东方旅居度假俱乐部
虽然你这个有广告的嫌疑，还是引用一篇文章来解释吧 美尔分权度假模式在重庆首推以来，短短两天时间引发市民对旅游地产的关注热潮。
6月17下午钢运房产门店接待一名客户，置业顾问现场讲解，在介绍美尔地产分权度假模式时，客户胡女士表示相当有兴趣，并当场以4.98万认购“分权度假”旅居卡。
【4.98万分权度假游全球 美尔幸福三代旅居生活 】 胡女士表示，原来有朋友在海南购买过旅游房产，对这种旅居的生活方式也比较向往，就是相对来说没有太多闲置的时间去，而且像沿海一些地区，时节性特别强，感觉不是特别的方便。
这个分权度假的模式正好解决了短期的旅游体验，而且自己还能拥有40年的产权，有28天的时间还能全球各个地方轮换着旅游，带着全家一起，这个钱花的很值。
“分权度假模式”4.98万究竟能做什么?--美尔地产以产权式物业基础，开启领先的“全球养生旅居度假”生活。
仅需4.98万认购一份“分权度假”产品，即可拥有该物业十分之一的产权，每年与家人享受28天免费入住连锁酒店或度假村的权益。
并且这28天可以拆分使用，顾客可自行选择在购买物业项目居住或者美尔全国其他区域项目居住。
目前，美尔在13个城市均可提供酒店入住体验。
未来还会有更多全球独家的目的地任您选择。
“旅居卡”--美尔地产全球养生旅居度假公寓的优先认购凭证;凭此卡可在约定时间内办理《商品房买卖合同》;凭此卡客户可以在交房前一年内体验入住合同内的任意置换酒店;客户凭此卡可免费办理美尔地产vip会员看，并享受vip相关服务。
(相关客户权益以最终合同为准，最终解释权归美尔地产所有。
) 随着休闲度假旅游市场的发展，个性化的休闲度假需求不断衍生，购买人群的消费理性以及消费需求升级，使得“分权度假”很有可能成为旅游市场的一匹黑马。
近年来有不少市民因不了解当地的地产行情和政策，购买了沿海地区的旅游地产项目后，因距离远，不方便自行装修，很难有机会前往度假，造成物业的长期闲置，成为消费者的累赘，然而美尔地产近期推出的“分权度假”模式正好解决了消费者的后顾之忧。
我急需《西游记》的精彩片断和内容概要
却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名， 只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。
我就和你讲到西天，见了你那佛祖， 也少不得还我人参果树。
你莫弄神通。
”行者笑道：“你这先生，好小家子样!若要 树活，有甚疑难!早说这话，可不省了一场争竞
”大仙道：“不争竞，我肯善自饶 你
”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何
”大仙道：“你若有此神通， 医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。
”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教 还你活树。
” 大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。
沙僧道：“师父啊，不知师 兄捣得是甚么鬼哩。
”八戒道：“甚么鬼，这叫做‘当面人情鬼’!树死了，又可医 得活!他弄个光皮散儿好看，者着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩
” 三藏道：“他决不敢撒了我们。
我们问他那里求医去。
”遂叫道：“悟空，你怎么哄 了仙长，解放我等
”行者道：“老孙是真言实语，怎么哄他
”三藏道：“你往何 处去求方
”行者道：“古人云：‘方从海上来。
’我今要上东洋大海，遍游三岛十 洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。
”三藏道：“此去几时 可回
”行者道：“只消三日。
”三藏道：“既如此，就依你说，与你三日之限。
三 日里来便罢；若三日之外不来，我就念那话儿经了。
”行者道：“遵命，遵命。
” 你看他急整虎皮裙，出门来对大仙道：“先生放心，我就去就来。
你却要好生 伏侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。
若少了些儿，老孙回来和你算帐，先捣 塌你的锅底。
衣服禳了，与他浆洗浆洗。
脸儿黄了些儿，我不要；若瘦了些儿，不 出门。
”那大仙道：“你去，你去，定不教他忍饿。
” 好猴王，急纵?斗云，别了五庄观，径上东洋大海。
在半空中，快如掣电，疾 如流星，早到蓬莱仙境。
按云头，仔细观看。
真个好去处!有诗为证，诗曰： 大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。
瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。
五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。
西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。
那行者看不尽仙景，径入蓬莱。
正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围 棋：观局者是寿星，对局者是福星、禄星。
行者上前叫道：“老弟们，作揖了。
”那 三星见了，拂退棋枰，回礼道：“大圣何来
”行者道：“特来寻你们耍子。
”寿星 道：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得 闲，却来耍子
”行者道：“实不瞒列位说，老孙因往西方，行在半路，有些儿阻 滞，特来小事欲干，不知肯否
”福星道：“是甚地方?是何阻滞?乞为明示，吾好 裁处。
”行者道：“因路过万寿山五庄观有阻。
”三老惊讶道：“五庄观是镇元大仙的 仙宫。
你莫不是把他人参果偷吃了
”行者笑道：“偷吃了能值甚么
”三老道：“你 这猴子，不知好歹。
那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年：叫做 ‘万寿草还丹’。
