取”的连用，正当文章紧要处，一个突出了时光的飞逝，与玉簪花报秋的警示作用密切相关；一个强化了主旨，让人感悟“领取”的深义。
确实有画龙点睛之妙。
《报秋》第29题：“作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个‘便’字和5个‘领取’，这样写在表达上有什么好处
(1)反复使用‘便’字的好处是。
(2)反复使用‘领取’的好处是。
”这两句都用了反复的修辞手法。
做这类题，首先要从“语言形式的表达”上分析，那么第(1)问的内容便是“将一个个节气紧凑地衔接起来。
”第(2)问便是“层层铺开，逐步扩大”；其次就要分析“表达效果”，第(1)问暗含的意思是“强调时间的飞逝”，或“强调时间过得太快”。
第(2)问则是“强化主旨”或“强化中心”、“深化主题”。
学生做此类题往往重视“表达效果”，而忽视“语言形式的表达”，这是失分的原因。
在这里，“反复”的作用就是强调、突出重点，升华主题。
6.排比 《创造宣言》第24题F项为判断正误题，“作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。
”这一说法正确，本文的确运用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句。
《长城》第21题对历史长城的评价，在第3、5、7段里也使用了三个排比句。
排比的主要作用在于：能表达强烈奔放的感情，增强语言的气势，突出意思的重心。
用排比说理，可以把论点阐明得严密、透彻，用排比抒情可以把感情抒发得淋漓尽致，用排比叙事可以把事情叙述得井然有序，用排比写人可以把人物刻画得细致深刻。
7.象征 ：象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
其表达效果是含蓄而形象地显示了被象征对象的什么特点。
象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
如《门》第5段直接说明“门”是隐秘、回避的象征，是心灵躲避极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。
理解了门的象征意义，才能解答第21题“开门”和“关门”的象征意义，才能解答第22题分析“玻璃门根本不是门”的原因。
第二个方面：结构上：引起下文、设置悬念、为下文埋下伏笔、为全文渲染了某种气氛。
照应前文、总结上文、与前文照应（呼应），使结构严谨。
承上启下（概括上文某一内容，引起对下文的什么内容的叙写）伏笔：在文章的前边将下文要表现的人物或时间预先作出暗示，然后在相宜之处作呼应，使什么的故事情节的发展合理，使读者感到巧妙有趣。
照应：即后文对前文写过的内容作补充、加深或者前文对将要出现的人物或时间预作暗示。
作用是前后（首尾）呼应，使文章的结构更加严密，中心更加突出。
设置悬念：引起读者对故事发展或者人物命运急切期待，从而引起下文。
三、明确句子所处的位置，把握其表达作用（一）位于文章的开头1、点明主旨，领起下文。
例如：吴唅《谈骨气》一文，第一段即独句段：“中国人是有骨气的。
” 再如：余秋雨《都江堰》一文，第一段为：“我以为中国历史上最激励人心的工程不是长城，而是都江堰。
”2、设置悬念，吸引读者。
文章往往采用倒叙形式，以达到此目的。
例如：鲁迅的《祝福》一文，先写祥林嫂死了，然后追忆祥林嫂生前的事。
杨崇德的《打工仔》先写阿贵从深圳打工回来，变得阔绰，再一步步地揭开他致富的原因。
学生们写作文也往往先声夺人，“叮铃铃……”急促的上课铃响了，小王急急忙忙冲进教室。
为何这样匆忙，制造了悬念，吸引读者读下去，急于知道原因。
3、蓄势（张本，铺垫），奠定感情基调。
不直接点明观点，而是为观点的出现服务，引出观点，或者为下文的叙事与抒情奠定感情基调。
例如：朱自清《荷塘月色》：“这几天心里颇不宁静”为下文游荷塘做铺垫，并为下文抒发淡淡的喜悦与淡淡的哀愁相交织的感情奠定基调。
再如：叶笛《星期日的公园》前一段是这样的：在一切烦躁之中，期待是最难忍受的东西了，在生活羁束之中，人们时常带着一种烦躁，期待着星期天。
从爱情的呆板的爱抚和痴语，从同一生活滞涩，从一切精神抑压的痛苦中，人们期待着一天的最后解脱。
你曾踽行于公园么
星期天的公园是人类的生活的缩影。
……第一二自然段虽没有写到“星期日的公园”，但却不可或缺，在文中的作用就是为后文写“星期日的公园”作铺垫（蓄垫、张本）。
4、点明思想感情变化的线索。
例如：杨朔《荔枝蜜》从“被蜜蜂蛰了一下，从小怕蜜蜂”到对蜜蜂“有好感”到“作者在梦中变成了一只蜜蜂”，表明了作者的感情变化过程。
再如：金马《蝼蚁壮歌》从“曾长期瞧它们不起”到“不由得生了怜爱之情”到“生出敬慕的情感来”，表现了情感变化。
文章的开头就点明了情感变化的线索。
（二）位于文章的中间1、承上启下的过渡作用。
这一点在恩格斯写的《在马克思墓前的讲话》一文中格外突出。
例如：上一段讲了马克思发现了人类历史的发展规律，下一段的段首写道：“不仅如此。
马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
”再如：上一段讲了马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域都有独到的发现，下一段的段首写道：“他作为科学家就是这样。
但是这在他身上远不是主要的。
