话剧形式是怎样的
话剧本是一门综合性艺术，剧作、导演、表演、舞美、灯光、评论应该说是缺一不可。
更不可缺少的是接受这门艺术的对象———观众。
当然在莎士比亚的年代，话剧的因素要少一些。
话剧之所以在欧洲几百年经久不衰，一个很重要的原因是因为话剧培养了一代代的观众，而一代代观众对思考和娱乐这两者有机的结合又促使了话剧的发展。
话剧艺术具有的基本特点：第一，舞台性。
古今中外的话剧演出都是借助于舞台完成的，舞台有各种样式，目的有二：一利演员表演剧情，一利观众从各个角度欣赏。
第二，直观性。
话剧首先是以演员的姿态、动作、对话、独白等表演，直接作用于观众的视觉和听觉；并用化妆、服饰等手段进行人物造型，使观众能直接观赏到剧中人物形象的外貌特征。
第三，综合性。
话剧是一种综合性的艺术，其特点是与在舞台塑造具体艺术形象、向观众直接展现社会生活情景的需要和适应的。
第四，对话性。
话剧区别于其他剧种的特点是通过大量的舞台对话战线剧情、塑造人物和表达主题的。
其中有人物独白，有观众对话，在特定的时、空内完成戏剧内容。
话剧的经典剧目：《黑奴吁天录》（作者：曾孝谷、李叔同 ）、《名优之死》（作者：田汉）、《年关斗争》（方志敏主持创作）、《终身大事》（作者：胡适）、《一只马蜂》（作者：丁西林）、《获虎之夜》（作者：田汉）、《五奎桥》（作者：洪深）、《雷雨》（作者：曹禺）、《这不过是春天》（作者：李健吾）、《日出》（作者：曹禺）、《原野》（作者：曹禺）、《上海屋檐下》（作者：夏衍）、《夜上海》（作者：于伶）、《屏风后》（作者：欧阳予倩）、《放下你的鞭子》（作者：陈鲤庭）、《北京人》（作者：曹禺）、《屈原》（作者：郭沫若）、《法西斯细菌》（作者：夏衍）、《梁上君子》（作者：佐临）、《抓壮丁》（作者：陈戈、丁洪、戴碧湘等集体创作）、《风雪夜归人》（作者：吴祖光）、《升官图》（作者：陈白尘）、《桃花扇》（作者：欧阳予倩）、《龙须沟》（作者：老舍）、《马兰花》（作者：任德耀）、《关汉卿》（作者：田汉）、《茶馆》（作者：老舍）、《蔡文姬》（作者：郭沫若）、《赫哲人的婚礼》（作者：乌·白辛）、《于无声处》（作者：宗福先）、《大风歌》（作者：陈白尘）、《陈毅市长》（作者：沙叶新）、《松赞干布》（作者：黄志龙执笔，次仁多吉、洛桑次仁）、《风雨故人来》（作者：白峰溪）、《一个死者对生者的访问》（作者：刘树纲）、《狗儿爷涅盘》（作者：刘锦云）、《北京往北是北大荒》（作者：杨宝琛）、《天下第一楼》（作者：何冀平）、《红蜻蜓》（作者：欧阳逸冰）、《李白》（作者：郭启宏）、《商鞅》（作者：姚远）、《北京大爷》（作者：中杰英）、《立秋》（作者：姚宝瑄、卫中）、《黄土谣》（作者：孟冰）、《有一种毒药》（作者：万方）、《暗恋桃花源》（作者：赖声川）。
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大话西游—经典篇 演员表： 唐—唐僧 孙—孙悟空 猪—猪八戒 沙—沙僧 白—白晶晶（白骨精） 旁白 （旁白：话说唐僧师徒四人去西天取经。
这日，师徒四人翻过黑风岭，来到一村庄，此处炊烟袅袅，似有客店人家。
四人奔波劳累，在此休憩片刻 ……） 唐：古道西风瘦马，小桥流水人家，悟空，腹中饥饿，快去化些斋饭来
孙：师父，你不是正在瘦身减肥吗
那脂肪燃烧可花了我们不少盘缠呢
何能…… 唐：（不耐烦地）你这猴头，少废话，没看见为师已皮包骨头了吗
此去西天途中，多少妖魔鬼怪争相一睹为师的风彩，怎可让人家失望而归
（走猫步绕场，停步摆造型） 孙：好吧，师父。
我这就去。
吃饱喝足了可别怪我没提醒你，又念紧箍咒
唐：你是越来越烦人了，还不快去
孙：是，师父。
八戒、沙僧，take care of（照顾） Mr.唐。
I will be back soon（我会回来的）. （孙下） 唐：这猴头，嘴里怎这许多鸟语
猪：师父，他是瞧我英语过了四级，心里不服，所以日夜用功想超过我
（过了一会儿） 唐：咦，八戒，你看，那边不是过来了一位Beauty （美女）! (作远眺状) 猪：师父，真的
好好漂亮啊
（作拭口水状） 唐：（羞愧状，柔声） 罪过，罪过……八戒你又失态， （递手绢） 还不快把嘴角擦一下……不过真是可惜，皮肤稍黑了一点…… （猪、沙愕然） （女子飘飘而过） 沙：STOP（停）
（颤音）姑娘你好，你多大了，你叫什么名字，你从哪里来，要到哪 里去，你有没有对象，你的篮子里是什么，你可知道这条路上好多妖怪的呀， 没关系我可以保护你的。
白：这位小和尚有礼了。
小女子姓白，名晶晶，就是雪碧——晶晶亮，透心凉的那个晶晶是也。
（三人作神往状） 白：此去大唐参加计算机等级考试。
师父们可是从东土大唐来的
猪：You are right!（你说得对）我们都是大唐的高僧。
不知小姐使的是哪门语言
白：FORTRAN（公式翻译）是也
唐：（激动地双肩颤动，两眼放光） 实不相瞒，FORTRAN（公式翻译）的主考官乃是小僧的二表姐，若小姐可……那小僧倒可助一臂之力…… 孙：（绕场上） 何方妖孽，胆敢骚扰。
师父，Don't worry（不要担心 ）.我来也
（一把抓住猪，与猪相互击掌） 你是哪路毛神，还不快报上名来
