能告诉我如何塑造旅游品牌
品牌塑造 1、市场分析 市场分析是我们塑造一个旅游品牌的第一个步骤，方法是通过对客源地市场状况、当地的历史文化、民俗、资源状况等进行深入的研究并对分析结果进行总结和提炼，为品牌定位做准备。
2．定位 品牌定位是塑造品牌过程中的关键步骤和难点所在，在市场分析的基础上通过使用定位方法提炼出特定旅游目的地的主题定位。
主要的定位方法有如下几种： 1） 比附定位法： 比附定位是一种“借光”定位方法。
它借用著名景区的市场影响来突出、抬高自己，比如把三亚誉为“东方夏威夷”，把小浪底水库誉为“北方的千岛湖”。
2）心理逆向定位 心理逆向定位是打破消费者一般思维模式，以相反的内容和形式标新立异地塑造市场形象。
例如河南林州市林滤山风景区以“暑天山上看冰堆，冬天峡谷观桃花”的奇特景观征服市场。
3）狭缝市场定位 狭缝市场定位是旅游景区(点)不具有明显的特色优势，而利用被其他旅游景区(点)遗忘的旅游市场角落来塑造自己旅游产品的市场形象。
比如我们在《德阳市2004－2007年营销策划方案》将原有四川娱乐城改造为童话乐园，就是将市场定位在儿童市场，并以独特的童话主题公园的形式推出市场。
4）变换市场定位 变换市场定位是一种不确定定位方法。
它主要针对那些已经变化的旅游市场或者根本就是一个易变的市场而言的。
市场发生变化，景区（点）的特色定位就要随之改变。
5）差异、共生定位法－柳州案例分析：山水桂林，风情柳州 由于桂林与柳州区位紧邻，因此，柳州旅游的主题定位就必须和桂林的山水主题定位有不同特色的区别和互补互动。
柳州与广西龙头旅游品牌的桂林毗邻，同属桂北旅游经济区，桂北旅游开发的主副两中心即以桂林市为中心，以柳州市为副中心；桂林旅游以山水甲天下，柳州旅游则以风情而卓越，两者可突出各自旅游特色，形成各自区域旅游环线，又优势互补，相连成网，如此方能共同构筑起桂北旅游的大系统。
桂林和柳州旅游资源的核心竞争力差异明显，桂林旅游的独特资源是自然山水，桂林是中国美丽山水的代名词，漓江，阳朔引起的是感悟自然山水，闲适心情的心理诉求，给游客以视觉感观和心灵沉静的满足。
而柳州则相反，她必须紧紧依托自身的不同于桂林的资源要素特点来做文章。
这就必然要强调风情这个关键的主题，立足风情这个基本点。
通过前面的分析，我们已经知道，柳州旅游最独特的资源是风情，其中，全面生动的四民族原生态的生活方式及浓郁的民俗风情独树一枝：三江侗族建筑艺术（知名品牌程阳风雨桥、芭团风雨桥、马胖鼓楼）、大歌（多声部合唱艺术）、节庆民俗及侗寨美丽并且具有新鲜原生形态的独特魅力；金秀圣塘山万亩变色杜鹃美景（大瑶山）与世界知名的瑶族风情，融水元宝山美景（大苗山）与原生态苗寨风情，贝江水景及勾滩苗寨风情基础，刘三姐传歌成仙的动人传说与壮族对歌，都是别具魅力的民族风情，比周边地区有较强的竞争力，更是桂林的民族风情所不能比拟的。
柳州的城市更具人文内涵，先进的的现代工业，悠远深厚的古人类文化，独特的壶形城市线条，鲜活的市民歌艺文化，典雅的赏石文化，奇特的棺材文化层层叠加，纷繁交错，形成龙城独特的城市风情，游客在柳州可尽享桂林所不能完全提供的人文互动的心智体验。
这些都从根本上决定了柳州将以其更侧重于人文要素和现代要素整合来和桂林形成互补和竞争。
其竞争力的形成是显而易见的。
而这种互补性的竞争即有利于两个城市的同步发展，也是柳州市旅游发展的必然过程。
鉴于桂林旅游品牌的强势影响，柳州开拓旅游市场必须依托于桂林，与桂林共生营销，捆绑销售。
只有借助桂林山水品牌，把不利的紧邻地域条件变为可依靠和利用的朋友关系，通过知名品牌带动，才可能尽快的增加柳州旅游的知名度，提升柳州风情旅游品牌形象。
据此，柳州则充分发挥自己的风情优势，以风情感受为体验之源，改善心身融入为基本诉求点，构建以风情为核心，以互动体验为主导的复合产品体系，促进柳州发展成为体验性与人文性的互动休闲旅游目的地。
通过深度挖掘独特卖点，同时有目的的打造这些独特卖点产品，实现与桂林旅游的差异定位，柳州才能与桂林优势互补，良性竞争，在桂北旅游大系统中相连成网，共生共荣。