”还有：“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最爱诬蔑的人。
”2、衬托作用。
在行文中，为了使叙述主体彰显而谈到其他事物，其他事物就有衬托作用。
例如宗璞的《报秋》一文：叙述的文体是玉簪花，但作者却用了一大段来写种太阳花的经历，太阳花又名死不了，但我种了几次，都不成功，“连死不了都种死了”，这样写，正是为了反衬玉簪花生命力的顽强。
再如《生机勃勃的太阳花》一文：主体是太阳花。
但在太阳的炙烤下，写到了其他花的形态“牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹失去神采”，用这些花的萎靡不振，反衬太阳花的生机勃勃。
3、渲染，烘托气氛。
在行文中，为了使主体更加突出而对环境等加以描写，为人物的出场营造气氛。
例如袁建华的小说《严重问题》中的一段：“会议进行到两个小时，卡了壳了，偌大一个会议室烟雾腾腾，暖气‘咝儿咝儿’地叫得烦人。
”这段环境描写烘托出了会议室里的沉闷气氛，为下方有人打破这种僵局作铺垫。
再如鲁迅《药》中的一段景物描写：“微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。
一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。
”这段景物描写，有力地渲染出坟场凄凉的气氛。
（三）位于文章末尾1、总结上文。
议论文中往往在结尾部分。
2、呼应上文。
前后呼应，使文章结构完整。
3、点明主旨。
升华感情，深化主题。
4、含蓄地表达主旨。
往往是借助象征性的景物描写。
立秋吃什么
各地立秋吃的习俗如下： 1、吃西瓜 江苏各地都有立秋日吃西瓜的习俗，称为啃秋。
而立秋这天，也往往是这一年最后一次吃西瓜——人们觉得立秋后，早晚天气变凉，吃凉的东西会对肠胃产生影响，因此立秋后就不再吃西瓜。
2、食秋桃 立秋时大人孩子都要吃秋桃，每人一个，吃完把核留起来。
等到除夕这天，把桃核丢进火炉中烧成灰烬，人们认为这样就可以免除一年的瘟疫。
3、吃清凉糕 在金华市民的心里，立秋吃西瓜、吃清凉糕是必不可少的传统习俗。
何为清凉糕?就是用番薯淀粉熬成羹状，倒在碗里。
待第二天早上，结成一整块。
远看似一块圆润剔透的白玉，然后切成小块，撒上白糖、醋、薄荷，清凉爽口、酸甜开胃。
4、吃“福圆” 立秋节气是台湾龙眼的盛产期。
人们相信吃了，子孙会做大官，而且龙眼又称为“福圆”，所以有俗谚：食福圆生子生孙中状元。
5、食小 从唐宋时起，还有在立秋，必须用井水服食小的风俗。
取七粒至十四粒小，以井水吞服，服时要面朝西，这样据说可以一秋不犯。
6、吃“渣” 山东莱西地区流行立秋吃“渣”，一种用豆末和青菜做成的，并有“吃了立秋的渣，大人孩子不呕也不拉”的俗语。
秋天是的高发期，很多地区的民俗带有治病和祈求一年健康的寓意。
四川、山东是这一类民俗的典型代表。
7、悬秤称人 清朝时，那时嘉兴的民间流行在这天以悬秤称小孩的体重，再将体重与立夏时的对比来检验肥瘦，体重减轻叫叫“苦夏”。
那时的人们认为，既然瘦了就需要“补”，也就是立秋时俗称的“贴秋膘”。
8、贴秋膘 民间有句俗语：立秋到，贴秋膘，冬去春来身体好。
说的是天凉以后，人们应该多吃些肉食，补充一下因伏天食欲差、加上流汗而带来的亏虚，。
不过，许多网友表示，现在的生活不比从前，平日里已经吃得很好、夏天也注意保养，因此不需要在立秋那天特别食补。
9、立鳅 无锡人还有一种有趣的说法，就是立秋这天会见立鳅。
如果秋季有大风大雨，立秋这天稻田里的泥鳅就会在水里立直。
所以每到立秋，有经验的老无锡人都会抓一条泥鳅放在水里，预测这个秋天会不会有大风大雨。
10、吃饺子 沈阳立秋当然要“抢秋膘”包饺子(吃黄瓜会越来越瘦，吃茄子会越来越胖)。
在东北有句俗语：坐子不如躺着，好吃不如饺子。
立秋一般是吃饺子或者包子，习惯叫“抢秋膘”。
我抢你碗里的一个饺子，秋天就能体格健壮，补上夏天流掉的油水。
11、称水 以 前，宿迁老百姓要在立秋前后用容器装满水，容器的大小要一样，然后称重。
如果装的立秋前的水重，就表明伏水重，那么秋天雨水就少。
如果立秋后的水重，那么 秋天雨水就多，有可能形成秋涝。
在淮安，湖上渔民也有立秋称水之习，根据水质轻重，推测秋水涨落，水重则是不祥之兆，旧有秋水涨，卖渔网之说。
12、吃鸡蛋 此外，立秋这天，在我国其他地区还有吃鸡蛋、桃子等习俗。
鸡蛋，性平，补，有安神养心的功能。
鸡蛋不伤脾胃，婴幼儿、孕妇、产妇、病人等都适合，但不宜多吃，每天1～2个比较合适。
报秋宗璞读后感
《报秋》是一篇文质兼美的散文。
对比的运用是这篇文章突出的艺术表现手法。
(评)太阳花又名“死不了”，但“死不了”都“种死了”;而玉簪花却不同，“从不要人照料，只管自己蓬勃生长”。
(叙)这是第一比。
这层对比反衬出玉簪花生命力之强。
(析)报秋的玉簪花不择环境，具的极强的生命力，总是保持洁净,秋季来临，花开灿烂，芳香浓烈，坦然“报秋”;而“我”却总处在“懒洋洋”的精神状态中，在人生的“收获”之秋“两手空空”，只有“不安和焦虑”。
(叙)这是第二比。
这一层对比既是对时光易逝而自己一事无成的惋惜，又是对人生该有所作为的期待。
(析)朱敦儒对生活的态度是“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，(叙)是一种消极的人生态度;(析)而作者却从玉簪花的身上悟出“不必深杯酒满，不必小圃花开”，要主动地“领取生活”，(叙)这是一种积极的人生态度。