孙：SORRY（对不起）。
路上不慎遗失隐形眼镜，分不清谁是谁。
唐：这猴子越来越没用了。
沙僧，把我的眼镜借他一用。
（沙取眼镜给孙戴上） 孙：（冲上前，顿停） 原来是你——MONICA
白：STIVEN
真的是你吗
（TITANIC 的音乐响起，孙白对视，作动情状） 猪：Oh, my God! Lovers! 唐：（抹眼泪）好感人啊，我自从看了JACK和ROSE的故事以后，就再没看到过这么感人的场面了
沙：（递毛巾给唐） 师父，别让人笑话了，那是TITANIC。
（对观众） 上次路过大华电影院，他非拖我们去看，自己哭得啊……唉，我师父就好个多愁善感…… 猪：师兄，这是……
孙：我和MONICA是大学同学…… 白：STIVEN那时是班上的体育委员，我是英语课代表…… 白：他天天晚上都送我回家 孙：他每个晚上都给我打个电话 孙：我们总爱傍晚漫步小树林…… 白：他总爱给我讲鬼故事，让我（害羞壮） （三人作神往状，孙白二人作回忆状） 猪：我知道了，候哥那时还喜欢唱：Only you Can make a11 this world seem right Only you…哼~~~~（一直哼着歌曲） 孙：哼你个头啊．．（一捶把他打个好远） 沙：既然是熟人，那……啊，不对，猴哥你不是人，那白小姐她…… 唐：（大叫，后倒）快护驾，妖怪啊……
孙：（左右为难）MONICA，现如今我护送师父西天取经，念在旧情上，你不要为难我…… 白：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁，思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
月明人倚楼。
五百年了，STIVEN，你真的一点也不想我吗
孙：时过情迁，我已不再是原来的我了，你那张旧船票已经登不上我这条破船了。
你又何必…… 猪：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮……白小姐，其实我与你是同病相怜啊…… 孙：SHUT UP
PIG
唐：悟空，这就是你的不是了。
白小姐如此痴情，你却这般铁石心肠，不解风情。
天啊，悲剧啊…… （沙僧继续递毛巾给唐） 白：STIVEN，我这次不是来捉你师父的，我只想告诉你在这个世界上还有一个人是永远思念你的。
既然你一心向佛，追求进步，我也不好阻拦。
我……我走了。
（走几步，猛回头） 愿你幸福。
（走，又回头） 有事记得CALL我…… （走，回头） 摩托罗拉寻呼机，随时随地传讯息…… （下） （音乐：把悲伤留给自己……四人相对无语……） 唐：（双手合十）生命诚可贵，爱情价更高。
若为取经故，两者皆可抛
悟空
你已大彻大悟了。
阿弥陀。
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校园音乐剧 ---美丽的五彩裙 原作：佚名 改编：田正铁 时间：当代 地点：某大学女生宿舍 人物：六个女大学生 （幕启：夜晚灯光下，简洁的女生宿舍。
四个女生在讨论什么，一女生拿着裙子在照镜子。
另一女生叶子舞台另一侧想着心事） 班长：李旭，你这镜子都照了不下一百遍了啦
李旭：班长，你说我的裙子到底怎么样吗
我一点感觉都没有。
班长：（走过来）已经非常漂亮啦。
配咱们的节目真是没说的。
（众人附和） 晨风：咱们寝室六条裙子穿出去，那效果肯定是重量级的。
李旭：要都像我一样穿一身名牌的话，那才是重量级的呢
班长：好啦，今天时候不早了。
大家早点休息。
明天下午走台，晚上正式演出。
众人：（欢呼地）哦，睡觉罗
明天正式演出啰
（分头退下） 袁泉：叶子，你也休息吧
叶子：我还想看会儿书。
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（袁泉怀揣不解的心情走下） 音乐：《城里的月光》 叶子：（看到同学都下去了，取下了李旭的裙子，开始比试。
） 眼看着朋友满心的欢喜，自我的感觉是迷茫，也多想穿上美丽的裙子，尽情地跳舞与歌唱，仔细想想自己的境况，无法承担价格的高昂。
也许这样的生活注定我就只能观望，窗外月光把梦照亮，来守护我身旁，请你给我一丝温暖，驱散我心中所有彷徨。
（叶子的举动被晨风看到了） 第二天 （晨风拖班长上） 班长：干嘛你
晨风：嘘。
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班长：什么吗，鬼鬼祟祟的。
晨风：跟你说个事。
昨天晚上我发现叶子拿着李旭的裙子。
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（李旭迷迷糊糊上） 李旭：谁拿我裙子
班长：听她说。
晨风：昨天晚上我发现叶子拿着李旭的裙子在这里比试了好久呃。
李旭：她凭什么拿我的裙子
班长：嘘···别那么大声，让叶子听到不好。
李旭：怕什么，做了就做了，还不能说了，她还在睡呢，你以为都象班长你这样起来这么早呵。
（袁泉和燕子上） 燕子：一大早说什么呢
晨风：呃···你们俩谁知道叶子的裙子是什么样子吗