我们的道，不及他多矣!他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养 精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。
你怎么说他的能值甚紧? 天下只有此种灵根
”行者道：“灵根，灵根，我已弄了他个断根哩
”三老惊道：“怎 的断根
”行者道：“我们前日在他观里，那大仙不在家，只有两个小童，接待了 我师父，却将两个人参果奉与我师。
我师不认得，只说是三朝未满的孩童，再三不 吃。
那童子就拿去吃了，不曾让得我们。
是老孙就去偷了他三个，我三兄弟吃了。
那童子不知高低，贼前贼后的骂个不住。
是老孙恼了，把他树打了一棍，推倒在地， 树上果子全无，桠开叶落，根出枝伤，已枯死了。
不想那童子关住我们，又被老孙 扭开锁走了。
次日清晨，那先生回家赶来，问答间，语言不和，遂与他赌斗；被他 闪一闪，把袍袖展开，一袖子都笼去了。
绳缠索绑，拷问鞭敲，就打了一日。
是夜 又逃了，他又赶上，依旧笼去。
他身无寸铁，只是把个麈尾遮架。
我兄弟这等三般 兵器，莫想打得着他。
这一番仍旧摆布，将布裹漆了我师父与两师弟，却将我下油 锅。
我又做了个脱身本事走了，把他锅都打破。
他见拿我不住，尽有几分醋我。
是 我又与他好讲，教他放了我师父、师弟，我与他医树管活，两家才得安宁。
我想着 ‘方从海上来’，故此特游仙境，访三位老弟。
有甚医树的方儿，传我一个，急救 唐僧脱苦。
” 三星闻言，心中也闷，道：“你这猴儿，全不识人。
那镇元子乃地仙之祖；我 等乃神仙之宗，你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手?若是 大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用我黍米之丹，可以救活；那人参果乃仙木之 根，如何医治?没方，没方
”那行者见说无方，却就眉峰双锁，额蹙千痕。
福星道：“大圣，此处无方，他处或有，怎么就生烦恼
”行者道：“无方别访， 果然容易；就是游遍海角天涯，转透三十六天，亦是小可；只是我那唐长老法严量 窄，止与了我三日期限。
三日以外不到，他就要念那紧箍儿咒哩。
”三星笑道：“好， 好，好!若不是这个法儿拘束你，你又钻天了。
”寿星道：“大圣放心，不须烦恼。
那大仙虽称上辈，却也与我等有识。
一则久别，不曾拜望；二来是大圣的人情：如 今我三人同去望他一望，就与你道达此情，教那唐和尚莫念紧箍儿咒，休说三日五 日，只等你求得方来，我们才别。
”行者道：“感激，感激!就请三位老弟行行，我 去也。
”大圣辞别三星不题。
却说这三星驾起祥光，即往五庄观而来。
那观中合众人等，忽听得长天鹤唳， 原来是三老光临。
但见那： 盈空蔼蔼祥光簇，霄汉纷纷香馥郁。
彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足。
青鸾 飞，丹凤?，袖引香风满地扑。
拄杖悬龙喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。
童颜欢悦更无 忧，壮体雄威多有福。
执星筹，添海屋，腰挂葫芦并宝篆。
万纪千旬福寿长，十洲 三岛随缘宿。
常来世上送千祥，每向人间增百福。
概乾坤，荣福禄，福寿无疆今喜 得。
三老乘祥谒大仙，福堂和气皆无极。
那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。
”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报， 即降阶奉迎。
那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还 是这般脱洒，帽儿也不带个来。
”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵 呵大笑道：“好，好，好!真是‘加冠进禄’也
”那寿星将帽子掼了，骂道：“你这 个夯货，老大不知高低
”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才
”福星道：“你倒 是个夯货，反敢骂人是奴才
”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做‘添寿’、 ‘添福’、‘添禄’
” 那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星。
那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。
坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬。
今因孙大圣搅扰仙山，特来相见。
” 大仙道：“孙行者到蓬莱去的
”寿星道：“是，因为伤了大仙的丹树，他来我处求 方医治。
我辈无方，他又到别处求访；但恐违了圣僧三日之限，要念紧箍儿咒。
我 辈一来奉拜，二来讨个宽限。
”三藏闻言，连声应道：“不敢念，不敢念。
” 正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。
他去袖里乱摸，腰里乱吞， 不住的揭他衣服搜检。
三藏笑道：“那八戒是甚么规矩
”八戒道：“不是没规矩， 此叫做‘番番是福’。
”三藏又叱令出去。
那呆子?出门，瞅着福星，眼不转睛的发 狠。
福星道：“夯货!我那里恼了你来，你这等恨我
”八戒道：“不是恨你，这叫 ‘回头望福’。
”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看 茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。
大仙道：“这 个和尚，越发不尊重了
”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做‘四时吉庆’。
” 且不说八戒打诨乱缠。
却表行者纵祥云离了蓬莱，又早到方丈仙山。
这山真好 去处。
有诗为证，诗曰： 方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。
紫台光照三清路，花木香浮五色烟。
