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经典保罗招聘广告词

时间:2015-07-02 22:23

中国平安有哪些广告语?

咱老百姓过日子,就得讲究个踏实,门锁选保罗的,放心!保罗锁,我看行!!!

如何正确的招聘

流程是什么

2、招聘计划的内容(1)招聘人员组织分工。

明确招聘人员的工作职责、权限和工作进度安排。

(2)招聘的岗位、人数和具体要求。

岗位说明书也叫职务说明书、工作说明书。

它说明了公司为什么要设立此岗位及此岗位的职责、权限及任职资格要求等。

这些是保证公司招到合适人才的基础。

现在有很多企业不太重视这些,招聘启事往往很简单、很模糊。

有时会让应聘人员弄不清这个岗位是干什么的、有什么要求、自己能否胜任等。

往往会直接影响招聘效果。

(3)录用来源。

内部提拔和外部招聘。

外部招聘又分为:职业学校、大专院校、竞争对手或其他公司、失业者\\\/下岗人员、退伍\\\/转业军人、退休人员、个体劳动者等。

(4)招聘渠道选择。

职介所\\\/人才交流中心、广告招聘、员工引荐、自荐求职者、猎头公司、入校招聘、招聘会、网络招聘。

选择合适的招聘渠道。

首先要确定是内部招聘还是外部招聘。

内部招聘的好处有利于调动大家积极性,而且招聘的人员忠诚度较高。

外部招聘有利于引进新思维、新方法。

这些是要根据实际情况确定的。

(5)确定招聘测试方法。

笔试一般为专业知识、外语、计算机知识等。

面试是使用最广泛的一种人员筛选技术。

(6)招聘成本计算。

人平招聘费用=招聘总费用\\\/雇用人数。

总费用包括:人事费用(工资、福利、加班费)、业务费用(通讯费、专业服务费、信息服务费、广告费、物资及邮资费用等)、管理费用(租用临时设备、办公用具等费用)。

3、招聘渠道对于外部招聘来说,不同的渠道能招到不同的人才。

常用的渠道有: (1)对于基层员工的招聘,一般可以选择当地的电视和报纸招聘、现有员工推荐、职介所推荐。

往往这些员工需求人数较多,素质要求也不高。

采用这些渠道影响面宽,效果会更好。

(2)对于知识型员工和中层管理人员。

可以选择入校招聘、人才市场和网上招聘。

现在各地人才市场都会举办定期招聘会,尤其对于一些专场招聘会,效果会很好。

网上招聘现在已经成为很多企业的主要招聘渠道。

不仅影响面广,而且人才储备量非常大。

(3)对于公司需要的高级管理和专业技术人才。

可以选择一些资质和信誉较好的猎头公司。

猎头公司往往收费会稍高一些。

一般为聘用人年薪的30%或者聘用人三个月基本工资。

但他们招聘针对性强、有保障。

每个职位都会提供四、五个候选人,不仅会提供候选人的详细简历,而且可以协助企业对候选人进行素质测评和背景调查等。

4、招聘测试(1)笔试优点:对知识、技能和能力的考查的信度和效度较高;可以大规模进行测试;费时少,效率高;应试者能够正常发挥水平;成绩评定较为客观。

缺点:不能全面考查应试者的工作态度、品德修养以及组织管理能力、口头表达能力和操作技能。

(2)面试优点:直观、灵活、深入。

缺点:主观性大,易产生偏见。

面试程序:①面试前的准备:场所、应试者的材料准备、面试问题和平分表的准备;②面试开始阶段:寒暄、问候营造和谐气氛;③正式面试:结构化面试、非结构化面试、半结构化面试;④结束面试:整理面试记录、填写平分表、作出总体评价意见。

面试考察的主要内容⑤综合能力考察:举止仪表、言语表达、综合分析能力、动机与岗位的匹配性、人际协调能力、计划组织协调能力、应变能力、自我控制能力和情绪的稳定性、精力和活力、兴趣爱好。