（俩人摇头） 李旭：她是怎么搞的，整天捧着本书，一声不吭的，晚上演出到底还上不上了
我们可是精心排练了好长时间了，多棒的机会呀，就让她给糟蹋了
班长：李旭，别那样说人家，叶子人挺好的，也许她有什么困难大家不了解呢
（众人默认） 袁泉：其实高中时我跟叶子是同学，我们从都是江西一起考到这里读书的。
晨风：真的，怎么从来没听你说过
（众人围过来，听袁泉细说） 袁泉：叶子本不是这样的，以前她很活泼，开朗。
住在我们家乡的一个小镇上，有个非常幸福的家庭，家境也很好。
她爸特帅气，记得高一时一次她爸爸来看她，我们都以为是她哥哥。
晨风：真的吗
有意思
（怪笑） 袁泉：但是高一的暑假过后，叶子就变了，变得话越来越少，只知道看书···后来听说，她们家出了些事才使她变成现在这样子的。
燕子（挤进来）：出什么事了
袁泉：是一场意外，大火烧毁了她们家的一切，也包括她最爱的父亲··· （众人激动，静静地注视着晨风） 袁泉：接到大学录取通知书后，听同学说她的学费都是叶子和她母亲摆地摊挣的钱。
（众人感动，含泪沉默） 李旭：（白）班长，既然叶子没裙子，那我们五个人不也一样吗
班长：那不行，咱们六个人一个也不能少
众人：那怎么办啊
（众人思量） 班长：我有个办法，过来
咱们把校服的裙子改改，自己动手加些饰品，把它变成美丽的五彩裙，这样演出时我们不就都有裙子了吗
（商量一阵之后，众人欢呼） 班长：嘘。
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音乐：《把耳朵叫醒》 触摸着针针线线是头一次，眼看着缝缝补补该如何开始， 为了咱亲密朋友能在一起，所有的付出努力都会变得有意义。
生活中难免遇到一点点麻烦，人生的道路处处有沟沟坎坎。
只要有真心朋友在一起，再多的困难麻烦都无法将我阻拦。
111235像晨风轻轻吹起，555724像鸟儿悄悄嬉戏。
111237是否会有人在意，那冉冉升起的太阳是我们将托起的美丽。
（大家欢呼，成功了
叶子起床出来） 叶子：闹什么呀，一大清早的。
（大伙笑） 班长：叶子，你看我们的裙子
叶子：（惊讶地）呃，你们的裙子怎么跟昨天不一样啦
众人：漂亮吗
叶子：（心情复杂）漂亮，真漂亮。
祝你们演出成功
班长：不，叶子。
是祝我们演出成功
李旭：叶子你看。
叶子：什么
众人：裙子
给你的。
叶子：给我的。
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众人：恩
（激动地点头） 叶子：（感动）能够来到这里，能够成为你们当中的一员，我感到无比幸福。
你们的友情我会永远记住的
···（落泪） 众人：叶子，我们大家都爱你
班长：叶子，我们就是一家人，过去的事情已经过去了，人生的旅途永远在前步不停，生活应该天天开心，我们姐妹六个呀，今后彼此都应该心连着心
你们说好不好
众人：好
（众人欢笑，灯光暗下来，退场） 幕后语：美丽的五彩裙，就象是一颗火热的心，温暖我，融化我。
美丽的五彩裙，用真诚的心，为我们的友谊筑起了万里长城，美丽的五彩裙，用永恒的情，祝愿友谊万年长存
话剧怎样评价
参考一下 我用半个月的基本工资看了一场一个人的话剧，不过心满意足得幸福漫溢。
因为我也是用一半的价格看完一场完整的话剧。
不过这场筹划已久的话剧最后我居然没有成功邀约到一个伙伴。
（可怜滴王同学，这盘真的要怨你自己啊） 舞台很华丽，演员很华丽，音乐很华丽，灯光很华丽，谢幕很华丽……除了导演一切都很华丽。
不过到最后我发现这个不华丽的导演也很让人心动。
观众很少，剧场很安静，连闪光灯也变得收敛（我以为，不带相机是一个话剧观众的基本的欣赏道德）。
也许是离舞台很近，也许是背景在大多数时候都不留白，也许因为我正坐在黄金分割线的位子上（据说林导的戏从不在舞台中央上演，他有一道自己的黄金分割线），反倒来，感觉好象是场小剧场话剧。
关于效果 之一：布景 阶梯和三步式梯形让舞台从横到纵都有层次感，在很多场景里对剧情配合也很贴切，100层的办公楼微缩到舞台上，阶梯是个恰好的符号。
舞台被办公桌椅不对称地分割成几个部分。
我感觉一定有个角度是最能感受舞台立体感的。
不是在最前面，当然肯定也不是在楼座。
我坐的位子已经很黄金了，但还不是最好。
之二：音效 也许是第一次离舞台这么近，所以也第一次感受到这么华丽的音效。
尤其是萦绕在几幕剧里淅沥的雨声，由近及远，很能裹人，连人物对白似乎也变得阴润起来。
有一处轰鸣声（也许是雷声）我至今不知道是来自哪里，昨天在剧场里听得不是很真切，倒是前天在剧场外面被狠狠震撼一下。
而我确信这音效不是意外而是剧情设定的。
之三：音乐 陈建骐的配乐很独立。
单纯的钢琴伴音占据绝大篇幅。
对场景的交代很内化，短小却不失力量，“李想之死”那短短的一分半旋律；让人回味无穷；精致但不失绚丽,“梦境”一幕的爵士舞步的花俏反而让人印象深刻；赵鹏的《其实你不懂我的心》，很是低沉而磁性，仿佛随雨幕一起淋漓而致。
我想，因为对陈建骐音乐的认识，我要重新去看看那曾经没看下去的《花吃了那女孩》。
之四：服饰 据说张艾嘉全场衣饰价值3000万。
从暗蓝条纹制服到无袖雪纺到亮片小西装到黑色晚礼服……没有一套是重复的，有绚丽有冷静又不失优雅。