(析)这是第三比。
这一比揭示了文章的主题，指出了处在完全不同于朱敦儒所处时代与环境的人们应有的人生态度。
(析)以上三层对比，层层推进。
作者正是通过对比的手法来结构文章，彰显主旨。
(评)试析《报秋》的主题思想及其表现《报秋》以作者的感情变化为线索，清晰地显露出作者的心路历程。
我们了解了这一历程，也就触摸到了文章的主题。
这一历程分为三个阶段：首先是玉簪花的开放，让先生感觉到时光飞逝，先是“一惊，随即怅然”;其次是玉簪花顽强的生命力，给先生以强烈的感受，尤其是此花“不要人照料”，“不挑地方，不拣土壤”，“随便种种”，就“蓬勃生长”，花香浓郁，而先生在这一、两年中，却“总在不安和焦虑中”;最后是兄长寄词，让先生感悟到“不必深杯酒满，不必小圃花开，只要心中领取，便是逍遥”。
这一历程十分明晰，玉簪花仿佛是作者的参照物，它顺应自然，自在生长，生机勃勃。
而作者自身呢?感叹时光飞逝，感叹秋来无获。
由此，作者感悟到“领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思”。
至此，文章的主题也就豁然开朗了，就是：时光易逝，要珍惜光阴，抓住现在，抓住人生的每时每刻，有所做为，不能虚度年华。
谈谈《报秋》的构思技巧宗璞先生的《报秋》全文分成“报秋”和“知秋”两大部分。
这两部分层层铺垫，前后勾连，结构严谨。
前六段写“报秋”，扣住一个“感”字。
文章开篇写我看见平簪花“从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来”，“”先是一惊，随即怅然”。
此句领起下文。
我为什么一“惊”呢?原来“这花一开，没几天就是立秋”。
作者在点题的同时，也巧妙地设下伏笔，让读者去揣摩“我”为什么“怅然”。
2至4段用对比手法，极力状写玉簪花给人的深刻印象：开在百花凋零的初秋的玉簪花，呈现出极强的生命力。
只有这种“生命力极强的花”才会在初秋让满园飘香，让人警醒“秋来了”。
所以第5段就写玉簪花的芳香醒脑，并再次点题。
面对这生命力极强的玉簪花，作者自会观照自身：秋是收获的季节，我却两手空空”。
这正是我“怅然”的原因。
至此，第一部分也就成了一个有机的整体。
文章后三段写“知秋”，突出一个“悟”字。
在吟咏朱敦儒的词的过程中“我”理解了“领取而今现在”的内涵。
悟出一种“悠然自得的境界”。
至此，“怅然”悄悄消逝，人生的真谛自然悟出，于是在结尾水到渠成地点出全文的主旨：“领取自己那一份”，“领取生活”。
《报秋》的艺术手法赏析《报秋》篇幅不长，但综合运用多种艺术手法。
玉簪花开是作者悟生活、悟人生的起点，并由此展开了花与花、花与人、人与人的对比。
玉簪花不同于太阳花等其它花，生命力极强，蓬勃生长，花开时芳香四溢，坦然“报秋”;而“我”到了人生该收获的“秋季”却“两手空空”，“总是焦虑与不安”。
花与人的不同，引起了作者的思考，悟出了与朱敦儒不同的生活态度。
正是这些对比，提起层层思索。
这“对比”的手法运用得好。
作品既描写了花开之景，又直抒自我感慨之情，再引用古诗作更深层次的人生思考。
全篇有景有情有思，有物有我有诗，描写、抒情、议论熔于一炉。
这“立体”的手法运用得好。
文章一开头写看到玉簪花开“先是一惊，随即怅然”。
为什么“怅然”?作者却不马上回答了，设一个悬念，之后却铺开笔墨写玉簪花，直至第6段才作出回答。
解除了这个“悬念”，文章似可收束，而作者却出人意料另起一笔，写兄长寄来的朱敦儒的词。
而又正是这词解除了“怅然”，水到渠成收结全文。
这“跌宕”的手法运用得好。
多种艺术手法的运用，使文章亦如秋日里的玉簪花，飘散着浓郁的芳香。
报秋阅读答案
象征手法 珍惜光阴，不能虚度年华。
求豆类植物生长的各阶段名称....越详细越好..从种子开始
种豆子，下种，把种子埋里。
伸腰，三天后种子膨大。
，几天后豆出地面。
豆瓣出土，三两天后放出豆瓣。
再过几天豆瓣上层长出绿叶。
拔节，通过根吸收营养逐渐拔节长高。
开花，小满节逐渐开花。
结荚，芒种节开始接荚。
接荚完毕，立秋时节接荚基本结束，即将封顶。
成熟，处暑节豆荚饱满，逐渐成熟。
收割，大约白露节收割。
轧场，收割完成运往打谷场，晒干后打轧出豆粒，全部过程结束。
小学一至六年级所有古诗词
语文第一册： 咏鹅 唐 骆宾王 鹅 鹅 鹅， 曲项像天歌。
白毛俘绿水， 红掌拨清波。
悯农 唐 李绅 锄禾日当午， 汗滴禾下土。
谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。
静夜思 唐 李白 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
语文第二册： 草 唐 白居易 离离原上草， 一岁一枯荣。
野火烧不尽， 春风吹又生。
春晓 唐 孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。
夜来风雨声， 花落知多少。
古朗月行 唐 李白 小识不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜， 飞在青云端。
登鹳雀楼 唐 王之涣 白日依山近， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