(3)心理和生理测试智力测试:观察能力、记忆能力、想象能力、思维能力。

个性测试:个性的五个纬度是外向性、调整性、愉悦性、责任心、好问。

身体能力测试:肌肉张力、肌肉力量、肌肉耐力、灵活性、平衡能力、协调能力。

认知能力测试:语言理解能力、计算能力、推理能力。

名人轶事

权贵的虚荣 意大利著名的雕塑家米开朗基罗曾在佛罗伦萨雕刻了一尊石像,因为那尊雕像体积庞大,又将摆放在城市的显要位置,米开朗基罗从构思、手法上竭尽全力。

经过将近两年的创作,米开朗基罗终于完成了作品。

当他自己看到这尊凝聚了自己所有功力的作品时,他自己也为自己感到骄傲。

作品预展时,佛罗伦萨万人空巷,对他的创作叹为观止。

最后连佛罗伦萨市长也来参观了,众多权贵围在雕像前窃窃私语,等待市长发表意见。

市长傲慢地朝雕像看了几眼,问:“作者来了吗?”米开朗基罗被人请到市长面前。

市长说:“雕石匠,我觉得这座石像的鼻子低了点,影响了整座雕像的艺术氛围。

”米开朗基罗听罢说:“尊敬的市长,我会按照你的要求加高石像的鼻子。

”说完,米开朗基罗便让助手取出工具,提着石粉对石像的鼻子进行加工。

米开朗基罗在石像的鼻子上抹着石粉。

抹了一会儿,他来到市长面前,说:“尊敬的市长,我已经按照你的要求加高了石像的鼻子,你看现在还行吗?”市长看了点点头说:“雕石匠,现在好多了,这才是完美的艺术。

”市长走后,米开朗基罗的助手百思不得其解,问:“你只是在石像的鼻子上抹了三把石粉,石像的鼻子根本没有加高啊?”米开朗基罗说:“可是,市长认为高了。

”据说那尊石像还矗立在佛罗伦萨的街头,知道那尊石像来历的人都知道这样一句谚语:“权贵的虚荣就是石像鼻子上的三把石粉。

” (摘自《知音》海外版第4期,作者流沙) 一句妙语求职成功 2003年,巧克力之父弗斯贝里的公司获准登陆中国市场,他就发出了招聘广告。

公告很简单,是这样写的:请用一句最简洁的话,回答下面四位名人在说什么。

1.1954年4月2日,苏黎世联邦工业大学建校100周年,邀请爱因斯坦回母校演讲,爱因斯坦在演讲中说了这样几句话:“我学习中等,按照学校的标准,我算不上是个好学生,不过我后来发现,能忘掉在学校学的东西,剩下的才是教育。

” 2.1984年6月2日,诺贝尔物理学获奖者丁肇中回母校清华大学演讲,在接受同学提问时说;“据我所知,在诺贝尔奖的90多位物理学家中,还没有一位在学校里经常考第一;经常考倒数第一的到是有几位。

” 3.1999年3月27日,比尔.盖茨应邀回母校哈佛大学去参加募捐活动,当记者问他是否愿意继续学习拿到哈佛大学的毕业证书时,他向记者笑了一下没有回答。

4.2001年5月21日,美国总统布什回到母校耶鲁大学,接受荣誉法学博士学位。

由于他当年学习成绩平平,在被问到现在的感想时,他说:“对那些取得优异成绩的毕业生,我说‘干的好’,对那些成绩较差的毕业生,我说‘你可以去当总统’。

” 有400多名优秀中国大学生参加了应聘。

2003年3月10日,他的分公司在北京开业了,只有一个学生收到通知来参见他们的开业典礼。

这位学生的回答是这样的:“学校里有高分低分之分,但校外没有,校门外总是把校门里的一切打乱重整。

那是你的油田 曾是美国首富的石油大亨保罗·盖蒂,年轻时家境并不富裕,只有一片收成很差的旱田。

后来,在田里挖水井的时候,田里冒出一些黑浓浓的石油。

于是水井变成了油井,旱田变成了油田,保罗·盖蒂看到了致富之路。

他开始雇工开采起石油来。

保罗·盖蒂很用心地经营自己的事业,没事便到各油田去巡视。

可是,他每次都能发现有人浪费原料,而且有闲人游逛。

他把工头找来,要求工头们消除浪费和清除闲人。

然而,他下次再去的时候,一切依然如故。

保罗百思不得其解。

为何我一去就能看得出浪费和闲人,而那些工头天天在此,却视而不见?后来,一位管理学家一句话点醒了保罗,他说:“那是你的油田。

”保罗立即召来各工头,向他们宣布:“从今天起油田交给各位负责经营,效益的25%由各位全权支配。

”从此,保罗再巡视油田时,发现不仅浪费现象消失,闲人也绝迹,而且产量大幅增加。

(摘自2月28日《羊城晚报》) 拿破仑对落水的士兵开枪 拿破仑一次骑马穿过一片森林,看到一个不会游泳的士兵掉进水里,正向深处漂移,岸上的士兵慌作一团,因为他们谁也不会游泳。

拿破仑问:“他会游泳吗?”回答:“只能划几下,现在不行了。

”拿破仑随手从士兵手里拿过一支手枪,朝落水者大声喊道:“您赶快游回来,不然,我就开枪了。

”说着真的向水里开了两枪。

落水的人听见这么一说,猛然转过头来,拼命地划着,居然很快靠上了岸。

他不解地问拿破仑:“陛下,我都快吓死了,你为什么还要向我开枪?”拿破仑笑了:“傻瓜,不吓你一下,你就真的淹死了,你看这几个人谁能救你呢?你经这么一吓,不是自己回过头来救了自己吗?” (摘自《文明导刊》第4期) 希波克拉底的誓言 严承章 在抗击“非典”的斗争中,传媒报道优秀医务工作者的事迹时,曾言及“希波克拉底誓言”。

