简述古代中国商业的发展历程及影响商业发展的原因
语言学 1、《围城》比喻句研究 2、“很十名”现象探析 3、校园流行语研究 4、体态语研究 5、新闻标题语言艺术特色分析 6、关于汉语词类划分原则的再讨论 7、关于字母词的几个问题 8、广告语的语言艺术特色分析 9、谈网络语言的规范化 10、论新兴的社会方言——网络语言 11、汉语缩 语研究 12、“零**”词族探微 13、论大陆汉语和海外汉语的差异与融合 14、**方言与普通话的对应规律 15、**方言词汇研究 16、**方言人名文化信息解读 17、校园流行词语研究 18、谈修辞与语境 19、析颜色词在中英文化中的差异 20、称谓语的演变及其社会意义 21、浅议流行语 22、X X方言与普通话 23、X X方言地名文化信息解读 24、从汉语发展史看汉语方言的前途。
25、字与汉语词汇复合词的生成机制。
26、谦词所体现的中国文化精神。
27、汉语礼敬语的产生发展及其衰落。
28、佛教文化的传入对汉语词汇的影响。
29、上古汉语字词所反映的中国远古文化信息。
30、河东方言语词研究 31、“碧落碑”碑文考释 32、司马文公祠“杏花碑”碑文考释 33、《西厢记》中的山西方言词语研究 34、古代汉语中被动句的表示方法 35、古今汉语人称代词的比较研究 36、近体诗的格律研究 37、《诗经》唐魏风的河东文化解读书 38、论薛瑄诗文的语言风格 文艺学 39、略论《文心雕龙》的音训问题。
40、“随性适分”——创作的及至。
41、漱六艺之芳润——略论中国古代文学创作论里的宗经思想。
42、爱奇反经与宗经矩圣 ——略论《史记》和《汉书》的主导思想。
43、《文心雕龙》看刘勰的妇女观 44、“耽思”到“神思” ——略论中古文学想象论的演进 45、从韩语现象看历史上的割裂修辞 46、山西作家对于“风骨”的审美追求 ——X X作品赏析 47、刘勰对河东文学的关注 48、也谈《文心雕龙》之“心” 49、小说叙事与时空观念的变化 50、审美活动与人的全面发展之间的关系 51、虚构对小说的意义 52、网络文学的特点 53、电子书写的特征 54、自然人化与自然美 55、生活活动的美学意义 56、新生代小说创作谈 57、“80年代后”小说写作特点 58、卡夫卡的文学思想 59、文学创作中人文关怀与审美追求的交汇统一 60、试论中国消费时代的文学走向 61、当代女性文学的特点——题材的个人化与表达方式的私语化 62、试论市场经济条件下的主流文化 63、走向边缘的知识分子文化 64、红色经典文学中的典型人物 65、文学话语蕴籍的两种典范形态——含蓄与含混 66、市场经济条件下的文化冲突 中国古典文学 67、论屈原的爱国主义思想 68、比较曹丕、曹植文学观的异同 69、论“魏晋风度” 70、从《诗经》征战诗看中华民族的战争观 71、比较《诗经》与《汉赋》婚恋诗 72、论鲍照的七言乐府 73、宫体诗审美意义的文化解读 74、从《世说新语》看魏晋人的审美理想 75、从《颜氏家训·文章篇》看颜之推的文学思想 76、试论古典诗词中（月、飞鸟、雨等）意象 77、谢灵运山水诗的艺术成就 78、从《史记·货殖列传》看司马光的经济思想 79、陶渊明思想与清淡之关系 80、郭璞“游仙诗” 81、《诗经》现实主义传统 82、《诗经》抒情艺术手法 83、《左传》语言叙事手法 84、《庄子》语言艺术特点 85、《孟子》论辩风格 86、《史记》的记人叙事艺术 87、《古诗十九首》的文学史地位 88、《汉乐府》的入乐特点 89、汉大赋的成就与不足 90、《史记》、《汉书》之比较 91、《楚辞》与楚文化之关系 92、柳宗元的柳州诗 93、唐玄宗与杨贵妃题材在文学作品中的嬗变 作者：学院人之鬼 2007-1-21 13:06 回复此发言 2中文系毕业论文参考题目1 94、唐代古文运动与宋代诗文革新运动的不同特点 95、论辛弃疾的苦闷 96、从宋词看俗文学对雅文学的影响 97、关汉卿形象与元代文人的处境 98、《西厢记》与永济普救寺 99、从《金瓶梅》看明代的社会经济 100、《三国演义》的政治观、伦理观、正统观悲剧意识 101、《水浒传》的妇女观 102、《西游记》与道、佛教 103、《三言》的婚姻恋爱观 104、论才子佳人小说的价值取向 105、论某一地方戏 106、《红楼梦》与《金瓶梅》比较谈 107、关汉卿笔下的女性形象 108、中国古代戏曲中“大团圆”结局的文化意蕴 109、从《金瓶梅》看明人的戏曲观 