南宋是一个怎样的朝代?
活跃在文坛的辞赋作者 一、颜其麟，祖籍湖北，生于1935年，大学毕业。
解放前攻读四书五经，解放后一直研究古典文学。
现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院士、院长。
上世纪80年代初，著作开始问世。
其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》、《鄂州赋》、《石画赋》、《鳖赋》、《南榭赋》、《丹阳赋》、《菏泽牡丹赋》、《洛阳牡丹赋》、《张家界赋》、《少林赋》、《郑州赋》、《海上田园赋》、《服装赋》等30多篇大赋。
之外，尚有《古诗新魂》、《三峡诗汇》、《国花颂》等古诗集问世。
其人既从事汉赋创作，又从事书法创作。
自谓“赋伍班张歌盛世，书宗颜魏颂京华”。
周南赞曰“书赋同辉”；沈鹏称之“赋书双璧”。
胡光舟读其赋而称之为“全国不敢作为第二人想的当代汉赋作家”。
其人生信念是：“文章俯仰千秋富，翰墨沉浮百世春”。
其奋斗目标是：“铺陈世界张张纸，容纳乾坤本本书”。
其赋作问世之日，亦其书法出版之时，所谓“赋书双璧”、“书赋同辉”，亦即是之云尔。
1996年在北京举办个人自书诗赋展览，受到很多专家的嘉许；2002年荣获国际炎黄文化金奖，与沈鹏、刘炳森等著名书法家齐名同列（同列为卓越贡献奖）。
颜的《宜春赋》一共三十八段，九千来字，堪称辞赋字数之最。
比潘岳长赋三千多字《西征赋》还长的多。
赞美宜春“山娇川媚，物美风醇”“袁山耸翠千秋美，地以人重；高士流芳百世馨，人因地传”。
颜的辞赋洋洋洒洒特别擅长铺陈，极尽渲染之能事，文法比较正宗，功底扎实，气势恢弘，对仗工整，包容广泛,波澜壮阔。
将宜春的地理历史，风土人情，特产物品等一笔描尽。
不过依笔者拙见，中间部分内容陈述的稍显繁琐，如削减浓缩一下更妙。
威海市委书记崔曰臣高度评价颜先生的《威海赋》并为《威海赋》作序。
颜先生为了著《威海赋》先后四赴威海，客居三月有余，详读史料，遍访山水，历时近一年，终成此赋。
这说明颜先生著文的态度极其认真负责。
《威海赋》也成为当代城市宣传之工具。
二、孙继纲，洛阳辞赋研究会会长,一篇《洛阳龙门赋》让他名声大噪。
此赋写来字字珠玑，文笔锦绣,文采华丽，辞藻丰富。
特别对佛学有很深很透彻的了解和修为。
“洛阳龙门，形胜誉甲天下”开篇就气势非凡，“洞窟星罗，映先祖之智能；石龛棋布，展华夏之文明”展现一千多年的佛学史。
“石窟，融南北文化为其体；艺术，树中原风格为其旌。
文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同”对石窟艺术大加赞叹。
“南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿，手指天地，尊容自呈。
”为各类佛像的姿态描写的栩栩如生，活灵活现。
孙先生据了解还担任政府要员，可能是工作比较忙的原因，却搜不到他其它作品，对此深为遗憾。
三、魏明伦，生于一九四一年，四川内江人。
童年失学，九岁唱戏。
1950年参加四川省自贡市川剧团，先后任演员、导演、编剧至今。
四十余年未换单位。
一九八五年，凭着一本《潘金莲》而一举成名，并引发社会各界大讨论。
从此一发而不可收拾，又相继创作了大量的戏剧作品，并屡屡获奖，被戏称为“巴蜀鬼才”1987年被新华社《半月谈》公布为中国当代九大剧作家之一。
魏先生名利双收以后，最近被四川地方各地请去著赋。
酒楼会堂，桥梁陵墓，均可入其赋。
收费不菲，少则几千，多则几十万。
已发表作品有《大洲广场赋》、《中华世纪坛赋》、《会堂赋》《廊桥赋》《二滩赋》、《绵竹赋》、《盖世金牛赋》、《合江亭赋》、《纪信诓楚赋》等近10篇骈赋文，每一篇骈赋均被中央级报纸争相转载和为全国发烧友收藏，魏明伦也由此被誉为目前“国内骈赋第一快手”。
如《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
” 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前”这些句子对仗工整，音韵铿锵，且文采斐然，寓意深刻。
但个别作品还是显的有些不够精练，如“大潮推动小城，小城观念大变”“赵州桥什么人修
洛阳桥什么人留
”这些句子还可以再深加工一下，就更为精练，强悍了。
总而言之，魏的碑赋类似于骈赋，文赋，俗赋的一种综合。
语句流畅，用词平易，可读性较强，是辞赋的一种发展方向。
四、何开四，四川省作家协会副主席，省文艺评谈家协会主席，著名词赋家：何所作的《中华钱币赋》阅读了100多万字的资料，历时3个月修改17次。
600余字的《中华钱币赋》现刻碑立于成都印钞公司。
并被中国历史博物馆收藏。
《巴蜀文化赋》、《大地赋》、《国酒茅台赋》、《川菜赋》，《国宝熊猫赋》《沐川赋》《南糊赋》《小平百年赋》等，其中创作的《中国农业赋》一直在北京中华世纪坛刊刻展出。
“钱积如山，德立千仞；钱流如川，心如止水”何的赋和魏有相似之处，但何比魏讲究韵律，生动性要稍差于魏，二人各有千秋，难分伯仲。
五、陈恩田，著名书法家、诗人，祖籍安徽安庆，出生于四川乐山， 12岁因卖对联成为乡里远近闻名的“小秀才”,后常与书法家杨天开老师切磋书艺,加上其勤奋好学,所以在书法艺术上颇具成就。
他的一篇《大中华赋》近日在网上引起激烈的争议，争议者大致分两派，一派是以文言文赋的守旧派，另一派是白话文赋的现代派，两派展开激烈辩论，甚至发展到谩骂，巴蜀鬼才魏明伦因与陈恩田并称巴蜀双杰，无缘无故跟着陈大师挨骂。
守旧派认为：大中华赋满篇白话，直白浅露。
不知是谁编的：”陈恩田、魏明伦，巴蜀双杰四处混，创诗作赋老刀钝，不如回家抱孙孙；大中华、中华大，满篇都是大白话，还称天下第一家，骗来骗去骗娃娃。
”现代派认为：大中华赋通俗易懂，气势磅礴。
有诗曰：“大中华赋大气概,横扫天下迂秀才；曾记当年新文化,务实求真文风开。
浩浩荡荡三百文，气势磅礴赠国人；激扬民族抚古今，祝愿中华更永恒。
”双方大打出手，实为网络文坛一件趣事。
陈恩田还创作过《新重庆赋》《和平统一赋》等文笔不错，颇有功底，不过那篇被文艺界称之为中华第一赋那就有点做秀炒作的成份了,说句难听的话就是不自量力，自欺欺人了。
六、张昌余，四川师范大学教授，词赋家，书法家。
创作了《万贯华阳人家赋》《蒙顶山茶赋》这二篇全属于广告性质的辞赋，文学性和艺术性均不及以上几位四川作家。
七、雪川，也是一位文化界奇才，近年来在海内外书剑飘零，做过报人，编过杂志，拍过影视，也为一些策划公司做过成功的创意。
他的辞赋作品有《中华世纪坛赋》《茅台赋》《大道乾坤赋》《太阳石赋》《成都赋》《二湾赋》等。
在《中华世纪坛赋》中开篇即云：“设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事”确实出手不凡。
“天看水影,地看山影。
巴蜀形胜霞披银斗,乾坤象聚雾漫金盆。