金凤自多?蕊阙，玉膏谁逼灌芝田? 碧桃紫李新成熟，又换仙人信万年。
那行者按落云头，无心玩景。
正走处，只闻得香风馥馥，玄鹤声鸣，那壁厢有个神 仙。
但见： 盈空万道霞光现，彩雾飘?光不断。
丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳。
福如 东海寿如山，貌似小童身体健。
壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。
人间数次降祯 祥，世上几番消厄愿。
武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。
教化众僧脱俗缘，指开 大道明如电。
也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。
圣号东华大帝君，烟霞第一神仙 眷。
孙行者觌面相迎，叫声：“帝君，起手了。
”那帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。
请 荒居奉茶。
”遂与行者搀手而入。
果然是贝阙仙宫，看不尽瑶池琼阁。
方坐待茶， 只见翠屏后转出一个童儿。
他怎生打扮： 身穿道服飘霞烁，腰束丝绦光错落。
头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。
炼元 真，脱本壳，功行成时遂意乐。
识破原流精气神，主人认得无虚错。
逃名今喜寿无 疆，甲子周天管不着。
转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。
缥缈香云出翠屏，小仙 乃是东方朔。
行者见了，笑道：“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷吃
”东方朔朝上进礼， 答道：“老贼，你来这里怎的?我师父没有仙丹你偷吃。
”帝君叫道：“曼倩休乱言， 看茶来也。
” 曼倩原是东方朔的道名。
他急入里取茶二杯，饮讫。
行者道：“老孙此来，有 一事奉干，未知允否
”帝君道：“何事?自当领教。
”行者道：“近因保唐僧西行， 路过万寿山五庄观，因他那小童无状，是我一时发怒，把他人参果树推倒，因此阻 滞，唐僧不得脱身，特来尊处求赐一方医治，万望慨然。
” 帝君道：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。
那五庄观镇元子，圣号与世同 君，乃地仙之祖。
你怎么就冲撞出他?他那人参果树，乃草还丹。
你偷吃了，尚说 有罪；却又连树推倒，他肯干休
”行者道：“正是呢。
我们走脱了，被他赶上， 把我们就当汗巾儿一般，一袖子都笼了去；所以阁气。
没奈何，许他求方医治，故 此拜求。
”帝君道：“我有一粒‘九转太乙还丹’，但能治世间生灵，却不能医树。
树乃水土之灵，天滋地润。
若是凡间的果木，医治还可；这万寿山乃先天福地，五 庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治?无方，无方
” 行者道：“既然无方，老孙告别。
”帝君仍欲留奉玉液一杯，行者道：“急救事 紧，不敢久滞。
”遂驾云复至瀛洲海岛。
也好去处。
有诗为证，诗曰： 珠树玲珑照紫烟，瀛洲宫阙接诸天。
青山绿水琪花艳，玉液锟?铁石坚。
五色碧鸡啼海日，千年丹凤吸朱烟。
世人罔究壶中景，象外春光亿万年。
那大圣至瀛洲，只见那丹崖珠树之下，有几个皓发皤髯之辈，童颜鹤鬓之仙，在那 里着棋饮酒，谈笑讴歌。
真个是： 祥云光满，瑞霭香浮。
彩鸾鸣洞口，玄鹤舞山头。
碧藕水桃为按酒，交梨火枣 寿千秋。
一个个丹诏无闻，仙符有籍；逍遥随浪荡，散淡任清幽。
周天甲子难拘管， 大地乾坤只自由。
献果玄猿，对对参随多美爱；衔花白鹿，双双拱伏甚绸缪。
那些老儿，正然洒乐。
这行者厉声高叫道：“带我耍耍儿便怎的!”众仙见了，急忙 趋步相迎。
有诗为证，诗曰： 人参果树灵根折，大圣访仙求妙诀。
缭绕丹霞出宝林，瀛洲九老来相接。
行者认得是九老，笑道：“老兄弟们自在哩
”九老道：“大圣当年若存正，不闹天 宫，比我们还自在哩。
如今好了，闻你归真向西拜佛，如何得暇至此
”行者将那 医树求方之事，具陈了一遍。
九老也大惊道：“你也忒惹祸，惹祸!我等实是无方。
” 行者道：“既是无方，我且奉别。
” 九老又留他饮琼浆，食碧藕。
行者定不肯坐，止立饮了他一杯浆，吃了一块藕， 急急离了瀛洲，径转东洋大海。
早望见落伽山不远，遂落下云头，直到普陀岩上。
见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。
有诗为证，诗曰： 海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。
须知隐约千般外，尽出希微一品中。
四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。
少林别有真滋味，花果馨香满树红。
那菩萨早已看见行者来到，即命守山大神去迎。
那大神出林来，叫声“孙悟空， 那里去
”行者抬头喝道：“你这个熊罴，我是你叫的悟空!当初不是老孙饶了你， 你已此做了黑风山的尸鬼矣。
今日跟了菩萨，受了善果，居此仙山，常听法教，你 叫不得我一声‘老爷’
”那黑熊真个得了正果，在菩萨处镇守普陀，称为大神， 是也亏了行者。
他只得陪笑道：“大圣，古人云：‘君子不念旧恶。
’只管题他怎的! 菩萨着我来迎你哩。
”这行者就端肃尊诚，与大神到了紫竹林里，参拜菩萨。
菩萨道：“悟空，唐僧行到何处也
”行者道：“行到西牛贺洲万寿山了。
”菩 萨道：“那万寿山有座五庄观。
镇元大仙，你曾会他么
”行者顿首道：“因是在五 庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父， 不得前进。
”那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地 辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树
”行者再拜道： “弟子实是不知。
那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。