3．产品的提升和打造与城市风貌打造 3.1 产品的提升和打造 完成对品牌进行定位后，对原有产品进行提升和打造同样是品牌塑造过程中的重要环节。
以我公司策划的《德阳市旅游2004－2007年整合营销策划方案》为例，在对德阳市场环境和资源环境分析的基础上，我们确定了“阳刚休闲之都”的城市核心区主题定位，围绕这一定位我们对原有的石刻艺术公园进行了注入式的产品打造，加入了人体雕塑、涂鸦墙、街头视觉艺术、街舞等互动式、体验式的艺术表演形式以满足年轻游客追求前卫时尚的市场需求；另一方面针对儿童市场推出了童话乐园的创意，利用四川娱乐城原有的欧式建筑打造一个以童话故事为主题背景的儿童娱乐城，极大的提高了产品对少年儿童游客的吸引力。
以上仅是策划文本中6个产品提升计划中的两个，通过这个案例我们可以看出通过一系列这样的产品提升丰富了品牌内涵，既解决了策划前各景点无主题的问题又以产品的形式提高了品牌的吸引力。
3.2 城市风貌（景观）的打造 围绕旅游目的地的定位对城市风貌进行打造同样是品牌塑造过程中的重要工作。
城市风貌的打造就像一个舞台背景和氛围的制造，贴合主题定位的城市风貌打造将更好的烘托我们所塑造的主题。
以我们公司策划的江西景德镇项目为例，主题定位：“千年瓷都 中华雄镇”，围绕此主题我们策划了在城市风貌改造上进行了城市瓷化装饰工程：用100座雕塑瓷作品装饰城市，加强城市陶瓷雕塑的数量和质量，使之系列化、规范化，将艺术性、趣味性、故事性相结合，成为真正的城市风景线。
从街道“+”字路口开始，逐步向道路两侧延伸，直至公园、社区。
每一条街一个主题，每一组雕塑一个故事。
通过磁化工程对城市风貌的打造凸现了“千年瓷都 中华雄镇”的主题定位。
生活中的乐趣 作文 急急急急急急急晚上就要
生活中的乐趣 大家可能都听说过这样一句名言，叫做书籍是人类进步的阶梯。
这句话是俄国著名作家高尔基说的。
我对这句话体会最为深刻。
因为我很喜欢读书，也从中学到了一些收获的乐趣。
记得在我小学五年级的那年暑假里，爸爸从书店给我买回来一大摞书，让我在暑假期间看。
没想到，刚看了一本，我就被书中的动人情节迷住了，与书中的主人公同呼吸，共命运。
从此，我便爱上了看书。
但是，因为我看书经常躺在床上看，很不幸，我的鼻梁上又架起了一副“望远镜”。
自从看书多了以后，我的语言表达能力和作文水平有了明显地提高。
这使我尝到了读书的甜头，体会到了读书的乐趣。
日复一日，年复一年，我读的书越来越多了，从中得到的乐趣也越来越多。
于是，我读书的兴趣也越来越浓了。
那一次，我听说新华书店又进来了一批新书，一回到家，就打开我的储蓄罐拿出了里面所有的钱，向书店奔去。
来到书店，经过我的精心筛选，终于物色到一本好书《中国少年百科全书》，刚要付钱，我才知道带的钱不够，而这时又听见售货员说：“这本书很受读者的欢迎，卖的非常快，已经没几套了……”听到这里，我飞快地跑回了家，向爸爸要了钱才又跑回了书店，真幸运，就剩下五套了，我马上买了一套，此刻，就像心里的一块大石头落地了，心情无比舒畅。
我记得不知谁曾经说过：“外物之味，久则可厌读书之乐，愈久愈深。
”书读得越多，也便越体会到了其精妙之处。
书籍对人们来说是非常重要的，在书籍里，我们可以从中汲取丰富的知识，领悟深刻的道理。
它给我们讲述许多有趣的故事，它把多彩的生活展现在我们的眼前，它为我们打开灿烂的文化宝库，它领我们走进辉煌的科学殿堂，它引导我们在知识的海洋里航行它是我们智慧的矿藏，也是我们强壮的营养。
就像初读鲁迅先生的书，他写的文章像一枚青橄榄，初嚼不但没有一点甜味，还觉得有点儿涩，但是如果你多读几遍，就会觉得越读越有味儿，读到最后，甚至有一种甜味了。
这，就是读书的乐趣，它是我课堂学习的延续，是我课余生活的主题。
因为我觉得，学习固然不轻松，但如果能细水长流，积少成多，所得自然不在小可，而到了那个时候，你就能体会到读书的真正价值了。
我爱读书，因为它是我永远的老师，因为它是我快乐的天使……
谋士三花醇（密窖）的盖子怎么开?