我尤其很是明智地带了望远镜仔细观察，那叫一个熨贴。
制服、衬衣到西装，剪裁和面料一看就不一般，套用小综的台词“华丽又不失古典，古典中略现年轻儿”，包括他身上的西装和大衣。
尤其喜欢琪琪那件淡蓝色长外套。
当然，还有鞋子。
苏菲和张威的淡粉色高跟成为全场的亮点。
说实话基本上只要她们一出场我大部分眼光就被她们的鞋子吸引了。
关于台词： “看穿，看透，也看不见了。
” 这是张威对着心事游移的大伟说的台词，我记得这是出现在“最后的晚餐”一幕。
剧本是张小姐的，她对台词的拿捏自然是随心所欲。
谢幕时林奕华说在这幕里，才女张小姐今晚又有很多自由发挥。
我想自然是在那段篇幅不小的独白里。
舞台剧的妙处就在于即使你看十场，也可能看到不一样的效果。
音乐、台词、动作都可能有不同的进处。
当时就记得了这一句。
盘根错节的职场里处处布满陷阱，真情假意都很难分清也不用分清。
“看不见了”，也许是条安然的生存之道。
关于剧情： “梦境” 这一幕很歌舞剧，蒙太奇的味道有些浓。
在张小姐的本子里还是能看到很多关于电影的影子。
也有可能是林导的神经之笔~ “她不知道我知道她是谁” 名字很撩人，交代得却有些潦草。
大概是因为李想和淇淇的缘故。
整部戏里最薄弱的感情戏就在这里。
感觉和南京版本相比有删剪。
但整场剧下来小综的表现不可谓不好，很难相信从说话一贯慢半拍的他嘴里能倒出那么流利的句子。
我用望远镜观察，他表演很努力，细节也很到位。
只是对于舞台剧，没有镜头的帮忙，感情表现功力还需要修炼。
“坠楼” 大伟和李想坠楼的一幕很让人心惊（是灯光效果还是真的跌了，昨天坐在第一排的陈同学请务必回答我——已得到解答，是真摔。
下面有垫子。
然后切光，两人迅速回到后台） 为什么是李想
林奕华曾经回答过“为什么是郑元畅
”我想问的是，“为什么大伟拉的是李想，而不是张威苏菲还是其他的谁
”也许这个该问剧本艾嘉小姐。
李想无疑是“理想”的符号。
然而他在公司无足轻重的地位和苍白的角色重量却让理想这个原本应该有些重的戏本变得轻飘了。
但是，我也想不到还有更好的处理方式。
这样已经很好了。
关于表演 不需要表演的张艾嘉。
同样是近距离+望远镜观察的结果。
对于舞台来说，张小姐仿佛不是在表演，而是在创作。
而对观众来说，也许离舞台太近的确不是件很好的事情 。
你可以很明显地感觉到她只是用了五成功力在表演。
剩余的部分，享受也好，创作也罢，都是水到渠成的随意。
表演太盛的王耀庆和谢盈萱 这两人应该算是整个剧组这在舞台剧方面的“大咖”。
王耀庆表演太盛，和张小姐的随性相比，反而有些步调紊乱。
但我的感觉证明，最喜欢也是最精彩的一场是他和谢盈萱那场说不上算不算感情戏的感情戏，恰当的激烈，恰当的歇斯底里。
如果说大部分时候我还偶尔被华丽的舞台，动听的音乐和帅哥美女的艳丽分神而游离情绪，只有在这幕，舞台和背景被全数忽略，情绪也被全部投入。
我很是后悔没有看到《包法利夫人》。
据说这位台湾文艺腔很重的“苏菲”小姐竟然是可以演喜剧的。
关于谢幕： 所谓华丽不是指舞台上的风景，而是整个剧场的氛围。
尽管演员的致辞和我在视频上看到的其他城市其他场次大同小异。
但显然还是自然随性的。
当林弈华发现3楼楼座还有唯一一位观众的时候，带领全体演员向她挥手致意，还问着，“你有没有很孤单
谢谢你。
”这一幕把围在舞台前面的观众感动得一塌糊涂。
开演前一天林导在经典讲过“独立话剧的生存之道”，我没去听。
但照我的理解，对观众尊重，这是很重要的一条。
我站在走道上看完了谢幕。
也竟不知不觉一步三回头的离开剧场，小综真的非常可爱。
偶像当然是属于那些曾经和我一起在剧场外徘徊而焦急无比的小妹妹的。
但是当你看到一只如此努力、投入和热情，在所有演员离场后还偷偷回头招手的“花瓶”，怎么能不喜欢呢
前后记： 咀嚼不尽的华丽让我整个周末关于是否来看这场剧的痛苦纠结早已忽略不计（同样是开场前两个小时七十公里的一路狂奔）。
剧场出来，下着大雨（如果雨小一点会更惬意），我的耳边却似乎还在一直回响“爱情优秀”那段华丽的旋律。
当一个人看完一场美妙的话剧，漫步在雨里，这种感觉真是一生受用。
也许有个伴，我们会一直热衷于讨论剧情却无暇享受这动人的回响，原来竟也是一种遗憾。
如果不是走了太久，浑身浸透，我愿意像昨天一样充满地鸡血从加洲一直走到观音桥。
当然，在走出剧场的时候，那密密遮遮的雨幕就让我就已经预料到了我明天的结局。
来看话剧以前，我在家吃了四包板兰根加双倍的银翘片。
（每当让我很鸡血的事情到来之前我都会状况百出。
但是一当进入正题就会立即浑身充满鸡血。
然而结局自然是病来如山倒）。
不过现在，我只知道，一个夜晚可以如此华丽~
校园搞笑话剧剧本
天，老师走进课堂，学生们一齐起立喊：“老师早上好
” 老师愤愤地说：“为什么只叫早上好
那我下午呢
难道就不好了吗
” 于是学生们又一齐喊：“老师下午好
” 老师又愤愤地说：“那我晚上呢
” 学生们又一齐喊：“老师晚上也好
” 老师点点头说道：“这样才行，现在重新喊一遍
” 学生们一齐喊：“老师早上好，下午好，晚上也好
” 老师说道：“坐下
今天我们要复习反义词，我们这样练习，我说一句，你大 声说出反义词。
现在开始。