希波克拉底是何人,他的“誓言”说了些什么

希波克拉底(Hippocrates)是古希腊医生,史载约生活在公元前460-公元前377年。

“希波克拉底誓言”据史载并非全是希氏之作。

希氏一直被西方认作“西方医学之父”,其“誓言”一直作为医学道德准则。

《西方文化大辞典》中记述的“誓言”是这样的:“……我愿尽余之能力,与判断力所及,遵守为病家谋利益之信条,并检束一切堕落及害人行为,我不得将危害药品给予他人,并不作该项之指导,虽有人请求亦必不与之。

尤不为妇人施堕胎手术。

我愿以此纯洁与神圣之精神,终身执行我职务。

凡患结石者,我不施手术,此则有待于专家为之。

无论至于何处,遇男或女、贵人及奴婢,我之唯一目的,为病家谋幸福,并检点吾身,不作各种害人及恶劣行为,尤不作诱奸之事。

凡我所见所闻,无论有无业务关系,我认为应守秘密者,我愿保守秘密。

倘使我严守上述誓言时,请求神祗让我生命与医术能无上光荣,我苟违誓,天神鬼神实共亟之。

” (摘自2003年6月9日《羊城晚报》) 磨 坊 流 沙 十九世纪的德国有个威廉一世皇帝,他在波茨坦市近郊盖了一座占地面积很大装潢豪华的行宫。

一次偶然的机会,他发现行宫不远处的一间磨坊十分碍眼,刚好把前面的风景给挡住了。

威廉一世让内务大臣去问清楚是谁的磨坊,然后给磨坊主一些钱,把它拆了。

内务大臣找到那磨坊主,向磨坊主表明了自己的身份和要求。

可是磨坊主说:“那是祖宗传下来的财产,我要把它一代一代传下去。

” 威廉一世生气了,派出自己的宫廷卫队把房子强行给拆了。

拆房子的时候,磨坊主对卫队队员们说:“皇帝当然权高势重,但德国尚有法院在,此不公平之事我必诉之于法庭解决。

”不久,法院作出判决,皇帝败诉,而且必须“恢复原状”。

于是,威廉一世只得派人把已拆毁的磨坊重新建了起来。

几十年后,威廉一世去世了,那磨坊主也去世了。

磨坊主的儿子因为经济拮据,准备将磨坊出售给即位的威廉二世,他认为皇室肯定认为这是一件两全其美的事情。

但威廉二世却给磨坊主的儿子六千马克,并亲笔写了信,嘱咐他这磨坊是德意志国家的司法独立和裁判公正的纪念,也是你们家族的光荣所在,要求把这磨坊世世代代传下去。

在波茨坦市那座古旧的磨坊仍然还在,每年都有不少观光者。

特别是一些法律专业毕业的大学生,他们以观摩磨坊为自己从业的必经程序。

(摘自2003年7月3日《新闻晨报》) 爱因斯坦给五千年后人类的一封信 闻 山 1938年,美国总统罗斯福亲自打电话给爱因斯坦,请他写一封信,把“我们时代的思想和感情,告诉5000年后的人。

”爱因斯坦写了。

这信被装在牢固的容器里,深埋在纽约世界博览会地下,上面立一个石碑,说明后人要在6939年才能取出来。

信中写道: 我们这个时代产生了许多天才人物,他们的发明可以使我们的生活舒适得多。

我们早已利用机械的力量横过海洋,并且利用机械力量可以使人类从各种辛苦繁重的体力劳动中最后解放出来。

我们学会了飞行,我们用电磁波从地球的一个角落方便地同另一个角落互通信息。

但是,商品的生产和分配却完全是无组织的。

人人都生活在恐惧的阴影里,生怕失业,遭受悲惨的贫困。

而且,生活在不同国家里的人民还不时互相残杀。

由于这些原因,所有的人一想到将来,都不得不提心吊胆和极端痛苦。

我相信后代会以一种自豪的心情和正当的优越感来读这封信。

(摘自《共鸣》2003年第3期) 路曲心直 黎 民 在一座寺中有一个小和尚,每天清晨,他要去担水、洒扫,做过早课后要去寺后很远的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。

晚上还要读经到深夜。

有一天,他发现,虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物,但他们去的是山前的市镇,路途平坦距离也近。

于是,小和尚问方丈:“为什么别人都比我自在呢?没有人强迫他们干活读经,而我却要干个不停呢?”方丈只是微笑不语。

第二天中午,当小和尚扛着一袋小米从后山走来时,方丈把他带到寺的前门。

日已偏西,前面山路上出现了几个小和尚的身影,方丈问那几个小和尚:“我一大早让你们去买盐,路这么近,又这么平坦,怎么回来得这么晚呢?” 几个小和尚说:“方丈,我们说说笑笑,看看风景,就到这个时候了。