是猪悟能晓得他 有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。
那童子知觉，骂我等无 已，是弟子发怒，遂将他树推倒。
他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽， 拷打了一日。
我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。
三番两次，其实难逃，已允 了与他医树。
却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。
弟子因此志心朝礼， 特拜告菩萨。
伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。
”菩萨道：“你怎么不早来 见我，却往岛上去寻找
” 行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了，造化了，菩萨一定有方也
”他又上前 恳求。
菩萨道：“我这净瓶底的‘甘露水’，善治得仙树灵苗。
”行者道：“可曾经验 过么
”菩萨道：“经验过的。
”行者问：“有何经验
”菩萨道：“当年太上老君曾 与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。
是我拿 了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。
”行者笑道：“真造化了，真造化 了!烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉
”菩萨吩咐大众：“看守林中，我 去去来。
”遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。
有诗为证，诗曰： 玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。
过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。
几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。
甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了， 快接，快接
”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。
菩萨才住了祥云， 先与镇元子陪了话；后与三星作礼。
礼毕上坐。
那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧 都拜了。
那观中诸仙，也来拜见。
行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请 菩萨替你治那甚么果树去。
”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下 降
”菩萨道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。
”三老道： “既如此，不须谦讲了。
请菩萨都到园中去看看。
” 那大仙即命设具香案，打扫后园，请菩萨先行。
三老随后。
三藏师徒与本观众 仙，都到园内观看时，那棵树倒在地下，土开根现，叶落枝枯。
菩萨叫：“悟空， 伸手来。
”那行者将左手伸开。
菩萨将杨柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了 一道起死回生的符字，教他放在树根之下，但看水出为度。
那行者捏着拳头，往那 树根底下揣着；须臾，有清泉一汪。
菩萨道：“那个水不许犯五行之器，须用玉瓢 舀出，扶起树来，从头浇下，自然根皮相合，叶长芽生，枝青果出。
”行者道：“小 道士们，快取玉瓢来。
”镇元子道：“贫道荒山，没有玉瓢，只有玉茶盏、玉酒杯， 可用得么
”菩萨道：“但是玉器，可舀得水的便罢，取将来看。
”大仙即命小童子 取出有二三十个茶盏，四五十个酒盏，却将那根下清泉舀出。
行者、八戒、沙僧， 扛起树来，扶得周正，拥上土，将玉器内甘泉，一瓯瓯捧与菩萨。
菩萨将杨柳枝细 细洒上，口中又念着经咒。
不多时，洒净那舀出之水，只见那树果然依旧青绿叶阴 森，上有二十三个人参果。
清风、明月二童子道：“前日不见了果子时，颠倒只数 得二十二个；今日回生，怎么又多了一个
”行者道：“‘日久见人心’。
前日老孙 只偷了三个，那一个落下地来，土地说这宝遇土而入，八戒只嚷我打了偏手，故走 了风信，只缠到如今，才见明白。
” 菩萨道：“我方才不用五行之器者，知道此物与五行相畏故耳。
”那大仙十分欢 喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来 做个“人参果会”。
众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左 席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。
有诗为证，诗曰： 万寿山中古洞天，人参一熟九千年。
灵根现出芽枝损，甘露滋生果叶全。
三老喜逢皆旧契，四僧幸遇是前缘。
自今会服人参果，尽是长生不老仙。
此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个。
悟空三人，亦各 吃一个。
镇元子陪了一个。
本观仙众分吃了一个。
行者才谢了菩萨回上普陀岩，送 三星径转蓬莱岛。
镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。
这才是不打不成相识， 两家合了一家。
师徒四众，喜喜欢欢，天晚歇了。
那长老才是： 有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。
鸿钧是怎么出来的
鸿钧是封神演义里面的自创人物，并没有多少描写，后人完善他为万仙之主，其实就是套用了太上老君的设定，天道这个是网络小说自己编的
古代神话中最早出现的神是谁求解答
