龙凤呈祥图案有什么讲究
龙凤呈祥 在中国传统的吉祥图案中，《龙凤呈祥》是很好看的一种。
画面上，龙、凤各居一半。
龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。
周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件龙凤纹彩陶细颈瓶。
这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。
如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为鳞族之长、众兽之君。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。
长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了羽族之长的宝座，有百鸟之王之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便龙飞凤舞、龙凤呈祥了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精，所谓丹凤朝阳、凤鸣朝阳、火凤凰。
这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以阳物的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为水物、水兽和水象，从而在其形成的初期，基本上是属阴的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
属于殷商时期的龙凤冠人形玉佩比较典型。
龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。
龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说龙凤冠人形玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在龙凤人物帛画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。
画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。
旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。
龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。
战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。
出土于河北省平山县中山国墓葬的四龙四凤方案器座就很有名。
木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。
龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。
凤头凤爪从龙尾的连环中探出。
龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。
有蟠龙飞凤纹、舞凤逐龙纹、舞凤飞龙纹、龙凤合体纹等等。
这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。
有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。
回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙
龙，合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳，我口张而不能合，舌举而不能讯，又怎么能规谏人家呢
这是孔子称老子为龙。
另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁
回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。
老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。
这是老子比孔子为凤。
龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。
如何解释这种天生巧对现象呢
我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辨才能的。
老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。
一方面是继续对应、结合，如秦代的鎏金龙凤纹银盘；汉代的四神纹瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
这样的对应与结合，一直延续到当代。
另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是真龙天子，如秦始皇称祖龙，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得隆准而龙颜，王莽要当仙成龙，汉光武帝梦赤龙，等等。
既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。
帝王服龙衮，帝后便戴凤冠；帝王住龙邸，帝后便居凤楼；帝王有龙火衣，帝后便有凤头鞋，等等。
这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由阳转阴，整体上趋于雌性化。
因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多阳物的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属阳的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属阴的女性相接近。
还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。
所谓凤求凰。
但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地雌化了。
湖南衡阳的牌楼乡，有一个名为游龙戏凤的牌楼冲。
相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段游龙戏凤的故事。
有人还据此编了一出戏上演。
后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。
相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。
当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。
突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。
众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说：这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。