十年了,每天都是这样的啊!” 方丈又问身旁侍立的小和尚:“寺后的市镇那么远,你又扛了那么重的东西,为什么回来得还要早些呢?” 小和尚说:“我每天在路上都想着早去早回,由于肩上的东西重,我才更小心去走,所以反而走得稳走得快。

十年了,我已养成了习惯,心里只有目标,没有道路了!”方丈闻言大笑,说:“道路平坦了,心反而不在目标上了。

只有在坎坷的路上行走,才能磨炼一个人的心志啊!” 这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。

在西去取经的途中,虽艰险重重,他的心却一直闪耀着执著之光。

(摘自《辽宁青年》2003年第10期) 大师的风格 吴锡平在2003年7月6日《中国青年报》上撰文说,明末清初的启蒙思想家顾炎武,把读书和著书喻为“铸钱”。

他说:我曾说今人著书立说正如古人铸铜造钱,古人从矿山中开采铜,而今人却靠收买旧铜钱做原料,前者铸的钱数量少,但品质精良,而后者不仅新铸造出来的铜钱质量粗劣,而且把古人传世之技艺给毁了。

我一年多来,尽管从早到晚读书,反复研究,只不过考虑清了几个问题,数量虽少,但也算得上是直接从矿山中采铜吧! 文章说,可叹的是,三百多年前学人的这段比喻却一语切中了当今的现实。

时下的学界正是浮躁之风盛行:重数量而轻质量,粗制滥造,动不动就是皇皇数万、数十万言的巨著,一年一本甚至几本,写书变得比写论文还容易;拼凑之作比比皆是。

与这些“著作等身”的后辈学人相比,老一辈的学者们要“相形见绌”得多了。

哲学大师维特根斯坦一辈子只出了一本书——《逻辑哲学论》,而且薄薄的不到80页,以后便不再著书。

直到他去世以后,别人才将他的笔记、讲义汇编成书。

就是这本披沙拣金的“小书”成就了大师一生的盛名。

大师这样一种集谦逊与浪漫与勇气于一体的真诚真令人钦佩。

我想这来自于他深厚的积累和深入的思考,来自于他良好的学术操守和道德情怀,来自于他优雅的气质和恰当的自我认知。

大师的风格,也应该是学界的一杆标尺,既指引学问的方向,又标识涵养和道德的高度。

悬崖边上的智慧 谢隆艳 沙俄时代,一个不会游泳的人失足掉到了河里。

无论他怎样大喊“救命”,在岸边值勤的警察都无动于衷。

落水人奄奄一息,慌乱中突然大喊:“打倒沙皇!” 这还了得,在当时的俄国,辱骂沙皇是要坐牢的。

两名警察立即跳入水中,把落水的人提上岸来,送进了警察局。

溺水的人也因此得救。

当一个人被某种缘由逼入绝地时,智慧就会突然开花。

这种现象被人称为“悬崖边上的智慧”。

英国著名大画家索希尔有一次应英国女王的邀请,在皇宫里画了幅大壁画。

为画这幅巨制,画家搭起了一个三层楼高的脚手架。

女王带领一批大臣前来观看,当时索希尔正站在脚手架上全神贯注地审视着自己的作品。

他一边看一边往后退,直退到了脚手架的边缘,站在脚手架下的女王和大臣们全都吓呆了,但谁也不敢出声:大家知道,谁要是喊出声来,索希尔一定会受到惊吓,很可能掉到地上摔死。

这时,站在索希尔身边的助手急中生智,他大步冲到壁画前,拿起画笔在壁画上乱涂乱抹起来。

索希尔见此勃然大怒,急忙奔上前去抢夺助手手里的画笔:“你疯了吗?”这样。

他的助手用逼出来的灵感,救了他的一条性命。

(摘自2003年7月3日《北方法制报》) 人生是提取精华的过程 卡莉·菲奥利娜是惠普的女总裁,她曾在斯坦福大学学习过。

毕业25年后,她回到母校演讲。

她说:我在斯坦福上过的最难忘的一门课程是一次研讨会,一次关于“中世纪的基督教、伊斯兰教、天主教三大教派的政治哲学”的研讨会。

每一个星期我们都得阅读一部有关中世纪哲学的著作,比如说阿奎拿(Aquinas)、培根(Bacon)、Abelard——都是些长篇巨作啊——我们一个星期平均要读1000页的东西。