寻隐者不遇 唐 贾岛 松下问童子， 言师采药去。
只在此山中， 云深不知处。
语文第三册： 悯农（二） 唐 李绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。
四海无闲田， 农夫犹饿死。
蚕妇 宋 张俞 昨日入城市， 归来泪满巾。
遍身罗绮者， 不是养蚕人。
夜宿山寺 唐 李白 危楼高百尺， 手可摘星辰。
不敢高声语， 恐惊天上人。
江雪 唐 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
梅花 宋 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。
遥知不是雪， 唯有暗香来。
语文第四册： 小池 宋 杨万里 泉眼无声惜细流， 绿阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
咏柳 唐 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。
不知绿叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
村居 清 高鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
语文第五册: 江畔独步寻花 唐 杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞， 自在娇鹰恰恰啼。
菊花 唐 元稹 秋丛绕舍似陶家， 遍绕蓠边日渐斜。
不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。
登飞来峰 宋 王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
， 自缘身在最高峰。
鹿柴 唐 王维 空山不见人， 但闻人语响。
返景入深林， 复照青苔上。
江上渔者 宋 范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。
君看一叶舟， 出没风波里。
唐 刘长卿 日暮苍山远， 天寒白屋贫。
柴门闻犬吠， 风雨夜归人。
元日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符。
语文第六册: 四时田园杂兴 宋 范成大 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。
小儿垂钓 唐 胡令 蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。
三衢道中 宋 曾几 梅子黄时日日睛， 小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路， 添得黄鹂四五声。
独坐敬亭山 唐 李白 众鸟高飞尽， 孤云独去闲。
相看两不厌， 只有敬亭山。
宿建德江 唐 孟浩然 移舟泊烟渚， 日暮客愁新。
野旷天低树， 江清月近人。
舟夜书所见 清 查慎行 月黑见渔灯， 孤光一点萤。
微微风簇浪， 散作满河星。
送元二使安西 唐 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人。
语文第七册： 绝句 唐 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。
早发白帝城 唐 李白 ， 千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽， 轻舟已过万重山。
滁州西涧 唐 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
望庐山瀑布 唐 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
山行 唐 杜牧 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚， 。
唐 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
清平乐 宋 辛弃疾 茅檐低小， 溪上青青草。
醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。
语文第八册： 惠崇春江晚景 宋 苏轼 竹外桃花三两枝， 。
蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
四时田园杂兴 宋 范成大 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。
如梦令 宋 李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。
兴尽晚回舟， 误入藕花深处。
争渡， 争渡， 惊起一滩鸥鹭。
赠汪伦 唐 李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情
唐 李白 故人西辞黄鹤楼， 。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