第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--武则天。
据说武则天两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。
当时武则天身穿男孩的服装，由奶妈抱着。
袁天纲端详一会儿后，惊叹道：日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。
当得知是个女孩时，仍断言：是女，亦当主天下。
这样的传说，难脱附会编造之嫌。
但神话思维和造神活动，本来就是人的一种生存方式，因此，有意味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一种可以开发利用的文化资源。
比如，利州人就根据龙凤呈祥出贵人的传说，将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。
还在乌龙山修了皇泽寺，在凤凰山建了凤凰楼，--两座建筑物已成为广元城的标志。
晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。
皇帝是龙，后妃为凤，龙为主，凤为从。
这是传统文化，慈禧心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。
于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作龙凤呈祥的景致。
颐和园仁寿殿前露台上就陈列着铜龙和铜凤，当年慈禧太后就是在这龙凤喷出的袅袅香烟中，接受群臣的朝拜，进行她的垂帘听政的。
殿前还有三棵大松树，传说某年慈禧过生日，李莲英为了讨好主子，在三棵松树上挂满了彩灯。
一棵树饰作龙形，另两棵树紧靠在一起，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。
合在一起称作龙凤呈祥。
这样的寿礼使慈禧心花怒放，重赏了李莲英，还传旨在全园各大殿都装上电灯。
——这差不多是中国最早使用电灯的记录。
颐和园昆明湖中，南湖岛最大，俗称龙王庙，位于湖的东南部，岛上有龙王庙一座。
这座圆形小岛叫凤凰墩，原来的名字叫游龙阁，是为龙王准备的行宫。
相传，慈禧有次游湖，问及此岛的名字及来历，太监如实禀告，慈禧很不高兴。
——专权的西太后，当然不喜欢处处是龙。
李莲英见状，就出主意改名，于是，游龙阁就变成了凤凰墩。
这个凤凰墩与龙王庙相对称，构成了颐和园中的另一处龙凤呈祥。
在龙凤对比中，突出凤，可以说是慈禧一生的追求。
她在德和园看戏时的座位，就不称龙位或龙椅，而称金漆珐琅百鸟朝凤宝座。
据说，她起初常让光绪皇帝陪她看戏，却不给这位儿皇帝座位。
可怜的光绪只能站在她身后。
后来，名丑刘赶三心中不平，在演出时有意加了这样一句台词：你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。
也许是慈禧看戏时心情还算好吧，她没有怪罪刘赶三，倒让人给皇帝搬了把椅子。
清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。
这慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。
尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。
这块石雕宽一米六，长三米多，图案为凤引龙：一只高高在上的大凤，凌空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。
同样寓意的图案还出现在隆恩殿周围的汉白玉栏杆上。
而在月台的抱喜石上，干脆就凤在上，龙在下了。
这些团凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显得志得意满，简直是不可一世的骄凤
而身居下位的行龙，小头细身，唯骄凤的神采是瞻，实在是一副可怜相
慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。
一般情况下，都是龙为主凤为从，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。
定陵出土的万历皇帝金冠，是用很细的金丝编织而成的，上饰造型生动的二龙戏珠，堪称龙冠。
而皇后戴的凤冠有三顶，一顶是三龙三凤冠，一顶是九龙九凤冠，一顶是六龙三凤冠。
上面的装饰的金龙，均在翠凤之上。
龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部垄断。
龙与凤配合、对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。
其寓意，多是阴阳合谐，婚恋美满，求吉祈福。
居住在东北的朝鲜族，有龙凤匹配的传说：龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。
三姑娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。
于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。
北京孔庙内出售一种石刻拓片，图案以上龙下凤为主，配以松、鹤、麒麟，构成一个大大的寿字，取名龙凤呈祥。
在孔圣人的家乡山东曲阜，随着尼山朱砂石的发现和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寓意望子成龙；是女孩就选凤，寓意望女成凤。
或小伙子选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寓意龙凤良缘，幸福绵长。
如果那位喜得有男有女的双胞胎、三胞胎、四胞胎，人们就要以龙凤胎相称了。
表现在语言上，有龙飞凤舞、龙章凤姿、龙盘凤逸、龙眉凤目、龙肝凤髓和龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞、龙识珠，凤识宝，牛马只会识稻草，等等。
龙凤还进入了广告用语。
如陕西西凤酒的一则广告词就是：西凤酒，西凤酒，伴我龙族到永久。
喜欢收藏的朋友都知道有一种铜钱比较珍贵，叫龙凤通宝。
龙凤通宝是元朝红巾军农民起义迎立韩林儿为帝，建元龙凤时铸行的货币。
此币正面有楷书阳文龙凤通宝四字，字体端庄。
但正、背面都没有龙凤图纹。
有龙凤图纹的钱币是太平天国特大花钱。
这种大花钱不是用来流通的，而是一种具有开炉性质或是为庆祝成功特别铸造的纪念币。
现已发现的大花钱有大小不同的六七种。
最大的重九斤左右，大小和重量堪称有史以来的钱币之最。
大花钱正面有二龙抢珠图案，背面有双凤图案。
龙凤金牌是中国人民银行于1983年首次发行的高纯度金质纪念章，一套两枚。
其正面图案为腾飞的龙凤。
双喜龙凤铜章也是一种有收藏价值的纪念章。
上海造币厂制造，1984年发行。
全套两枚。
正面图案为喜字和双喜鹊，背面图案为飞龙和飞凤，寓意喜庆和吉祥。
龙和凤还相依相伴地飞出国门。
可以说，中华文化波及到那儿，那儿就有龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就有龙凤呈祥。