110、从《聊斋》看中国民间信仰 111、试论明代拟话本小说反映的市民情绪 112、《红楼梦》的语言艺术 113、唐传奇：小说史上的地位\\\/婚恋作品的伦理观 114、宋元话本：内容和艺术成就 115、《三国演义》：悲剧意识\\\/战争描写艺术\\\/叙事特征\\\/人物论 116、《水浒传》：作者与成书\\\/叙事方式\\\/语言风格\\\/人物论 117、《西游记》：孙悟空人生道路的哲学意蕴\\\/戏剧色彩与幽默风格 118、“三言”“二拍”：市民文学特色\\\/经商题材与文人心态\\\/冯梦龙的俗文学观 119、《儒林外史》：戏剧形式与悲剧内涵\\\/讽刺艺术 120、《红楼梦》：悲剧意义与文化内涵\\\/妇女观\\\/梦幻与色空\\\/叙事方式\\\/语言艺术\\\/宝玉论\\\/钗黛比较\\\/续书与改编得失论 121、《聊斋志异》：痴情女性\\\/书生形象\\\/花妖狐媚与人物塑造 122、论才子佳人小说的价值取向 123、论公案小说的价值定位 124、论文言小说与白话小说的关系 中国现代文学 125、 胡适与中国现代新诗 126、 郁达夫游记的艺术魅力 127、 《呼兰河传》文化意蕴 128、 谈老舍笔下的市民形象 129、 论“五四”时期的乡土小说 130、 论穆旦的诗 131、 论郭沫若的历史剧 132、 论周作人早期的散文 133、 爱、美与自由——论徐志摩诗歌的思想倾向性 134、 “国人灵魂”与鲁迅小说 135、 论“七月诗派”对中国新诗的贡献 136、鲁迅《故事新编》的生态意识 137、张爱玲思想中的俄狄浦斯情节 138、李健吾对话剧创作的贡献 139、对影视文学与影视艺术的关系的思考 140、运用影视理论分析一部电影作品 外国文学 141、中西文学比较研究 142、文学与其他艺术之间的关系 143、说不尽的卡夫卡 144、雨果创作中的人道主义 145、“硬汉子精神”与海明威 146、存在主义哲学对现代派创作的影响 147、西方文学中的宗因素 148、也谈哈姆莱特的忧郁 149、克洛德形象新论 150、简·爱形象的再审视 151、一朵“恶之花”——卡门 152、于连形象探析 153、 娜拉的形象 154、 现代艺术的探险者——卡夫卡 教学论 155、语文的“人化”和“人化”的语文。
156、语文教育文化底蕴的价值取向及培养策略。
157、从语文课程的发展趋势看当代语文教学的特点。
158、语文教师专业化发展。
159、多媒体教学课件在语文教学中的得失。
160、语文教学中审美教育和人为素质培养 写作学 161、作为系统的写作活动 162、论写作活动中主体的思维建构 163、写作能力与主体素养的关系 164、试论作为文化实践活动的写作特征 165、写作主体与客体的关系 166、论语言、形象作为媒体的写作活动 167、写作活动中的想象与存在 168、写作活动中的审美意识 169、文本的结构与内容 170、作为生成活动的写作过程 网络新闻学 171、市场条件下党报经营策略 172、新兴媒体与传统媒体的碰撞融合 173、手机媒体的现状与发展 174、网络条件下新闻含义的思考 175、重新认识新闻价值 176、山西省网络新闻媒体的现状与前景 民俗学 177、某种民族事项（物质生活、节日、仪礼、信仰等）的探讨 178、某地民俗旅游开发的设想 179、民间工艺的分析与现代应用研究 180、民俗传统与现代化生活双向互动的探讨 181、晋商兴衰原因探析（可选择乔家、王家、渠家等其中一家） 182、晋商走向衰落原因分析 183、儒家文化与晋商精神 184、晋商的家规家风 185、晋商的人才观 186、晋商与传统文化 187、河东裴氏家族兴衰原因 188、河东裴氏家族中某一个历史人物研究 逻辑学 189、交际应答的逻辑技巧 190、演讲与逻辑 191、论辩与逻辑 192、科学假说逻辑结构探析 193、三段论的语言表现形式 194、非逻辑谬误种种 195、集合概念与非集合概念辨析
古代商铺的格局是怎样的
古代店铺大多数情况下都是前店后坊。
至少我在南方一些老墟场看到是这样的。
在古代很多店铺都是自产自销的作坊式生产或夫妻店。
所以构成了店铺布局的特殊性。
首先，前面三开间大屋不分割，成一横向整间，是为门面，大门开得比一般的家住门要宽，窗奇大无比，如果窗下摆柜台的，客人只需要在屋外看货买东西的，那么屋檐会做得很宽，有可能二出挑到两米以外，这是方便顾客防雨防晒。
如果是顾客要进屋选商品的店（比如可以定做衣服的绸缎庄），那么屋檐就跟普通的一样在一米五以内。