而每一个周末,我们就得把这些哲学家们的思想言论进行提炼,总结成一份仅有2页纸的精髓。

当时的过程大概是这样的,先把它们缩成20页的东西,然后10页,最后到2页,而且是单面的稿纸。

这岂止是总结啊

这简直就是把所有的事物还原成其最原始的形态,回复到事物最根本的精髓

而紧接着的另一个星期,我们又开始着眼于另外一个哲学家的著作了。

这些思想家们的哲学和意识形态无疑给我留下了很深刻的印象,但是那种近乎苛刻的提取精髓、追求完美精致的“蒸馏”过程才是我真正学到的东西。

这是一种不可思议的,近乎顽固的技能。

而一直以来,我都反复受益着。

这是一种提取事物精髓,还原事物本质的综合练习,而那门课程同时也让我领悟了生命的意义。

人生就是提取精华的过程。

(摘自《中国大学生》2003年第7期) 斯隆先生的爱好 林夕 斯隆先生曾任美国通用汽车公司总裁,也是美国历史上第一个真正专业的经理人,在此以前,美国的大企业一直是“老板”自己管理企业。

斯隆先生年轻时爱好交友、游玩,也曾是个交游广阔的人,有许多好友,但是他担任通用总裁以后,却把自己孤立起来,不与同级主管亲近,对他们都以礼相待,保持同样距离。

“没有人喜欢孤寂,我也喜欢交友,喜欢身边有个伴,可是公司给我高薪,不是让我来交朋友的,我的工作是评估公司里的人表现如何,从而做出正确的人事决策,假如我和我共事的人有交情,自然就会有好恶之分,会影响我做决定。