” 老师：“今天天气很好。
” 学生：“今天天气很坏。
” 老师：“到处阳光明媚。
” 学生：“到处阴云密布。
” 老师：“马路上人山人海。
” 学生：“马路上空无一人。
” 老师：“年轻。
” 学生：“年老。
” 老师：“站立。
” 学生：“躺倒” 老师：“有个年轻人站立在路上。
” 学生：“有个年老人躺倒在路上。
” 老师：“我捡到一元钱。
” 学生：“我丢了一元钱。
” 老师：“我捡到一元钱,交给老师。
” 学生：“我丢了一元钱，去偷老师。
” 老师：“错误，不能这样说
” 学生：“正确，应该这样说
” 老师：“错误。
” 学生：“正确。
” 老师：“这不行，这是违法行为
” 学生：“这可以，这是合法行为
” 老师：“我说错误。
” 学生：“我们说正确。
” 老师：“听老师的，老师说的才是正确
” 学生：“听我们的，老师说的都是错误
” 老师：“你们愚蠢。
” 学生：“我们聪明。
” 老师：“停止
” 学生：“继续
” 老师：“你们现在停止
别说了
” 学生：“我们现在继续
还要说
” 老师：“你们这些蠢猪，我说停止
” 学生：“我们都是天才，我们说继续
” 老师：“你们听老师的
” 学生：“老师听我们的
” 老师：“学生都得听老师的
” 学生：“老师都得听学生的
” 老师：“现在你们停止练习
” 学生：“现在我们继续练习
” 老师：“你们没完没了了吗
” 学生：“我们有始有终的呀
” 老师：“那你们就停止
蠢猪
” 学生：“那我们该继续
天才
” ......老师气吁吁地抱着讲义走出了教室
求电影《狗镇》影评 2000字
《狗镇》：一覆整个人类价值观的影 谢宗玉 如果我的记忆没出错，《狗镇》（又名《厄夜变奏曲》）应该是近十年来，最震撼我的一部电影。
电影是2003年出产的，我却在2009年岁末才看到。
我的信息真是太闭塞了。
好在这样一部伟大的作品，无论什么时候看，都不算晚。
看完片子，我首先想到的是，这个导演应该枪毙。
最好由我去执行死刑。
拿枪的手，我不会让它有半点颤抖。
就像电影里的女主人公枪杀她的男朋友一样，我也会这么干脆利落。
但在枪毙他之前，我会趴在他的脚下，压肩耸臀，先磕九个响头。
磕头，是因为他无与伦比的才华。
枪毙，是因为他极具颠覆性的思想。
所谓“庆父不死，鲁难未已”。
如果导演冯提尔不死，整个人类似乎都会在他赤裸裸的逼问下羞愧而死
据说《狗镇》只是他美国三部曲中的第一部，接下来不知这个疯子还会执导出什么样的作品来
电影是同事向我推荐的。
理由是性学专家李银河都为电影写了评。
可他自己却没看下去。
嫌它是一部有点沉闷的舞台话剧。
起初，我也认为用话剧的形式拍电影是导演为了省时省力，但很快我就发现，这正是导演最伟大的地方之一。
除了这样，我想不出还有什么形式能够如此完美地表现这部近似寓言的电影
艺术形式和思想内核在这里达到了空前的统一。
导演之所以没在一个真实的村庄展开故事，就是想让故事的发生地变得模糊而不确定。
说到底，舞台“狗镇”其实就是一块人性的试验场，人物并不局限于“狗镇的村民”，而是谁都可以上场。
看完电影，整个人绝望得想死。
傻在电脑前半天作不得声。
隔好久再去查看李银河女士的影评，我以为她会与我感同身受，但我失望了。
对性学有独到见解的李银河女士，在这部片子面前，却流露出了她肤浅的一面。
如此伟大的一部作品，她居然认为仅仅是对穷人的一种审判和否决，并且由此认定穷人是可鄙可耻的，是不值得讴歌的。
如果真是那样，怎值得我在2009年平安夜辗转无眠一晚呢
狗镇：人类社会的缩影 如果只把狗镇当作一个贫民区，那么就太小看导演的格局了。
冯提尔显然把狗镇当作了整个人类社会的缩影。
闭塞孤独的狗镇，有点像马尔克斯笔下的马贡多，也像宇宙中我们生存的小小星球。
狗镇的村民不能算坏，但说不上特别的好。
大家都不很富裕，可也不是那种致命的贫穷。
镇里所有人都实力相当，因此能和平共处。
这样的村镇，不单是美国，就是在全世界各地，也是要有尽有。
如果没有什么意外发生，狗镇的人们看起来会各司其责，世代绵延下去。
但主人公格蕾丝的到来改变了这里的一切。
格蕾丝被黑社会追捕，想隐匿于狗镇，成为狗镇的外来户。
狗镇的人们因为她美丽、友善、热情、助人为乐的品性，愿意承担某种不明确的威胁而同意她留下来。
处在狗镇的格蕾丝，有点像电影《天使艾美丽》中的艾美丽处在她的社区。
按道理，格蕾丝完全可以像艾美丽那样，凭借自身的人格魅力，将一个平庸社区演变成人们安居的乐园。
起初狗镇有朝这个方向发展的趋势，可最后的结果却恰恰相反。
究其原因，我想不是《天使艾美丽》的导演比冯提尔对人性的揣测更乐观，而是格蕾丝的处境与艾美丽不同。
艾美丽是社区中的一员，而格蕾丝却始终不是。
用学者吴思的话来说，就是狗镇的人们掌握了对格蕾丝的合法伤害权。
格蕾丝也想同艾美丽一样，用内心的阳光把整个狗镇照亮。
但狗镇的人却并不感恩，他们理所当然地认为，格蕾丝是在为自己的居住权卖单。
正因为有这种想法，最后格蕾丝只能沦为狗镇人的奴仆，狗镇所有的男性都可以随意去强奸她。
惟一一个没有去强占她的汤姆，却因此耿耿于怀，觉得是被自己经不推敲的道德优越感害的。
而一旦这种优越感不复存在，伤害起女友格蕾丝来，他比狗镇任何人都来得更彻底——向黑社会老大举报。