这是前店。
前店左右均开一门，两边有侧房连着后面作坊，后进中间是天井，天井和侧间后是储货间和主人住房，如果规模小的夫妻店，则此间作加工生产用。
规模较大些的，后面再有一院，院子有点像四合院，房内用来加工生产，小院用来浆洗和晾晒，方便又保密。
屯溪老街俗称老街。
位于黄山市府所在地屯溪区中心，西起明建横江石拱大桥--镇海桥，东止牌坊碑记，全长1273米，宽4.8--7米。
以徽州古民居建筑风格闻名。
保存完好，店铺鳞次栉比，房屋檐口挑出80--100厘米，可避雨遮阳。
这里全是马头墙、小青瓦、白粉墙；砖木结构的铺面，精巧玲珑的楼阁、镂刻精美的花纹图案，加上小门、大堂、天井、屋与屋之间的深窄小巷，错落别致，热闹繁华，显示了徽派建筑格局的古朴典雅，别有情趣。
为了适应旅游事业的发展，还在专辟的一段“古代街”上设有茶楼、酒肆、书场、墨庄，古趣盎然，吸引了众多的中外游客前来观光、购物。
屯溪老街作为唯一的“国家历史保护街区”，每年吸引了近600万的国内外游客，老街的建筑群不仅延袭了宋代风格，同时也继承了徽州民居的传统建筑风格，规划布局，具有鲜明的徽派建筑特色：白粉墻，小青瓦，鳞次栉比的马头墻，淡雅古朴；建筑内雕梁画栋，徽派建筑砖、石、木三雕特色展现得淋滩尽致。
街面建筑大都为 前店后坊，前店后仓，前店后住的格局，呈现出江南城镇古老的风姿。
屯溪老街历史悠久。
历史上，屯溪是由新安江、横江、率水三江汇流之地的一个水埠码头发展起来的。
老街的西端即老大桥在桥头紧连的一段曲尺形街道，原名八家栈，就是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。
老街的形成和发展，与宋徽宗移都临安（即今日的杭州）有着密不可分的联系。
外出的徽商模仿宋城的建筑风格在家乡大兴土木，所以，老街被称为“宋城”。
元末明初，一位名叫程雄宗的徽商在老街兴造了47所店铺；清朝初期，老街发展到“镇长四里”；清末，屯溪茶商崛起，茶号林立，街道从八家栈不断延伸，形成老街的规模。
如今步入老街，依然宛如到了宋明朝代。
街道狭窄幽深，街上的路面是清一色的褐红色麻石板；街道两旁鳞次栉比的店铺叠致有序，全为砖木结构，粉墙黛瓦；窗棂门楣有砖雕木街景刻，技艺精湛；屋与屋之间是高高的马头墙，构成了徽派建筑群体美。
整条街道，蜿蜒伸展，首尾不能相望，街深莫测，是中国古代街衢的典型走向。
老街境内宽窄不一的巷弄，纵横交错，构成鱼骨架状，交通十分方便。
老街的店铺多为几进，狭窄幽深，但是内有天井采光。
整个建筑体现了典型宋明徽派的民居风格与特征，所以老街又被称为“宋街”。
人们漫步在屯溪老街，仿佛领略到了15世纪中国街市的遗风余韵，屯溪老街因此被中外游人誉为“活动着的‘清明上河图’”。
屯溪老街传统街区面积近20公顷，核心保护区4公顷，全长1273米，精华 部分853米，宽5至8米。
包括1条直街、3条横街和18条小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑构成的整个街巷，呈鱼骨架形分布，西部狭窄、东部较宽，就像一条巨型的鱼，卧于新安江畔。
屯溪老街的建筑承袭了徽州特有的建筑风格，规划布局和建筑形式具有鲜明的徽派建筑特色。
整条街的建筑色彩淡雅古朴，结构错落参差，石板街路面，小青瓦，再加上白粉马头墙，更增加了街道的层次感。
临街的店铺一般为两层，均为砖木结构，以梁柱为骨架，尽管多为不大的单开间，但设计构思奇巧，门楣上的徽派木雕中，戏曲人物栩栩如生，民间故事委婉动人，新安山水秀美灵动。
门楹和窗棂或方或圆，或棱或扁，花式丰富，形态各异。
伸出楹外的“飞来椅”或“美人靠”，既拓展了店堂内有效的空间，方便店家和顾客把玩街景，又平添了店外的外观层次，使店堂显得更加恢弘和华丽。
从店铺的内部结构看，有沿街开敞式和内天井式，有“前店后坊，前店后户或前店后仓”，有的二进二厢，有的三进三厢，四周的走廊连接成天井，寓含“四水归堂”和“肥水不外流”的敛财之意。
店堂一般都较深，前店营业，内厢加工或储存货物，有的则前店后居或下店上居。
临街的店面是可以灵便装卸的朱漆木板大排门，早卸晚上。
店堂两楹和货架上多以字画点缀，徽商亦儒亦商的高雅情调表现得淋漓尽致。
屯溪老街徽州文化的重要载体著名学者叶显恩曾著文称，原徽州所出现的既有独特性，又有典型性，并具有学术价值的各种文化现象的总和，即徽州文化。
徽州文化既是地域文化，又是中华正统文化传承的典范。
