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第一可采用总分总现提出论点段与段之间可用“某某也是如此”可采用举例论证或对比论证如“但是也有不同的………………”最后结尾点名中心论点。
运用句式的好句（语文作文）
(一) 在商品经济发展的大潮中，出现了一些不良的道德倾向，如见利忘义、损人利已、好逸恶劳、贪图享受、个人利益第一等等。
这些思想在青少年中也有所反映，如不关心国家大事、学习缺乏正确动力、以我为中心、自私自利、弄虚作假、追求享受、追求“名牌”用品等等。
针对这些情况，九五年国家教委正式颁发《中学德育大纲》。
我们感到，《大纲》中关于“中华民族优良道德传统教育”部分的提出，是有着深刻的内容和深远意义的。
我国有五千多年文明史，与之相应的是源远流长、博大精深的道德传统。
它的精华，不仅在几千年的历史中光辉灿烂，在当代也已经和正在受到世界范围内日益众多的国家和人民的重视。
中华传统美德渗透在德育的内容中。
如在爱集体、关心他人基础上升华起来的爱国主义精神，树雄心、立大志的理想观念，勤劳俭朴、热爱劳动、遵纪守法的优良品德……无不闪耀着中华传统美德的光辉。
我们经常跟学生讲述“学雷锋”，雷锋精神其实也体现着美德的光辉。
如雷锋的热爱祖国、人民，体现了“忠”，他的关心他人、为人民服务就体现了“仁”，他的勤奋好学、苦练技术，就体现了“勤”……学雷锋，要提炼精神，要追根溯源，这个“源”，就是中华传统美德。
要纠正青少年思想中的错误倾向，抵制资产阶级腐朽思想的侵蚀，提高学生的思想道德素质，有两种方法。
一种是“堵”，即用“守则”、“规范”、纪律去规定可以怎样做、不可以怎样做，对严重越规者处之以罚。
而另一种方法就是“导”，用正确的观念、标准去教育、引导学生正面发展。
而用以作“导”的重要内容，就是中华传统美德。
如果说“堵”是对思想疾患进行消炎、怯邪，那么“导”就是施以营养和滋补了。
我校有着设计新颖、充满现代气息的校舍，有较高标准和教学和设备和设施。
而要真正建设好高标准的新型学校，必须有一种精神力量把大家凝聚起来。
于是，我校便把“造就人格道德”、“进行中华民族的伦理道德教育”、“进行继承和发扬发族文化传统和民族精神的教育”作为首要任务之一。
几年来的办学实践证明，这种决策是正确有效的。
加强中华传统美德教育，对培养新一代合格的接班人、形成良好校风、建设新型学校都有着重要意义。
(二) 中华传统美德博大精深。
结合实际，我们先突出学习其中一部分：一是“孝”字。
古时候有所谓“孝为百行首”、“人生五伦孝当先”的说法；《新三字经》中也有孔融让梨、黄香温席的故事。
“孝”，就是孝敬父母、尊重长辈，实质是知根溯源、感恩图报的思想。
这是一个人最基本的道德。
过去讲“修身齐家治国平天下”，认为一个人只有自我人格的完美，才可以管治家庭进而治理天下，这种人格的递进关系是很有道理的。
一个对家庭都没有责任感的人，怎么能对社会有责任感呢?从社会效果来看，“孝”道令家庭和睦、社会稳定，也是值得我们提倡的。
青少年只有在家孝敬父母，才能在外尊敬师长、关心社会，成为一个有责任感的人。
二是“仁”字。
“仁”就是仁厚、仁慈、具有爱心，就是“仁者爱人”、“为善最乐”。
这是在处理个人与他人关系时，关心他人，把他人利益放在前面的思想。
在今天来说就是热爱人民，为人民服务。
学雷锋、做好事、为希望工程捐资捐款、扶助残疾人，都是爱心的表现，是仁者之所为，是崇高品格的表现，是抵制利已主义的有力思想武器。
青少年要怀有仁者之心，才能成为一个对社会有用的人。
三是“勤”字。
古时有云“一年之计在于春，一生之计在于勤”，“勤能补拙”。
一个人只有良好的愿望是不够的，必须通过实际努力，克服重重困难，才可能取得预期效果，达到胜利的目标。
“勤”成为通向成功的桥梁。
对青年学生尤其是这样。
“勤”包括勤学习、勤劳动、勤思考。
《新三字经》中有很多关于勤学的故事，如囊萤映雪、悬梁剌股等。
克服侥幸心理，培养勤奋的作风，这不光是世界观，也是方法论。
养成勤奋的作风。
将令青年人一生受用无穷。