明意是以牺牲格蕾丝来换回狗镇往日的平和。
而暗意人人都能看出，一是消灭格蕾丝的肉体，让狗镇的人都不能从她身上获利，让自己获得在狗镇的平等权。
二是想靠举报格蕾丝谋取高额报酬。
至此，狗镇人们身上隐藏的、为上帝所不耻的七宗罪一齐迸发出来：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲
事实上，业余作家汤姆一直在致力于狗镇的道德建设。
我们不妨设想一下，假如这个小伙不那么好高骛远，说得多做得少，而是像格蕾丝那样身体力行，用自己的行动去感化狗镇每一个人。
狗镇感恩的人们会不会以他为榜样，从此人人向善，将狗镇变成一个美丽的家园
这也不是没有可能。
艾美丽就是一个例子。
那么问题究竟出在哪里呢
就出在格蕾丝身上。
从人格上讲，格蕾丝几乎称得上是完人，她本身绝对没有问题。
但她不该在一个错误的时间出现在一个错误的地方。
她的出现，让狗镇的人们有了掌握别人命运的机会。
内心的邪恶一时受到极大的诱惑。
而人，无论经过多长文明历史的浸染，其本质还是动物。
内心既有善因也藏恶意。
个体无限膨胀的欲望决定了人内心的恶势力，而对群居生活的妥协又决定了人内心的善势力。
导演冯提尔的伟大之二，就是他在同一时间充分彰显出了狗镇人身上善恶两股势力的并行不悖。
对格蕾丝，狗镇所有的人都是恶的；而他们彼此，却依然以善相待。
狗镇的人们为什么对格蕾丝是恶的
因为在他们看来，无论怎么施恶，格蕾丝都没有还手之力。
这同我们无论怎么虐待或宰杀一只弱小动物，这只动物都无法报仇一样。
而狗镇的人们为什么对彼此是善的
因为如果不善，狗镇就会陷入内战之中，弄得人人自危。
打个比方来说，格蕾丝就像当初来到美洲大地上的黑奴，白人绅士们可以在一种非常民主、非常友好的氛围下，决定黑奴的生死存亡。
至于黑奴的品性如何，则不在他们的考虑之列。
导演冯提尔的《狗镇》取材于上世纪三十年代的美国乡镇，但现实生活中，类似格蕾丝这样的悲剧仍在时时上演。
前不久，我看报纸新闻，说是一个精神病女流浪来到中国北方的一个村庄，被一名老汉收养在家，不但做了自己的性奴，还强迫她去卖淫。
结果这个村庄的一多半男性都成了嫖客。
而流浪女十几年来生下的几个子女，都被老汉贩卖出去了。
新闻的写作者最后只是质疑农村基层政权的不作为。
这种质疑，在思想深邃的《狗镇》面前，实在是苍白无力。
是格蕾丝的到来让狗镇人拥有了施恶的空间，那么责任该由格蕾丝负吗
当然不是
格蕾丝其实只是狗镇人们施恶的千万个诱因之一。
确切地说，格蕾丝只是打破狗镇平衡的一个符号而已。
没有格蕾丝，狗镇的平衡也会被别的什么打破。
而人类任何一个活动空间，其平衡性只是相对的、暂时的。
绝大多数时候人类活动的空间是不平衡的。
也许在格蕾丝之前，狗镇的人们就是这样行走在善恶之间，只是没有表现得这么尖锐而已。
在人类活动的空间里，其实不可能像狗镇那样十指一般齐，都是实力差不多的村民，甚至连个主事的村长都没有。
人类活动的空间更多的是人与人实力的不平衡，家与家实力的不平衡，族与族实力的不平衡，国与国实力的不平衡。
而这种不平衡正是人类施恶的最大诱因
导演冯提尔正是看到了这一点，才会在这部影片中对人类社会的前程表现得如此悲观失望
是的，平衡使我们遵循了善。
而不平衡诱发了我们的恶。
问题是，绝大多数时候，我们的空间是不平衡的。
所以，整个人类的历史注定是一部混乱的邪恶史。
人类的善，是相对的；人类的恶，则是绝对的。
人性中的善意像温室里的花朵难以培植，而人性中的恶因则是野火烧不尽，春风吹又生。
正因为这样，我曾为之热泪盈眶的“艾美丽现象”其实是暂时的，而“格蕾丝现象”则是永久的。
艾美丽用自己人性中的善感化了她的社区，那是因为她的社区当时暂时处在平衡状态。
假如她的社区也来了一个人人都可以对其合法伤害的格蕾丝，那么艾美丽的人格魅力就会像汤姆一样毫无作为。
同样的道理，汤姆要想在狗镇有所作为，除了真正拥有格蕾丝的品性外，还要有一个相对平衡的空间。
格蕾丝：天使无情的选择 从某种意义上来说，格蕾丝像一个降落凡间的天使。
由于看不惯身为黑社会老大的父亲的穷凶极恶，胡作非为，而离家出走。
我们可以把她当作是民主、平等、友爱、和平的象征。
她父亲则是专制、等级、强权、暴力的象征。
她离家出走，不是因为父亲不爱她，而是她的人生观和价值观与父亲格格不入。
鲁迅好像曾经设过这样一个问题：娜娜出走以后将会如何
格蕾丝的出走似乎巧妙地回答了这个问题。
说不定出走后的娜娜会有与格蕾丝相同的命运。
格蕾丝怎么也想不到在一个非常民主、也比较自由的空间，她会收获如此惨不忍睹的命运。
格蕾丝之所以一而再，再而三忍受命运的折磨，导演并没有给出原因，我们只能进行合理揣测：一是用她的悲惨命运为她父亲的无恶不作赎罪。
二是她始终没有放弃对人性的美好憧憬，意图通过自己的忍辱负重，来改变狗镇人们的向恶之心，从而让自己对这个世界的判断与现实基本吻合。
她只有拥有一个美好世界，并在这个世界如鱼得水，才可以骄傲地返回去，告诉她的父亲，民主自由是对的，专制强权是错的。
可惜的是，狗镇的人们并没有成全她。
在摧残她肉体的同时，也彻底摧毁了她的人生观和价值观。