它集中地体现了中华传统文化的精华。
1、择吉地才能发财 在选择投资项目和投资地点时需要对市场情况作一定的调查和了解。
先要观察选址处的地理位置、道路交通、气候气象、地磁方位、环境景观、水文地质，以及地表情况等，从而确定建筑的类型。
其次，在繁华地区商圈选择店面，繁华商圈比较旺盛的人气、集中的消费，成为很多创业者首选的店面选择。
民间有“一步差三市”之说，所以应避免选择僻静场所开店铺。
人流穿梭密集的地方就是繁华的地段。
按照风水的说法，有人就有生气，人愈多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴拢 相反，如若将店铺开设在偏僻的街段，就等于回避顾客。
商店开张经营，而顾客很少光顾，就会使商店冷冷清清，甚至门可罗雀。
按照风水的说法，人代表生气，没有人光顾商店，商店就缺少生气。
生气少，就是阴气生。
商店的生意不景气和萧条，就是阴气过盛。
一个商店的阴气过盛，不仅会生意亏本，严重的还会损伤店主的元气，致使商店破产。
2、不要选择通道的店面 通道的店面就是过堂店，是指店面门口部分直达门尾，形成一个通道的店面。
这样的店面，往往会让顾客忽视了店内陈列的货品。
另外，过往的行人太多，不仅影响了正常顾客的选购，还给营业员介绍货品带来比较大的干扰，影响营业业绩。
这样的店面即使赚钱，店主破财的地方也多，不容易有积蓄。
3、克制三岔路的煞气 许多好的市口都是在三岔路口等处，这地方人流多，但最好将店铺门的入口改由侧进，以挡住和避开迎大路而来的煞气，这样会更好。
我国的大多数城镇繁华的地段往往都是集中在T字型和Y字型的路口处。
选择在此开店，会受到来自大道的煞气冲击；如若不在此开店，又避开了有利于发财的生气。
因此，在这样的情况下，风水有一种“制煞”的方法。
一是要求在开设于T字型和Y字型路口的店铺前，加建一个布制或者篾制的围屏或者围障，或者将店铺门的入口改由侧进，以挡住和避开迎大路而来的灰尘。
二是在店前栽种树木和花草，以增加店前的生气和消除尘埃。
三是尽管经过采用以上的方法对店铺前生气与煞气进行了调整，处在此路段经营商务，还是灰尘很大，因此，还要注意多在门前洒水消尘，以保持店前空气的清新。
还要勤于店前卫生的清扫和店面门窗的擦洗，以清除沉积的尘土。
总之，在T字型和Y字型路口处经商，均要保持店内外的干净清洁，特别是经营要求讲究卫生。
饮食、水果、百货类的生意尤为重要，如果是让灰尘沾污了食品、水果和衣物，按风水说法就等于染上了煞气，就有可能是因为商品不净而无人问津，或者是因为卫生问题被吊销经营执照，或者是因食物和衣物的不净与顾客引起争执，等等，都有可能导致所经营生意的破败。
4、明堂要开阔 按照这一原则选择店铺的地址时，应考虑店铺正前方的开阔，接纳八方生气，不能有任何遮挡物，比如围墙、电线杆、广告牌和过大遮眼的树木等。
店铺门前开阔，可以使商店面向四方，不仅使商店的视野开阔，也使处在较远的顾客和行人都可看到铺面，这样利于将商店经营的商品信息传播四方，传给顾客，传给行人。
风水把这种信息的传递，叫做气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。
从经商的角度说，顾客和行人接受到了店铺的商品信息，就可能前来选购。
假如选择在一个店面狭窄的地方开商店，或者是店前有种种遮掩物，就不利于商品的经营活动。
店面狭窄或者是店面被种种物体遮挡住了，遮挡的物体就是风水学中的各种煞，难以传递商品信息，这样势必会将商店的商品经营活动局限在小地域和小范围之内进行。
有限的经营空间，不可能指望有大的经济收益。
对于店面狭窄或者受遮挡的店铺，改选的对策有三点：努力去拆除店前的遮挡物，使店面显露出来；如果店面狭窄而无法改变，可以在高处架设广告牌或者店名灯饰等，使人在较远的地方就能看到；三是用风水用品化解煞气。
5、要选择同等品质的店铺为邻 如果你的小店经营的是比较有品位的产品，相邻的店铺也最好不要品质太差，切记千万不可与经常打折的店面为邻（某些休闲服饰专卖店、女性饰品店、一元店等类似店面）。
人以群分，消费氛围也是如此。
一旦在打折店面的地段形成气候，再好的货品也难免受到牵连。
但如果店面开在知名店面的旁边，则可以分享老店面积累的知名度和人气。
6、门是商铺的财气入口 商铺的门每日迎送顾客的多少，决定着商铺的兴衰。
门不宜做得太校门做得过小，就是缩小了屋宅的气口，不利于纳气，使气的流入减少、减慢，从而减少屋内的财气。