古代神话中最早的神仙是谁? 附：道教经典里，鸿钧也做洪元老祖、鸿元老祖，是太上老君化身之一，他不是也不可能是三清的师傅。
第二化内容明确指出，鸿元乃老君所化：老君者，元炁之根，造化真宗，体任自然。
自然者，道也。
强为之容即老君。
以虚无为道，灵元为性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。
若言有，不见其形；若言无，万物从兹而生。
八表穷窿，渐渐始分。
下成微妙，以为世界，而有洪元，挺于空洞，浮游幽虚。
故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。
卓然独立，大而无配。
视之不见，听之不闻，抟之不得。
所谓混元，由兹而始矣。
注： 以下内容出自明清小说属于文学作品，请读者不必当真： 【鸿钧道人简介】 鸿钧道人也叫，在小说中称为鸿钧道人，为太上老君、、的师傅。
传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。
鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。
有“先有鸿钧后有天”之说。
也有一说便是盘古（另有部分道教徒称的前身是盘古）。
【鸿钧道人的来由】 混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号。
以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以为蓝本之说书话本）
但陆压道君则不得而知了。
陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。
他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。
只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。
【鸿钧道人的师傅和师兄弟】 鸿钧老祖的师傅简介宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。
这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。
在漫长难耐的混沌宇宙中，成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。
仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。
创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。
老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。
后人分别尊其为鸿钧老祖、、女娲娘娘和陆压道君。
鸿钧老祖收有三大弟子：道德天尊，， 鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。
一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。
更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。
后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。
二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也
），更使法术化做那山川大地，江河湖海。
盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人
分别是：广成子，赤精子，太乙真人，，普贤真人，慈航道人。
黄龙真人，道行天尊，，惧留孙，玉鼎真人和云中子。
法力高强、出神入化。
后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。
三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。
端的也是融汇圆通、异常了得。
也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。
后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。
后来王子独自静坐于一棵，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。
这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。
女娲娘娘女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。
在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。
后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。
那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。
但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
l陆压道君正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。
先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。
”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。
创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。
其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。
陆压道人乃是离火之精。
飞出三界外不在五行中。
上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。