”对成都的地理也概括的相当精深。
美国哈佛教育中心总裁陈漫克博士对雪川相当看好，认为雪的作品有“气含风雨之润，笔吐星汉之华”。
不逊于魏何诸人。
八、天山客，是一位有着边疆特色的辞赋家，创作的作品有《天池赋》《后天池赋》《雪莲赋》《听涛赋》《冰川赋》《草原赋》等十几篇作品，大多描写祖国边疆风光。
“展一轮明镜，王母晨妆，柔云忘返 ；酿一池春酒，明月醉酣，星河倒悬。
”意境幽美，词句清新。
读来有一种身临其境的感受，祖国大西北的风光扑面而来。
如果题材更加广阔一些，假以时日定会成一代辞赋大师。
九、苇飞，又名保镖。
个人简历不详。
不过他创作的《风赋》《云赋》《雨赋》《雪赋》自然气象之四赋，功底深厚，文采飞扬，气势纵横，细品慢读之下，隽永犹长。
如在《风赋》中写道“风起于虚而终于幻，或推波助澜震海威，或雨打梨花寄别思，或为胡马啸西风，或为烈士托豪志。
处处不见风影，而处处皆得风意，无体而神在，无形而心存。
四海为家，志踌天下，不以一处为羁绊，顷刻已万里；冷暖为念，胸括尘世，不以半点重得失，须臾已清扬。
富贵烟云，一吹而散，名利尘埃，一扫而空。
临风展笑，愿抚风翼，轻携风手，畅意挥洒，涤除秽垢，清凉人间。
”这些句子读来确实清爽怡人，如果抛弃风花雪月之题材，用文字来讴歌赞美祖国的大好河山，我想修为不会在诸名家之下。
十、刘铁（1972－
）字星雨，号白古，又号醉鹤。
网名月光流星雨，西域迪化人氏，达斡尔族，擅画，好古文，尤工诗词。
创作的作品有《逍遥赋》《白骨赋》《士人赋》《诗赋》语颇古雅。
文风沉凝，常发忧郁之气；笔调磅礴，时发哀叹之调。
十一、王克湘，四川遂宁招标办高级工程师。
曾创作中短篇小说多篇，后专注专业技术工作。
对古典词赋有所研习，特别是对赋情有独钟，所创作的《船山体育馆赋》、《高升小学赋》、《遂宁中医院赋》颇受各界人士好评。
但在网上竟搜不到他作品的内容，所以不好妄加评论。
十二、月隐寒霜有《白鹤大悲赋》《多情赋》《梦琴女赋》三篇大多抒发个人情感，摹汉赋之手法。
杜萱的《登台赋》《弱冠赋》《凤兮赋》内容稍显单薄，手法也较陈旧。
清水茶有《跪赋》和《醋赋》文笔不错，但境界不高。
此三人都有一个共同的特点，诗词修为要远远高于其辞赋作品。
十三、另外沈不沉的《江心屿赋》、章方松的《灵昆赋》、张黎华的《泰顺赋》、徐康的《国酒茅台赋》、赵荣光《中华饮食文明赋》、柯烂不归的《云南赋》、琅琊学生的《悲情赋》、袁汉的《皇马来华赋》、蒋海松的《湖湘赋》、未名春早《蓬莱阁赋》、酒干诗卖无的《醉洞庭赋》、夜月幽莲的《洞庭晚秋赋》、怀霜若雪的《侠赋》、陶然末然的《中秋赋》《洪泽湖赋》、龙克的《凤凰山赋》、宋小武的《仙女湖赋》、广成子的《广陵赋》江南风少年的《滕王阁续赋》安宁狂笙的《水月赋》雪妙子的《西陵赋》等这些作品都有不同的特色，手法各异，都是值得一读的作品。
香烟有故事，烟盒更有故事。
香烟盒—即香烟商标，简称：烟标。
香烟商标在社会历史和社会现实作依据，记录了历史，折射了社会生活，以丰富的民情风俗反映了文化，产生了很有价值的烟标文化。
正是烟标所具有的历史和文化仍大俗太雅，吸引子无数收藏爱好者。
在民间收藏热浪的推动下，形成了一道前所未有的烟标收藏的风景线。
烟标为何物?烟草制品的商标及包装物也。
凡是有吸烟者的地方，都可毫不费力地收到被人不屑一顾的烟纸盒。
偏偏也是，就有人喜欢这种充满情趣的东西，视若宝贝，收藏起来。
可见，每一品类的藏品都有其收藏者自认为的各种价值，藏品没有高低贵贱及雅俗之分。
早在二十世纪三十年代，就有儿故起了—— 烟标收藏的梦 一本著名“补白大王”郑逸梅撰的《三十年来之上海》，(注：所称“三十年来”，是指1946年前的三十年而言)记叙了老上海著名戏曲演员钱化佛的口述，其中有一篇为“香烟盒壳之集藏”。
这位钱先生便是烟标收藏的先行者。
可惜，在那个年代，“集藏香烟盒壳，这是鄙人的独门生意，简直找不到第二个同志”，但是“那些香烟盒壳，五光十色，非常美丽”。
可见由于烟标的美丽而吸引了钱化佛为之收藏的兴趣。
据说他收藏了几千种烟标，并在老上海的大新公司举办过烟标展览。
钱化佛先生收藏烟标的这种“独门生意”，自觉和不自觉的，之后却是大有人在。
上世纪六十年代初，烟标收藏的代表人物开始浮出水面。
江苏无锡的华寿椿先生，率先于1964年办了一份名为《烟标目录》的刊物，使爱好者从中获得不少收藏知识和烟标信息，此刊的集友广告，把烟标集友逐渐汇聚起来。
南京沈梦笔先生在“漫话烟标”的文章中介绍了当时的集标情况，他以为“烟标须一枚枚收集起来，能集到五千种已属不易，越万关尚未闻之”。
但是，“偶得一枚称心满意之标，如获似宝，爱不释手之乐趣，决非局外人所能领略哉”! 但是，当时的收藏毕竟不成气候，加上“文化大革命”的冲击，人们不可能再把心思放到玩收藏上。
在“玩物丧志”旧思想的指斥下，烟标收藏的星火终究还是没有被点燃。
然而，我国的改革开放翻开了历史新的一页，二十世纪的八十年代，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，收藏者迎来了盛世之下的民间收藏高潮。
在民间收藏事业的升腾中，开始了—— 烟标收藏的兴趣 中国历史上曾经有过无数次的收藏黄金岁月，但是从历史的记载来看，所谓收藏都是达官贵人这些有钱人的雅事，同普通老百姓毫无千系。
即使在上世纪五十年代至七十年代，私人收藏也被祝为一种奢侈，涉足收藏者少之又少。
好在改革开放的社会变迁，人们生活安定而富裕，时逢盛世，真正让有兴趣的人都可以走近收藏。
以上世纪八十年代初始，民间收藏走进了千家万户。
中国的古玩、字画、陶瓷乃至钱币、邮票、火花和烟标等一些文化内涵较丰富的物品，都成了收藏的项目和发展的方向。
一个火红的收藏年代开始形成，如今的收藏高潮，其质的变化就是民间性，参与收藏的人群在数量上的众多是前所未有的。
现在，民间收藏已成为广大群众普遍喜爱的文化活动。
正是在收藏大浪的强势带动下，中国民间烟标收藏的大军也逐步形成。
1980年10月1日，无锡曹爱葆先生首先在上海淮海公园举办了烟标艺术装璜展览，在收藏界引起了轰鸣。
苏州张家伟先生同国外交流联系，收藏了大量外国烟标，他还编写了《世界烟标集翠》等书藉。
各地的烟标爱好者闻风而动，开始交流交换烟标，互通有无，组织联宜活动等等，热闹非凡的烟标收藏活动拉开了序幕。
基于江南一带的烟标收藏基础，令收藏活动十分健康地展开。
据有关资料载，南京的集标活动盛况空前，门庭若市，多时达数百之众。
为顺应收藏潮流，中国烟标收藏有史以来的第一个收藏组织——南京烟标收藏协会成立，时间定格在一九八五年元月，成为烟标收藏界具有标志性的事件。
之后，大江南北有了众多的烟标收藏团体，从此有规模的收藏活动开始了。
这些组织举办烟标艺术展览，开展学术研究讨论，进行市场调剂拍卖，将有声有色的烟标收藏推向了整个社会，中国民间收藏烟标的梦榻真正实现了。
为了进一步实践收藏，让我们去领略如何开展—— 烟标收藏的活动 早于1985年之前，烟标收藏者势单力薄，在社会上的影响面甚小。