对于经商活动来说，作为出入通道的门做得过小，就会使顾客出入不便，如果顾客还要提携商品，就会出现磕磕碰碰，很有可能会损坏已卖出的商品。
狭小的店门，还会造成人流拥挤，拥挤的人流很有可能使一些顾客见状止步。
7、商店装潢的颜色要符合经营者的年命或符合从事的行业 有许多商店非常注重店面内部的颜色，这里的内部颜色指的是主色调，副色调可以有其他颜色作为装饰。
8、大门门口不能有不祥之物 不论是门里门外都是如此。
门的对面也不要对着一些不吉利的建筑物，比如烟囱、厕所、医院、警局等，由不吉祥的建筑带来的煞气是大凶。
假如没有办法避免对面的煞气，就要选择一些化煞的风水用品，比如进大门设置屏风，阻隔煞气。
如果有条件，直接把大门换个位置最好，选择有吉气的方向开门。
9、店铺四周外观形状尽量规则 从风水上来说，一个外观造型奇怪的商店是不吉利的，这个商店要取得超出他人的营业效益是不可能的。
良好的建筑造型，就在于挖掘人们对造型结构的审美意识。
这种审美意识，就是讲究结构的左右对称、前后高低均等、弧圈流畅、方正圈圆等等。
因此，在设计商店外观的独特造型时，要注意造型结构的协调性。
也就是说，要考虑商店外观的独特造型是否符合风水观念。
具体来说，大致要看处于左侧的青龙部分是否稍高，前低后高是否相宜，背后是否有靠。
总的原则，就是在人们观看商店的外观造型时，感到舒服顺眼，取得良好的视觉效应，即要取得人们对商店外观独特造型的认可。
当然可以在颜色和外观装饰上选择有自己特点的颜色，注重商店外观装潢的特点，就如同注意商品包装的特色一样。
一件商品在市场上能否做到畅销，除了讲求商品的质量可靠和性能的优质外，还要讲求对商品进行具有特色的包装。
关键就在于展示在商品外的这一层装饰是否具有新颖、美观、别致等多方面的特色。
同样道理，商店能否吸引顾客，除了讲求经营商品的质量和优良的服务态度之外，商店外观造型的特色也是很重要的。
商铺外观造型的特色，最好是能围绕商店所经营的主要商品，或者是针对商品的营销特色去展开设计和构想，主要原则就是要使顾客从商店的外观，就能体会到或者猜测到商店经营的范围，使之在商品的营销活动中，起到宣传商店和招揽顾客的作用。
10、一定要在经营者的财位安置收银台，一般店铺的收银台都安排在出口的位置，如果是超市当然可以，但如果是做其他生意，则要根据店主的财位安排才好。
这样才能日进斗金，财源滚滚。
11、内部靠近大门的区域要有一定的空间，有些店铺专柜摆到了出口处，这种摆法在古代堪舆学中有违“喜回旋，忌直冲”的原则，而在环境心理学上，这种柜台的摆法往往会在心理上促使顾客会故意绕开这个柜台走向旁边的柜台，从而影响财运。
12、声煞也是一个很大的凶煞，如果外面有声煞，只能尽量化解。
但有些店铺自己把音乐的声音开得很大，太过喧哗，使得人们自然而然地产生烦躁的情绪，对商店的促销只能起到负面的影响。
而若是轻柔雅致的乐声，可以使顾客留连忘返，增加顾客在商店里的逗留时间，从而增加顾客消费的可能性。
晋商和徽商在古代都是经商的佼佼者，他们的经营理念是：“要做好生意，必须遵循八个字，即诚信、仁义、理智、堪舆”。
几百年来，他们按照“八字原则”进行经商，在中国商业史上创造许多奇迹，不少“百年老店”至今仍屹立不倒，这种经营理念至今仍值得我们借鉴和参考。
商家的“堪舆”主要体现在商铺选址方面，一般来说，成熟的商家对地理位置都十分敏感，在选择店铺时有意识地选择交通方便、人流密集的繁华地段，尽量避免在偏僻且人流稀少的地方开店，通过选择“旺地”“旺铺”，希望达到“旺财”的目的。
纵观古代商业格局，可发现最繁华的商业街多数依水建街沿河开发，形成“背水面街”的格局。
可以举一些例子证明这一点。
例如开封是北宋的都城，北宋中期开封城内最繁华的商业街在宣德门东面的潘楼街、土市子、州桥东的大相国寺、东南角门及扬州门一带，这几条商业街基本上都是背靠汴水，沿街开发。
在中国商贸史上曾经呼风唤雨、显赫一时的广州十三行和以十九个“甫”为中心的西关商业街也是依水而立和沿河兴建的。
十三行背靠珠江白鹅潭，商馆林立，万商云集，产生了潘、卢、伍、叶四大豪门。
西关商业街沿西濠和大观河兴建，逐步扩展为十九个“甫”，当时各甫旁都通河涌，有埗头上落，自然形成“背水面街”的格局。
为什么古代商人喜欢聚集在“背水面街”的地方开店铺
从堪舆学的角度分析，“水管财”，经商环境“得水为上”；从经济地理学的角度来说，靠近河涌交通便利，可以集中大量资源进行交易，沿河兴建街市可以引来大量人流，有利于形成“人多财气聚”的繁华商业街。