回乡偶书 唐 贺知章 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识， 笑问客从何处来。
语文第九册： 望天门山 唐 李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。
两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
题西林壁 宋 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
夜书所见 宋 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情。
知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。
枫桥夜泊 唐 张继 ， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
别董大 唐 高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己， 。
暮江吟 唐 白居易 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓。
终南忘余雪 唐 祖咏 终南阴岭秀， 积雪浮云端。
林表明霁色， 城中增暮寒 语文第十册： 忆江南 唐 白居易 江南好， 风景旧曾谙。
日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。
能不忆江南
渔歌子 唐 张志和 西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠， 绿蓑衣， 斜风细雨不须归。
游园不值 宋 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。
春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。
饮湖上初晴雨后 宋 苏轼 水光滟潋晴方好, 山色空朦雨亦奇。
欲把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜。
晓出净慈寺送林子方 宋 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
长相思 清 纳兰性德 山一程， 水一程， 身向榆关那畔行。
夜深千帐灯。
风一更， 雪一更， 聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
西江月 夜行黄沙道中 宋 辛弃疾 明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。
七八个星天外， 两三点雨山前。
旧时茅店社林边， 路转溪桥忽见。
语文第十一册： 墨梅 元 王冕 我家洗砚池边树， 朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。
竹石 清 郑燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
石灰吟 明 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。
泊船瓜洲 宋 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸， 明月何时照我还
游子吟 唐 孟郊 慈母手中线， 游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心， 报得三春晖。
菩萨蛮 书江西造口壁 宋 辛弃疾 郁孤台下清江水， 中间多少行人泪。
西北望长安， 可怜无数山。
青山遮不住， 毕竟东流去。
江晚正愁余， 山深闻鹧鸪。
语文第十二册： 卜算子 咏梅 1961年12月 风雨送春归， 飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。
俏也不争春， 只把春来报。
待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
卜算子 咏梅 宋 陆游 驿外断桥边， 寂寞开无主。
已是黄昏独自愁， 更著风和雨。
无意苦争春， 一任群芳妒。
零落成泥碾作尘， 只有香如故。
菩萨蛮 大柏地 1933年夏 赤橙黄绿青蓝紫， 谁持彩练当空舞
雨后复斜阳， 关山阵阵苍。
当年鏖战急， 弹洞前村壁。
装点此关山， 今朝更好看。
示儿 宋 陆游 死去元知万事空， 但悲不见九州同。
王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。
闻官军收河南河北 唐 杜甫 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。
长歌行 青青园中葵， 朝露待日晞。
阳春布德泽， 万物生光辉。
常恐秋节至， 焜黄华叶衰。
百川东到海， 何时复西归。
少壮不努力， 老大徒伤悲。
出塞 唐 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
七步诗 三国 曹植 煮豆持作羹, 漉豉以为汁， 萁在釜下然， 豆在釜中泣。
本自同根生, 相煎何太急?