四是“忠”字。
“忠”就是“精忠报国”，“留取丹心照汗清”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，是为国家、整体利益而甘愿牺牲个人利益、无私奉献的高尚品格，自古以来一直受到人民的赞扬。
从岳飞、文天祥、郑成功、林则徐……到现代的共产党人，都应以天下为已任，立志为祖国人民作贡献。
以上四项内容中，“孝”字为基础，是起步的要求；“勤”字是保证，不勤奋，什么目标都成为空话；“仁”字为根本，是一种人生观；“忠”字是最高境界。
高层次的追求，贯穿在“孝”、“仁”、“勤”之中。
一个忠于祖国的人，必然是在家孝敬父母，在社会上关心、帮助他人，对自己严格要求，勤奋努力，不尚空谈。
以上四项，切合学生实际，易懂易记。
我们通过报告会、演讲会，反复对学生进行教育。
而要真正为学生所接受，还必须通过一系列活动。
(三) 和任何学习活动一样，进行中华传统美德教育，必须讲求方法，赋予丰富的信息，多种的载体，去充实、吸引、教育学生，以收到良好的效果。
在教育内容上，我们注意做好三个结合：一是与德育序列内容结合。
进行中华传统美德教育不是心血来潮、权宜之计，而是一项长期的工作，必须长期渗透。
因此，在制订学校的德育序列时，我们把传统美德教育的内容也列入到计划中。
每个年级，都提出道德教育的不同层次的要求。
不同年级、不同时期，突出不同重点。
如“孝”字，是各个年级都要首先学习的；“仁”字，在高一、高二着重学习、实践；“勤”字在高三毕业班要突出教育；“忠”(忠于祖国，即爱国主义教育)字在不同的年级年年都提出不同的层次的要求，逐步深化。
二是与现实生活相结合。
学习资料的选用，包括《中华美德五千年》、《新三字经》、《新增广贤文》、《社会公德四字歌》等。
对传统美德的学习，如果一味讲古人、不讲今人，对学生是没有号召力的。
在学习过程中，我们注意对传统美德赋予时代的内容，结合体现时代精神的典型事例，用丰富的信息去充实学生。
如在讲“孝”字时，结合讲青岛女孩杜瑶瑶的故事，讲甘肃宁县李勇“背着父亲去上学”的故事；讲“仁”字时结合讲学雷锋、讲希望工程、青年志愿者活动；讲“勤”、“忠”字时，结合讲北京广渠门中学的宏志班，讲江苏仪征大仪乡张稿龙边捡破料边学日语，赴日留学，讲郎平听从祖国召唤，放弃国外优越生活回国执教……使同学们认识到传统道德的光芒仍辉映在我们身边的人群之中。
传统美德又离不开优秀传统文化，学校通过第二课堂、艺术节等活动,请专家、学者介绍中华书画、民间音乐、佛山地区三文化、艺术等，增家学生对民族文化、传统道德的了解。
三是与现代人素质教育相结合。
学习中华传统美德，是为了当好一个现代人。
现代社会对青年一代有许多新的要求。
结合时代的发展，我们提出以下内容，作为现代人素质培养的目标：自信有礼，包括健康心理、注重礼仪、善于交往；拼搏进取，包括勇于竞争、把握机遇、不断进取；惜时守信，包括珍惜时间、讲求效率、言之有信；敬业创新，包括忠于职守、充实自我、不断创新。
一个现代青少年，应有良好的思想道德素质(包括中华传统美德)、心理素质和科学文化素质。
这样看，才比较恰当。
有新意，学生才会乐于接受。
在教育形式上，我们大力推进三项活动：大力推进礼仪教育。
每年三月，我们都要对学生作礼仪讲座，包括在校礼仪、在家以及在公共场合的礼仪；进行示范表演；设立礼仪使者进行宣传；开展历时一个月的校园礼仪大行动，培养学生文明举止、评选礼仪标兵；观看行为规范录像；举行“最佳中学生形象大赛”、训练学生行走姿势、介绍着装知识……我们还进行了课堂礼仪训练，召开有关礼仪教育的主题班会，开展“铲除香口胶污梁校园”的活动等让学生懂得什么样的行为才是美的行为，从而自觉约束自己，做文明的中学生。
现在，我校学生都能注意衣着整洁，看见老师主动打招呼。
整个校园整洁有序，多次受到来宾和上级的赞扬。
大力推进“孝心献父母”活动。
我们对学生提出“孝”的具体要求，包括帮助、体贴父母、与父母沟通、不顶撞父母、帮助父母做家务、“母亲节”要给母亲送礼物、给父母写一封信谈谈心等。
对一些与父母关系有问题的学生，进行个别指导。