如果瓶盖是木制的，就用T字型的东东，对接上去，或钻进去，再用力拔出来就OK了
南雄板鸭的历史故事
“中国是个统一的国家”，从历史上而言句话是不成立只有一些朝代是统一的。
合合，语言横向交流相互影响，纵向继承发展，便成了现今的状况。
以下是汉语方言发展的大致脉络： 汉语演化图 〈商代〉→〈西周〉→〈东周〉→〈汉代〉→〈西晋〉→〈唐代〉→〈南宋〉→〈现代〉
燕语——→河北语 ┌→巴蜀语—→蜀语—┐ │ ‧ ├→交州语—→‧‧‧┼→粤语—┬→粤语——→粤语 │ ‧ ‧ ┌→秦语—┼→秦晋语—→关中语┼→北语—┼→北语——→北语 │ │ ‧ ‧ │ │ ‧ ├→赣语——→赣语 ┌→齐语—┤ │ ├→‧‧‧┤ │ │ └→关东语—→中原语┤ └→客语——→客语 │ │ │ 周语—┤ └→齐语——→齐语——→‧‧‧┼→闽语——→闽语——→闽语 │ ‧ ├→晋语——→晋语 ‧ ┌→吴语——→吴语 │ ┌→吴语——→吴语—┴→吴语—┤ └→楚语——→楚语—┤ └→徽语——→徽语 │ └→楚语——→楚语——→楚语——→湘语——→湘语
介绍漓江的风景
漓江，是中国锦绣河山的一颗明珠，是桂林风光的精华，早已闻名遐迩，著称于世。
漓江位于华南广西壮族自治区东部，属珠江水系。
漓江发源于华南第一峰桂北越城岭猫儿山，那是个林丰木秀，空气清新，生态环境极佳的地方。
漓江上游主流称六峒河；南流至兴安县司门前附近，东纳黄柏江，西受川江，合流称溶江；由溶江镇汇灵渠水，流经灵川、桂林、阳朔，至平乐，汇入西江，全长 437公里。
从桂林到阳朔约83公里的水程，称漓江。
漓江两岸的山峰挺拔，形态万千，石峰上多长有茸茸的灌木和小花，远远看去，若美女身上的衣衫。
江岸的堤坝上，终年碧绿的凤尾竹，似少女的裙裾，随风摇曳，婀娜多姿。
最可爱是山峰倒影，几分朦胧，几分清晰。
江面渔舟几点，红帆数页，从山峰倒影的画面上流过，真有“分明看见青山顶，船在青山顶上行”的意境。
百里漓江的每一处景致，都是一幅典型的中国水墨画。
漓江自桂林至阳朔83公里水程，她酷似一条青罗带，蜿蜒于万点奇蜂之间，沿江风光旖旎，碧水萦回，奇峰倒影、深潭、喷泉、飞瀑参差，构成一幅绚丽多彩的画卷，人称“百里漓江、百里画廊”。
是广西东北部喀斯特地形发育最典型的地段。
桂林市附近，河谷开阔、平缓，伏波山、叠彩山、象山、穿山、塔山等皆平地拔起，四壁如削，奇峰罗列，气势万千。
岩溶槽谷平原中，秀山丽水相辉，景色清幽。
桂林至阳朔之间，是岩溶峰林峰丛地貌，河流依山而转，形成峡谷，景致也最迷人，尤以草坪、杨堤、兴坪为胜，有浪石起奇景、九马画山、黄布倒影、半边渡等美景。
倒影是漓江一大奇观。
江水赋予凝重的山以动态、灵性、生命，同时把人带进神话的世界。
漓江兼有“山青、水秀、洞奇、石美”四绝，还有“洲绿、滩险、潭深、瀑飞”之胜。
江中多洲，岸边多滩，乱石遏流，浪回波伏，茂树环合，翠竹竞秀。
漓江景观并因时、因地（角度）、因气候不同而变化。
晴朗天候，上下天光，一碧万顷，千峦百蟑，尽人眼帘。
烟雨之日，岚雾缭绕，若隐若现，若断若续，一派空漾。
明月之夜，群峰如洗，江波如练，若置身空灵境界，清远无限。
雄奇瑰丽的百里江日长卷，使人赏心悦目，冶住陶情，净化心灵，弃俗绝尘。
可以说：“漓江神秀天下无”。
古今中外，不知多少骚人墨客为漓江的绮丽风 光写下了脍炙人口的优美诗文。
唐代大诗人韩愈曾以“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句来赞美这条如诗似画的漓江。
欢迎您漫游漓江。
您将尽情领略到漓江两岸秀丽的风光，欣赏到这神话般的美景，饱餐大自然的秀色,留下您一生中最难忘最美好的回忆。
广西讲粤语的都有哪些地区
粤语 广西汉语行最广的一种方言，属汊语粤方又称白话。
使用人口1500。
主要分布桂。
以桂东北的贺县至桂南的南宁市、凭祥市为分界线。
线的东南主要说粤语，几乎占广西总面积的1\\\/3；线的西北说粤语的不多，分布也较分散。
广西粤语与广州话相近，互能听懂。
一部分粤语居民迁入少数民族地区杂居，吸收了少数民族语言成份，形成如勾漏粤语等与广州话相异较大的土语。
梧州粤语 汉语粤方言的次方言，在粤语中与广州话最接近。
主要分布在梧州市，平南县大安、丹竹、武林3镇，桂平县城及金田镇，苍梧县城，贺县县城及附近。
内部差异很小。
使用人口近100万。
以梧州话作代表，语音系统声母21个，韵母46个。
邕浔粤语 汉语粤方言的次方言之一。