事物与事物的对比作文
运用的作文象是陆地上最大的动物。
它的身体很大，像一堵墙，它的鼻子像一要软管子，一对牙齿像两根大香蕉，耳朵像两把扇子，腿像四根柱子，尾巴像一根短绳子。
皮厚多褶，全身毛也很少，甚是有趣。
世界上有两种大象：一种是非洲象，高3米左右，重5～6 吨，公象、母象都有象牙；一种是亚洲象，高2米多，重3吨左右，只有公象有象牙，母象没有。
大象除了身体大以外，最引人注目的是它们的长鼻子和大象牙。
大象的鼻子起着“手”的作用，可以卷取食物、采摘果子、驱赶蚊蝇，甚至能拨起大树，大象还能用鼻子吸水洗澡；另外还可当武器，如有“敌人”敢来进攻，大象一下就能把它甩出老远。
大象有牙又长又重，有2～3米长，25～40公斤重，可当防御和攻击的武器，也可雕成工艺品。
大象是哺乳动物中的“老寿星”，可活100～120岁。
大象的热的时候有许多办法，如用耳朵当扇子扇，有时，大象还用鼻子将口水抹到身上，实在太热的时候，干脆把身子泡到水里去。
大象可以帮人搬运重物，一只大象的劳力抵得上20～30人的劳力。
还有的大象经过训练后，能照看小孩和表演节目。
1、报秋似乎刚过完了春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。
一家人夏衣尚未打点好，猛然却玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。
我先是一惊，随即怅然。
这花一开，没几天便是立秋。
以后便是处暑便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。
真真的怎么得了
这花的生命力极强，随便种种，总会活的。
不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢被阴处，把阳光让给别人，很是谦让。
据说花瓣可以入药。
还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。
我说它是生活上向下比，工作上向上比，算是一种玉簪花精神罢。
我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。
因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点草花种种。
有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。
种了几次，都不成功。
“连死不了都种死了。
”我们常这样自嘲。
玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。
往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。
我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。
在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。
有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。
玉簪花下却总是干净的。
可能因气味的缘故，不容虫豸近身。
花开有十几朵，满院便飘着芳香。
不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。
它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。
采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。
秋是收获的季节，我却两手空空。
一年，两年过去了，总是在不安和焦虑中。
怪谁呢，很难回答。
久居异乡的兄长，业余喜好诗词。
前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月： 日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在。
我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。
其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，使得逍遥。
领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。
那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。
2、与李白相识在一个书声琅琅的清晨，一袭白衣，风度翩翩的李白走近了我；在一个月满西楼的夜晚，衣带渐宽，憔悴瘦弱的我走近了李白。
初识李白，是那首响彻千古的思乡之曲。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”情系千载，从此，我与李白有了解不开的情结。