通过活动，家长普遍反映学生有进步。
一些过去因花钱、交朋友、打电话等琐事屡屡顶撞父母的学生，体谅了父母的心情，改变了紧张的家庭关系；一些残疾人家庭的子女，注意分担家务，为父母分忧；一个因父母不和而心情烦燥、甚至动手打母亲的学生，也注意体谅家长，约束自己，通过自己的良好表现，促进家庭和睦……明确的主题(中华传统美德教育)令我校德育工作生色不少，成效显著。
不少来客都为我们那巍峨的校舍、和谐协调的色彩、修剪整齐的花木、草坪而赞叹，更为我们那精心的管理、文明健康的校风而赞叹。
现代化的校舍内，一群炎黄子孙在勤奋地学习、工作，他们以中华传统美德为傲，要努力培养建设锦绣中华的桥梁。
这，就是沔城高中，一所新型学校的新风貌。
日本战国时代前还有哪些战神级人物
战神级人物我认为应该是武勇与统帅兼备之人，因此藤原秀乡，平清盛，源赖朝，足利尊氏，佐佐木道誉这些策略型人物以及源赖光，宇都宫国纲，畠山重忠，巴御前这些肌肉男肌肉女都称不上，以下是我认为可以算作战神的代表人物：日本武尊-小碓尊，传说中的人物，乃是景行天皇之子，虽无缘皇位，却是现在之祖。
八幡大菩萨-应神天皇，在平定叛乱时大举八幡大菩萨战旗，所想披靡，后来成为战神八幡大菩萨化身。
第一代-坂上田村麻吕，乃是秦人之后，因为征讨虾夷，为日本打下了北陆道和关东的领土，被封为。
新皇-相马次郎平将门，乃是桓武天皇五世孙，镇守府将军平良持之子，割据关八州，自称新皇，后来被堂兄平贞盛讨灭，据说力大无穷。
八幡太郎-源义家，乃是清和源氏滴流，源赖朝，足利尊氏，新田义贞，的先祖，在前九年之役和后三年之役平定了虾夷的安倍氏和清原氏，奠定了源氏在关东的基础。
天下第一弓-能登守平教经，乃是桓武平氏滴流，平教盛之子，平清盛之侄，平家退出京都后四处出征，平定了西国，在水岛合战斩杀木曾义仲大将足利义清，在屋岛合战射杀源义经大将佐藤继信，坛之浦合战追杀源义经，使他连跳七船而逃，后来夹着两个源氏大将跳海，令人闻之色变。
旭日将军-源义仲，乃是清和源氏庶流，是带刀先生源义贤之子，源赖朝，源义经的堂兄，从小在木曾谷长大，故又名木曾义仲。
源平合战时于木曾谷起兵，横扫北陆道，攻入京都，被封为旭日将军，后来被源义经打败，战死。
是和项羽一样的悲剧人物。
镰仓战神-源九郎判官义经，乃是源义朝庶子，源赖朝异母弟，出生后不久父亲被平清盛打败战死，因为年幼被平清盛放过并送入鞍马寺出家，后来逃到奥州平泉，源赖朝举兵后前去投奔，在京都打败了木曾义仲，在一之谷，屋岛屡次打败平家，坛之浦合战一举消灭了平家，后来被源赖朝所忌，再次逃亡奥州，被奥州领主藤原泰衡所杀。
七生报国-楠木正成，乃是橘氏出身，响应后醍醐天皇倒幕号召起兵对抗镰仓，凭借几百人击退北条家数万大军，镰仓覆灭后成为后醍醐天皇重臣。
足利尊氏叛变后与新田义贞大败之，后来足利尊氏拥立光严天皇建立北朝卷土重来，因为后醍醐天皇不肯接受他的正确建议被迫与北朝大军正面作战，因实力悬殊战死，死前与其弟正季高呼七生报国，被日本人奉为军神。
上野风云儿-新田义贞，乃是清和源氏滴流，其祖新田义季与足利尊氏之祖足利义康都是源义家之子，足利尊氏在京都倒戈投向后醍醐天皇后，新田义贞自上野举兵，一举攻入镰仓，幕府执权北条家举族自焚，结束了北条氏的天下。
后来作为南朝栋梁，在楠木正成，北畠显家先后战死后苦苦奋战，最终在越前灯明寺被流失射杀。
鲜花将军-北畠显家。
乃是村上源氏滴流，源氏长者北畠亲房之子，任陆奥镇守府将军，在新田义贞在关东因为佐佐木道誉叛变而溃败后，从奥州引军南下，以疾风烈火之势大败足利尊氏，此后连战连捷，但最终因为孤军深入在河内战死。
据说“”旗印就是他的发明。
六分之一将军-山名氏清，北朝大将，日后应仁之乱西军统领山名宗全叔祖，因为骁勇善战，立功无数，得到了十一国的封地（日本全国六十六国，因此被称为六分之一将军），将军足利义满为了加强集权，故而发兵讨伐，于是山名氏清倒向南朝，但是独木难支，被迫自杀。
后来到了山名宗全一代山名家才得以再兴。
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