这些龙凤图案，虽以各个国家文化的不同而有所变异，但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤；其寓意也和中国本土龙凤相一致：阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。
汉代流行一种龙，叫应龙。
应龙是长翅膀的龙。
翅膀该是凤的特征了。
清代还出现了凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。
凤的翅膀和花尾，出现在龙的身上，这龙就有了凤的成分，龙性中就有了凤性。
商代有一种鹗卣，其底部的变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。
《说文》讲凤时，说凤身具龙文。
凤身上当然是羽纹了，这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。
这些都说明凤身上也吸取了龙的东西，凤性中也有龙性。
龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。
就像世间男女，你中有我，我中有你一样(所谓男人的一半是女人)，龙和凤也是你中有我，我中有你。
龙有种种神性，这些神性要用一个字来概括的话，就是力，力量的力力度的力。
凤也有种种神性，这些神性也可以归结成一个字：美，美好的美，美丽的美。
龙是力量的象征，凤是美丽的象征。
龙和凤的结合，是力和美的结合；龙和凤的对应，是力和美的对应。
没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。
龙因力而生，凤因美而活。
龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。
谁知道关于凤凰涅盘的古诗文?谢谢
仙宫琼阁醉朦腾，不解凡间疾苦声。
下野终知民意贵，凤凰浴火获重生
烈火重生准瞬间，高歌乱世忘愁眠。
江湖不禁人间怨，一样涅槃度九天。
《凤归云》——唐·滕潜金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
《凤》——唐·李峤有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
《凤凰台》——唐·杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。
《凤》——唐·李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
《仪凤》——唐·杨嗣复八方该帝泽，威凤忽来宾。
向日朱光动，迎风翠羽新。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。
郊薮今翔集，河图意等伦。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。
比屋初同俗，垂恩击壤人。
《鸾凤》——唐·李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
《凤》——唐·伊梦昌好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
风什么龙祥的意思
龙凤呈祥 龙凤呈祥百科名片 龙凤呈祥彩图在中国传统理念里，龙和凤代表着吉祥如意，龙凤一起使用多表示喜庆之事。
成语“龙凤呈祥”出自，也有许多关于“龙凤呈祥”的典故传说流传和几部同名影视作品出品。
目录 成语基本情况 典故传说龙凤新说 龙凤呈祥影视剧电视剧 京剧剧目 龙凤呈祥 电影 贴吧相册 成语基本情况 典故传说 龙凤新说 龙凤呈祥影视剧 电视剧 京剧剧目 龙凤呈祥 电影 贴吧相册 展开 龙凤呈祥 怡合百年 春秋时代，秦穆公有个小女儿，生来爱玉，秦穆公便给她起名叫“弄玉”。
弄玉生性自由烂漫，喜欢品笛弄笙，穆公疼爱她，便命工匠把西域进贡来的玉雕成笙送给她，公主自从有了玉笙，吹笙的技艺更加精湛。
长到十几岁时姿容无双、聪颜绝伦。
秦穆公想招邻国的王子为婿，弄玉不从，自由主张，若不懂音律，不是善奏乐器的高手，宁可不嫁，穆公珍爱女儿，只好依从公主。
一天夜里，公主倚栏赏月，用玉笙表达自己对爱情的神往，释放心中怀春的心情，这时一阵袅袅的洞箫声和着公主笙乐响起。
一连几夜，笙乐如龙音，萧声如风鸣，合奏起来简直就是仙乐一般动听，整个秦宫都听得见，以至方圆百里。
穆公问其原因，公主说是从很远的地方想和的。
秦穆公便命大将孟明一定要找到吹萧人。
一直找到华山脚下，听樵夫说有一青年叫“萧史”在华山中峰明星崖隐居，善吹箫，音可传数百里，孟明来的明星崖把箫史带回了秦宫。
此时正值中秋，秦穆公见他的箫也为美玉所制，非常高兴，便请来公主，两人一见钟情，便合乐起来，一曲不曾奏完，殿内金龙、彩风都好像翩翩起舞起来，众人听的入痴，齐赞说：“仙乐
“，弄玉和箫史完婚之后便住在宫里。
箫史教弄玉用箫学风鸣，弄玉教箫史用笙学龙音，学了十几年，真的把天上的风引下来了，停在了他们的屋顶上，不久龙也来到他们的庭院里。
一日，箫史说：我怀念在华山幽静的生活。
弄玉说：我愿与你同去享山野清净，二人合奏起来，片刻龙飞凤舞，祥云翻腾，弄玉乘上彩风，萧史跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空，龙凤呈祥而去
后来人们为纪念弄玉和萧史的动人故事，就用”龙凤呈祥“来形容夫妻间比翼双飞、恩爱相随、相濡以沫、怡合百年的忠贞爱情。
编辑本段成语基本情况 【拼音】lóng fèng chéng xiáng 【解释】指吉庆之事。
【出处】汉·孔鲋：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。
” 【示例】这是～，请相公夫人同饮太平酒。
★明·汪道昆 【用法】作宾语、补语；指吉庆之事。
编辑本段典故传说 龙凤传说 在中国传统的吉祥图案中，龙凤是很好看的一种。
画面上，龙、凤各居一半。
龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。
周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢
陕西宝鸡北首岭曾出土一件龙凤纹彩陶细颈瓶。
这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。
如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为鳞族之长、众兽之君。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。
长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了羽族之长的宝座，有百鸟之王之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便龙飞凤舞、龙凤呈祥了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精，所谓丹凤朝阳、凤鸣朝阳、火凤凰。
这样，从新石器时代到盛行的春秋战国时期，凤大都是以阳物的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为水物、水兽和水象，从而在其形成的初期，基本上是属阴的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