有了收藏组织，形成了一股骨干力量，他们为烟标收藏摇旗呐喊，收藏队伍不断壮大。
二十年来，烟标收藏的文化作用已被越来越多的收藏者所认识和接受，这归功于收臧组织的力量和指导作用，各地的收藏组织开展了多方面的活动；以不同形式进行收藏讲座；以刊物指导收藏活动：以展览展示收藏成果，以调剂促进收藏交流；以评比促进收藏发展。
据不完全统计，20年来，出现了300种之多的民间烟标刊物；收藏者在各地报刊书籍上发表烟标文章3000篇：出版烟标专题近30部；举办全国民间烟标文化交流节9届；参与全国性的烟标博览会、交流会、精品展等近10次；举办不同形式的个人烟标展200余次……还有更多的收藏者接受媒体采访不计其数，更有收藏中的佼佼者走进了电视画面和电台的直播间，面向观众，听众演讲烟标收藏的知识和趣闻。
较有影响力的《东北烟标》民刊，在2001年还评选了烟标收藏界历史上的“百强收藏家”、“百佳集友”和“二十佳烟刊”。
第七届烟标文化节在无锡举行，除举办首届全国专题烟标收藏展览外，还进行了烟标文化学术论文研讨会，并授于一定数量的烟标收藏家光荣称号。
1997年5月，第一届中国烟标文化节由扬州烟标收藏协会成功举办。
文化节的倡始人为江苏的王安珠先生及各地烟标协会的收藏元老，他们为促进烟标收藏的发展立下了汗马功劳。
每年一次的烟标节已分别在太原、哈尔滨、天津、宁波、无锡、北京和武汉等地举办了九届，昆明获得了第十届的举办权。
烟标文化节通过收藏者面对面的交流，缩短了距离，促进了情意，增加了藏品，展现了前所未有的盛况。
烟标收藏者纷纷反映，烟标的节日吸引人，烟标的世界很精彩。
2001年9月，在北京举办的全国烟标、火花精品展，烟标界精稀藏品凸现了独特的魅力。
早期烟标经历了悠久年代的跨越，经典品牌显示了珍贵的历史价值；初期烟标具有明显的历史写实特点和艺术的民族特色；“简装”和“语录”专题烟标独具特色，前者曾在新中国烟草史上作为代表起到承前启后的作用，是我国人民勤俭建国历史的一个缩影，后者则具有史料研究价值；旅游观光套标可见风光独秀的名胜；博学有东北地区的初期专集，一展“白山黑水”的瑰丽风景……。
在这些年的大型烟标活动中，烟标拍卖成为重头戏，从而引发了烟标投资的热潮。
参与拍卖的标品大多为早中期的精品，由于时间的流逝，这些烟标存世量较少，已难以寻觅，往往成为竞拍的中J山。
随着收藏活动的深入，拍卖市场则体现出烟标的经济价值，今年来，拍卖交易额十分可观。
由中国烟草学会等组织举办的烟标博览会，更吸引了民间收藏者的参与，通过展示烟标收藏成果，进行学术研讨，更多的民间收藏者站到了更高层次的领奖台上。
烟标所具有的现实意义，反映了中国民族文化的内涵，通过丰富多彩的收藏活动，烟标展现了中国文化艺术的一角。
其中最为可喜的是，不少收藏者从单纯的收藏转化为更高地境界，他们热衷于—— 烟标收藏的研究 收藏烟标是一种乐趣，但是收与藏毕竟留停在收藏保存和孤芳自赏的阶段。
经过长期收藏，一部分爱好者对烟标的趣味性、艺术性、知识性和史料性等特征有了认识，在鉴赏研究中将烟标收藏实践上开到一个新高度。
烟标收藏文化的丰富内涵，始终成为民间收藏永不衰败的生命力。
研究烟标，既可以了解烟草工业的发展史，又可以探索民族文化在烟标中的体现。
收藏者在对烟标的整理分类过程中，编写了目录，研究了版式的演变以及烟标的起源、变迁、特点等，还创造了一批收藏专用名词。
收藏者编著的烟标、鉴赏指南、文化图鉴、图谱等图书和一大批收藏文章见诸报端，为丰富烟标史料和扩大收藏鉴赏作出了不懈的努力。
在二十年甚至，更长的收藏实践中，烟标收藏界出现了一批学者型的收藏家，他们著书立说，呼吁建立与发展“烟标收藏学”，为收藏的基础与理论提供重要的依据。
上世纪九十年代，从由收藏者策划并提供烟标原件的大型图书《中国早期烟标集》始，《中国烟标文化图鉴》、《中外烟标套标集翠》、《烟标收藏与鉴赏》等一批专著先后问世，江苏扬州烟标收藏协会和南京烟标收藏协会整理编集了《听装纸质烟标图录》和《语录烟标集》，由收藏者参与编集的烟草企业烟标图集有《江苏烟标史册》、《上海烟标集》、《哈尔滨百年烟标荟翠》等。
这些专著的产生，可以认定为是收藏研究的成果，同时也是收藏者对烟标文化作出的积极贡献。
很多收藏者积极收集史料，对烟标的研究多有独列之处。
如《烟标收藏入门》、《中国卷烟商标目录》、《烟标简明收藏手册》等，都是指导烟标收藏的教科书和工具书，受到欢迎。
还有一本《烟标收藏大全》，网罗了名词图解、论文选登、烟标目录、烟厂概况、收藏事记等等，详详大观，不失为烟标收藏集大成的专用图书，令人感叹。
烟标的分类与市场价格的确定 一、烟标的发展 烟标是烟制品的商标，俗称烟盒。
烟标和邮票、火花并称为世界三大收藏品。
最早的烟标是舶来品，而PINHEAD（品海）则是最早进入中国的舶来品之一。
舶来品烟标设计的一个重要题材就是船，如约翰公司的“快船”牌、大英公司的“帆船”牌和“沙船”牌、花旗公司的“快速舰”牌等。
随着香烟的进入，华商烟标逐渐兴起，同时受到了国民的喜爱，民族色彩、爱国主义、民族文化始终是华商烟标表现的主题。
如北洋烟草公司的“龙珠”牌。
上海三星烟公司生产的“三星”牌，正版为福禄寿三个人物造型，副版用福禄寿三个篆字作装饰。
南洋兄弟烟草公司的“白鹤”、“喜鹊”、“长城”等都备受人们喜爱。
新中国成立以后，在完成对旧标改造的同时还推出了很多新的烟标，比如“中华”、“飞马”、“解放”、“民主”、“幸福”等，同时还带有明显的政治色彩，比如印上“抗美援朝、保家卫国”等字样。
随着改革开放的发展，还引进了很多外国香烟，如555、KENT、Marlboro等。
二、烟标的分类 除了按照形状区分，在收藏界又分为老烟标（二十世纪初到建国前）和新中国烟标（建国后生产的烟标），其中中国烟草工业公司成立之前（1950年-1963年之间）所生产的烟标又称为“早期标”。
另外还可以根据内容区分，以及一些其他标准区分。
三、烟标价格的量定 稀有度：指烟标存市量的多少，越多价格越低，这也是量定烟标价格的首要因素。
中国茂生洋行（美国）生产的“铜鼓”牌、天津北洋烟草公司生产的“龙球”牌、北京大象烟草公司生产的“大象”牌都已经是稀世罕见的烟标了。
年代：烟标年代的近与远要参考其他几项因素，如解放前“大前门”十支卡标参考价格在60-150元之间，50年代末“恒大”庆祝建国十周年的纪念标参考价格在200-400元之间。
代表性：此烟标在家族中是否代表某一时期，或某一品类或某一国家、地区等等。
但代表性只是一个考虑因素，不能作为评定价格的唯一因素。
证史性：烟标能够证明、证实某件史事或某段历史事实，可证史者价优。
比如上海三兴烟草公司为纪念孙中山生产的“大中山”烟标，参考价就在4000-8000元之间。
文化性：主要是指烟标在烟草文化中的作用。
比如解放初期上海生产的“老刀”牌烟标上明确说明将“老刀”改为“劳动”，这就体现了烟标的文化载体作用。
这个我也不知道.网上也找不到,郁闷勒.