正因为水环境和经商关系密切，民间又把选择店铺地址称为“选码头”。
古代政府对商业的政策是怎样变化的
哪个朝代达到顶峰
为什么
（1）商业兴起于先秦时期中国人很早就学会经商，商善于经商。
周武王灭商后，商朝民为了维持生计，东奔西跑地作买卖，日子一长，便形成一个固定的职业。
周人就称他们为“商人”，称他们的职业为“商业”。
这种叫法一直延续到今天。
商朝人使用的货币是贝类，有海贝、骨贝、石贝、玉贝和铜贝。
铜贝的出现，说明商代已经有了金属铸造的货币。
到了西周，商业成了不可缺少的社会经济部门。
当时在“工商食官”的制度下，商业由国家垄断。
在商业交换中，主要的货币仍然是贝，但铜也被用作交换手段。
铜本身是一种重要的商品，同时也担负着货币的职能，后来就发展为铸造铜币。
春秋战国时期，官府控制商业的局面被打破，各地出现许多商品市场和大商人。
春秋时期著名的大商人有郑国的弦高、孔子的弟子子贡和范蠡；战国时期著名的商人有魏国的白圭、吕不韦。
战国时期各国铸造流通的铜币种类增多，形状各异，有的模仿农具，有的模仿各种工具，也有的模仿贝的形状。
货币的数量大，种类多，反映了商业较过去发达。
商品交换的发展，促进了城市的繁荣。
商朝重视商业和交通运动业，以贝作为货币，商朝都城已成为繁荣的商业都市。
商周时，道路沿途设有旅舍，并建立了邮驿传递制度。
战国时期的手工业工艺专著《考工记》，记述了齐国官营手工业各工种的设计规范和制造工艺。
春秋战国时期，商业发达，各地土特产品互相交流。
在中原市场上可买到南方的象牙、北方的马匹、东方的鱼盐和西方的皮革。
许多政治中心（如临淄、邯郸、郢等）也成为繁华的商业中心，聚集中许多人口。
（2）秦汉时期商业初步发展秦始皇统一中国后，为了改变战国时期货币种类繁多，度（长短）量（容积）衡（轻重）不一的现状，决定统一货币，把原来秦国流通的圆形方孔钱作为全国流通的标准货币，这就是通称的“秦半两”。
他还统一度量衡，修建驰道，这些措施都有利于商业的发展和国家的统一。
特别是统一货币对后世影响深远。
以后各封建王朝大都掌握铸币权，钱的形制也保持着类似“秦半两”的圆形方孔模式。
两汉时期，伴随着统一局面的形成、巩固和农业、畜牧业、手工业的发展，特别是两汉政府实行“开关梁，弛山泽之禁”的政策，商业出现了初步的发展。
当时的都城长安和洛阳，以及邯郸、临淄、宛（南阳）、成都等大城市都发展成为著名的商业中心。
每个城市都设有专供贸易的“市”，长安城东、西有市，后来发展为九个市，当时官府对城市的商业活动采取严格限制的政策。
市区与住宅区严格分开，周边有围墙。
市内设有出售商品的店铺、官府设有专职官员市令或市长进行管理，按时开市、闭市，闭市后不许再有经营活动。
市内的物价也由官员统一管理。
与以往不同的是，两汉又开通了陆上和海上两条丝绸之路，中外贸易也逐渐发展起来。
张骞通西域之后，陆上丝绸之路开通，路线是从长安出发，经过河西走廊、出玉门关或阳关、再经过今天的新疆进入中亚和西亚。
汉武帝之后，还开辟了与南海诸国及印度半岛等地交往的水上交通线，从事经常性的贸易往来，这就是海上丝绸之路。
两条丝绸之路的开通，有利于中外贸易的发展。
（3）魏晋南北朝：曹魏在纺织业中心襄邑、洛阳等地设有专门的织造机构。
不少城市遭到破坏，商业一度萎缩，商品经济发展缓慢；由于社会秩序稳定程度的差异（南方相对稳定），南方商品经济与北方相比，相对比较活跃。
（4）隋唐时期商业的进一步发展隋唐是我国封建社会的繁荣时期。
由于农业经济的发展、手工业的进步，特别是隋朝时开凿的贯通南北的大运河，促进了商品流通范围的扩大。
唐代还出现了柜坊和飞钱。
柜坊专营货币的存放和借贷，是我国最早的银行雏形，比欧洲地中海沿岸出现金融机构要早六七百年。
飞钱类似于后世的汇票。
柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果，它们的出现又促进了商业的便利与发展。
隋唐时期商业发达的城市，除黄河流域的长安、洛阳外，长江流域的扬州、益州也成为繁荣的商业城市。
唐代长安城有坊、市；市有两个，东市和西市。
市与坊用围墙隔开，白天定时开市、闭市。
东市和西市各占两坊之地，各有220行。
东市肆邸千余，货物山积，商贾云集。
唐朝政府允许外商在境内自由贸易，胡商遍布各大都会。
西市就有西域，以及波斯、大食商人，“胡风”、“胡俗”流行。
长安城的人口不下百万，这样庞大的人口对商品的需求，造成长安城商业的繁荣。