属于殷商时期的龙凤冠人形玉佩比较典型。
龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。
龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说龙凤冠人形玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在龙凤人物帛画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。
画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。
旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。
龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。
战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。
出土于中山国墓葬的四龙四凤方案器座就很有名。
木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。
龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。
凤头凤爪从龙尾的连环中探出。
龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。
有蟠龙飞凤纹、舞凤逐龙纹、舞凤飞龙纹、龙凤合体纹等等。
这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。
有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。
回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙
龙，合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳，我口张而不能合，舌举而不能讯，又怎么能规谏人家呢
这是孔子称老子为龙。
另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁
回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。
老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。
这是老子比孔子为凤。
龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。
如何解释这种天生巧对现象呢
我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。
老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。
一方面是继续对应、结合，如秦代的鎏金龙凤纹银盘；汉代的四神纹瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
这样的对应与结合，一直延续到当代。
另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是真龙天子，如秦始皇称祖龙，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得隆准而龙颜，王莽要当仙成龙，汉光武帝梦赤龙，等等。
既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。
帝王服龙衮，帝后便戴凤冠；帝王住龙邸，帝后便居凤楼；帝王有龙火衣，帝后便有凤头鞋，等等。
这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由阳转阴，整体上趋于雌性化。
因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多阳物的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属阳的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属阴的女性相接近。
还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。
所谓凤求凰。
但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地雌化了。
的牌楼乡，有一个名为游龙戏凤的牌楼冲。
相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段游龙戏凤的故事。
有人还据此编了一出戏上演。
后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。
相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。
当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。
突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。
众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说：这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。
第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--。
据说两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。
当时身穿男孩的服装，由奶妈抱着。
袁天纲端详一会儿后，惊叹道：日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。
当得知是个女孩时，仍断言：是女，亦当主天下。
这样的传说，难脱附会编造之嫌。
但神话思维和造神活动，本来就是人的一种生存方式，因此，有意味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一种可以开发利用的文化资源。
比如，利州人就根据龙凤呈祥出贵人的传说，将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。
还在乌龙山修了皇泽寺，在凤凰山建了凤凰楼，--两座建筑物已成为广元城的标志。
晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。
皇帝是龙，后妃为凤，龙为主，凤为从。
这是传统文化，慈禧心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。
于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作龙凤呈祥的景致。
颐和园仁寿殿前露台上就陈列着铜龙和铜凤，当年慈禧太后就是在这龙凤喷出的袅袅香烟中，接受群臣的朝拜，进行她的的。