因此,我不得在工作场合建立私交。

” 不仅如此,斯隆先生从不在公开场合谈自己的爱好、家人。

在介绍他的书中,他坚持不让编辑加入两页介绍他的家庭、童年和早期生涯的文章。

斯隆认为,“专业人才”不应该透露自己的兴趣、信念和私人生活,这是他的私事,和“专业”无关。

也正因为如此,斯隆领导下的通用,形形色色的人都有。

特别是他手下的35位高级主管,风格迥异,各有特色,这也正是通用的活力所在。

写到这,我不仅想起最近从报上看到的一句话:“制度、条例再严我也不怕,最怕的是领导干部没有爱好。

”这句话出自涉案金额最大的厦门远华案主犯赖昌星之口。

(摘自2003年7月26日《新华日报》 ) 这是你们的杰作 毕加索毕生反对侵略战争。

第二次世界大战期间,德军经常出入巴黎的毕加索艺术馆,有一天,毕加索发给每个德国军人一幅他的“格尔尼卡”的复制品。

这幅画描绘了西班牙城市格尔尼卡遭德军轰炸后的惨状。

一个德军军官指着画问毕加索:“这是您的杰作吗

” “不,这是你们的杰作。

”毕加索一句话使这个德军官瞠目结舌。

善恶由心 流沙 苏东坡信仰佛教。

一次与方丈辩经,两人坐于蒲团之上,相论许久。

方丈说:“我在对方的眼里是什么

” 苏东坡说:“方丈你在我眼里是一堆牛屎。

”方丈微微一笑,说:“施主你在我眼里是一朵花。

” 苏东坡满意而归,与小妹言及此事。

小妹说:“佛家有言,心在地狱缘恶念,你心中有牛屎,才会把别人看成牛屎。

” 苏东坡听罢,满脸愧色。

任何善恶的念头,在未变成行动和事实之前,其实在心中早已存在了,心中充满恶念的人,看别人的眼光就会变异,而心中充满友谊、宽容的人,便会给别人和自己带来欢乐。

佛家有地狱和天堂之说。

心想行恶的人,心中充满愤怒,做过恶事的人,因害怕别人发现他的恶事就会天天做恶梦,他虽在人间,心却早在地狱中了。

而行善之人,光明磊落,与人为善,无名利得失,虽身在尘世,心却早在天堂了。

其实,善和恶有时只是一念之差,一线之距。

看丰子恺先生的回忆录,里面记载着一段关于他的恩师李叔同的轶事。

上音乐课时,有一个学生在下面看闲书,另一个学生则随地吐痰。

李先生是个极其严肃的人,他当场看到了却不出声,下课后,李先生请那两位同学留下来,用很缓和的声音对他们说,下次上课时不要看闲书也不要随地吐痰。

两个学生觉得老师小题大作,刚要申辩,只见这位德高望重的先生向他们鞠了一躬,两个学生顿时满脸通红。

在善面前,只有春风化雨般的滋润,这里没有高低贵贱之分,当一个人心中只有善念的时候,一切尘世间的浮华光景早已退却,只有一个个平等和应该尊重的灵魂。

——《解放日报》2003.10.24日 勇 气 19世纪,在英国的名门公立学校——哈罗学校,常常会出现以强凌弱、以大欺小的事情。

有一天,一个强悍的高个子男生,拦在一个新生的面前,颐指气使地命令他替自己做事,新生初来乍到,不明白其中“原委”,断然拒绝。

高个子恼羞成怒,一把揪住新生的领子,劈头盖脑地打起来,嘴里还骂骂咧咧:“你这小子,为了让你聪明点,我得好好开导你

”新生痛得龇牙咧嘴,却并不肯乞怜告饶。

旁观的学生或者冷眼相看,或者起哄嬉笑,或者一走了之。

只有一个外表文弱的男生,看着这欺凌的一幕,眼里渐渐涌出了泪水,终于忍不住嚷起来:“你到底还要打他几下才肯罢休

” 高个子朝那个又尖又细的抗议的声音望去,一看也是个瘦弱的新生,就恶狠狠地骂道:“你这个不知天高地厚的家伙,问这个干吗

” 那个新生用含泪的眼睛盯着他,毫不畏惧地回答:“不管你还要打几下,让我替他忍受一半的拳头吧。

” 高个子看着他的眼泪,听到这出人意料的回答,不禁羞愧地停住了手。

从这以后,学校城反抗恶行暴力的声音开始响亮,帮助弱者的善举也逐渐增多,两个新生也成为了莫逆之交。

那位被殴打的少年,深感爱与善的可贵,后来成为英国颇负盛名的大政治家罗伯特·比尔;挺身而出,愿为陌生弱者分担痛苦的,则是扬名全世界的大诗人拜伦。

人生途中,我们也需要像拜伦一样,在别人只是畏惧地逃避,或幸灾乐祸地观看时,能够拿出罕有的勇气,为了善,为了爱,也为了启迪和震撼那些冷漠的心灵。

五元和十元 有一个美国乡村小孩,人家拿出一张五元纸币和一张十元纸币送他,让他挑一张,他挑了那张五元纸币。

人们都说他笨,纷纷嘲弄他、笑话他。

这事传了出去、很多人都来找他试验,结果还是这样,这事也就传得越来越远了。

过了几十年,这个小孩成了美国总统。

有记者向他问起这件事:“是不是真的

” “是真的。

”总统答。

“那您为什么要五元,不要十元呢

” “如果我一开始就要十元,那以后还有谁拿钱来试探我是不是真的很愚蠢呢

” 世上不少聪明人,犹如这位美国总统。

他得了便宜,却能让对方也觉得愉快。

世上也有许多自以为聪明的人,自以为是地笑话别人,却不知道自己才是真正的笨蛋。

自由的价值 今年盛夏,战功赫赫的美国四星上将弗兰克斯将军退役了。

国防部长、各界名人,爱戴他的士兵们,都在欢送仪式上向他致敬,这位服役将近四十年的老兵,退役后,很多优厚待遇也就随之失去。

然而他却淡然处之。

他说:“我们所追求的目标是一种生活方式,它被称为自由。

自由的价值高于一切。

”自由的意义,在于其人格的独立和思想的自在。

华盛顿功成身退,在总统任期内,他曾经两度提出辞职。

在他离开政治舞台的时候,他说,“朋友们,重新选举一位公民来管理美国政府的日子已为期不远……我以良好的意愿在政府的组织与管理方面有所建树。

加以年事日长,体质日衰,深感引退不仅为我所必须,亦将系受人欢迎之举。

”不久,他真正变成了踏踏实实的农民华盛顿,从费城返回弗农山庄。

在那里经营硕大的果园农庄;他的园林讲究得很,里面溪流潺潺,蜜蜂嘤嗡,水流花放,生机盎然。

他优游林泉,自得其乐。

他是人类自由理念的伟大的践行者,伟大的先行者,自由是他生命中至高的原则,为了追求自由,他不断地去扩大他的生活体验,所以他也是一个爱好创造的人。

劳动的喜悦,落实在现实中的桃花源,是自由精神给他的报答。

帮忙翻译一下,谢谢

In exchange they paid him very well.

作为回报,他们付给他很多钱

你对未来跨入中等收入群体有哪些考虑 2000字左右

中产阶级作为一个概念进入我们的生活范畴还只是若干年的事情,但作为一个阶层却以非常快的速度在扩大。

美国未来学家耐斯比特曾在几年前预计,在20世纪末中国的中产阶级人数将达到100万人,可实际是,中国中产阶级的发展远远高于耐斯比特的预测。

在西方社会,目前意义上的中产阶级是社会分层理论的一个概念,在美国这个阶层占了总人口的80%。

换言之,中产阶级是“大众”的代名词。

但是在中国,中产阶级似乎成了富裕人群的代表。

中国的社会学家认为,中国中产阶级的年收入应达到1至5万美元,以这个为标准,迈入中产阶级的中国人越来越多,国家信息中心官员曾在某个场合表示,未来五年,中国将有两亿人口进入中产阶级行列,而更乐观的估算是3.5亿人。