在六朝金粉、隋代笙歌汇聚而成的大唐盛世，李白是一个神话。
他胸怀大志，脚踏长安，在天子脚下写下了属于他的传奇。
“酒人愁肠，三分啸成剑气，七分化作月光，绣口一吐，就是半个盛唐。
”好一个桀骜不训的李白!“力士脱靴，贵妃研墨”，你无奈地书写着“金玉其外，败絮其中”的大唐宫廷艳曲。
终于有一天，火山喷涌而起：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”你又甩袖而去，散发弄舟，留下了一个亘古流传的神话。
李白一直是我心中的偶像，它的不屈权贵、敢于直谏的精神深深影响着我：中华历史上下五千年，何止英雄千千万!浅斟“秦时明月汉时关，万里长征人未还”者有之，高唱“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”者有之，疾呼“国家兴亡，匹夫有责”者有之……华夏民族，有着数不清的英雄豪杰!也许有人会说，李白不会舞枪弄刀，不能血染疆场，凭什么能让你景仰崇拜呢
历史不会忘记：在大唐那个太平时代里，在盛世那个逢迎年月中，像李白一样天子面前一脸正气权贵面前一腔蔑视的人能有几个
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，像李白一样在朋友落难之时倾全力相助的人能有几个
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”像李白一样在遭遇困难和挫折时仍豪气不减的人又能有几个
历史告诉我们：很少，少得屈指可数。
在虚度光阴的时候，我会想起李白，想起他的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；在碰到困难的时候，我会想起李白，想起他的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；在意志消沉的时候，我会想起李白，想起他的“天生我材必有用，千金散去还复来”……李白的诗句永远吸引着我，李白的思想永远激励着我。
在每一个花开花落，每一个阴晴圆缺，我都会想起李白，走进李白的世界。
李白是“诗仙”，也是旷世名人。
3、乌龟趣事今年，我养了一只小乌龟，它只有瓶盖那么大，妈妈把它养在小鱼缸里。
小乌龟很可爱，圆圆的小脑袋上镶嵌着一双滴溜溜转的小眼睛，嘴巴成W型，好像在冲我微笑。
小乌龟还有一个硬邦邦的龟壳，一有点动静，它一不躲。
二不闪，索性把头和四肢全缩进壳里，小心翼翼地躲着，不敢再出来，好玩极了。
我正在高兴之际，忽然想起了电视上的一则科学小故事。
乌龟从高空掉下来不但不会摔死还会安然无恙。
这个故事一直到现在我还半信半疑，现在眼前就有一只小乌龟，我不是可以解开疑团了吗
想到这里我开心极了。
急忙把小乌龟高高举起，刚想往下扔，可是看着小乌龟我又犹豫了，因为小乌龟实在太小了，我怕它受伤呀
于是我高高举起的手又放下了。
一天，我又和往常一样，把小乌龟喂饱后，带着它在桌子上散只见小乌龟越爬越快，很快就爬到了桌子的边缘我来不及接住它。
一不小心，从桌角掉了下去，我的心都提到嗓子眼了，却见小乌龟不紧不慢地翻了个身，壳朝下，四肢张开，伸出了小脑袋四处瞧，跟没事人似的，大摇大摆爬了出去我那颗悬着的心落了回去。
原来，小乌龟的硬邦邦的外壳就是它的秘密武器啊
我真感谢小乌龟，是它让我解开了疑团，明白了这个科学道理。
饼子父母和我刚把饼铛买回来，母亲便拿热水和了一团儿棒子面，说是要在电饼铛上烙饼子。
电饼铛很好使，不一会儿就烙了四个半大人的手掌似的饼子。
饼子金黄金黄的，还有些黑红的硬脆的咯吱。
我拿一个在手，饼子温温热热的，还有些松软的感觉。
掰下一口，热气便从饼心里冒出来。
然后，将那口饼子塞进嘴里，轻轻一咬，饼子一下子就四散开来，软软乎乎，吃进肚子里，很舒服。
这时候，妻和女儿回来了。
母亲拿出一个最小的饼子。
那小饼子小巧玲珑的样子。
母亲将这小饼子用食指和大拇指捏住。
小饼子像春天里一个金黄的芽儿长在了母亲手上。
我想这可能就是老树开新花的意思了。
然后，母亲逗引女儿：“香香，我给你烙了一个小饼子
”女儿见了，两只小眼睛露出了兴奋的亮光，急跑过去，伸手将小饼子满把攥住，张嘴就是一口。
我们又熬了小米粥，热了菜。
然后，就拾掇桌子，吃饭了。
母亲说，饼子泡在菜油里最好吃。
我便拣了一个大饼子，再将饼子掰成不规则的小块儿，泡在我眼前的豆芽菜里面。
泡了一会儿，我又将油饼子夹起来。
让油滴一滴之后，放入口中，果然香。
于是，我左一块右一块地忘我的吃起来。
吃完了，又泡了半拉饼子。
等吃饱了，我才见妻也正拿着一个饼子香喷喷地吃着。
（这里“等吃饱了，才见妻也正拿着一个饼子香喷喷地吃着。
”正说明了“我吃得忘我”，进一步突出饼子的香，为后文进行对比又进行了一层铺垫。
）母亲将她面前的饼子递给吃得正兴致盎然的妻跟前：“还有一个呢
”妻便推让：“你吃吧，我吃一个就饱了
” 而这时，我却看见母亲手里吃得是一块白面饽饽，父亲手里也拿的是一块白面饽饽。
这一幕忽让我忆起儿时。
当儿时的我吃着甜嘤嘤的白面馒头的时候，我看到父母手中拿得却是硬梆梆的大棒子面饼子。
现在我成人了，却出现了和儿时截然相反的一幕。