也许她还想继续强忍下去，拒不投靠强权，为自己幼稚而天真的价值观付出生命的代价，但懵懂的狗镇人却在可耻的告密中，给了她一个向父亲（强权）承认错误并改正错误的机会。
结果当她父亲建议杀一只狗并把它钉在墙上以示警戒时，她却非常坚决地认定，要杀人，并且是杀光。
如果你仅仅认为她这是快意恩仇，在实施报复。
那你又错了。
在下令杀光狗镇所有人的时候，格蕾丝完全是理性的、理智的、心平如水的。
她甚至都意识到了，如果她是狗镇中的一员，说不定也会像其他人一样去欺负“低人一等”的格蕾丝。
所以与其说她是在报复，还不如说她是在彻底摧毁自己原来的理想和价值观。
与其说她是在报复，不如说她是对邪恶强权的彻底认可和投靠。
她既是在杀他人，也是在杀原来的自己。
她清楚地意识到，宽宏和仁爱是救不了这个社会的，狗镇人犯了错，只能用强权去惩罚他们。
只有这样，一个狗镇没有了，其他千万个“狗镇”才会有所顾忌地以善的面貌保持相对的平衡和稳定。
只有强权统治，人世间才不会彻底乱套。
在这部电影中，导演分明在借格蕾丝的遭遇来挑向衅正被世人所称道的民主。
很具反讽意味的是，狗镇每一次对格蕾丝的摧残都是通过民主大会和民主投票。
甚至包括最后一次告密，也是通过了民主的。
很显然，西方发达国家对外侵略的邪恶决策，同样每一次也是通过了民主的。
我们当然不能由此得出结论，是民主导致了社会的恶。
但很显然，我们一直所推崇的民主也不能导致善。
民主可能是同一阶层的福音，但民主一点都免除不了不同阶层的灾难。
民主虽然不会加速社会道德水准下降，但民主也根本阻止不了社会道德水准的下降。
民主在狗镇的最大好处是，就是可以保证人人都能在和平的气氛中劳役格蕾丝。
如果真是这样，那么我们是不是一定要这么个民主呢
格蕾丝莫过于死的哀伤，正是导演冯提尔的哀伤。
而现在，它也成了我内心难解的纠结。
世界真相：魔鬼统治的天堂 我说格蕾丝的父亲是专制、等级、强权、暴力的象征，也许有观众要反对，认为我过于夸大黑社会老大的象征意味。
但事实上就是这样的。
在这部电影中，导演冯提尔不仅仅是把格蕾丝的父亲当作一个黑社会老大，而是把他当作了一个辖区的统治者。
以致在他与女儿的对话中，我们都看不出一个黑社会老大和一个政府首脑有什么区别。
女儿离家出走，他能够随意操纵警察对她满世界通缉，他俨然就是强权的象征。
格蕾丝最初反对的也不仅仅是一个黑社会老大，而要看作是一个占统治地位的集权政府。
正是目睹了权力社会的极端腐败和黑暗，格蕾丝才决定去投奔广阔民间的民主和自由。
但她很快发现，如果没有极权的约束，民主的力量对道德来说，简直形同虚设。
换句话说，不是民主保证了道德，而是极权维护了道德。
极权也许是邪恶的，但它却用它格杀勿论的邪恶震慑了民间的邪恶，从而使广大民间只能更多地表现出善的一面。
道德是在敬畏中产生。
强权才让人类敬畏。
强权政府之所以为所欲为，是他们掌握了芸芸众生的合法伤害权。
换了任何一帮人来组织这个政府，因为没有其他权力的制衡，都会像现在的这帮人一样为所欲为。
这也是上帝束手无策的地方。
格蕾丝正是在民间走了一遭，才明白其中的道理。
所以她认同了父亲的强权世界。
强权政府也许不会被上帝称道，但它却能用少数人的恶，来保证绝大多数人的善。
这个社会假如没有强权凌驾其上，那么整个社会都会像狗镇的人一样为非作歹，而且采取的居然还是很时髦的民主形式。
其实世界上所有的政府都是被黑社会把持，或者干脆说，都是黑社会组织。
其合法性只被把持它们的政党用强权和武力证明过，其他没有任何证明。
历朝历代的统治者很惧怕民众发现这一点，所以要反复证明它们的合法性，以期将政府与黑社会区分开来。
事实上那似乎都是多此一举。
由于人类社会的不平衡导致了人性中相对的善和绝对的恶，让人类不得不选择强权的统治。
强权的出现是人类社会的“物竞天择”。
不是强权选择了人类社会，而是人类社会在“利益最大化”面前选择强权。
人类其实跟别的物种一样，都是集体无意识的“贱种”，只有用强权规范，才能跌跌撞撞驶向所谓文明的未来。
在格蕾丝离家出走之前，她已经看清了强权的面貌：强权就是一个魔鬼。
当格蕾丝返回时，强权魔鬼的面貌并没有改变。
但这时她却意识到了，只有让魔鬼来统治人类，人类社会才会显示出“天堂”的模样来。
如果没有强权这个魔鬼。
那么人人都是魔鬼，处处都是地狱。
就像狗镇。
所以格蕾丝最后继承了父亲的衣钵，做了强权的执行者。
她的选择固然没错。
但导演应该看到，强权也不可能成为包治百病的良药。
当强权者过多，社会最终还是会被无法制约的强权扰乱。
历史上的改朝换代，其本质都是强权者过多惹的祸。
所以在强权社会，为所欲为的统治者应该有一个相对数额。
可这个数额究竟是多少，才能被一个相对和平的社会所容纳
强权者又怎么能自我调控这个数额呢
也许，在强权社会的顶尖，还该有一个像上帝一样的独裁
我们只让他一个人穷奢极欲，而其他所有强权者的命运都捏在他的手上，就像所有平民的命运都捏在强权者的手上一样。
那么，掌握不了自己命运的强权者，在为非作歹时是不是会有所收敛呢
从这种意义上说，统治了世界很长时间的君王制，也许人类社会最好的制度。
因为从理论上讲，它能极大范围地致使更少的人为恶，又极大范围地保证更多人为善。
