龙门石窟景区内的对联大全
大全不敢说，为你奉上几则，请参考： 洛阳龙门石窟的对联 唐代大诗人白居易曾经论定：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。
”龙门位于洛阳南12公里，古时称为“伊阙”。
“阙”就是大门，不仅是鲜卑人入主中原的大门，也是佛教进入中原的大门。
佛学原本是教育人如何对待人生的学派，并不主张崇拜偶像。
后来宗教化以后，开始在石山中凿洞，树立佛陀及其弟子、天神等形象。
特别是佛学东渐以后，从西域开始，不断开窟凿洞，经克孜尔、敦煌，沿阴山东进，留下了甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。
佛陀被北魏鲜卑人奉为至尊。
鲜卑族是中国历史上第一个主动汉化的少数民族。
从公元5世纪孝文帝掌权开始，便以行政手段推行汉化，学汉语，穿汉服，习汉人礼节，当然更要学习儒家经典，同时也接受佛教信仰，在首都大同开凿了云冈石窟；迁都洛阳后，又在洛阳伊水河畔、龙门山上继续营造，历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代（包含好几个政权）、宋等多个朝代的连续斧凿，留下了让世界人瞩目的洞窟大观。
这里有副对联，曰： 九朝不改青山色； 百洞斧凿佛像尊。
这是对工程时间之“长”和规模之“大”进行概括。
平淡语中却感觉出整个工程的艰辛。
龙门石窟历经一千多年的风雨剥蚀，战争破坏，至今仍留下了大小窟龛2100多个，佛造像10万余尊，佛塔40多座，造像题记和碑碣3600多处。
这绵延一公里长的龙门就是中国佛教史的博物馆，人类文化的宝库。
龙门石窟在东方美术发展史中占有重要地位。
在云冈石窟中，人们看到的雕像大多是头大身短，不成比例，强调的是意象；而到龙门石窟时期，很明显人物雕象趋向现实，头与身体的比例较为适中。
到了唐、辽时期，已经完全找到最佳比例。
现存石窟中最引入注意的卢舍那佛就是完美的形象。
传说这是武则天当政时期按照她的面目塑造的，确实是成功的范例。
所以在龙门石窟中，可以清楚地看出“九朝”发展的轨迹，因此而具有世界意义。
。
如何用楹联来概括龙门石窟的伟大呢
用了两个在中华文化中表示最大的数字：“九”与“百”。
“九朝”表示时间之长，“百洞”表示规模之大。
原本夸大形容之词，结果反而不及实际的多，可见想象之局限。
然而这是文学上通用的手法。
上联可以理解为，时光荏苒，青山依旧，周围景色不变；由于其将“青山色”与“佛像尊”相对，故也可以理解成：“九朝”中，不管佛教如何深入中原，中华民族的主体文化始终不变。
对联中的中腰部分“不改”与“斧凿”，初看似乎对的不够工整。
其实，主要是动词“凿”与“改”对，而“斧”与“不”都是用以修饰后面动词的，虽不规矩，也不算错。
龙门石窟的宣传标语
龙门石传说 相传远古时期，洛阳南面有一大片烟波浩淼的湖水，周围青山苍翠，芳草萋萋。
人们在山上放牧，在湖里打鱼，过着平静的生活。
村里有个勤劳的孩子，天天到山上牧羊，常常听到从地下传出“开不开”的奇怪声音，回到家，便把这件事告诉给母亲。
母亲想了想，便告诉他，如果再听到的话就回答：“开!”谁知一声未了，天崩地裂，龙门山倾刻从中间裂开，汹涌的湖水从裂口倾出，奔腾咆哮地绕过洛阳城，一泻千里流向东海。
水流之后，无数清泉从山崖石罅中迸出，蓄为芳池，泻为飞瀑。
两山的崖壁上则出现了无数蜂窝似的窟隆，窟隆内影影绰绰全是石像，有的眉清目秀，有的轮廓不清，千姿百态，蔚为奇观。
从此，龙门石窟便名扬天下了。
其实，龙门石窟的产生自有其历史缘由，但这则神话传说，却反映了古代劳动人民丰富的想象力，也赞美了龙门石窟巧夺天工，精妙绝伦的雕刻艺术。
龙门位于洛阳市南13公里处的伊水河畔。
这里两山对峙，伊水中流，状若门阙，因而古称“伊阙”。
诗人们留下的“中断若天劈，凿山导伊流”、“峥嵘两山门，共扼一水秀”诗句，是极好的写照。
又因地处隋唐“龙庭”所在都城的正南，故亦称“龙门”。