殿前还有三棵大松树，传说某年慈禧过生日，李莲英为了讨好主子，在三棵松树上挂满了彩灯。
一棵树饰作龙形，另两棵树紧靠在一起，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。
合在一起称作龙凤呈祥。
这样的寿礼使慈禧心花怒放，重赏了李莲英，还传旨在全园各大殿都装上电灯。
--这差不多是中国最早使用电灯的记录。
颐和园昆明湖中，南湖岛最大，俗称龙王庙，位于湖的东南部，岛上有龙王庙一座。
这座圆形小岛叫凤凰墩，原来的名字叫游龙阁，是为龙王准备的行宫。
相传，慈禧有次游湖，问及此岛的名字及来历，太监如实禀告，慈禧很不高兴。
--专权的西太后，当然不喜欢处处是龙。
李莲英见状，就出主意改名，于是，游龙阁就变成了凤凰墩。
这个凤凰墩与龙王庙相对称，构成了颐和园中的另一处龙凤呈祥。
在龙凤对比中，突出凤，可以说是慈禧一生的追求。
她在德和园看戏时的座位，就不称龙位或龙椅，而称金漆珐琅百鸟朝凤宝座。
据说，她起初常让光绪皇帝陪她看戏，却不给这位儿皇帝座位。
可怜的光绪只能站在她身后。
后来，名丑刘赶三心中不平，在演出时有意加了这样一句台词：你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。
也许是慈禧看戏时心情还算好吧，她没有怪罪刘赶三，倒让人给皇帝搬了把椅子。
清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。
这慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。
尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。
这块石雕宽一米六，长三米多，图案为凤引龙：一只高高在上的大凤，凌空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。
同样寓意的图案还出现在隆恩殿周围的汉白玉栏杆上。
而在月台的抱喜石上，干脆就凤在上，龙在下了。
这些团凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显得志得意满，简直是不可一世的骄凤
而身居下位的行龙，小头细身，唯骄凤的神采是瞻，实在是一副可怜相
慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。
一般情况下，都是龙为主凤为从，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。
定陵出土的万历皇帝金冠，是用很细的金丝编织而成的，上饰造型生动的二龙戏珠，堪称龙冠。
而皇后戴的凤冠有三顶，一顶是三龙三凤冠，一顶是九龙九凤冠，一顶是六龙三凤冠。
上面的装饰的金龙，均在翠凤之上。
龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部垄断。
龙与凤配合、对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。
其寓意，多是阴阳合谐，婚恋美满，求吉祈福。
居住在东北的朝鲜族，有龙凤匹配的传说：龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。
三姑娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。
于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。
北京孔庙内出售一种石刻拓片，图案以上龙下凤为主，配以松、鹤、麒麟，构成一个大大的寿字，取名龙凤呈祥。
在孔圣人的家乡山东曲阜，随着尼山朱砂石的发现和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寓意望子成龙；是女孩就选凤，寓意望女成凤。
或小伙子选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寓意龙凤良缘，幸福绵长。
如果那位喜得有男有女的双胞胎、三胞胎、四胞胎，人们就要以龙凤胎相称了。
表现在语言上，有龙飞凤舞、龙章凤姿、龙盘凤逸、龙眉凤目、龙肝凤髓和龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞、龙识珠，凤识宝，牛马只会识稻草，等等。
龙凤还进入了广告用语。
如陕西西凤酒的一则广告词就是：西凤酒，西凤酒，伴我龙族到永久。
喜欢收藏的朋友都知道有一种铜钱比较珍贵，叫龙凤通宝。
龙凤通宝是元朝红巾军农民起义迎立韩林儿为帝，建元龙凤时铸行的货币。
此币正面有楷书阳文龙凤通宝四字，字体端庄。
但正、背面都没有龙凤图纹。
有龙凤图纹的钱币是太平天国特大花钱。
这种大花钱不是用来流通的，而是一种具有开炉性质或是为庆祝成功特别铸造的纪念币。
现已发现的大花钱有大小不同的六七种。
最大的重九斤左右，大小和重量堪称有史以来的钱币之最。
大花钱正面有二龙抢珠图案，背面有双凤图案。
龙凤金牌是中国人民银行于1983年首次发行的高纯度金质纪念章，一套两枚。
其正面图案为腾飞的龙凤。
双喜龙凤铜章也是一种有收藏价值的纪念章。
上海造币厂制造，1984年发行。
全套两枚。
正面图案为喜字和双喜鹊，背面图案为飞龙和飞凤，寓意喜庆和吉祥。
龙和凤还相依相伴地飞出国门。
可以说，中华文化波及到那儿，那儿就有龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就有龙凤呈祥。
这些龙凤图案，虽以各个国家文化的不同而有所变异，但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤；其寓意也和中国本土龙凤相一致：阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。
汉代流行一种龙，叫应龙。
应龙是长翅膀的龙。
翅膀该是凤的特征了。
清代还出现了凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。
凤的翅膀和花尾，出现在龙的身上，这龙就有了凤的成分，龙性中就有了凤性。
商代有一种鹗卣，其底部的变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。
《说文》讲凤时，说凤身具龙文。
凤身上当然是羽纹了，这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。
这些都说明凤身上也吸取了龙的东西，凤性中也有龙性。
龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。
就像世间男女，你中有我，我中有你一样(所谓男人的一半是女人)，龙和凤也是你中有我，我中有你。
没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。
龙因力而生，凤因美而活。
龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。
龙凤新说 一般认为，龙和 凤是古人虚构的神话动物，但这种虚构不是一步到位，而是逐步演绎的结果。
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号。