与梧州粤语比较相近，能互相听懂。
语音系统吸收了少数民族语言特别是壮语的成分，元音普遍高化，多 类韵母。
主要流行于邕州、浔州两岸交通便利的城镇，如南宁市及邕宁县、崇左县、宁明县、横县、平南县等县城以及柳州市部分地区。
以南宁市为代表点。
勾漏粤语 汉语粤方言的次方言之一。
在粤语中使用人口最多，在800万以上；与广州话差别大。
主要分布在玉林及梧州两地区13个县市（除平南县、桂平县城外）。
音系复杂，声调有10个，是广西汉语方言中声调最多的一种。
有汉语粤方言中极为少见的b、d浊声母。
许多字 韵尾失落，如“两”读为lal23°∞词汇很有特点，如平南环城土语“汤”读为S nj21（音与“顺”同）。
钦廉粤语 汉语粤方言的次方言之一。
内部差异小，与邕浔粤语基本相同。
主要分布钦州市、合浦县（旧称廉州）、浦北县、防城县、灵山县及北海市。
语言特点是有舌面音声母 ，没有撮口呼y，声调有的地方只有7个（如合浦）。
西南官话 汉语北方方言的次方言之一。
使用人口700万左右。
流行于桂林市、柳州市、河池市和桂林地区、柳州地区的大部分县市，以及河池地区、梧州地区、百色地区的部分县市。
除桂林市及附近地区地区外，其他地区以柳州官话为标准音，内部差别不大。
广西人民广播电台长期开办以柳州官话为标准的播音节目。
桂林官话 属汉语北方方言的西南官话。
主要流行于桂林市（含郊县）及桂北一些地区，使用人口80多万。
鼻化韵的的鼻音成份明显比柳州官话浓，声母中n与I不分，词汇有特点，如“热水”称为“ Lai 35水”。
柳州官话 属汉语北方方言的西南官话之一。
流行地域及影响相当广泛（见西南官话）。
以柳州市（人口60多万）为代表，语言主要特征是音系简单，词汇与语法上古今、南北兼收并蓄，并以通用语为主，明显特征是有鼻化韵、夹杂入声（喉塞音）塞音尾（广泛流行于其它地区的没有入声韵尾）。
主意系统排列为：声母16个韵母36个，声调4个。
客家话 属汉语客家方言粤西次方言，流行于客家人居住区。
内部差别不大，互能听懂，语音系统受粤语影响较复杂，与广东省梅县客家话差异较大，词汇和语法与普通话大体相同。
使用人口约500万左右。
广西客家人祖先大都是于清乾隆年间陆续从广东省梅县嘉应州（今梅县市及梅县地区）沿西江迁人，现主要分布在桂南、桂东和桂中的陆川县、博白县、浦北县南部、合浦县东部、贺县、钟山县和昭平县相邻地区、黎湛铁路沿线；桂平县、平南县、象州县、来宾县、宾阳县、玉林市各县市客家人居住人口都超过20万；柳州市、贵县、鹿寨县、南宁地区、钦州地区、百色地区、河池地区、桂林地区等也散居着不少客家人。
以陆川话为代表，语音系统声母23个，韵母48个。
平话 名称古代即有，涵义至今不明，属汉语何种方言尚无定论。
据《宋史》及族镨载，平话居民祖先是宋代从山东随狄青南征广西屯驻下来的。
使用人口200多万。
以桂林市郊县、永福县、南宁市郊县平话居民较集中。
从临桂县沿铁路到南宁市、横县，以及邕江上游、右江沿岸，沿途水陆交通要道附近，都散居着平话居民。
以柳州市为界，分为桂北平话和桂南平话，两者差异较大，互相听不懂。
桂北平话语音系统与西南官话、桂北湘方言、客家话、粤语、闽方言均不象，混合程度高，通用程度低。
桂南平话在语音、词汇及语法等方面受粤语影响较大，内部差异不大，王力曾认为应属粤语。
以南宁市亭子平话为代表的桂南平话语音系统声母22个，韵母43个。
闽方言 属汉语闽方言闽南次方言，又称福建话。
方言居民祖籍多在福建南部漳州府，进入广西已有500多年，现主要分布在西江上游各支流两岸及南流江两岸的平南县、藤县、桂平县、苍梧县、柳州市、贺县、罗城县、来宾县、邕宁县、博白县、陆川县、玉林市、北流县等地，并散居桂林地区、河池地区、百色地区、钦州地区各县市，使用人口约30万。
内部差异不大，基本上能互相听懂。
音系复杂，鼻音重，有鼻冠音声母mb、清鼻音声母h 。
以平南闽南话为代表，语言系统排列为：声母18个、韵母63个、声调10个。
广东话与梧州话 ，广东，简称粤，而在这个地方生活的人们所讲的语言，就顺理成章地被称为 “ 粤语 ” 了。
追溯到粤语的起源，我没有查过相关史料，但据一般说法，为宋代时期中原一带居民逃难来到当时尚属蛮荒之地的岭南，与祖居于此的越族人杂居后混合产生出的一种语言。
所以在现代粤语中，明显可见古汉语的痕迹。
如粤人把 “ 没有 ” 讲作 “ 无 ” ，他（她）讲作 “ 佢 ” ，节省讲作 “ 悭 ” 等，这都是古汉语的用法（ “ 悭 ” 本意为吝啬，后引申出节省的意思。