这一幕让我想到父母的无私，他们总是把爱写得那样舒缓端正。
他们总把爱写在那些平常的细小得不起眼的小事上。
他们大爱无言。
两个“婷婷”两个“婷婷”
看到这个题目，你一定会感到奇怪。
是啊，的的确确是两个婷婷
不信
不信你就听我讲。
别人都说啦，婷婷在学校，不但成绩好，而且很积极。
为了写一篇发言稿，连饭都忘记吃了
劳动时，总是带头儿干脏活儿、重活儿。
别人有什么疑难问题，她都会耐心地为你讲解，直到你懂了为止。
婷婷呀，连续四次被评为优秀少先队员，还是学校的大队委员呢
这样的好学生，谁不喜欢
可是家里的婷婷就不一样了，是个“衣来伸手，饭来张口”的“小公主”。
一次，学校组织春游，妈妈为她准备了面包、汽水、苹果……揣了满满一包。
可她却把小嘴儿一撅，不高兴地说：“人家都带‘可口可乐’，而我却带汽水；人家带高级奶油饼干，而我就只好啃那干巴巴的面包，哼
”说完，拉长个脸，躲进房间里生闷气去了。
还有一次，妈妈忙不过来，就让正在看电视的婷婷扫地。
她又撅着个小嘴儿，不肯扫。
妈妈生气了，她才懒洋洋地拿起笤帚。
说是扫地，可婷婷只不过是在地上画了几个圆圈，然后把笤帚一扔。
妈妈生气了，批评她一句。
她把脚步一跺，哇哇地哭起来。
妈妈只好摇摇头。
这么娇气的孩子，谁能喜欢
这是不是两个“婷婷”
可自从三月份她们班上开了一次“孝心献给父母见行动”的主题班会后，婷婷说了，她一定要把家里的婷婷“赶走”，把学校里的婷婷请自己家里来
妈妈变了自从哥哥结了婚，嫂子“妈妈长，妈妈短”地喊着我的妈妈，我就发现，我的妈妈变了。
原来的妈妈，与奶奶的关系可是非常“紧张”。
虽说住在一个院子里，可是妈妈在东面的厨房做饭，而奶奶在南面墙边临时搭建了一个小厨房，自己在里面做饭吃。
有时候家里做点稀罕的好吃的，妈妈也不会喊奶奶过来一起吃。
妈妈总是说：“你奶奶偏心，总是偏向你伯伯家。
”就是以这个为“导火索”，妈妈和奶奶还吵过三次架呢
即使风平浪静的日子，妈妈和奶奶也有井水不犯河水之势。
再看现在的妈妈，等到红烧肉还没做好的时候，就大声喊开了：“妈，您别做饭了，过来一起吃
”奶奶每每听到这样的喊声，脸上的皱纹都笑得舒展开了。
看看，妈妈真的变了。
这变化还得从嫂子身上找原因。
自打嫂子过了门，我们家里就时时刻刻喜气洋洋的。
早上，全家还在睡梦中的时候，嫂子就起床了，将妈妈的洗脸水打好，等妈妈起来洗脸。
然后将全家的早餐做好，盛到饭桌上，然后在催促大家起来用早餐。
奶奶的那份，嫂子总是放在碗里，然后送到奶奶的小屋里去。
等到晴天的时候，嫂子不是给妈妈洗衣服，就是帮助奶奶洗头，一刻也不闲着。
看到嫂子对奶奶如此孝顺，对自己如此体贴，妈妈的脸上总是红一阵白一阵的，可能认识到了自己的不足。
慢慢地，妈妈也时常到奶奶的小屋里坐坐，给奶奶送上一包蛋糕或者是饼干之类的食品。
冬天到了，妈妈还特意购买了新棉花，给奶奶做了新的棉衣。
至于“偏不偏心”的话题，妈妈从此不再提起了。
我知道，妈妈的的变化，全是因为嫂子。
看，榜样的力量是巨大的。
壶奶奶老早就吵着爷爷赶集时买把铝壶。
那天逢集，爷爷便早早起来吃了饭，提着烟袋上了路。
将近中午，爷爷回来了，一进门就对奶奶嚷：“老婆子，壶买回来了
” 奶奶戴着花镜正在剥花生米，忙放下手里的簸箕凑上前来问：“试过没有
壶漏吗
” “咳
人家是‘三包’产品，没问题
不信我灌上水给你看
”爷爷说着，走到水缸前，先舀了一瓢凉水，又打开壶盖。
“嗯——
”爷爷猛地愣住了，慌忙放下手里的水瓢。
奶奶一看就唠叨开了：“这死老头子，都七老八十的人了，还这么毛手毛脚的，买把壶也是漏的
”奶奶还没说完、爷爷早提着壶出门了。
擦黑的时候，爷爷回来了，脸色阴沉沉的，奶奶一看就知道没换回壶来。
爷爷只说了句：“集市早散了，没找见。
”就向奶奶要过柜上的钥匙，把壶放进去锁上，又把钥匙挂在腰带间，奶奶见状，撇了撇嘴：“一把漏壶还锁起来，嘁
” 第二天，鸡叫两遍爷爷就起床了，提着壶又匆匆出门。
一看爷爷那风风火火的样子，奶奶生怕他惹了祸，叫我跟上爷爷去看看。
天已大亮，老远看见爷爷在饭店门前跟一个人说话，像是打听卖壶的人。
爷爷见我来了，拉起我的手要我同去找那卖壶的人，我心想：坏了，爷爷一定是打算和人家吵起来时，让我帮一把。
我跟着爷爷来到十五里外的张店。
我们找到了张店供销社，一进门爷爷就认出了那个坐在柜台后低头抽烟的售货员。
“同志，这是你卖给我的一把壶……” “怎么，换壶
看墙上写的
”那人无精打采地指着墙上说。
爷爷朝墙上瞄了一眼，那上面一张红纸赫然写着：商品售出，概不退换。
“其实，我不是来换壶的。
这壶里有二百五十多元钱……”爷爷语音没落，那人就猛地站起来，转出柜台，双手抓住爷爷的双手：“老大爷，这可帮了我的大忙了……从昨天起我一直急得吃睡不香……” 回来的路上，爷爷高兴地哼起了家乡小调。
我埋怨爷爷不早挑明这件事，让我们都蒙在鼓里，爷爷诡秘地一笑，俯在我的耳旁，嘱咐我不要告诉奶奶。
过了几天，我拿着一张登有爷爷事迹的报纸给奶奶看，把这件事的来龙去脉详细他讲给奶奶听。
奶奶不满地说：“这死老头子，还不早告俺一声。
准是怕俺拖他的后腿，俺才不要那昧心钱呢
不行，回头俺再跟他算账
”