朋友公司开业送什么礼品
我侧重给你说说答题思路吧。
首先应表明态度：基本同意。
然后，就这种观点中的几个关键点详细阐述。
我认为应包括以下几点：一、北宋文人政治特色形成的背景原因及具体体现。
背景方面，北宋吸取唐末五代以来武将专权、藩镇割据造成国家长期分裂局面的教训，着力加强君主专制和中央集权制度。
具体体现有：在中央，设中书门下为宰相办公机构，实为最高行政机构；设参知政事为副相，分宰相行政权；“杯酒释兵权”后，设枢密院掌调兵之权，三衙掌统兵之权，分军权；设三司使掌财政，分财权。
在地方，极力削夺藩镇节度使的权力，派文官担任地方官；又设通判监督知州，设转运使节制地方财政。
军事部署上，实行强干弱枝、守内虚外的原则，即将全国各地精壮之士编为禁军，一半驻守京师，一半分散到全国各地方和边疆。
这样，通过上述“收精兵、削实权、制钱谷”的措施，北宋加强了中央对地方的控制，形成了重文轻武，文人政治的特色。
二、北宋文人政治的积极作用与影响。
首先，通过上述一系列措施，北宋基本解决了专制主义中央集权制度形成以来，中央集权与地方分权的矛盾，自宋代以后，我国历史上再未出现长期的、大规模的四分五裂局面，有利于国家的稳定与统一。
其次，文人治国，比较容易形成较为清明的政治局面和较为稳定广泛的统治基础。
由于重文，再加上北宋扩大科举取士的规模，使得一大批具有儒家政治理想的文人进入统治阶层，提高了官员的整体素质，扩大了北宋的统治基础。
第三，重文轻武的取士原则，影响到整个北宋社会的价值取向，促进了有宋一代文化的繁荣。
上至皇帝如徽宗的字画，下至百姓“凡有井水处，皆能歌柳词”的宋词，还有唐宋八大家中宋代人占了六位，乃至民间话本文学与说唱艺术的兴盛，都可做宋代文化繁荣的象征。
第四，清明宽松的政治环境，促进了宋代经济尤其是商品经济的发展。
在重农抑商占据中国古代经济思想主流的背景下，宋代以其相对开明的经济政策独树一帜。
北宋打破了隋唐以来对市场的诸多限制，使得城市商品经济得以迅速发展繁荣，这一点从名画《清明上河图》中可见一斑。
三、北宋文人政治的不利影响。
北宋文人政治的不利影响主要体现在两个方面：第一、北宋通过“分化事权”的方式来加强中央集权，必然导致官僚集团的恶性膨胀，最终成为宋代“三冗”(即冗官、冗兵、冗费)局面形成的重要原因，加重了政府财政负担。
而负担的下移，又造成社会阶级矛盾的不断激化。
第二、重文轻武的指导思想加上强干弱枝、守内虚外的军事部署原则，是导致宋代在与周边少数民族政权军事斗争中屡战屡败的重要原因。
上述两个方面，造成宋代“积贫积弱”局面的形成。
总结：总之，北宋的文人政治，给当时带来了较为清明的政治、较为繁荣的经济和兴盛的文化，使宋代成为我国古代历史上一个重要的、特色鲜明而有深远影响的朝代。
同时，重文轻武给有宋一代带来的内忧外患、积贫积弱，又值得后人深刻反思。
刚刚平安银行打电话来推销一个业务 说是可以攒钱 但是要授权一个国有银行 一个月要定期的攒一些钱进去
我以前就是做保险的，我很负责的告诉你这就是一款理财保险产品，中途退保是会有损失的，如果半个月退出来估计没剩多少。
50万元的小额贷款是以后可以用你的保单进行贷款，这不是送的。
我的建议是，如果下次还打电话给你，你就记下他的工号和名字，然后打电话给所在地的保监会或者银监会投诉他，他的行为完全是误导销售，应当把害群之马逐出保险队伍。
按你目前的收入来说，月薪6000元还有小孩，如果自己没保险是可以给自己配备一份重疾险，毕竟上有老下有小压力大。
此外每个月可以买一份基金定投，一般银行手机APP都有，或者支付也有，再不懂可以去银行找理财经理。
自己也可以去学习下基金的类型，风险承受能力低的就不要买股票型基金，可以买债券型、保本型的。
哪个朝代是历史上最繁荣的
《草原狼》、《地球肺癌》、活跃在文坛的辞赋作者 一、颜其麟，祖籍湖北，生于1935年，大学毕业。
解放前攻读四书五经，解放后一直研究古典文学。
现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院士、院长。
上世纪80年代初，著作开始问世。
其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》、《鄂州赋》、《石画赋》、《鳖赋》、《南榭赋》、《丹阳赋》、《菏泽牡丹赋》、《洛阳牡丹赋》、《张家界赋》、《少林赋》、《郑州赋》、《海上田园赋》、《服装赋》等30多篇大赋。
之外，尚有《古诗新魂》、《三峡诗汇》、《国花颂》等古诗集问世。
其人既从事汉赋创作，又从事书法创作。
自谓“赋伍班张歌盛世，书宗颜魏颂京华”。
周南赞曰“书赋同辉”；沈鹏称之“赋书双璧”。
胡光舟读其赋而称之为“全国不敢作为第二人想的当代汉赋作家”。
其人生信念是：“文章俯仰千秋富，翰墨沉浮百世春”。
其奋斗目标是：“铺陈世界张张纸，容纳乾坤本本书”。
其赋作问世之日，亦其书法出版之时，所谓“赋书双璧”、“书赋同辉”，亦即是之云尔。
1996年在北京举办个人自书诗赋展览，受到很多专家的嘉许；2002年荣获国际炎黄文化金奖，与沈鹏、刘炳森等著名书法家齐名同列（同列为卓越贡献奖）。
颜的《宜春赋》一共三十八段，九千来字，堪称辞赋字数之最。
比潘岳长赋三千多字《西征赋》还长的多。
赞美宜春“山娇川媚，物美风醇”“袁山耸翠千秋美，地以人重；高士流芳百世馨，人因地传”。
颜的辞赋洋洋洒洒特别擅长铺陈，极尽渲染之能事，文法比较正宗，功底扎实，气势恢弘，对仗工整，包容广泛,波澜壮阔。
将宜春的地理历史，风土人情，特产物品等一笔描尽。
不过依笔者拙见，中间部分内容陈述的稍显繁琐，如削减浓缩一下更妙。
威海市委书记崔曰臣高度评价颜先生的《威海赋》并为《威海赋》作序。
颜先生为了著《威海赋》先后四赴威海，客居三月有余，详读史料，遍访山水，历时近一年，终成此赋。
这说明颜先生著文的态度极其认真负责。
《威海赋》也成为当代城市宣传之工具。
二、孙继纲，洛阳辞赋研究会会长,一篇《洛阳龙门赋》让他名声大噪。
此赋写来字字珠玑，文笔锦绣,文采华丽，辞藻丰富。
特别对佛学有很深很透彻的了解和修为。
“洛阳龙门，形胜誉甲天下”开篇就气势非凡，“洞窟星罗，映先祖之智能；石龛棋布，展华夏之文明”展现一千多年的佛学史。
“石窟，融南北文化为其体；艺术，树中原风格为其旌。
文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同”对石窟艺术大加赞叹。
“南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿，手指天地，尊容自呈。
”为各类佛像的姿态描写的栩栩如生，活灵活现。
孙先生据了解还担任政府要员，可能是工作比较忙的原因，却搜不到他其它作品，对此深为遗憾。
三、魏明伦，生于一九四一年，四川内江人。
童年失学，九岁唱戏。
1950年参加四川省自贡市川剧团，先后任演员、导演、编剧至今。
四十余年未换单位。
一九八五年，凭着一本《潘金莲》而一举成名，并引发社会各界大讨论。
从此一发而不可收拾，又相继创作了大量的戏剧作品，并屡屡获奖，被戏称为“巴蜀鬼才”1987年被新华社《半月谈》公布为中国当代九大剧作家之一。
魏先生名利双收以后，最近被四川地方各地请去著赋。
酒楼会堂，桥梁陵墓，均可入其赋。
收费不菲，少则几千，多则几十万。
已发表作品有《大洲广场赋》、《中华世纪坛赋》、《会堂赋》《廊桥赋》《二滩赋》、《绵竹赋》、《盖世金牛赋》、《合江亭赋》、《纪信诓楚赋》等近10篇骈赋文，每一篇骈赋均被中央级报纸争相转载和为全国发烧友收藏，魏明伦也由此被誉为目前“国内骈赋第一快手”。
如《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
” 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前”这些句子对仗工整，音韵铿锵，且文采斐然，寓意深刻。
但个别作品还是显的有些不够精练，如“大潮推动小城，小城观念大变”“赵州桥什么人修