如：悭钱 —— 宋代指质料薄劣的钱币。
现代粤语意思是节约钱）。
至于粤语是一种语言抑或方言的一种，多方一直有激烈争论。
就我个人而言，我支持粤语是一种语言、而非方言的说法。
我非语言学家，在这里举不出确凿的证据来证明粤语为一种语言。
而且语言和方言的具体划分界限，我想学术界也未必有一个很准确的标准。
我仅仅是凭我的个人感觉，来论证粤语是语言、非方言的说法。
大凡学过西方语言的人都知，在欧洲，拉丁语系的西班牙语、葡萄牙语和法语、意大利语无论在单词拼法、语法方面都有相似之处（如西语、葡语的 “ 朋友 ” 均为 AMIGO ，法语为 AMIE ）；而同属日尔曼语系的英语、德语、丹麦语、荷兰语又较为相似（如英语的 “ 好 ” 为 GOOD 德语为 GUT ）。
至于语法方面，同一语系内的不同语言间相同之处就更多了。
而粤语和现代汉语在语法方面，是存在相当大差异的。
粤语部分源于古汉语，却又与现代汉语普通话存在极大差异（就好比日语部分词源于汉语，却与汉语分属两种不同语言一样）。
所谓的把粤语归为方言的说法，不过是过去某些政治人物不懂历史文化、不尊重地方文化多样性的一种无知表现罢了。
粤语因是在广东省内使用，所以又被人们称为 “ 广东话 ” 其实这个说法是不正确的。
粤语在广东的使用范围，仅局限于东至惠州的惠东县一带，西至湛江，北至韶关地区的范围。
惠东县以东人们讲的是客家话（潮汕地区讲潮汕话）。
而在广东与湖南、江西交界的几个县，人们讲的也是一种类似接近客家话的方言。
倒反在广西的梧州到桂平的地区，和南部沿海的北海一带，当地人讲的是粤语。
所以把粤语称为广东话并不恰当。
其实在粤语族群，民间对这种语言的称呼为 “ 白话 ” ，以别于当时读书所用的文言文。
这是老百姓对自己所讲语言的称呼，我认为这是迄今为止对粤语最恰当的表述。
至于粤语在岭南地区的起源，也有多方争论。
一说在省府广州，另一说在肇庆古端州。
我较支持后一种说法。
广东人一般都知道，佛山的历史要长于广州，是先有佛山，后才有广州城（广州当时还叫番禺）。
而肇庆（端州）的历史，并不亚于佛山。
所以支持粤语起于广州说法的人根本就是颠倒了历史的前后秩序。
只不过随着后来广州城的发展，粤语在广州通过省城的影响力，得以发扬扩大而已。
也因此一部分人把粤语称之为 “ 广州话 ” 。
外省的人往往分不清广东话和广州话的区别，认为都是一样。
其实两者之间存在口音的差别，会听的人一听就分得出来。
珠三角内人们所讲的广东话口音、用词差别不大（城镇之间），出了珠三角，差别就很明显了。
如在粤西的湛江、茂名一带，人们说 “ 我不去 ” 不是象珠三角人那样说 “ 我唔去 ” ，而是说 “ 我无去 ” 。
这就混淆了 “ 没有 ” 和 “ 不 ” 的用法。
这可以说是粤语的一个变种。
粤语圈以广州为中心向四周围（尤其是向西）作半径扩展，离这个中心越远，粤语的发音、用词差异就越大。
珠三角的人出到其他粤语圈地方去，未必能听很明白当地人所讲的粤语（尤其是广西北海一带，我敢说广州人去到那里绝对听不懂当地人说的话）。
奇怪的是广西的梧州，人们所讲的粤语却与广州话很接近，其发音的标准，远胜于广东省内其它很多地区<\\\/span>（细心的人还是能够听出梧州话与广州话的区别，例如梧州人说 “ 过黎 ” 而不说 “ 过嚟 ” ）。
我想这就进一步论证了粤语源于肇庆而非广州的说法。
因为从肇庆沿着西江逆流而上，第一站就是梧州。
其实即使在广州市内，不同城区、不同年龄阶层的人，所讲的广州话口音也是有区别的。
白云区所讲的广州话，就和老四区（荔湾，越秀，海珠，东山）的有明显口音的不同。
黄埔那边的也是。
因为白云、黄埔都属城乡交接部，城郊人和市区人所讲的广州话，当然就有一定区别了。
新并入广州的番禺、花都区（尤其是花都），口音和广州市区就更有一定分别。
而在广州市，四十岁以上的中年人和四十以下的年青人所讲话的口音也有所不同。
一般来说，中年人说话的口音比较抑扬顿挫一些，显得较生硬，没有年青人讲的那么柔和。
而年青人由于近年来较多地收看香港电视，口音与老一辈广东人已有一定分别。
下面又讲到粤语的另一个分支 —— 香港话。
其实香港话和广州话并没有本质上的分别，甚至乎口音，不是细心的人都听不出来。
香港人当初是跟广州人学会了 “ 广府话 ” ，但在学的过程中，或许是由于其本身文化底蕴不足、不能够全面正确理解中国文化吧，所以造成了读音方面的一些错误。