唐代诗人白居易曾这样评价：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉”。
自古以来，“龙门山色”被誉为洛阳八大景之首，是洛阳最好的风景区。
伊阙自古以来就是交通要道和兵家必争之地，也是古时洛阳南面的门户和屏障。
，龙门石窟风景名胜区主要由龙门石窟、香山寺和白园等组成。
这些景点或山青水秀，曲径通幽；或奇峰怪石，流泉飞瀑，令许多游人流连忘返。
是国家级风景名胜区。
龙门石窟：龙门石窟与敦煌石窟、云冈石窟并称为中国三大石窟，1961年国务院公布为国家重点文物保护单位。
2000年11月30日已被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。
2001年被国家旅游局评为4a级旅游区。
龙门东西两山为地质史上“古生代”石灰岩，．石质坚硬，不易风化，宜于精雕细刻；又因近于魏、隋、唐帝都，为全国政治、经济，文化中心，经济发达，交通便利，山势天成，风景秀丽，气候温和，北魏、隋、唐时王朝又崇佛热衷建造石窟，佛教发展迅速，洛阳曾长期是佛事活动的中心，所以龙门造像应运而生。
它开创于北魏(约公元3年)，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、北宋诸朝，其开凿时间达400余年。
据不完全统计，现有佛龛2300多个，佛像11余万尊，塔70余座，碑刻题记2800余品。
其中最大的佛像高达17.14米，最小仅2厘米。
这些大小不一的佛龛如蜂巢一般，密布在东西两山的崖壁上，南北绵延达1000多米，数量之多，艺术水平之高，令人叹为观止。
龙门石窟艺术表现出印度文化与中国文化相融合的特点，它是北魏王朝迁都洛阳实行汉化，与魏晋洛阳和南朝地区先进而深厚的汉文化相融合、碰撞开凿而成。
因此，从开创之始，就具有世俗化、中国化的趋势。
而有别于西部、北部、西南部的石窟艺术。
龙门石窟—龙门的两个传说 被誉为中国古代三大石窟艺术之一的龙门石窟，位于洛阳市南约12公里处。
这里香山与龙门山东西对峙，清清的伊水潺浮动中流，远远望去，犹如天然门阙，故秦汉时多称“阙塞“、“伊阙”，汉以后则以“龙门”和“伊阙”并称。
龙门山清水秀，松柏苍翠，“龙门山色”被誉为“洛阳八大景”之首。
举世闻名的佛教石雕艺术杰作，就分布在伊水左右两岸的山崖间，恰似镶嵌在绿色织锦上的串串宝珠，琳琅满目。
龙门石窟的雕凿，始于北魏孝文帝迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、北宋诸朝，其中尤以北魏和唐代最盛，大规模雕造达150多年。
龙门现存窟龛2100多个，佛像10余万尊，佛塔40余座，碑刻题记2870块左右。
“龙门开不开” 洛阳南边，有两座峻峭的山峰，夹着玉带似的伊河。
这个山口就是著名的游览地龙门。
传说很早以前，这两座山峰是连在一起的没有龙门，他没有伊河，只有一片连绵起伏的石头山，山上树少草多，山南是一望远际的湖泊。
在龙门山的北边，住着一个大财主，外号叫“笑面虎”。
笑面虎胖得成了皮球，平时上山看自己的田地时总要让两个家丁搀扶着。
不然，他一抬脚，准会失去平衡，骨骨碌碌一下滚到山底。
笑面虎的脸上整天挂着笑容，可肚里整天在捣鼓着坏主意，因此他家的财富越聚越多。
笑面虎家有个放羊娃，穷人家孩子没正名，生在山边，就叫山娃。
山娃天天赶着羊群上石头山上放牧。
一天，羊儿散开吃草去了，山娃就躺在山顶上休息。
他隐隐感到身下的山肚子里有隆隆的震动声，就侧转身，耳朵贴近石头细听听。
山肚子里似乎有人在问：“龙门开不开?龙门开不开?” 山娃好惊奇，回家就把这事儿告诉了乡亲们。
一位白胡子爷爷说：“你可不敢乱接腔呀!听老人们说，谁要答一声‘开!’大山就会裂开，山那边的洪水就会冲过来了!” 山娃赶着羊回到笑面虎家，笑面虎嘿嘿一声奸笑，说山娃回来得晚了，早开过饭没饭吃了。