兽首表示层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，给人以苍天发怒的震撼力；蛇身代表条形闪电；“辛”字符号代表“被驱使”之意。
“龙”字读音正是“隆隆”的雷声。
所以，龙是被天驱使驾驭云团播洒雨水的闪电，发出隆隆雷声。
在甲骨文中“凤”字是一只头顶“辛”形符号的飞鸟。
这只飞鸟其实就是 与雨水有关的风，即凤。
“风”的读音是模拟四五级风吹过耳旁的声音，介于“呯呯”与“嗡嗡”之间。
所以，凤是被天驱使行云布雨的风，它拂过耳旁发出风声，像飞鸟一样飞行。
随着社会生产力的发展，社会上出现一批脱离农业生产的有闲阶级，这些人缺乏对龙和凤的直接感悟和体验，而只看到“龙”和“凤”两个字，只看到两个字形中兽首蛇身和鸟形，便根据自己的理解对龙和凤进行美化和神化，最终将之推向神坛，把龙凤“兴雨送雨”的原始意象重重封闭在华丽威武的外表之内。
再后来，根据“龙”字的兽首蛇身之形，而把龙附会为鳞虫之王，兽以威武雄壮著称，再进一步附会为帝王的化身；根据“凤”字中的鸟形，而把凤附会为百鸟之王，鸟以漂亮艳丽著称，进一步附会为天子后妃的化身。
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谁能给我《香蜜沉沉烬如霜》里锦觅在凤凰和小鱼仙大战时被他俩同时伤到以后的文啊
真是太感谢啦
我尚未来得及看清他面上的神色，眼角却掠过一道奇异之光，自忘川彼岸射来，如离弦之箭，脱缰之马，风驰电掣，来势凶猛。
我来不及多想，不知哪里来的力气，纵身便往凤凰胸膛处扑去。
不想，凤凰早已察觉那道暗光，已抬手相迎击出一掌，电光火石之间，他掌上烈焰腾地蹿起，红莲业火敷药胜放…… 不过一刹那而已，很短，很短。
那道暗光没能射入魔尊的胸膛，而那掌红莲火亦没能烧至彼岸的天帝。
我闷闷哼了一声，慢慢滑落，手心一道佛印金光四射…… “锦觅
” 依稀听见有人唤我，是谁呢
是凤凰你嘛
如果是你，那真好。
原来，我可以这么轻，轻得像一片迷路的羽毛，不知皈依何处。
真的有来世吗
那么，我愿为一直振翅而飞的蝶，一滴渗透宣纸的墨，一粒随风远去的沙…… 第二十四章 沧海有泪 [1] 幸福是什么
幸福就是一觉睡醒看见有有酒有菜等你来享用。
我在一个超长的梦里被一阵阵肉香诱得按赖不住，醒转过来。
面前赫然一张景致的膳台，杯碗碟盘里装着花红柳绿的各式菜点，荤素搭配，依次摆开，我数了数，总共八十一道。
真是奢侈，其实八十道就好了，如今的人越发不晓得勤俭持家了
膳台旁站着一个挺养眼的小姑娘，摆了一副碗筷在我眼下，又摆了 一副碗筷在一旁紧挨着的位子上，垂首恭敬地道：“尊上，菜上齐了。
” 尊上
是在叫我吗
我正由于着要不要回答，却听一个声音在我下面道：“下去吧。
” 生生唬了我一大跳
我忙要伸手拍胸口，却发现伸不出手，一低头更看不见自己的身体，我一时惊慌失措，想要开口惊呼，却无论如何都发不出一丝声音。
于是我吓晕过去了。
如何能不晕呢
看得到却吃不到，人生最大之悲哀。
我居然没有形体，意味着再也吃不上饭了，太可怕了，吓死我了
再次醒来时，面前还是一桌饭菜，不过貌似是早膳，比较清淡。
没有见着肉。
眼下还是一副碗筷，似乎动也未动，干净得像刚洗过一般，一旁挨着的碗筷里倒是放了些饭菜，只是那副碗筷前面却根本没有人坐着。
委实有些诡异。
接着我看见一双修长的手拿起我眼下的长筷，夹了一块芙蓉酥放在旁边的那只碟子里。
那芙蓉酥长得十分合我胃口，然而这只手却比芙蓉酥更惹眼些，我犹豫了一番，最终还是把注意放在了这只手上。
应该是一双男子的手，白暂纤长，骨节分明，让我突然生出咬一口或许还不错的感觉。
“锦觅，你不是最喜欢吃芙蓉酥的吗
我知道你一定还活着，就在我身边
”我正端着那只手，为自己咬不到而烦恼，却不经意间听见上回那声音有冷不丁地从我下面冒出来：“锦觅，你出来吧，出来吃这芙蓉酥。
……你若不想我见你，我便闭上眼……只要你出来……” 我一愣，依这男子的口气谚语推断—— 这锦觅定是他养的一只宠兽
他这是在诱哄他出来吃食。
与主任共桌，着宠兽委实好命。
只是……锦觅
这个名字仿佛有些耳熟。
我不禁深思，最后得出结论，我实在不曾见过一只明唤锦觅的小猫，小狗，抑或是小兔子。
忽然，我眼前一黑，社么也瞧不着了。
我正惊讶得不知所以然，又听见那男子道：“我闭上眼了，你出来可好
” 五雷轰顶，青天霹雳
我突然明白了一件事情——原来我竟是一缕无形之魂，寄存之处，竟是这男子的眼瞳之中
于是，我再一次吓晕过去了。
我的宿主，也就是这眼瞳的主人，是一个很奇怪的人。
这是根据我近些日子的观察得出的论断。
他常常喜欢对着葡萄发呆，生的葡萄也好，画上的葡萄也好，只要是葡萄，或者是像葡萄一样的紫色溜圆的东西，皆能吸引他的目光。
其实他喜欢看葡萄倒也无妨，所谓人各有所好，我不能强迫他和我一样喜欢看蹄膀或者芙蓉酥，可是我如今宿存处是他的眼睛，他看向哪里，我便只能被迫看向哪里，这叫我十分痛苦。
整日对着一片紫色，我恐怕终有一日我不是变成一个色盲，便是变成一颗葡萄从他眼眶里蹦达出来。
他这么喜欢看葡萄，我本以为他一定非常喜欢吃这果子，岂料他只是眼观，却不动口，从未见他伸手拿过盘子里的哪怕一颗紫玉葡萄。
我想人们常说的叶公好龙，指的便是他这样的人吧。
我不知道他是何人，只是总听那些来来往往的妖怪恭敬地唤他尊上，想来是个品阶颇高之人。
我亦不知晓他张得是什么模样，因为他似乎从来不照镜子，不照镜子，我如何瞧得见他的全貌
因而我便只能想象。
看那些妖怪见他时立刻垂头，从不敢抬头看他的站兢模样，我估摸着此人必定极丑
丑到连铮宁的鬼怪都觉得不堪入目，让我不禁遐想，那该是何种程度的丑啊。
所谓鬼比鬼吓使鬼。
故而，他从不照镜子，原来是怕吓到自己。
幸而，他从不照镜子，我怕他吓到我。
我如今是一个寄存的魂，自然只有仰人鼻息而活，他只要一闭眼，我便喀嚓一下什么也瞧不见了，因而第一件重要之事便是我应调整自己的作息，尽量与他同醒同睡，这样才能多争取一些光明。
若是他睡着，我醒着，那我便永无见天之日。
只是，渐渐我发现，几乎无论何时，只要我醒来，他皆是睁着眼的。
后来，我强撑着一日一夜不睡，竟发现他连须臾都不曾合过眼。
此人还有一怪，每到用膳是分，便会吩咐上一桌子丰盛的酒菜，然后身旁紧挨着的座前定回摆上一副碗筷，但那个座位却总是空的。
从来不曾见有人坐过。
而用膳之时，我这宿主总回时不时往那碗里夹些菜，什么可口便夹什么菜，皆是我爱吃的，叫我看着既眼馋，又牙痒痒，恨不得自己就是那座上之人。
起初我还怀疑那座上是不是座了一个旁人瞧不见的人，譬如和我一样是一个无形之魂，只是可以行动自如，游荡在外。
不过时日长了，我瞧出来了，那座上根本就是空得连丝气息也没有。
任凭那碗里的饭菜堆积到满溢，却无人食，实在是浪费。
而我的宿主除了喜欢给那空碗添菜以外，自己却几乎不食，只是偶尔夹一两筷便放下碗筷。
想来这厨子做的饭菜卖相虽好，滋味却必定不好，不合他胃口，叫他吃得这般勉强。
至此，我总结出，我的宿主是一个相貌奇丑，不吃不睡照样还能活的大妖怪。
恩，还有一条，他喜欢看葡萄，却不敢吃葡萄。
还有，他养着一只名唤锦觅却成天不见踪影的宠兽。
他对这宠兽……恩，如何形容才好呢
应该是很特别吧。
当然这只宠兽好象也很特别，我至今不晓得它究竟是个什么物什。
有时，他望着天边一片落过的云彩，喃喃道：“锦觅。
”有时他看着一朵半开的花唤道：“锦觅。
”有时，他对着一颗圆溜溜的新鲜葡萄，喃喃出声：“锦觅。
”还有时，他对着一滴普通的朝露，亦唤：“锦觅。
” 更奇怪的是，他这样叫的时候，我会突然觉得心里像藏了一颗没熟的葡萄般，又酸又涩。
我有些惊惶地想，恐怕总有一天，我会堕落成一颗葡萄。