农村集市也有了进一步发展。
尤其是在水陆交通要道附近，集市不断增多，有些还发展成重要的市镇。
隋唐时期对外贸易不断发展。
唐朝前期陆上丝绸之路畅通无阻，出现商旅不绝的繁忙景象。
安史之乱后，对外商业交通的重点，由西北陆路转移到东南海道。
广州是南方最大的对外贸易港口，是外国商船的聚集之地。
唐政府在这里设有市舶使，专管对外贸易。
（5）两宋时期商业繁荣两宋商业空前繁荣，首先，北宋建立以后，消除了晚唐、五代十国的分裂割据的局面，社会经济得以正常发展，农业、手工业的高度发展，为商业的兴盛提供了坚实的物质基础。
其次，政府逐渐放松对商品交易的限制。
从唐代后期起，市坊严格分开的制度逐渐被打破，到宋代，店铺已可随处开设，买卖时间也一改日中为市的限制，早晚都可经营。
第三，宋代市场上虽然仍然使用金属货币，但在北宋时，四川益州的富商开始发行纸币“交子”，这是世界上最早的纸币。
后来，官府在益州设立交子务，印制和发行交子。
南宋时，纸币使用的地区广、发行量也大大增加。
纸币的发行使用便利了商业活动的进行，促进了商业的繁荣。
第四，两宋时水陆交通便利，特别是海上丝绸之路畅通，有利于对外贸易的发展。
两宋时期商业的繁荣首先表现为城市商业的繁荣。
繁荣的大都会首推北宋的都城开封和南宋的都城临安（杭州）。
开封自五代开始日益繁华兴盛，到北宋时已发展成为当时世界上超过百万人口的特大城市，商业也空前繁荣。
城内既有繁华的商业街区，又有专业交易场所。
北宋画家张择端的《清明上河图》形象地反映了开封城内商业的繁华景象。
南宋定都临安，全盛时期临安的人口也达百万，取代开封成为当时世界上最大的都市。
城内店铺林立，贸易兴隆，早市、夜市昼夜相连，酒楼、茶馆、瓦子等错落有致。
商品种类增多，各种类型的集市出现。
许多农副产品和手工业品开始转向市场，成为重要的商品。
如苏湖地区农民剩余的粮食，南方篾匠所做的竹木器都变成了商品。
北宋时商品种类增多，商家注重商品的包装，还注意为自己的商品作广告。
说明北宋时商人经商的水平已有大大提高。
城市中还出现了定期和不定期、专业性和节令性的各种不同类型的集市。
商税收入，越来越成为政府的重要财源。
两宋时期，边境贸易繁荣。
北宋与辽、西夏对峙，南宋与金对峙。
两宋在与辽、西夏、金相邻的边境地区设榷场，进行双边贸易，互通有无，获利甚丰。
两宋时期，海外贸易发达。
宋代海上丝绸之路畅通无阻，政府还特别重视海外贸易。
这样，海外贸易发达起来。
北宋时，东南亚、南亚、阿拉伯半岛以至非洲，有几十个国家与中国进行贸易。
南宋时，海外贸易更加发展，外贸税收成为国库财富重要来源之一。
（6）元代商业的继续繁荣元代实现了国家的空前统一，为经济的进一步发展奠定了基础；重新疏浚了大运河，疏浚后的大运河从杭州直达大都；开辟了海运，海运从长江口的刘家港出发，经黄海、渤海抵达直沽（天津）；元政府还在各地遍设驿站，横跨欧亚的陆上丝绸之路也重新繁荣起来，这些都促使元代商业继续繁荣。
元代的大都是政治文化中心，也是繁华的国际商业大都会。
从东欧、中亚，从非洲海岸，从日本、朝鲜，从南洋各地，都有商队来到大都。
城内各种集市三十多处，居民不下十万户。
国内外各种商品川流不息地汇聚于此。
“百物输入之众，有如百川之不息。
”据说每天仅运入城中的丝即达到千车。
杭州是南方最大的商业和手工业中心，“贸易之巨，无人能言其数”。
泉州是元代对外贸易的重要港口，经常有百艘以上的海船在此停泊，外国旅行家誉之为世界第一大港。
元政府在这里设有市舶司，严密控制对外贸易。
（7）明清时期，小农经济与市场的联系日益密切，农产品商品化得到了发展；城镇经济空前地繁荣和发展，许多大城市和农村市场都很繁华。
其中北京和南京是全国性的商贸城市，汇集了四面八方的特产。
在全国各地，涌现出许多地域性的商人群体，叫做商帮，其中人数最多、实力最强的是徽商和晋商。
徽商即徽州的商人。
徽州有经商的传统，徽州人很团结，注重互相帮助，并且还崇尚节俭。
经过几百年的经营，徽商积累起惊人的财富。
徽商几乎“无货不居”，经营范围很广，但“首鱼盐”，对食盐的经营尤为重视。
徽商的兴起就是从经营食盐开始的。
明代食盐的生产由官府垄断。
为了解决边疆守军粮饷不足的问题，明政府允许商人将粮食运到指定的边防地点交纳，然后给予他们贩卖食盐的权利。
徽州距边防地点遥远，徽商起初在盐业的经营中不占优势。
但到明中期以后，明政府将纳粮改为纳银，徽商纷纷投资盐业而暴富。