一个正在形成的群体 无论是两亿还是3.5亿,这在中国人口中所占的比例其实还是微乎其微,但作为一个社会发展趋势,却是一股不可忽视的潮流。

中国经过二十多年的改革开放,社会经济资源经过重新分配,个人之间的分配格局发生了具大变化,一个新的富人群体已经开始形成。

这种变化既是政策导向的主观结果,也是社会经济体制转型的客观要求。

各国对于中产阶级的划分不是一致的,有的以经济收入来区分,有的以文化职业是否参加体力劳动来划分,也有的将这些条件合到一起来考察,但一个普遍认可的标准就是:把社会上拥有中等经济收入的人称为中产阶级。

从中国的国情来看,中国的中产阶级大致应具备以下几个条件: 一、经济上拥有中等水平的收入,占有中等规模的生活资料或生产资料; 二、较高的文化知识或生产技能,以受雇于人,靠出卖劳动力主要是脑力劳动为谋生手段; 三、 拥有一定资产但自己也从事劳动的小业主。

著名经济学家吴敬琏认为,未来十年是中国中产阶级形成的重要时期,中国的中产阶级将由五类高级人才构成,包括能将科技成果转化为产业的科研人员,金融证券业的中高层管理人员(但不是现行体制下的,而是指民营和外资背景的),中介机构的专业人士如律师、会计师、评估师等,外资企业中的中国中高层人员及一部分私营企业家。

如果仅仅从收入上来划分,其实这些人中的大多数早已跻身于中产阶级行列。

尽管这些人中有些人目前可能还没有私家车,但他们不是买不起。

这些人虽然行业背景有很大不同,但拥有共同的特点:受过良好的教育,拥有专业技能与知识技能,他们能够在市场经济市场条件下换取各种稀缺资源(财富、地位、名望与权力)。

也有一些经济界人士认为,中国提出的“小康”概念其实就是等同于“中产”。

美国投资银行摩根史丹利的一份研究报告为这一观点作了很好的注解。

报告称,十年内,中国大陆五分之二人口的生活将达到中产阶级水平。

报告还指出,由于大陆人口众多,工资不高,生产成本及物价较低,大陆中产阶级所享有的生活与物质水准,以较低收入就可与美国和日本相媲美。

当然由于中国特有的国情所限,我们不可能要求每个家庭都拥有带花园草地的独立住宅,在中国的进口商品如汽车的关税降到较低水平之前,我们的家庭也很难同时拥有两部汽车,但这并不妨碍我们像中产阶级那样生活。

社会稳定的中坚力量 在西方发达国家,其社会人群的构成是“橄榄型”,中间是一个庞大的中产阶级,有钱人和贫穷者都是少数,其主流意识也是以占人口大多数的中产阶级为主体,社会学者认为这种社会形态有助于保持社会的稳定和发展。

而在所有的发展中国家,人群构成是“金字塔型”的,也就是中低收入者占了绝大多数,越往上人口比例越低。

中国现阶段正处于由“金字塔型”向“橄榄型”转变的过程中,换言之,随着社会财富的积累、社会公平观念的普及、社会流动频率的加快以及权力与财富的分离,原来处于塔底部的占社会总人口绝大多数的中、下层社会成员将会越来越少,他们中的大部分人将向上流动,向社会等级体系的中间靠拢。

目前中国的金融资产累计超过10万亿人民币,但这巨大的财富只是集中在极少数人的手里,这种分配的差距并不利于一个国家的长期发展,在经历了“一部分人先富起来”的阶段,中产阶级的出现不仅对国民经济和社会稳定有好处,也是中国社会不断进步的一个标志。

在国际上,中产阶级实际上是社会的中坚力量(他们是社会中比重较大的人群),在中国,他们也将会是最大的社会稳定力量,他们是“秩序”的最大拥护者,由于在成长过程中他们更多地依赖个人奋斗和创新精神,所以他们不会拒绝变革。

社会学家认为,中产阶级应当成为未来中国社会的主流,因为他们体现了一个国家的富裕程度,代表着时代的精神文明水平,由于中产阶级相对富有,具有较高的文化修养,享有较高水准的生活质量,拥有较为良好的工作环境,会使他们对现实生活与现存秩序相对比较满意,是现存秩序的得益者,这就决定了他们对社会主流价值观和现存秩序有着较强的认同感。

从这个意义上讲,作为有12亿人口的大国,我们的中产阶级群体太小。

虽然有人甚至把整个白领阶层都划为中产阶级,数量也还是太少。

中产阶级群体的壮大,是中国走出初级阶段步入富强的根本。

我们有理由相信,随着社会的发展,中产阶级在未来社会生活中的地位必定越来越重要。

也许正是因为中产阶级要随时面对不可预测的风险,所以,在当前社会,中产阶级是最脚踏实地、最吃苦耐劳、有知识有文化受过良好教育的人群,虽然他们不再信奉艰苦朴素的传统,但始终拼命地学习和工作,不遗余力地提高自己的综合素质。