可如果真的让整个世界捏在一个人的手心，这个玩笑又似乎开得太大了。
假如这个君王不是一个对生命享乐有着无穷欲望的混蛋，而是一个虚无主义哲学家，那么他会不会在悲观厌世准备自杀的时候，将整个人类的命运带入绝境
现在，民主社会和民主制度已成为世界潮流。
但究竟是古代君王制时的人们行善多，还是现在民主制时代的人们行善多，这真不好怎么统计。
而如果撇开科技对人类社会的贡献，究竟是古代君王制人们的幸福指数高一些呢，还是现在民主制度下的人们幸福指数高一些
这同样难下结论。
但有一点可以肯定，最完善的民主制度下的美国人民应该是全世界幸福指数最高的人群，可他们的这种幸福是建立在多少像格蕾丝这样的人和民族以及国家的牺牲和痛苦之上的呢
这也许是丹麦导演冯提尔要导演“美国三部曲”的真正原因吧
当今社会仍然极度的不平衡，所以邪恶仍然是人们被诱发的主要人性成分。
所以强权制度仍然该成为世界主流。
可是，我们究竟要等到什么时候，整个世界才会趋向平衡，让人们之间的关系最后只需人性中的善来维持
以目前的趋势发展，我实在想象不出，世界会有相对平衡的一天
非常明显的是，导演冯提尔在电影《狗镇》中表现的观点是逆世界潮流而动的。
但它是那么尖锐有力，证据充分，虽然反动，却一点都不腐朽，以致我完全臣服在他的观点之下了。
亲爱的朋友，你能够把我和很多像我一样被导演冯提尔思想“毒害”的人们拯救出来吗
汤姆：人类内心的道德之镜 导演冯提尔的伟大之三，就是他在《狗镇》中发出宏大追问的同时，又通过业余作家汤姆非常仔细地审察了我们自己的内心。
这种自省，让我既佩服，又敬畏。
以致在观看《狗镇》的过程中，始终有一种冷汗淋漓的感觉。
假如自己身处“狗镇”这个人性的试验场中，哪个角色将与我相对应呢
就算我是最有道德感的汤姆，到最后，我也会不得不被内心邪恶的力量所改变。
要命的是，狗镇无处不在，无论你处在哪种环境，其实都是另一个狗镇。
而在这个“狗镇”，你虽然还没有邪恶到要去强奸一个弱者，但你内心的贪欲，在失去警惕的随大流心理下，已做下了多少与自我标榜的道德不相容的事情
比如说，从一条业已成蹊的草地上踩过去
收下一个从理论上讲不属自己的小红包
以工作的名义去公款吃喝
以笔会的名义用纳税人的钱去旅游
等等。
正因为如此，我对李银河女士在《狗镇》面前还能不断膨胀的道德优越感实在大惑不解。
原来解读一部影片，会有如此大的不同
顺便说一句，《狗镇》最后的几十幅照片，导演似乎也不是像李银河女士所说的那样，意图表现穷人的“肮脏、丑陋、血里糊拉”。
在我看来，他只是想进一步告诉人们，人类社会的不平衡仍到处存在，因此人类内心的邪恶仍然在外部世界大行其道。
仔细想来，我们每个人的内心深处，其实同李银河女士一样，有一种凌驾于周围人之上的道德优越感。
是导演冯提尔借汤姆这个艺术形象，将我们的这种道德优越感毫不留情地剿灭了。
有一句俗语怎么说的
“女人无所谓纯洁，是因为诱惑的代价不够；男人无所谓忠诚，是因为背叛的资本不足。
”这话用在道德身上，也恰如其分。
道德的力量其实是最经不过推敲的。
我们所有的道德优越感，其实都是五十步笑一百步。
所以《狗镇》中可怜的汤姆最后注定要彻底堕落。
而在这之前，他之所以要一直坚守，一是因为他真的认为自己比狗镇其他人更道德一些，更重要的是，他想借爱情的力量让格蕾丝只属于他一个人。
当他看清他并不比别人更道德、而爱情的力量在邪恶面前无能为力时，他成了狗镇最邪恶的一个人。
这真是文明社会的悲哀
导演冯提尔就想用汤姆的堕落告诉我们，人类辛辛苦苦累积了几千年的道德，其实不堪一击，一捅就破。
不知读者有没有发现
汤姆和格蕾丝这对恋人其实自始至终，都步调一致。
首先，他俩都迷信在民主自由的空间，人性的善良可以遍地开花。
当发现卑贱的人类实在是“扶不起的阿斗”时，汤姆决定接受命运无情的安排，借助外部的邪恶，来消灭格蕾丝的肉体，让狗镇回归到从前的平衡，就像初入美洲大地的白人先要消灭土著印第安人，再坐下来商谈民主自由的制度一样。
如果从基因无法改变的自私自利来看，汤姆的决定已不单单是对错是非所能概括了的。
所幸的是，内心善良的格蕾丝居然也是外部邪恶强权的代表。
当她发现仁爱在人类的贪欲面前无能为力时，一忍再忍的她也像汤姆一样选择了杀戮。
这种杀戮之所以让李银河女士感到“欢呼雀跃，有一种强烈的快感”，是因为李银河女土觉得狗镇人迫害格蕾丝在先，他们的受戮是罪有应得。
可事实上主人公格蕾丝却清楚地知道，这种杀戮同样是邪恶的。
而它之所以必须执行，是它能够以恶制恶。
因此，面对格蕾丝的枪口，汤姆会由衷地感到欣慰：“你对世界的诠释，比我要有力得多
” 最终，是汤姆倒在格蕾丝的枪口下，而不是格蕾丝倒在汤姆的告密中，是因为汤姆要借助强权，而格蕾丝就是强权本身。
如果一定要对这两种杀戮分出个好坏来，那么我们不妨这么理解：由善良变为邪恶的汤姆，只想靠绞杀“善”来维持“恶”的平衡。
而始终善良的格蕾丝却要靠绞杀“恶”来维持人类“善”的平衡。
汤姆的杀戮有着先天自私的局限性，而格蕾丝的杀戮却蕴含广阔的新天地
强权的杀戮催生和保护了其他千万个“狗镇”柔弱的善、相对的自由和小范围的民主。
换句话说，民主和自由都是强权的衍生物。
离开了强权，二者皆不存在。