[2] 今日，我刚一睁开眼便瞧见一片金光闪闪，恍得我两眼只冒金星，最后勉力定了定神，仔细一看，这一惊非同小可。
前面不正是佛祖爷爷吗
善哉善哉，佛祖爷爷岂是随便想见便能见到的
可见我这宿主来头确实不小。
“旭凤见过我佛。
”旭凤
原来他的真名叫旭凤。
佛祖盘腿坐在莲花座上，垂下眼淡淡地看了看他，似乎一眼便洞穿所有，道：“你不必相求，能为之事，不求亦能成，不能为之事，求遍万般亦是空。
差之毫厘，失之须臾。
” 我似乎感觉我的宿主身子顿了顿，气息有刹那见的凝滞，又听他低声说道：“旭凤亦知此理。
我自己造下的业障，终要自食其果。
可是……”长久地停顿之后，方才继续道：“我只想再看看她，看一眼也是好的。
。
。
哪怕一眼也无，便是能听她再说一句话……” 他虽然长得难看，但声音素来还是好听的，今日却不知怎的，连声音也这般嘶哑断续，倒像一个伤心的孩子一般，语带哽咽，我以为十分不好。
过了很久之后，他又道：“她的魂魄尚未散尽，我能感觉到她的存在，可是却不知她在何处，今日不求其他，但求我佛指点。
” 佛祖爷爷叹了一口气道：“近在眼前，眼所至，心所见。
汝所见皆彼，彼所见皆汝所见。
” 好玄妙的话，我着般聪明的魂魄都未听明白，不晓得这宿主可能听明白。
“谢佛祖指点……”听他这口气，显然同样没有参悟过来，屏息良久，仿佛在酝酿着什么至关重要之言，最后方才开口，“不知是否尚有一线生机
” 佛祖回道：“一念愚即般若绝，一念智即般若生。
” 佛祖爷爷诚然亲切，有问必答，但是我以为这禅机确实不是人人都能参悟透的，这便是为何佛祖是佛祖，而我只能是一缕小魂魄的原由。
我仔细地想啊想，于是，睡着了。
再次醒来时，我看见宿主带我回到了原来的处所，面前却付手站立着一位没见过的青衫公子，他袍带飘飘，一副清雅的神仙模样。
“我曾经以为我们是旗鼓相当的对手，都坚持着自己的尊严与立场。
只要互相耗着，僵持着，总有一方会胜出。
可是如今，我方才顿悟，原来有些事情从来就没有输赢之说，没有对错之分，有的，只有错过……我算错了开始，你算错了结局……。
回天乏力，悔不当初……”青衫公子说话时声音很轻，很和煦，但眉宇见却有解不开的哀愁和悔恨，好象一阵忧伤的春风，错过了化期。
“错过
”只见我的宿主缓缓开口，“不，你并非算错，而我从未计算。
难道今日你还不明白，一个‘算’字乃是情之大忌。
我从不曾错过，我不相信错过。
我只相信过错。
” 那青衫公子似乎被戳到要害处，一时间再无答言。
半响，才开口道：“穗禾，已经被我压入眦婆牢狱。
” 闻言，我的宿主只是轻轻“恩”了一声，表示知晓，似乎心思并不在此处。
我顺着他的眼睛，看见了那青衫公子袖口露出的一角宣纸。
那青衫公子临走之前从袖兜之中拿出一裸纸，递给我的宿主，“我想，有些东西她是想给你的，虽然我有千千万万之不愿，我殚精竭虑地想占为几有，但是，不是我的，终究不是……” 我的宿主接过这沓泛黄的纸张，看了看那袭即将离去的青衫，吐出四个字：“永不再战。
” 那青衫公子回首，直视我的宿主道：“永不再战。
”随即，翩然离去。
四字泯恩仇。
只是，我怎么觉得那沓废纸看着有些眼熟
看着它们被一张一张翻过去，我越发觉得眼熟。
每一张纸皆画满了图，只不过这作画之人的画技实在是拙劣不堪。
不说别的，便说眼前这张吧，我看了半日方才看出画的是一只鸟儿，只是，这究竟是一只什么鸟儿，便不大好说了……既像一只拖了长尾，染了色的畸形乌鸦，又像一只掉了毛被安错头脸的凤凰，不好说，实在不好说。
我正啧啧赞叹这惊天地泣鬼神的画技，却不经意见又瞧见一只能感纸，上面画了一个人的侧影，寥寥几笔，一个惊才绝艳的清傲公子便跃然纸上，凤眼薄唇，道似无情，却似含情，惹人遐思，让人竟想踏入画中一窥其真面目。
一沓纸张被我的宿主逐一翻过，我发现其中大部分画的皆是这个清傲公子，或坐或站，或嗔或怒，虽然都只是侧影或背影，却皆生动至极，一笑一颦仿佛此人近在眼前。
我不禁疑惑，这做画之人花鸟虫鱼洋样皆画得掺不忍睹，怎的独独画这男子却如得神来之笔，灵气神韵尽现笔间
“锦觅……” 他怎么好端端地看着画，有唤这名字了
只见他纤长的手指捏紧纸张的一角，一点一点收紧，力道之大竟连指节都泛白了，像是要抓住什么要不可及的东西，又像是在忍受着什么痛苦。
“你怎么这么傻……太傻了……我以为我已经很傻……没有想到，你竟然比我更傻
” “为什么你这么傻
我教了你一百年，你什么多没学会，怎么独独将这痴傻给学去了
庸才
” “我一个人傻便够了，你怎么可以也这么傻
……你知道……我舍不得……” 他这一翻傻子论听得我头晕眼花，不过他这般鄙夷傻子，却叫我莫名地生出一种愤慨，傻子哪里不好了
没听说过傻人有傻福吗
“从一开始，我便知晓是你救的我……那只兔子，我第一次看见时，便一眼看出是你，但是，我只当不知……因为我知道再见便是杀戮，可是我下不了手。
即便你骗了我，杀了我，即便我每时每刻都提醒自己要恨你，要亲手杀了你，可是只要一面对你，再好的驻防和策划顷刻之间便溃不成军，不值一提。
我不但下不去手，竟还常暗暗期盼看见你，中毒一般，连我自己都鄙弃自己……” “那夜，我没有醉……可我只当自己醉了，抱着你，抱紧你，拥有你竟让我真的醉了。
我窃窃地满足，唯愿天荒地老。
仿佛无论什么恩怨都不过是过眼云烟，这样的念头惊到了我，让我痛恨我自己，痛恨自己为了你心软到连性命、尊严都可以舍弃。
” “我故意唤穗禾的名字，只是想提醒自己不能被你迷惑。
可是，当触到你瞬间落寞的神情，看见你离去的凌乱脚步，我的心好疼，连呼吸都是疼的，我恨不能追上去告诉你，不是你以为的那样。
“那天，你只身前来幽冥，你竟然对我说你爱我。
我一时间心跳都停止了，虽然连头发丝都知道这是一个谎言，可是我却信了，饮鸩止渴一般不能自己。
我口中虽然讽刺着你。
可心底却因为有你这句话而温暖起来。
” “我逼自己对你说出狠言，我对你说：‘你再说一次爱我，我便立刻杀了你。
说一次，剐一次
’其实我知道，只要你再说一次，我便会什么都放弃，不顾一切、不择手段地将你牢牢绑在身边，再深的仇恨皆抛诸脑后……可是，你走了，你怎么可以就这样走了呢
” “看见你化成一片霜花蒸腾而去……我以为我死了。
曾经被你一刀穿心都不及这般痛……可是，我却没死……为什么你每次都可以这么狠心
” 听他这般自言自语，我不知道是何感受，只觉得恨不能立刻便成一颗葡萄来让他欢欣。
可是怎样才能变呢
正在我左右为难，不知所措之时，不想周遭竟起了变化，有水气在慢慢向我聚拢，一点一点凝结在我周身，最后将我固定地不能动弹。
我心中一念闪过，不好
然而，为时已晚。
我眼睁睁地看着自己像一只被松脂凝结其中的飞蛾一般，被那些水气包裹着从他的眼眶之中滑脱而出。
原来，我竟是宿在他眼瞳之中的一滴泪，从一开始，就注定了分离…… 此刻，我竟生出一丝不舍，在下落的瞬间，我回头看他，根本不是什么丑陋不堪的妖怪，入眼的是一个极清俊的公子。
意料之外，又似乎所有皆在意料之中。
命中注定罢了……我一声叹息，落下。
尾声 花好月圆 又是一年春来早，桃花满梢油菜黄。
京城里来的迎亲队伍浩浩汤汤披红挂彩地将这锦家长女接出，一路向北便往京城中去。
歙县虽小，路却不好走，迎亲队伍不过刚出了县城，便已近黄昏。
眼见着夕阳坠落明月将上，众人正待停轿休息，却不想天际夕阳沉落处一团火烧红云喷薄而出，一时间火映半边天。
见此景象，一干人等皆是瞠目结舌，呆若木鸡。
忽闻红云深处一声清丽婉转的啼鸣，一只七彩流转的鸟儿自天地交接之际展翅飞出，尾长八尺，霞光绚丽，华贵得叫人不能逼视。
“凤凰
是凤凰
”不是迎亲队伍中世哪个活络之人最先反应了过来，癫狂地大叫起来，其余人被他一叫方才回神，纷纷惊呼。
更有甚者，心下暗道：可了不得
有凤来仪，有凤来仪，今日竟见如此祥瑞之神鸟，莫非。