洛阳桥什么人留
”这些句子还可以再深加工一下，就更为精练，强悍了。
总而言之，魏的碑赋类似于骈赋，文赋，俗赋的一种综合。
语句流畅，用词平易，可读性较强，是辞赋的一种发展方向。
四、何开四，四川省作家协会副主席，省文艺评谈家协会主席，著名词赋家：何所作的《中华钱币赋》阅读了100多万字的资料，历时3个月修改17次。
600余字的《中华钱币赋》现刻碑立于成都印钞公司。
并被中国历史博物馆收藏。
《巴蜀文化赋》、《大地赋》、《国酒茅台赋》、《川菜赋》，《国宝熊猫赋》《沐川赋》《南糊赋》《小平百年赋》等，其中创作的《中国农业赋》一直在北京中华世纪坛刊刻展出。
“钱积如山，德立千仞；钱流如川，心如止水”何的赋和魏有相似之处，但何比魏讲究韵律，生动性要稍差于魏，二人各有千秋，难分伯仲。
五、陈恩田，著名书法家、诗人，祖籍安徽安庆，出生于四川乐山， 12岁因卖对联成为乡里远近闻名的“小秀才”,后常与书法家杨天开老师切磋书艺,加上其勤奋好学,所以在书法艺术上颇具成就。
他的一篇《大中华赋》近日在网上引起激烈的争议，争议者大致分两派，一派是以文言文赋的守旧派，另一派是白话文赋的现代派，两派展开激烈辩论，甚至发展到谩骂，巴蜀鬼才魏明伦因与陈恩田并称巴蜀双杰，无缘无故跟着陈大师挨骂。
守旧派认为：大中华赋满篇白话，直白浅露。
不知是谁编的：”陈恩田、魏明伦，巴蜀双杰四处混，创诗作赋老刀钝，不如回家抱孙孙；大中华、中华大，满篇都是大白话，还称天下第一家，骗来骗去骗娃娃。
”现代派认为：大中华赋通俗易懂，气势磅礴。
有诗曰：“大中华赋大气概,横扫天下迂秀才；曾记当年新文化,务实求真文风开。
浩浩荡荡三百文，气势磅礴赠国人；激扬民族抚古今，祝愿中华更永恒。
”双方大打出手，实为网络文坛一件趣事。
陈恩田还创作过《新重庆赋》《和平统一赋》等文笔不错，颇有功底，不过那篇被文艺界称之为中华第一赋那就有点做秀炒作的成份了,说句难听的话就是不自量力，自欺欺人了。
六、张昌余，四川师范大学教授，词赋家，书法家。
创作了《万贯华阳人家赋》《蒙顶山茶赋》这二篇全属于广告性质的辞赋，文学性和艺术性均不及以上几位四川作家。
七、雪川，也是一位文化界奇才，近年来在海内外书剑飘零，做过报人，编过杂志，拍过影视，也为一些策划公司做过成功的创意。
他的辞赋作品有《中华世纪坛赋》《茅台赋》《大道乾坤赋》《太阳石赋》《成都赋》《二湾赋》等。
在《中华世纪坛赋》中开篇即云：“设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事”确实出手不凡。
“天看水影,地看山影。
巴蜀形胜霞披银斗,乾坤象聚雾漫金盆。
”对成都的地理也概括的相当精深。
美国哈佛教育中心总裁陈漫克博士对雪川相当看好，认为雪的作品有“气含风雨之润，笔吐星汉之华”。
不逊于魏何诸人。
八、天山客，是一位有着边疆特色的辞赋家，创作的作品有《天池赋》《后天池赋》《雪莲赋》《听涛赋》《冰川赋》《草原赋》等十几篇作品，大多描写祖国边疆风光。
“展一轮明镜，王母晨妆，柔云忘返 ；酿一池春酒，明月醉酣，星河倒悬。
”意境幽美，词句清新。
读来有一种身临其境的感受，祖国大西北的风光扑面而来。
如果题材更加广阔一些，假以时日定会成一代辞赋大师。
九、苇飞，又名保镖。
个人简历不详。
不过他创作的《风赋》《云赋》《雨赋》《雪赋》自然气象之四赋，功底深厚，文采飞扬，气势纵横，细品慢读之下，隽永犹长。
如在《风赋》中写道“风起于虚而终于幻，或推波助澜震海威，或雨打梨花寄别思，或为胡马啸西风，或为烈士托豪志。
处处不见风影，而处处皆得风意，无体而神在，无形而心存。
四海为家，志踌天下，不以一处为羁绊，顷刻已万里；冷暖为念，胸括尘世，不以半点重得失，须臾已清扬。
富贵烟云，一吹而散，名利尘埃，一扫而空。
临风展笑，愿抚风翼，轻携风手，畅意挥洒，涤除秽垢，清凉人间。
”这些句子读来确实清爽怡人，如果抛弃风花雪月之题材，用文字来讴歌赞美祖国的大好河山，我想修为不会在诸名家之下。
十、刘铁（1972－
）字星雨，号白古，又号醉鹤。
网名月光流星雨，西域迪化人氏，达斡尔族，擅画，好古文，尤工诗词。
创作的作品有《逍遥赋》《白骨赋》《士人赋》《诗赋》语颇古雅。
文风沉凝，常发忧郁之气；笔调磅礴，时发哀叹之调。
十一、王克湘，四川遂宁招标办高级工程师。
曾创作中短篇小说多篇，后专注专业技术工作。
对古典词赋有所研习，特别是对赋情有独钟，所创作的《船山体育馆赋》、《高升小学赋》、《遂宁中医院赋》颇受各界人士好评。
但在网上竟搜不到他作品的内容，所以不好妄加评论。
十二、月隐寒霜有《白鹤大悲赋》《多情赋》《梦琴女赋》三篇大多抒发个人情感，摹汉赋之手法。
杜萱的《登台赋》《弱冠赋》《凤兮赋》内容稍显单薄，手法也较陈旧。
清水茶有《跪赋》和《醋赋》文笔不错，但境界不高。
此三人都有一个共同的特点，诗词修为要远远高于其辞赋作品。
十三、另外沈不沉的《江心屿赋》、章方松的《灵昆赋》、张黎华的《泰顺赋》、徐康的《国酒茅台赋》、赵荣光《中华饮食文明赋》、柯烂不归的《云南赋》、琅琊学生的《悲情赋》、袁汉的《皇马来华赋》、蒋海松的《湖湘赋》、未名春早《蓬莱阁赋》、酒干诗卖无的《醉洞庭赋》、夜月幽莲的《洞庭晚秋赋》、怀霜若雪的《侠赋》、陶然末然的《中秋赋》《洪泽湖赋》、龙克的《凤凰山赋》、宋小武的《仙女湖赋》、广成子的《广陵赋》江南风少年的《滕王阁续赋》安宁狂笙的《水月赋》雪妙子的《西陵赋》等这些作品都有不同的特色，手法各异，都是值得一读的作品。
北宋时期的特点是怎么样的
如梦如幻的大宋王朝 中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝。
宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。
宋代是为中国最争光的朝代，也是当时世界上发明创造最多的国家。
宋朝也是中国为世界贡献最大的时期，中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝，那时中国所谓的四大发明的三项被发明或是开始得到大规模实际的运用，火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要改革等。
宋朝航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。
宋朝还发展起一门新科学，技术科学。
这些辉煌的成就与宋的综合文明有直接联系。
宋代的GDP是占全球的50%。
国家的综合实力无论是质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。
宋朝已经达到了封建王朝的顶峰，已经出现了资本主义萌芽。
一、[宋朝的经济商业] 宋朝是中国古代唯一长期不实行抑商政策的王朝。
宋朝开创以来，即治坑矿、组织茶盐开发。
因而大量从土地中解放出来的农民投入商业手工业中，民间经济受到刺激，突飞猛进。
创造了空前的财富与繁荣。
在宋朝立国之初，宋太祖赵框胤就号召人们多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年，宋太宗也曾下诏令两制议政丰之术以闻，令官员们研究理财求富之道。
宋神宗则认为尤先理财，发过政事之先，理财为急的诏令。
这些政策导向使商业大潮兴旺，商贸高速发展，钱庄业迅猛发展，促使宋朝在世界人类历史上第一次出现了最早的纸币和银行。
银行可以贷款、异地付款。
北宋时期就大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，全国各地也出现了世界历史上最早的制造工厂和加工工厂。
如造船厂、火器厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、各地的官窑等。
厂里的工人按期领工资。
南宋时的军器所工匠竟达七八千人。
造会子局，有徒工一千二百余人。