不在三教中，不在极乐地。
不归人王管，不服地府中。
潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
【关于鸿钧道人的传说故事】 版本一 世界不是一个而是多个,前后相继的,就象开篇所说,宇宙也有其产生,毁灭的历史,一个宇宙的终结就是复归浑沌,在上一个宇宙灭亡的时候,所有的生灵包括人神魔全部都毁灭了,只有一条蚯蚓,潜伏在淤泥中,侥幸躲过了灭世,存活下来,一直到下个宇宙开辟也就是我们所处的宇宙中它成了精,这就是鸿均,好像还参与了创世 。
鸿钧老祖其实就是元阳上帝，而元阳上帝其实是盘古的元神，盘古开辟天地周身尽变化或山川日月或海岛星辰，而元神就是元阳上帝，任世界更替轮回，神佛涅盘而元阳上帝之体万劫不灰，长存永久。
每到开世之初，新世界开始他就会显身渡人。
版本二 一道传三友，指的是鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，三人皆是道门正宗领袖，这三人是鸿钧道人的嫡系传人，皆是混元大罗金仙，历万劫不磨之体-----也就是圣人。
二教阐截分，指道门划分出阐截二教，元始主阐教，通天主截教。
接引与准提是西方教两位教主。
他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，所以虽然经过万般磨难，也修成混元大罗金仙，历万劫不磨之体-----圣人，但是对天地之演化，造化之领悟不如前面三人。
混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。
以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”
但陆压道君则不得而知了。
陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。
因为鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。
元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为阿弥陀佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。
前三者称为三友。
如来佛后来创立了佛教。
太上老君创立道教。
鸿钧老祖是三清教的教祖。
后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。
也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。
而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。
也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。
天由盘古斧辟开混沌后，才变成天。
而鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。
鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。
因此鸿钧是无人能比的第一
不过也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了。
鸿均老祖的原型是开天辟地就存在的怪兽混沌
【传说中比鸿钧道人还厉害的仙人】 “先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里的话，其实还有一句“我比鸿钧早千年”鸿钧是一条蛐蟮，在盘古之前就已有了，鸿钧本以为自己在世上是维一的生物，没想到还有一位比他还厉害，是一颗空心杨柳树，号杨眉大仙。
据说他的眉毛像杨柳一样长。
有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。
后来鸿钧败服，寿顶把宝物全部归还，说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。
因为不喜欢扬名，且没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。
【封神演义中鸿钧道人的记载】 《封神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——元始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。
当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。
这就是著名的“老子一气化三清”的故事。
后人有诗赞曰： 『函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。
』 【封神演义八十四回关于鸿钧道人的节选】 附【封神演义 第八十四回 子牙兵取临潼关】中关于鸿钧道人的节选《封神演义》 第八十四回 子牙兵取临潼关，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。
作偈曰：“高卧九重云，小说了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
盘古生太极，两仪四象循。
一道传三友，二教阐截分。
玄门都领秀，一气化鸿钧。
”话说鸿钧道人来至，通天教主知是师尊来了，慌忙上前迎接，倒身下拜曰：“弟子愿老师圣寿无疆
不知老师驾临，未曾远接，望乞恕罪。
”鸿钧道人曰：“你为何设此一阵，涂炭无限生灵，这是何说
”通天教主曰：“启老师：二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂弟子，又杀戮弟子门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般。
望老师慈悲
”鸿钧道人曰：“你这等欺心
分明是你自己作业，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运；你不自责，尚去责人，情殊可恨