。
。
莫非。
。
。
今日所迎之锦妃便是他日之皇后
然而，任凭这迎亲众人如何激动地叫唤，那轿中女子却纹丝不动，盖头边上的流苏都不曾晃动一下，仿佛一切皆在意料之中，稳坐如泰山，无半分常人好奇之心。
之见那火凤凰一跃飞来，眨眼便飞至迎亲队伍的上方，众凡人一时间皆是又敬又畏，连呼吸都不晓得应当怎样才算对。
那凤凰拖着华丽的尾羽，在众人头上盘旋一圈后，一个俯冲稳稳当当衔起大红鸾轿，在众人目瞪口呆的仰视中扬长而去…… “不好，凤凰抢走新娘了
” 明月升起，险峻山峦的那一边，田野大地被一望无际绽放的油菜花所堙没。
金黄色的花海中，一顶鲜艳的喜轿恣意地流泻着火红之色，夺人眼目却又显得静谧祥和，仿佛已经立在此处等了很久很久…… 已有五千年…… 原来，等的不过是这一场轰轰烈烈的抢婚。
远处，青石拱桥，一弯溪水。
一个清俊的翩翩公子自花海深处行来，金黄色的油菜花自动在他脚下分来一条笔直之道. 一阵微风吹过，扬起一阵花雨，也吹开了火红的轿帘，吹起了新娘的红盖头…… 那清俊的公子撑开了一把纸伞，遮去漫天的花雨，俯身伸出手去，“锦觅，我来了。
” 轿中女子浅浅一笑，将手放入他的手心，眼一眨，却道：“可是，我已收了那皇帝小儿的聘礼。
” 女子手心被用力一捏，只闻那公子道：“唉，可惜我准备的六千年灵力了。
” 那女子闻言，嘴角弯出一个狡黠的弧度，握紧他的手，从轿中迫不及待地起身而出，“如此，我便勉为其难了。
” …… 万籁俱静，仅余虫鸣花语。
月光下，一片圆满。
（正文完）
最近想开始看霹雳布袋戏,询问点意见
呵呵，以前的造型是挺囧囧有神的。
从中间看，道友们已经总结了很多经验之谈了，在这里我只做转发 霹雳英雄榜之争王记 （悦兰芳，非凡、东陵、莫召奴，七星） 霹雳图腾 （非凡、东陵、莫召奴、悦兰芳） 霹雳异数之龙图霸业 （风之痕、忆秋年） 霹雳封灵岛 （悦兰芳退场） 霹雳兵燹 （四无君登场，金子陵） 霹雳刀锋 （天外南海的剧情） 霹雳异数之万里征途 （四无君退场，武痴一脉开始出现） 霹雳九皇座 （蜀道行，覆天殇，沐流尘） 霹雳劫之阇城血印 （三教顶峰（剑子仙迹，疏楼龙宿，佛剑分说）正式登场，嗜血者一族（西蒙等）） 霹雳劫之末世录 （剑子仙迹，疏楼龙宿，佛剑分说，嗜血者一族灭） 霹雳皇城之龙城圣影 （圣踪，邪影，北辰元凰） 霹雳剑踪 （剑雪无名，一剑封禅，剑子，龙宿异度魔界现世） 霹雳兵燹之刀戟堪魔录Ⅰ（慕少艾，谈无欲，异度魔界魔族） 霹雳兵燹之刀戟堪魔录Ⅱ（慕少艾，羽、燕、日月才子，异度魔界魔族） 霹雳奇象 （日月才子，鬼梁天下，佛剑，异度魔界邪族） 霹雳谜城 （一步莲华，袭灭天来，苍） 霹雳皇龙记 （六祸苍龙，寂寞候，袭灭天来，法门） 霹雳皇朝之铡龑史 （六祸苍龙，寂寞候，地灵仙界，地狱岛，异度魔界邪族） 霹雳开疆纪 （朱闻苍日，萧中剑，九祸，东瀛一线，地灵仙界，地狱岛，异度魔界鬼族） 霹雳神州 （银锽朱武，萧中剑，赭杉军，墨尘音，异度魔界鬼族） 霹雳神州II苍玄泣 （赭杉军，银锽朱武，柳生剑影，红楼剑阁，异度魔界鬼族） 霹雳神州III天罪 （弃天帝，三教顶峰，银锽朱武，苍，学海无涯，月族，异度魔界灭） 一般是喜欢谁就从谁出场的 时候看起 百科上的霹雳人物资料很齐全，有初登场和退场的集数和人物关系相关链接以及.......呵呵，自己逮个人物一查便知。
另外看了就 知道路是 漫长的，因为都是1小时左右一集，但是就像最开始很接受不了只有一个人配所有人物的音，以及接受不了闽南语，这样的新手难题一样， 看多了久了就会忽略闽南语的发音和繁体字幕而变得十分赞叹黄文择八音才子的实力（男女老少统配，还能让你在多人对话的时候不至于分不清是谁再说话） 剧情也是一样，我 入门也是从中间开始看起，可是现在在看霹雳金光了 刚看第一集遇到同样接受不了的是 囧囧有神、身材五短、声电效果雷死个银的旧偶形象，而且剧情不详上链金光布袋戏时代的大侠史艳文剧情，所以我 选择从素还真出场的 13集开始看，再加上《霹雳奇侠转》——一款集 霹雳金光 和 霹雳眼 的剧情的角色扮演游戏的剧情介绍：《霹雳奇侠传》剧情主轴乃是葬就仪业者出身的秦假仙，他靠著替人收尸，并且收刮死者身上遗物来维生。
他适应环境的能力特强，如同打不死的蟑螂，但损人利己、贪生怕死的个性却令人好气又好笑。
你想得到的坏事他都干过，自私好色，贪婪无耻，偷拐抢骗无一不精。
他的消息特别灵通，也乐於提供情报以交换金钱，以自己独特的生活方式，优游於险恶的黑白两道。
正因为如此，游戏中的你必须依靠许多功夫高手，才能协助秦假仙完成艰巨的任务。
既然操作的是如此另类的男主角，玩家们一定急於想知道游戏故事的来龙去脉，待我从头道来
中原群侠的导者云州大儒侠史艳文失踪多年，群龙无首武林混乱，黑色十字会、霹雳门都想要称霸江湖，正道的力量日益薄弱。
史艳文的女儿灯下人史菁菁为了爱人荒野金刀独眼龙，逼於无奈嫁给霹雳门杀手刀锁金太极。
经过一番的波折，金太极终於改邪归正，与独眼龙变成肝胆相照的结义兄弟。
金太极与史菁菁夫妻俩人在翠竹林隐居，生了一个儿子名叫紫霹雳。
但是幸福的日子并不长久，金太极中了黑色十字会的圈套，被囚禁在地狱窗…… 这一日，秦假仙前来翠竹林探望史菁菁，发觉金太极虽被独眼龙冒死救出，但已血路闭死全身瘫痪，众人束手无策。
武林的恐怖份子白骨灵车之主突然出现告知，霹雳门的血肉根可以医治金太极的病症。
孝子紫霹雳为救爹亲，不幸战死九层天。
秦假仙与独眼龙闻讯随后赶至，历尽艰辛终於取得血肉根。
此时白骨灵车再现，透露令紫霹雳重生之法……就这样，秦假仙从此卷入江湖无止尽的恩怨斗争，因为这只是十二连环必死之计的第一步而已
白骨灵车之主为了逼出一百八十年的武林皇帝“清香白莲素还真”，拟定百年大计，巧谋布局让紫霹雳惨死。
岂料素还真棋高一著，三言两语就将社会的垃圾秦假仙捧成武林的名人，并借重秦假仙的力量揭穿白骨灵车之主的身分，计破霹雳门，铲除黄山八珠联，歼灭金臂会，智斗天下第一智的欧阳上智。
就在秦假仙志得意满之时，被指责为杀戮的帮凶，他被素还真利用而不自觉吗
重重阴谋、步步危机，尔虞我诈、敌我难辨，剧情发展绝对出乎玩家的意料之外
如此精彩悬疑的情节千载难逢，其过程之惊心动魄令人拍案叫绝，绝对能让玩家体验到高潮迭起、曲折离奇的诡谲局势，想要与秦假仙一起建立丰功伟业的戏迷们更是不容错过
可喜可贺的看懂了，所以之前出现的问题就忽视掉了，这就是爱屋及乌的体现吧。
老剧有叶小钗和萧竹盈的动情故事 和 素还真与风采铃的爱情故事 还有傲笑红尘的悲情故事（也很好笑）都是认识这些经典人物的好情节，百科可查 再折中一点从狂刀开始看起虽然跳过了以上精彩内容但人物关系几集过后也是可以看懂的，有著名的剑君十二恨等（剑君那，想起你就像起你惨死悬空岛的那一天，600多集的元老级人物就这样套布袋了，心真的很痛。
） 最后一点，想要看得懂百科是关键（说得像是广告词但是我看霹雳的 时候霹雳人物的百科真的帮了我很大的忙） 好了
祝你苦境之旅一路顺风
好看的小说，搞笑的，采纳
予为水 新月映潋滟重莲翩 泪断沉梦魇竹林涧 寒山拾残叶菡萏淡 凰鸣过尘烟伊笑 散雾霭千年（不能见 却能看见）伊恼 笑浮生悲怜（凤舞云霄 九天）瑶雪漫 红纱覆迷眼火重天 幽香自清绝点青莲 花漫目无边翼徊天 寥寥是无眠他笑 朱砂落眉间（似曾见 却终不能见）他恼 碧落入黄泉（来生奉紫 成天）蝶翩翩 遗剑恸离别情未揭 玉箫曲当年扁舟叶 翎羽散灰湮凤凰去 烟雨秋天自难忘 自思量 独自伤 闲时谈如断肠醇酒香 品芬芳 燕子归 剪不断愁绪吹又看风月笑华月碧音归 弹指几春回雪天泪 霜镜美人醉海棠蕊 微兰暮迟睡双花容 映天下心碎予为水 新月映潋滟重莲翩 泪断沉梦魇竹林涧 寒山拾残叶菡萏淡 凰过尘烟是这个么
