用诗歌表达想对李白说的话
你是个浪漫潇洒的人,他可以“举杯邀明月”，与明月一同豪饮；还之可以率性地说一句“我醉欲眠卿且去”，然后明日再与有人畅怀；甚真可以放飞自己的想象，感叹道“蜀道难，难于上青天”……这样的李白，是诗仙，是文豪，是唐朝乃至中华的骄傲
你是个执着坚定的人，他为了能够实现自己的伟大抱负，不断往仕途寻求出路，仰天大笑“我辈岂是蓬蒿人”，倚马万言，洋洋洒洒。
不论遇到什么挫折，都积极面对，为了心中的理想而不懈努力。
你是个重情重义的人，他可以为了不甚相识却对他万分景仰的汪伦赠诗，为了卖酒老翁的过世而写诗悼念，对于故友旧交更是重感情，“吾爱孟夫子，风流天下闻”，对孟浩然的敬仰可见一斑。
李白说过努力有用的话还要天才干什么吗
有冲突啊
孩提时代，有这么一则故事:有个小孩他姓李名白，成天贪玩逃学不务正业，游手好闲地在街上晃悠，后来遇到了一位老太太，她在磨铁棒，要磨成针，深受感动，最后，通过努力，成为了诗仙。
有两个要点:1.铁杵磨成针证明了努力的重要性2.并不是天才式的人物，否则他会当场说出:你为什么不把棒子卖了或者去换成铁针呢
而且会换很多的。
李白说的是普通话还是四川话
用的是汉语.准确的说是中古汉语.中古汉语与现代汉语在发音上很不一样.其标准语也就是所谓的普通话(当然当时没有普通话这种说法)的语音更接近现在粤语,而不是现在的汉语.现在汉语语音其实在唐末五代时期发生变化,一些语音消失了.现在普通话中清浊音不分就是发生在那个时期.李白作诗当然用的是当时的标准语来写的,所以我们现在看起来仍能看的懂,但如果用当时的音来读,估计我们就听不懂了.但是当时的标准语的准音肯定不是陕西话,就象现在北京话与普通话绝不等同一样.我们可以说普通话(明清时称官话)对北京话有决定性的影响,而不能说北京话对普通话有决定性的影响.从某种程度上可以说,北京地区在作为首都之前的原有方言被官话给消灭了.这种情形不仅发生在北京,中国其他作为都城的地方也发生了类似的情形,如南京,南京处于南方方言地区,但是南京话与周围地区的方言很不相同,倒是接近北方话,原因就是他也曾长期作为首都.西安、洛阳大体如些。
综上所述，李白作诗用的是当时的标准语，不可能是陕西话，更不可能是四川话。
不用说古代了，即使在现代一个不会普通话的人远离家门在全国漫游可能吗
写得文章谁又能看的懂。
至于押韵，既然不是用方言押韵，也就没别扭的问题了。
我们现在说的是由古文演化而来，不是像其他国家一样一改变就变了很多，还是有的古文一些特色。
所以，感觉如何，大体上是不会变的啦。
用古代方言代替，多多少少有些别扭的。
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李白一句话资料
一句话简答：唐代伟大的浪漫主义诗人，一生三绝诗酒剑，后世誉“诗仙”，千古绝句第一人。
扩展介绍： 1、诗： 李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。
其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。
他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。
他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。
他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。
中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
2、词： 从五代《花间集》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。
其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。
如果评选天下第一词人，李白无疑将以全票当选“词王”。
3、剑 李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。
他“十五好剑术”，“剑术自通达”。
造诣非同一般。
李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。
虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。
据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。
属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。
总计，“剑”字共出现了118次（统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。
4、李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习。
他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。
这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。
这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。
可是，二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的老师，此人于开元四年（716）就著成了《长短经》十卷。
那时李白才十五岁。
赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。
他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
5、政 盛唐国力强盛，士人多渴望建功立业。
李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。
他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
”（《上李邕》）。
他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。
《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。
他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。
他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。
现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。
其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。
他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。
他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。
“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。
他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。
《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
李白那时候说的是什么话呢
你是盛唐星空一颗璀璨的明珠，驱逐他的黑暗。
我欣赏你的飘逸，你的“举杯邀明月，对影成”，令多少人望尘莫及。
我感叹你的自信，你的“天生我材必有用，”，是你的真实写照。
我渴望你的狂放，你的“天子呼上船，自称臣是仙”又是多么的潇洒。
你的“凤歌笑孔丘”更是让人望洋心叹啊
仿吻写的诗君不见日出天山苍茫海明月临云作台镜飞度镜湖月照影精帘玲珑望秋月把酒敬天欢青云腾上欲揽月者飞九天惊众光不觉山暮秋云暗
怎么评价李白说的“努力有用的话，还要天才干什么
”这句话
人家李白只是想装个逼，顺便炒作下自己，你们不要当真。
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