徽商经营盐业积累起商业资本之后，又扩大经营范围，经营茶叶、木材、粮食等行业，活动范围遍及全国各地，民间俗谚有“无徽不成镇”的说法。
在海外诸国也留下他们的足迹，有“遍地徽商”之说。
徽商凭借雄厚的商业资本，经营大宗商品交易和长途贩运；并且插手生产领域，支配某些手工业者的生产活动；还经营典当等金融行业，获取高额利润。
徽商从明初至清末兴盛了数百年，出现了拥有资产百万乃至千万以上的大富商。
建议教师请学生观看课本插图“徽商的房舍”，然后向学生指出：这是几百年前徽商建造的房舍，到今天还完好无损。
晋商晋商即山西商人。
他们是和徽商齐名的明清时期我国又一大商帮。
他们兴起和发展的经过与徽商如出一辙。
晋商的兴起也是经营盐业。
晋商在明初利用地接北部边防之便，为官府运送军粮，获取贩盐的权利，经营盐业致富，成为富有的大盐商。
他们积累起巨额商业资本之后，逐渐扩大经营范围，贩卖丝绸、铁器、茶叶、棉花、木材等。
到清代乾隆年间，晋商开始兴办金融机构票号，经营存款、放贷、汇兑，也可以为官府代理钱粮。
经过长期的经营和积累，晋商的财力不断壮大，到清代时，资产达百十万者不可胜数，晋商首富亢氏的资产多达数千万两。
晋商的活动范围极为广泛，许多人甚至走出国门，到日本、东南亚、俄罗斯等地去做生意。
主要特点:一是中国古代不同的时期商业发展呈现不同的特色。
春秋战国时期，中国商业发展出现了第一次高峰。
宋元时期国内贸易、边境贸易和对外贸易全面繁荣；纸币最早出现，古代商业的发展步入了一个新的高峰期。
明清时期，一大批商业市镇兴起，白银成为普遍流通的货币，徽商晋商等区域性的商人群体形成等，使得明清商业发展出现了许多新的特点。
二是中国古代城市的发展随商贸的发展呈不同的特色。
秦汉至唐，在京都、郡、国所在的大县城内，多有官府在指定的地区设立并由官府管理的“市”（进行商品交易的固定场所），与居民所住的“里”“坊”严格分开。
宋代以后坊市制度界限被打破。
三是中国古代商业与商人的命运总是与政府的商业政策有关，自战国以来实行的是重农抑商的政策，中国古代商人的社会政治地位低下。
明清时期的重农抑商政策确实严重阻碍了新经济因素的成长。
徽派建筑的特色有
“人说山西好风光，地肥水美五谷香。
”国庆佳节期间，我们乘坐旅游团包机，从滨城大连飞往西北高原。
航程只一小时客机就徐徐降落太原机场，瞬间我们就来到了“东有太行，西有吕梁”的山西省境内。
我们是第一次踏上这块陌生的土地，伴随着旅游过程才日渐对它有所了解和认识。
山西位于黄河中游，黄土高原东缘，因地处太行山之西而得名。
它东立千里太行巍峨屏障，西伏吕梁缠绕汹涌九曲黄河天堑，北临内蒙古苍茫塞外大漠，南踞汾河两岸富饶原野沃土。
这一方夹峙于黄河峡谷和太行丛山之间呈桑叶形的沃土，山河壮丽，风光无限，物华天宝，人杰地灵。
一方水土养育一方人，九曲十八弯的黄河水，古老的黄土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商业文化、装饰文化、民俗文化、饮食文化和佛教文化。
山西竟有这么丰厚的文化底蕴，不来旅游是难以想像到的。
无怪乎有人戏言，到山西旅游脚一落地就踩着文化了。
这句戏言也并非夸饰，我们到这里来旅游方知确实如此。
山西从北到南，都是文化的锦绣相联结――晋北五台山佛国圣域的佛教文化，晋中晋商院落群的民俗文化，晋南洪洞大槐树的根祖文化。
山西既有古代遗址，佛教圣地，又有众多的革命史迹，人文景观星罗棋布。
风光秀丽的北岳恒山，景色如画的武当山，排山倒海的黄河壶口瀑布……自然景观也引人入胜。
真是走进山西，才见别有天地。
我们这次山西的旅游观光，仅仅去了晋中与晋北的一部分景区，但也初次免费范文网免费范文网zuowenw看到了山西的“庐山真面目”。
我们先后游览了豪华气派的乔家大院、气势恢宏的平遥古城、高耸险峻的雁门关、惊险奇绝的悬空寺、巍峨壮观的云岗石窟、规模宏大的五台山佛教圣地等，都在脑际留下了不可磨灭的印痕。
无论听导游讲解，还是实地观看景物，都使我们沉浸在历史的文化的氛围之中，经受了一次悠久历史文化的熏陶。
在与自然景观、人文景观零距离接触时，耳闻目睹其历史兴衰与现实状貌，我们思维凝结在久远而深邃的历史天空。
祖先巧夺天工的非凡创造力，英勇悲壮抗击入侵敌寇的爱国精神，晋商敢为天下先的勇气智慧和辉煌业绩，都使我们深感震惊和喟叹
中文系汉语言文学毕业论文拟题方向
中国古代社会商业城镇的兴起与发展主要是：依靠独特地域环境，方便的供购货渠道，大量流动的人口人脉，实时的资金周转量。