他们会注意各类招生广告和招聘信息,他们在寻找更好的位置和更高的收入。

对于一个处于中产阶级或梦想成为这个阶级一员的人来说,他们必须牢牢抓住每一个机会。

与西方社会中产阶级的悠闲生活方式相比,中国的中产阶级更为紧张和忙碌,也许只能算是正在形成的中产阶级,或者说算是“具有中国特色的中产阶级”。

对于很多人来说,中产阶级更像一个文化概念或符号,而不是社会等级的分层标准。

之所以将中产阶级看作是文化符号,是因为它几乎在所有方面都被当作文化术语来使用。

在《格调》一书中,保罗·福塞尔也是从文化角度来判断中产阶级的,他把中产阶级称为“最最势利的一个阶层”,最没有个性,生活也最乏味。

其实,中产阶级表现出来的这些特点,是因为他们虽然有比较宽裕的生活,但他们并不能完全做到生活无忧,他们依然是打工一族,他们也面临失业的危机,他们必须为不可预见的未来去做更多的准备。

学习像中产阶级那样生活 中产阶级正对中国的消费市场产生巨大的影响,目前许多企业都将产品定位在这个层次上,因为这个阶层不仅具有较强的购买力,而且,他们对整个消费市场具有强大的影响力,对于生产厂家和广大的消费人群来讲,他们的消费导向作用表现得越来越强劲。

事实上,在衣食方面,中国城市居民早已和西方国家接近,只是住行方面还落后。

在“允许一部分人先富起来”的口号声中,中国出现了一批先富起来的人,然而,社会学家普遍认为,这些人不能称为中产阶级,因为这些人的财富根基不稳,有些人甚至没有受过多少教育,他们是靠社会和法制的某些漏洞而迅速致富,他们可能因为社会和法制的逐步完善而失去自己的财富。

而“中产”应该是一个稳定的、富裕的概念。

应该说,以中国现有的国情,单纯以收入来划分中产阶级是不合理的。

如果按照专家们的划分,中国家庭年收入达到1至5万美元就可列入中产阶级行列,那在我们周围的很多人,尤其是大城市中的相当部分人群,从收入上早已跨过了中产阶级的门槛,不少人也拥有了不止一套住宅,汽车、旅游、教育、投资都有涉足,但他们似乎都没把自己列入中产阶级的行列,因为概念中的中产阶级生活给我们留下的印象似乎远远不止这些。

的确,我们要达到真正意义上的中产阶级的生活,不是光有钱就行了,我们现在有中产阶级那样的收入,但不等于有中产阶级那样的生活,要真正步入中产阶级,对于我们大部分人来说,重在生活理念上的进步。

中产阶级的智慧最明显地体现在他们赚取金钱的智慧上,曾经风行一时的《穷爸爸富爸爸》说,中产阶级的孩子和穷人的孩子,最本质的区别是,中产者一定会告诉他们的孩子,钱是命运的代名词,要尽快掌握金钱增值的方法;而穷人的孩子知道金钱的重要性,多半是在自己陷入了生活困境的时候。

在一部分人已经进入了中产阶级行列的时候,更大的一部分人正在朝着这个方向走,越来越多的人在编织着自己的中产阶级生活图景。

但以中国特有的国情,我们在追求中产阶级生活的过程中还有很长的一段路要走,我们要进入真正意义上的中产阶级,还有很多东西要学习。

今天的中国,中产阶级正在形成之中,还不具有比较成型的特征,所以有人把白领阶层看成中产阶级,这有一定的道理,因为他们的收入高于普遍大众,可以去模仿种种西方中产阶级已经实现的生活方式,尤其是消费文化,而消费文化常常是西方中产阶级生活的本质。

应该说,我们每个人的生活里都有中产阶级的影子,因为他们的影响已经深深烙进了当今消费文化的每个领域。

中产阶级并不一定意味着富裕,但它毕竟意味着我们进入了一个物质消费时代,我们至少可以一边享受物质生活的种种好处,一边不停地反思生活的意义。

相关概念: 在西方社会,中产阶级属于社会中间阶层,指占社会人数比例较大的那一部分人。

中产阶级最初是以收入来划分的。

比如在美国,它指的是家庭年收入在2·5万至10万美元的阶层,这样的收入水平能够保证一个家庭基本的生活需求,而且人均住房面积超过社会平均水平,交通工具不局限于公共交通。

这些家庭通常有超过10%的部分用于储蓄或投资,而且这10%不是节衣缩食出来的。

但由于按收入划分的结果过于含糊,于是又有了上中产阶级、下中产阶级、蓝领中产阶级、白领中产阶级等。

在社会学家眼里,中产阶级与其说是一个阶层,不如说它是具有若干个相似特征的阶层的集合体。

在中国,中产阶级的官方解释是:拥有稳定的收入,有能力自己买房买车,能够将收入用于旅游、教育等消费的人群。

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第三部分:综合能力测试原定1小时(后延长10分钟)100题。

前30题,语言能力 逻辑推数列图表。

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