山娃生气地回长工房躺下，心想，总有一天，我要叫这大山裂开，叫那洪水淹死你这狠心贼!他慢慢睡着了。
忽然，有人轻轻在叫“山娃”。
山娃睁眼一看，是丫头水秀偷偷给他送来了一块窝窝。
山娃和水秀互相体贴，天长日久，俩苦命的孩子有了感情。
笑面虎看出来了，嘿嘿一笑，对山娃说：“你给我好好放羊，啥时候把羊放得满山坡了，我就把水秀嫁给你……” 山娃盼望着能和水秀结婚过上好日子，从此起早摸黑地为笑面虎放羊。
冬去春来，草青草黄，终于，满山坡都成了老财家的羊时，山娃向笑面虎提出要与丫头水秀成亲。
笑面虎嘿嘿一笑：“好吧!三天后让你们成亲。
” 山娃把这喜讯告诉水秀，两人高兴得跳了起来。
第二天，山娃照样赶着羊群上山。
谁料，笑面虎竟把水秀卖到了洛阳城里!其他长工跑上山把消息告诉山娃，山娃气得立即下山去找笑面虎论理。
笑面虎哈哈一阵狂笑，忽然变了脸：“穷小子，你想娶水秀?你去山南边湖里照照你的穷样子去!你老老实实给我上山放羊，掉根羊毛我扒了你的皮!” 山娃知道上了老财的当，气得头晕眼花，浑身打战。
他恍恍惚惚来到山岗上，腿一软倒在地上。
这时，他又隐隐听到山肚子里的隆隆声和“龙门开不开”的问声。
愤怒的他撑起身子，怒目圆睁，挥舞双拳大声应道：“开吧!开吧!淹死这些恶霸老财吧!” 轰隆隆!随着山娃的呼喊，一阵惊天动地的巨响，山风从中裂开，山南的湖水汹涌泻下，冲向老财的庄园。
翻腾的浪花中，笑面虎再也笑不出声了，挣扎几下，没入水中没了影儿。
洪水过去，只见大山崩裂的地方出现了一个宽山口，形似门阙，门阙中间流下了一条河，这就是现在的“伊阙”的伊河。
笑面虎据说变成了滚圆的癞蛤蟆，还是那副似笑非笑的丑样。
水秀呢，不愿跟人贩子去受辱，过洛河时，趁人贩子不注意，纵身跳进了洛河，变成了秀雅洁净的荷花。
山娃喊开龙门，造出伊河，成了伊河神。
人也看到水秀跳洛河化作肖荷，就带着伊河流过来，汇入洛河，用自己流动的胸脯去扶摸、护卫、滋育着河边的绿荷，恩恩爱爱，至今再无分离。
大禹劈龙门 如果你面前有张洛阳地形图，你就会看到，从龙门口(伊阙)穿过的伊河，是从西南方向奔泻过来的，沿河上溯，两旁远远的有熊耳山和外方山逶迤夹峙，至伊川县西南边界处，两座山渐渐靠近，分别突起两个山峰，叫作九皋山和海峰山，隔河相视，犹如一个伊阙一般。
传说，古时候，龙门东西两山是连在一起的。
山的西南边，由于数山夹峙，形成了一个大大的湖泊。
伊水滔滔不绝，那湖泊也不断加大，侵食了沿岸的良田和村庄，人们只好背井离乡，跑到四周的山上避难。
后来，大禹治水来到了这里。
他采用的是疏导川河的办法。
因此，他登上高高的海峰上仔细地观察了地形，就扛着大斧来到龙门山，一斧子把山劈开了一道沟槽，两山夹沟，恰如墙上开了门洞，让滚滚洪水穿门而过，流入黄河。
于是，湖水消退了，只留下中间那条长年流沿的伊河，留下了河两岸平坦肥沃的良田。
为了纪念大禹，人们在当年避难的海峰上建了一座海渎庙，四时供奉禹爷，香火不断。
不知什么时候，佛祖领着他的菩萨、天王、力士诸弟子出行到龙门口，望着禹泄洪的工程那么绝妙合理，且造成了那么宜人的景色，就喜欢得不想走了，立在那里久久地欣赏。
无数起伏的河波把他们的神光四散反射开去，就在两岸的岩壁上印化下了大大小小、高低错落的影子。
当然，佛法大原，那神光反射出去也不大变形的，好比现在的激光一样，射多远都是如一的粗细。
因此，印的影子表情都差不离。
那神力小的，光就散射了，出来的影子，表情有的慈善，有的英武，有的凶猛，有的还挤眉弄眼不那么庄重。
现在的艺术家们也不探究竟，反说这些力士、飞天、供养人之类的，雕刻得“更接近人类生活”、艺术性高呢!你说怪不?
请你用两个词语来形容一下龙门石窟
龙门石窟宏伟壮观鬼斧神工神圣迷人
从龙门高铁站去龙门石窟景区
你可以在龙门高铁站那里坐67或71公交车直达。
这两路公交车都是环线，它们都是从关林庙发车，经过龙门高铁站→后，再回到关林庙。
上述公交车票价皆一元。
你也可以在高铁站坐66、76公交车在下车，然后换乘53、81公交车，终点站下车就是。