当日三教共佥‘封神榜’，你何得尽忘之也
名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃儿女子之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼；岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。
他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。
虽是却数使然，也都是你约束不严，你的门徒生事，你的不是居多。
我若不来，彼此报复，何日是了
我特来大发慈悲，与你等解释冤愆，各掌教宗，毋得生事。
”随分付左右散仙：“你等各归洞府，自养天真，以俟超脱。
”众仙叩首而散。
鸿钧道人命通天教主先至芦篷通报。
通天教主不敢有违师命，只得先往芦篷下来，心中自思：“如何好见他们
”不得已，腼面而行。
话说哪吒同韦护等俱在芦篷下，议论万仙阵中那些光景，忽见通天教主先行，后面跟着一个老道人扶筇而行，只见祥云缭绕，瑞气盘旋，冉冉而来，将至篷下。
众门人与哪吒等各各惊疑未定。
只见通天教主将近篷下，大呼曰：“哪吒可报与老子、元始，快来接老爷圣驾
”哪吒忙上篷来报。
话说老子在篷上与西方教主正讲众弟子劫数之厄，今已圆满，猛抬头见祥光瑞霭，腾跃而来，老子已知老师来至，忙起身谓元始曰：“师尊来至
”急率众弟子下篷。
只见哪吒来报：“通天教主跟一老道人而来，呼老爷接驾，不知何故。
”老子曰：“吾已知之。
此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳。
”遂相率下篷迎接，在道傍俯伏曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。
”鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商。
吾特来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。
”老子与元始声喏曰：“愿闻师命。
”遂至篷上，与西方教主相见。
鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是福地。
”西方教主应曰：“不敢
”教主请鸿钧道人拜见。
鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。
这三个是吾门下，当得如此。
”接引道人与准提道人打稽首坐下。
后面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。
通天教主也在一傍站立。
鸿钧道人曰：“你三个过来。
”老子、元始、通天三个走近前面。
道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。
不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。
”接引与准提齐曰：“老师之言不差。
”鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。
大徒弟，你须让过他罢。
俱各归仙阙，毋得戕害生灵。
况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。
从此各修宗教。
”鸿钧分付：“三人过来跪下。
”三位教主齐至面前，双膝跪下。
道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。
”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。
鸿钧道人曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。
若有先将念头改，腹中丹发即时薨
”鸿钧道人作罢诗，三位教主叩头拜谢老师慈悲。
鸿钧道人起身作辞，命通天三弟子，你随吾去。
通天教主不敢违命，只见接引道人与准提俱起身，同老子、元始，率众门人齐送至篷下。
鸿钧别过西方教主，老子、元始与众门人等又拜伏道傍，俟鸿钧发驾，鸿钧吩咐：“你等去罢。
”众人起立拱候，只见鸿钧与通天教主，冉冉驾祥云而去。
西方教主也作辞回西方去了。
老子、元始与子牙曰：“今日来我等与十二代弟子将回洞府，候你封过神，重新再修身命，方是真仙。
”正是： 重修顶上三花现，返本还原又是仙。
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南海、普陀山（又作普陀崖、落伽山、落伽崖）、紫竹林、潮音洞。
以下是西游记中节选：第四十二回“大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩”中：好大圣，说话间躲离了沙僧，纵筋斗云，径投南海。
在那半空里，那消半个时辰，望见普陀山景。
须臾按下云头，直至落伽崖上，端肃正行，只见二十四路诸天迎着道：“大圣，那里去
” 行者作礼毕，道：“要见菩萨。
”诸天道：“少停，容通报。
”时有鬼子母诸天来潮音洞外报道：“菩萨得知，孙悟空特来参见。
”菩萨闻报，即命进去。
第057回 “真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文”中：三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了
我去得去不得，不干你事
快走快走
迟了些儿，我又念真言>，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩
”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。
” 好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽见木叉行者迎面作礼道： “大圣何往
”行者道：“要见菩萨。
”木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来
”行者道：“有事要告菩萨。