绫锦院织工达到四百余人。
除公办的工厂外，一些私办的工厂也相继大量的出现与繁荣。
因为经济的空前繁荣，宋钱币铸造量非常大，如宋神宗时全国年铸币506万贯。
（唐朝最盛的开元盛世年铸币32万贯）。
宋代的货币形式与种类太过丰富。
铜钱、银锭是宋朝的本位货币。
宋朝铜币和铁币并用，有些宋币含有合金成分。
此外还有些银质钱币。
宋代的钱币无论是种类、数量上还是质量上都是中国古代历史上造诣最多最好的钱币。
宋币上铭刻的文字书法优美多为名家及皇帝手笔，篆隶真行草俱全，还古篆体、瘦金体。
种种精美的货币使人爱不释手，宋钱币的艺术总类艺术性工艺最高。
宋钱是当时周边各国最喜欢最坚挺的货币。
宋钱成为南海诸国的镇国库之宝。
虽然辽国、金国等国也仿制宋币造钱，但在金国流通最多最广的是宋钱。
直到现在出土存世的宋钱还是最多的。
在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有出土。
足见宋的繁荣与强盛。
为免携带大批铜钱来往之烦劳，在公元998年（咸平元年）前后在四川地区民间出现最早的纸币交子。
这是我国也是世界上最早的纸币。
但这种纸币只相当于担保的代币券。
宋朝政府先后印刷发行的纸币种类有交子、钱引、关子、会子等几种类型形式。
公元1023年（天圣元年）宋政府开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构益州交子务，这是世界上最早的中央人民银行。
公元1024年宋政府开始印刷发行交子，此种交子铜板彩印，上面印有鸟兽、花纹、图案或故事等，异常精美。
此种票据有如公债，分界发行。
交子最初是以两年为一界，发行新交子的同时废止并回收旧交子，自公元1072年（熙宁五年）起，虽仍然是每两年发行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。
交子的面值为自一贯文至十贯文的固定面值，以铁钱为本，备有发行准备金，已经基本具备了近代本位货币的特征要素。
其施用愈来愈广泛。
票据的使用为商业繁荣提供了便利条件。
北宋崇宁四年，在江北、华北地区发行了称为钱引的新式样的纸币，但是只印了一界就因为流通不畅不能顺利使用而停印。
公元1107年（大观元年）四川交子改称钱引，交子务也改称钱引务，开始大量印刷纸钞发行，由于数量发行过大，引起了钱引的严重贬值。
公元1110年（大观三年）限制发行量为天圣时的125万贯左右，对流通地区也限在铁钱行用的四川、陕西、河东地区，后又采取了受兑、停用旧钱引，增加准备金等多种方法，使钱引的价值得到恢复。
南宋时期宋政府在杭州设立行在会子务专门管理印制会子。
先后印造了一千文、两千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六种面值的会子。
会子以三年为界，到期作废，逐旧造新换旧。
从公元1171年到公元1240年，共发行了十八界会子。
后来政府规定第十七、十八界会子可以永久流通。
这是真正意义上由政府发行的纸制的纯粹钱币。
纸币逐渐代替了铜钱做为主要交换媒介。
商业的高速发展起到了推动作用。
宋王朝调整了历代立法中重刑轻民的传统做法，义利并重相当重视经济立法。
法规内容涉及社会经济活动的各个方面，专门设置了专卖法，如盐法，酒法，茶法等法令。
宋代成为中国古代经济立法最为活跃的时期，其立法活动频繁，法规内容涉及社会经济活动的各个方面，法规的制订、实施各方面都具有前所未有的想象力。
宋的经济法令，注意到了国家与经济活动者之间的利益分配关系，顺应商品经济的规律。
宋朝获得庞大的财政收入是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。
丰厚的社会财力使得政府既不必求苛税于民又能保证政府收入。
这就缓和了社会矛盾，进入治理国家的良性循环。
宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。
公元1077年，北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯占70%。
构成国家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，宋朝已经走出农业文明了，宋时中国的农业社会已经在开始向工商业社会那迈进了。
宋朝的手工业中还出现了铜板印刷的广告。
比西方资本主义印刷的广告要早三百多年。
大学者苏东坡曾给一做油食老妇人做过一首广告诗，使之生意大振。
沈括的货币流通速度论达到了现代货币理论水平。
此外宋朝已出现类似现代报纸的小报了。
世界的中国的最早的资本主义萌芽，诞生于大宋强盛的商业浪潮中。
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。
他们经济富足，又有自己独立的价值追求。
市民的富裕闲暇的生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣发展。
宋代开始大规模的城市化。
中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。
宋朝发达的交通为人类封建史之最。
宋朝每十里设一邮亭，每三十里设一驿站。
各地的官道星罗棋布、四通八达。
宋政府对邮驿是十分重视的以法治邮的做法，保证了邮驿的正常运行。
白塔桥边卖地经，长亭短宜驿分明。
地经就是地图，宋朝的地图已经相当的精确。
宋朝四京是东京开封府，西京洛阳府，北京大名府，南京应天府。
宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超过百万人口的大城市。
宋朝人口如泉洲一样超过二十万的有六个。
宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加到四十六个。
（南宋末期西方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。
）在城市所有干道的塔上都挂有一个时针。
每个钟都有一个人看守照料。
他敲着铜罗报时，即使在很在窄的小巷都会回荡着这种声音，随后他用文字把时刻展示给人们看。
北宋富强160多年，京都汴梁（今河南开封）比汉唐京邑，民庶十倍，汴梁城不仅旱路畅通发达，水运也十分发达。
舳舻岁岁衔清汴，联翩漕舸入神州。
汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者。
宋朝的汴梁城已经用煤（西方称之会燃烧的石头）而不是用木材生火做饭取暖了。
当时西方都是用木头劈柴生活作饭取暖。
中国1949年解放后的各大城市都没有达到这一点。
新兴的市民阶层的诞生，富庶安逸的生活使宋人消费意识浓烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的繁荣发展。
宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。
因为宋朝不像唐朝一样实行宵禁，宋人有夜生活。
一到夜里，宋人就自己的房间里、在家门口、庭院门口都点上了灯，因而到处都有灯光。
在夜晚赶路游玩的人们都拿这各种各样的灯笼。
因此在夜晚整个城市都在闪烁。
在夜晚城市里灯火通明，叫卖声到天明。
在瓦子、勾栏等固定娱乐场所百戏伎艺竞演，市民集中观看。
夜间饮食店铺生意兴隆，直到太阳从新升起街上一样挤满了人。
大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖、交晓不绝，其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。
冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。
。
酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。
，梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。
忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。
，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
游人不止是皇亲国戚、达官贵人等少数的宋人而是城里的广大的市民、大多数的宋人。
宋人生活得是如此富足幸福。
宋朝没有路有冻死骨的贫穷与国破山河在，城春草木深。
的悲观绝望。
只有西湖歌舞几时休的醉生梦死的乐观、繁华。
宋朝开发了南方，实际是开发了领土。
为南方人更像中国人做出了历代都难以比拟的贡献。
虽然古之时有所开拓，但南方相对中原北方大部分仍是蛮荒之地。
这种开发不是战争的开发是文化经济的渗透侵略。
宋朝的强盛使南方人也成为真正的中国人。
南方各少数民族也逐渐融入中华民族大家庭。
宋以后中国在再没有南北分裂，中国各地的中原人北方人南方人在富强繁荣的大宋王朝已逐渐捏合成一个整体。
北宋真宗、仁宗时就打破了南人不为相的传统。
临江人王饮若、苏州人丁渭担任宰相。
开宝九年在曾是三苗之地的湖南长沙兴建四大学之首的岳麓书院，宋真宗亲笔赐书正门岳麓书院四个大字，留存至今。
宋朝的文人朱熹等文学思想大家来此授学讲课，传授儒家经典、立国齐天下和民贵君轻等民主思想。
公元1024年秋--公元1028年春范仲淹在泰洲亲率民工四万余人修建完成了一百五十余里的捍海堤工程。
从此盐场、农田有了保障，使往年受灾外迁的数千户人从返家园。
人们为纪念范仲淹的功劳，这条海堰被称为范公堤。
范仲淹被贬苏州时经过一年多与广大民工的劳作修建完成了苏州水利工程。
使相对贫瘠的苏州成为旱涝保收的大粮仓。
公元1085年苏东坡被贬到杭州，那时杭州还是相对较落后地区，苏东坡修建六井解决了全城用水。
并全面整治西湖，挖出大量湖底葑泥用之修建一条沟通南北的柳堤。
人们为了纪念苏东坡取名苏堤，苏堤春晓至今仍是西湖胜景之一。
苏东坡一生先后转徒知密州、徐州、湖州、杭州、颍州、扬州、英州、惠州等地，最远最南到达海南岛，可以说一路上督劝耕稼、兴修水利替百姓排忧解难。
宋朝犯错误或因政见不合被贬的官员一般都是被流放到南方落后地区。
从而使他们有机会报效国家、证明自己、造福那里的人民。
两宋时期是太湖流域社会经济发展水平跃居全国前列的关键时期。
苏州在雍熙（公元984年－公元987年）前后的耕地数至多不超过1,400,000亩，在景佑年间（公元1034－公元1037）苏州出税之田3,400,000亩。
50年间耕田数增加近1.5倍。
端平二年（公元1235年）苏州总耕地数越在12,000,000亩左右，为景佑耕地数的3.5倍，雍熙耕地数的8.5倍。
宋政府高度重视疏浚工程和堰闸工程，时常大规模开展水利工程，大力提高了生产力。
创造了成功的经验。
首先，疏通河湖港浦的水利工程，使广袤农田去水涝之害而得沾溉之利。
如公元1055年（至和二年），调发民夫15.6万，疏浚诸泾64、浦44、塘6，筑成至和塘，田无洿潴，民不病涉，两岸膏腴之地数百万顷都蒙其利。
公元1119年（宣和元年），赵霖役工278万余，历时19个月，浚治1江、1港、4浦、58渎，使平江府二十年间并无水患。
公元1115年（政和五年），江阴浚治横河、市墩河、东新河和代洪港以后，使附近十乡之田，频苦旱涝，尽除其患，得益农田达6,573顷。
公元1167年（乾道二年），开浚顾会浦河道，故水所败田数万亩还为膏腴。
开通疏导河湖港浦，不仅保证了太湖水系能循环畅通地流入江海，而且使当地农田能够有力抗御水旱灾害。
在各种水利工程的综合效应下，太湖流域的农田建设大受惠益，是宋代全国水利田最密集的区域。
有人对北宋熙宁年间各路水利工程、水利田及其占总耕地数作过统计，太湖流域所在的两浙路均位居第一，水利工程为2,294处，水利田为10,484,842亩，占总耕地数的28.8％。
南宋淳熙前后，以太湖流域为主体的浙西路水利工程为2,100余处，接近熙宁时期两浙之和。
《宋史·食货志》说：浙西南渡后水利之田富于中原，故水利大兴。
太湖水利使低田常无水患，高田常无旱灾，而数百里之内，常获丰熟，经过治理的太湖流域畎浍脉分，原田棋布；丘阜之间，灌以机械；沮洳之滨，环以茭楗；则泻卤硗确，变为膏泽之野；萍藻葭苇，垦为秔稻之陆，成为宋代集约化农业的首善之区。
宋朝南渡定都杭州后，大量北方、中原人民迁移到南方。
全国精英云集杭州。
使南方更是繁荣起来。
迁徙的人们怕后代们不知道自己祖先的来处，发展形成了宗祠的文化。
公元1102年杭州人口仅二十万户，公元1274年人口达到一百二十四万户。
杭州人口大部分都是外迁人口。
宋朝在南方的开拓与经营，奠定了南方的富裕。
从此以后历代南方都是中国经济最发达的地区。
二、[宋的科技技术] 宋瓷是当时中国的国家标志。
宋时的五大名窑是汝窑、官窑、钧窑、哥窑、定窑。
可以说人类世界上第一个商业化的工业是宋朝的瓷器工业。
宋瓷是最精美艺术与精确工艺完美的结合。
宋瓷神韵文明与大众文化巧妙的融合与统一。
各地名窑瓷器大量地生产，不仅供皇家贵族使用，还为官员学者们、及市民阶级所珍爱、使用。
宋瓷的各种窑类造法制造出来的瓷器品种层出不穷。
让所有见着的人都赞叹不已。
宋瓷许多的工艺都已失传。
宋瓷许多的工艺水平即使现代都难达到。
宋朝的瓷器是如此的精美，可以说宋朝遗留下的名窑瓷器几乎都价值连城。
宋时中国的大众丝绸工艺从实用化走向细腻化精密化。
宋朝的丝绸，超乎寻常的先进。
非常尖端的织机，包含1800个活动的构件。
各种绣法让中国的丝绸更艺术化、更美学化。
外国富人穿的是粗布麻衣，中国平民穿的是柔丝绸缎。
有的农民也穿上了丝绸。
走卒类士服，农夫蹑丝履。
北宋时期的著名科学家沈括，对天文、历法、医药、数学等都有研究。
沈括写《梦溪笔谈》记载了大量科技成果与科学发现，如地磁角的发现、摩擦起电现象的记录及讨论了光学问题等等。
沈括还提出了冲击成陆的观点，此观点西方十九世纪以后才出现。
《梦溪笔谈》被西方誉为世界上最早的科技百科全书。
宋代随着农、林、牧、副、渔各项事业的发展，宋的农业生态系统物资循环观点与今天人类正建设的现代化生态大农业的观点，在原则上达到了完全一致。
宋的医学规模及水平较唐代有了大幅度提高，宋代还创造了法医学，《洗冤集录》是中国第一部系统的法医学著作，比西方同类专著早了三百多年。
宋朝对石油、煤炭、天然气各种能源广泛运用。
宋代用焦炭冶铁，早于西方五百多年。
人类史上最早使用热兵器的是宋。
把指南针用一军队的行军也是宋。
北宋初年，政府对制造火药武器非常重视。
宋军在功灭南唐，夺取金陵的战争中就使用了火炮、火药箭。
公元1000年（咸平三年），唐福呈献火箭、火球等新式火药武器，受到宋政府嘉奖。
从此，火药成为宋军必备装备。
后来北宋政府建立了火药作坊，制造了火药箭、火炮等以燃烧性能为主的武器和霹雳炮、震天雷等爆炸性较强的武器。
公元1044年曾公亮等编著军事著作《武经总要》里记录了三种火药配方及多种火药武器，并配有插图。
公元1161年宋朝军队里出现了投掷榴弹的弩机。
公元1259年造出了以巨竹为筒，内装火药的突火枪。
宋太祖开宝四年（公元971年）雕印全部的《大藏经》，刻板十三万块，印行一千零七十六部，五千零四十八卷，费时十二个春秋。
做如此浩大的工程印制书籍世界第一。
中国最早的小说总集是宋太宗太平兴国年间（976年--983年）的《太平广记》，共有五百卷，分九十二大类。
我国的类书之冠是宋太宗时的《太平御览》，共一千卷，分为五十五门。
我国现存最早的剧本是南宋的《东海黄公》。
北宋熙宁以后私刻、坊刻蔚然成风。
有的私刻书铺有刻工几十人之多。
宋朝雕版印刷进入鼎盛时期。
宋政府推广印刷术大众化，传播技术手册，诸如农业手册和医药书籍。
大量的私人出版社的产生，改变了世界文字的发展，传播了知识。
宋哲宗时期商人徐戬，刻印《夹注华严经》等书，运往朝鲜等地贩卖，获取了大量的利益。