最明显的例子是没有明白汉字中的一字多音读法。
例如 “ 大使 ” 的 “ 使 ” 字，在这里是读 XI ，而在说 “ 使用 ” 时， “ 使 ” 字应该读作 SEI 。
香港人没有明白这一点，一概全部读作 XI ，成为了广州人的笑柄。
再如 “ 钱 ” 和 “ 元 ” ，广州人讲作 “ 文 ” 。
“ 几多文 ” 就是 “ 多少钱 ” 的意思。
“ 一文 ” 则是 “ 一元 ” 。
“ 文 ” 平时是读 MEN 的第三声，但在作 “ 钱 ” ， “ 元 ” 用时是读第四声。
这一点香港人也没有明白，在讲到 “ 元 ” 时，他们找不到合适的字来表达，就借用了同读 MEN 第四声的 “ 蚊 ” 来写。
可悲的是现时广州的年轻人，受香港杂志的影响，也把 “ 文 ” 写作 “ 蚊 ” 。
于是广州周街做生意的店铺就挂出了 “ 蛋挞一蚊两只 ” ， “ 本店清货一律 10 蚊 ” 的广告，令外地初到广州的人看了忍俊不禁。
香港话的另一个特征，就是它借用了相当多的外来词，特别是英语。
如 CHEAP ， IN ， OUT 等，通过香港媒体传播，已进入广州年轻人的日常用语中。
近年来随着日韩潮的兴起，一些日语词也开始被香港话借用，打破过去英语一统天下的局面，如把 “ 电影 ” 讲成 “ 映画 ” ， “ 电影上映 ” 讲为 “ 上画 ” ， “ 盗窃 ” 讲为 “ 高买 ” 等。
语言随着时代在变，香港话近年出现的一个变化趋势，还在于把读音为 NG 开头的字一律去掉那个辅音，如把我（ ngo ）读作 O ，牛（ ngow ）读作 OW 。
这样讲起来就更柔和。
由于曾一起和香港人共事，加上电视的影响，现在一般我在说到上述词时，也是把那个 NG 音去掉。
确实这样听起来是要洋气、柔和一些。
回答者：Tanworld - 榜眼 十二级 8-17 10:26“粤语形成于古广信”，是我和叶国泉先生合作的《粤语源流考》一文首先提出的。
这篇论文曾在香港举行的第二届粤语国际研讨会上宣读，后发表于《语言研究》1995年第一期。
1996年，省政府参事室等单位在封开举办“岭南文化古都”专家论证会，我在会上宣读了题为《封川话浊塞音声母初探》的论文，会后又发表了《粤语的起源地新探》，对这一课题作进一步论证。
现在我扼要介绍这些论文的观点，同时公布我的一些最新研究成果。
粤语保存着我国最早的“普通话” 讨论粤语的形成地，首先要弄清粤语从何而来。
有人以为粤语来源于占代岭南“百越”语言，这不合乎事实。
粤语确实保存着某些古代岭南“百越”语言的因素，但它的主要来源，则是古代中原一带的“雅言”。
雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。
到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语，可以说是我国最早的“普通话”。
春秋战国时期，各诸侯国方言不同，而官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。
孔子就说过：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。
”秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒”。
这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅 言。
但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。
直至赵佗建亢南越国时，也采用百越土著的服饰和生活习俗，讲百越土著的语言。
可见雅言并未在岭南通行，只是出现了少数面积很小的“雅言岛”。
雅言在岭南传播，始于西汉平南越国之后。
汉武帝设“交趾刺史部”监察各郡，东汉撤交趾刺史部设置交州，交趾刺史部和交州都是汉人政权，官方交际必须讲雅言。
交趾刺史部和交州的治所大部分时间设在广信(今封开和梧州)，雅言就首先在广信使用。
广信又是岭南早期的商贸重镇。
汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，开通了海上丝绸之路，以丝绸、瓷器、杂缯等购回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，经南流江——北流江和鉴江——南江两条贸易通道输入广信，再经贺江——潇水输往中原。
中原传入的雅言通过商贸活动而逐步通行于这一带。
广信还是岭南早期的文化中心。
东汉时期，一大批文人学者以这里为阵地，开展文化活动，设馆客授生徒。
其中最突出的是经学家陈元和士燮。
陈元被誉为“岭海儒宗”，晚年回广信办学，成为岭南文化的先驱者之一。
上燮担任交趾郡太守40多年，还一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前来依附，他们来往于交趾、广信等地，以讲学为业。
这些文人在传播中原汉文化时所使用的，当然是有汉字作为纪录符号的雅言。
土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。
这些土著居民的语言本来干差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。
这么一来，雅言便成为各土著部落的共同语，就像春秋战国时各诸侯国交往都使用雅言一样，形成双语制，在自己部落内使用自己的母语，对外交往则使用雅言。
同时，古百越语言中一些因素，也为汉族移民的语言所吸收，从而逐渐形成为汉语的一支方言——粤语。
粤语形成之初，跟中原汉语差异并不明显。
到晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。
北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。
在这—。
时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。
正如李如龙教授所说；“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。
” (《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。
封川话浊塞音：早期粤语的活化石 粤语的起源 粤语保存着占代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。
《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书于隋朝初年，所记录的是南朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。
以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。
以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这·—带的人们完全不知道入声是怎么一回事。
其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。
粤语由于拒绝了“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。
在粤语的形成地封开一带，古代雅言音系的因素保存得更为明显。
《切韵》音系中有一套浊塞音声母，这套浊塞音声母在汉语大多数方言中已经消失在今天的粤语广州话亦已无存。
然而，这套浊寒音声母在封开的粤语中完整保存。
更令人注意的是：在封开粤语，不仅在《切韵》中念为浊塞音“并”、“定”、“群”母的字仍然读为浊塞音，而且有些在《切韵》中已经念为清塞音“帮”、“端”、“见”母的字也读为浊塞音。
我们知道，“浊音清化”是汉语声母演变的一条规律。
根据这条规律，浊塞音声母越发达，其年代便越久远。
封开粤语浊塞音比《切韵》音系发达，说明它保存着比《切韵》成书年代更早的音系，也就是两汉时期的雅言音系。
所以说，它是古代雅言不可多得的活化石，也是早期粤语的活化石，是粤语形成于古广信的见证。
从“沿江分布”看早期粤语的中心 由于广信地处桂扛、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲，沿江向东可抵番禺，溯江向西可抵交趾，向南则可通过北流江、南江等支流抵达郁林、合浦诸郡，在以水路为主的年代是个交通枢纽。
粤语在这一带形成之后，便凭借江河而向东、西、南扩展，因此形成了“沿汀分布”格局。
具体分为六个流域： 1．西江——珠江流域 由广信沿西江向东至番禺(广州)一带，包括广西梧州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市，以及香港、澳门两个特别行政区。