庆历年间，毕生发明了活字印刷术。
遗憾的是活字印刷并未得到大规模的运用，但其意义巨大。
系统可分解为要素，要素集结起来构成主体。
活字印刷术是中国古代应用系统思维的具体实例，是应用系统思维、改进工艺、提高效率的典范。
宋版书讲究质量，雕版细致，字体工整，刀法圆润，纸坚色白，墨色香淡。
北京图书馆所存的宋版书，至今还有一股清香味。
沈括《梦溪笔谈》中记有装置指南磁针的四种方法：水浮、指爪、碗唇、缕悬。
北宋时期，人们创造了适用于航海的指南针，把航海事业推向了新的时代。
那时中国的造船技术是世界上最先进的。
宋的商船是当时人们能够想像出的最大的船只，有的有六层桅杆，四层甲板，十二张大帆，可以装载一千多人的巨型船只。
这些船不仅拥有精确得近乎奇迹的航线图，还拥有几何学家以及那些懂得星象的人，还有那些熟练运用天然磁石指南针的人。
通过指南针，在茫茫的大海中可以找到通往陆上世界尽头的路。
宋朝是当时最重要的海上的贸易大国，泉洲、明洲都是当时最大海上贸易港口。
海上贸易的税收是政府的主要财政来源占到了一半的财政收入。
北宋时中国就拥有人类历史上最庞大的帆船舰队和商船队，频繁远航至阿拉伯，东非，印度，东南亚和东亚的日本与朝鲜。
正是由于宋朝的高度繁荣和发展与开放的经济政策，导致了人类史上空前的东西方技术和物资交流。
中国的造纸术、印刷术、指南针等等先进高超的技术迅速传遍西方，中国大宋创造出的灿烂文明让正处在野蛮时期的西方人第一次较完整的体验拥有了文明。
中国文明各个方面都影响着西方，给西方后来的文艺复兴与文明的发展打下了坚实的基础。
宋代是中国古代数学的最繁盛时期，是中国古代数学的颠峰。
宋朝涌现许多杰出的数学家，出现了大批有份量的数学著作。
宋代最抽象的数学成就极高，在希腊文明与西方之间的空白地带鹤立鸡群。
宋的代数学充分发挥了绝对化的方法，把汉代方程解法的组合变换式发展到了一个奇妙的境界，不但在解法上解决了很多问题，也提出了高次方程、虚根等问题。
西方的方程学在几个世纪之后才出现。
宋的方程学是一个发达的数学学科。
沈括的燎积术是中国第一个高阶级等差级数。
沈括的会圆术是一个几何问题，把勾股定理用于从弓行的弦、和矢求弧长。
宋朝著名数学家贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的增乘开方法，增乘开方法用于求解高次方程，是在求得一位商后即以之乘高次未知数的系数加入新方程一次项系数。
在作法上把商、常数项、新方程一次项系数和高次未知数系数分别排列，再用上法对这个组合进行变换。
七百年后西方人才发明了同样的方法（1819年才由英国人霍纳发现）。
贾宪的二项式定理系数表与17世纪欧洲出现的巴斯加三角是类似的。
南宋杰出的数学家秦九韶，公元1247年在《数书九章》中将增乘开方法加以推广，论述了高次方程的数值解法，并且例举20多个取材于实践的高次方程的解法（最高为十次方程）。
16世纪意大利人菲尔洛才提出三次方程的解法。
另外，秦九韶还对一次同余式理论进行过研究。
秦九韶还推广了孙子定理，他的大衍求一术将孙子定理的方法从较小的数和较少的同余式个数推广到一般解法。
秦九韶还得出了与希腊海伦公式等价的从三角形三边求面积的公式。
刘益的益积术、减从术也是对系数组合进行变换的技术。
数学家李冶公元1248年发表《测圆海镜》，该书是首部系统论述天元术（一元高次方程）的著作，在数学史上具有里程碑意义。
数学家杨辉公元1261年在《详解九章算法》中用垛积术求出几类高阶等差级数之和，给出了几种高阶级数的求法。
公元1274年在《乘除通变本末》中还叙述了九归捷法，介绍了筹算乘除的各种运算法。
此外杨辉还发展了九宫图，他作了圆、直线交叉的组合。
使宋在组合数学上也有进步。
杨辉在数学组合上指出4乘4数学方阵上交换对角结果，可惜他以后没有进一步发展。
数学在宋代已经开始得到重视，数学的研究成果在宋朝已开始有应用的环境了。
数学家秦九韶认为数学的研究成果可以经世务，悉万物，窃尝设为问答以拟于用的。
数学家李冶公开批判轻视科学实践活动，将数学贬为贱技、玩物等长期存在的士风谬论。
他说术虽居六艺之末，而施人之事，则要实惠得多。
中国的数学在宋代领先西方几个世纪。
遗憾的是宋以后中国的数学开始衰落，虽然在元朝中国古代数学还有零星发展，但中国数学整体的已没有继续、发展运用的大环境了。
中国宋代是数学是世界的奇迹，但也是中国科学的一个悲剧...... 三[宋朝的政治民主] 赵匡胤得意于诸侯割据，他深深的知道诸侯割据对国家人民的种种坏处。
宋太祖杯酒释兵权吸取了唐朝诸侯割据[实质上是国家四分武裂]的经验教训。
是加强中央集权促进祖国统一的深谋远略。
宋太祖赵匡胤不仅没有杀害有功大臣，还用法律形式规定以后皇帝不能在朝庭上鞭打大臣。
不准对公卿辱骂。
臣下除了谋反和叛逆外，不得杀戮。
宋太祖传下不得杀士大夫及上书言事人，子孙有渝此誓者，天必殛之的誓牌。
历代皇帝都严格执行这一祖训。
即使是因战乱得位的杀害岳飞的宋高宗赵构，也只开三回杀戒。
这在其他历朝历代都是极其罕见的。
宋朝统治者非常重视吸取中国过去的历史教训。
司马光编著了著名的《资治通鉴》。
以参知政事的设立为标志，宋朝实行宰辅集体领导制，是中央集权更理性化运转的一种标志。
在相当程度上皇帝也必须听取宰辅集体的意见，应该说最高统治者不能凭一己之喜怒哀乐随意处置朝政或决定大臣的去留乃至生死命运。
国家治理的文臣化是历史发展的趋势，宋朝仁义立国，政局清明。
宋朝的没有地方势力的割据，也没有宦官、后妃、外戚的专权干政乱国。
宋朝没有文字狱，官员们不会因为说错话写错字而掉脑袋、全家抄斩、灭门九族。
宋专门建立了言官制度。
宋仁宗时近一步增加台谏力量，和庭辩力度。
以文治国是中国从野蛮社会走向现代文明进程的标志。
开明宽厚的政治氛围，使官员们敢于抨击朝政，发表自己的政治主张。
致使宋朝涌现出大批中国历史上敢于直谏的官员，如寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、苏轼等等伟大的名字。
中国历史上只有宋代才能出现像包拯这样和仁宗皇帝在朝堂上当面争吵，包拯的唾液都飞溅到宋仁宗皇帝的脸上的事。
宋仁宗即使再生气也没把包拯怎么样。
包拯照样勇于直谏、照样升职为官。
终仁宗之世，疑狱一从于轻。
宋仁宗对疑难案例都是从轻发落。
可见宋代皇帝的开明与民主。
整个社会尊重知识份子，文化人地位空前提高。
宋朝历代都特别爱惜人才，优待官员。
即使是卢多逊和丁谓图谋皇位，这样的重大犯罪也只是流放了事。
宋代并没有形成所谓的官场，下级官员可以告上级官员。
就是一人之下，万人之上的宰相也难幸免。
其中包拯就把他顶头上司及几位比他职位高的官员弹劾倒了。
包拯这样的人物只有在开明的大宋王朝才能产生。
宋朝民告官的事也屡见不鲜，各级衙门门口都贴着反腐规训，人民可以上诉、告官，直至胜诉。
宋太祖招令300人去天竺求取经书与舍利。
宋太宗曾亲自接见古印度婆罗门僧人和伊斯兰教徒。
在宋朝有大量基督教徒、犹太教徒及其它教徒拥有自己的屋舍、教堂、寺庙。
加上宋的儒教、道教的繁荣昌盛。
可见宋朝的中国以是多宗教并存开放的国度了。
只是在宋朝基督教、犹太教及伊斯兰教根本竞争不过儒教、道教、佛教。
早在马克菠罗到达中国之前就有大量的欧洲商人到达中国经商。
现西方又发现有意大利商人兼学者雅各.德安科纳早在1271年就到达中国的泉洲并记下了传记。
那时只是在泉州生活经商的就有大批威尼斯人、犹太人、英国人、萨拉森人、法兰克人、锡兰人、印度人、小爪哇人、比萨人及一些黑人，还有来自亚力山大里亚、布鲁格等地的人。
大批欧洲及亚洲人在中国经商或定居，那时泉洲已有大量混血儿。
其中宋朝更是同化了大批犹太人。
这在人类历史上是前无古人，后无来者的。
只是有记载的在宋朝首都开封就有犹太人的17个大家族，接受归我中夏、遵守祖风、留遗汴梁约法三章之后，定居中国。
同化犹太人足见宋朝各个方面的强盛。
可见中国文明及科技技术在宋朝时就传播、影响到西方。
各种信仰