三国时期，东吴政权将交州州治从广信迁至原南越国的首府番禺。
番禺是两干多年不衰的东方大港，其周围的珠江三角洲水陆交通十分便利，发展农业和商品经济的条件得天独厚，因而逐步成为岭南地区的政治、经济、文化中心，从广信到番禺便成为粤语通行的主要区域。
这一带的粤语通常称为“广府话”。
2．浔江——郁江流域 由广信溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡，包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。
交趾郡也是汉族移民较早定居的地方，因而这一带很早就有粤语传入。
这一带的粤语次方言跟广府话接近，可以互相通话。
3．北流江——南流汗流域 由广信溯北流江而上，经南流江到合浦郡，包括广西玉林、北海、钦州、防城港等市及其所属各县。
海上丝绸之路开通后，地处南流江出海口的合浦成为最早的始发港之一，这—‘带成为岭南早期的商贸要道。
随着商贸发展，粤语逐渐通行。
这一带的粤语保存古汉语音韵较多，但总体看跟广府话差异不明显，基本上可以通话。
4．南江——鉴江流域 由广信溯南江而上，越过云开山脉到鉴江流域，包括广东云浮、茂名、湛江三市及其所属大部分县(市)。
这条通道一直通向雷州半岛南端的海上丝绸之路最早始发港徐闻，因此也是一条商贸要道。
鉴江流域占属高凉郡，在南梁、南陈及隋三朝，当地俚人首领冼夫人与太守冯宝共谐连理，奉行汉俚和睦的政策，使汉族移民文化和百越土著文化逐步融合，由广信传入的粤语也就逐步在这—带通行。
这一带的粤语吸收了当地土著语言的一些因素，但总的来看，语音与广府话差异不大，基本上可以通话。
以上四个次方言区，都从广信出发，通过水路扩展而形成，其音系也就保持着较大程度的一致性。
以下两个次方言区情况就有所不同。
5．漠阳江流域 包括广东阳江市及其所属阳东、阳西、阳春。
其粤语次方言通常称为“两阳话”，声韵母系统跟鉴江流域差不多，有人将它们划为一个“片”(高阳片)。
其实，这两种次方言在声韵调组合上有明显的差异，互相之间难以通话。
6．潭江流域包括广东江门市及其所属新会、台山、开平、恩平，这四个市(区)历史上称为“四邑”，其粤语次方言也就称为“四邑话”。
通行四邑话的还有鹤山以及珠海市斗门区。
四邑地区距离广州并不远，四邑话却是粤语系统中跟广州话差异最大的一种次方言，其原因是潭江与西江在水路上并不相通。
这一事实有力地证明，早期粤语的中心不在广州而在广信。
发展岭南文化必须保护粤语 1999年11月，联合国教科文组织会议宣布：从2000午起，每年的2月21日为“国际母语日”。
该组织公布的《世界濒临消失的语种版图》报告指出： “语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。
各种促进母语传播的运动，都不仅有助于语言的多样化和多语种的教育，而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识，以此在理解、容忍和对话的基础上，促成世界人民的团结。
” 由此可见，保护母语跟保护文化遗产一样，已经成为世界各国共同关注的课题。
语言不仅仅是人类交际的工具，而且能够比较全面地反映一个民族或一个地区人民在思维模式、生产方式、生活方式、风俗习惯、宗教信仰等方面特有的精神，是这个民族或这个地区传统文化的结晶。
广东的地方传统文化通常分为三大组成部分：广府文化、客家文化、潮汕文化，所依据的其实就是境内三大汉语方言。
粤语不仅是广府地区人民的母语，而且是岭南地区最重要的方言，它不仅蕴藏着广府地区的传统文化，而且保存着大量在中原—带已经消失了的传统文化。
离开了粤语，岭南许多文化品种便不复存在。
因此，在建设文化大省的过程中，在发展岭南文化的过程中，必须重新认识粤语的自身价值，必须加强对粤语的保护。
作为粤语发源地的封开，尤其应该在这方面有所作为。
近年来，不少学者呼吁建立一个国家语言文字博物馆，但一直没有实现。
封开作为岭南文化和粤语的发源地，可以先行一步，在博物馆内建立一个粤语馆，收集、积累本地及周边地区粤语的材料，特别是那些独特的语音现象，例如上面讲过的浊塞音等，将这些不可多得的早期粤语“活化石”保存下来，不仅可以作为粤语形成于古广信的见证，而且可以作为岭南文化研究和我国古代语言文化研究的宝贵资料。
(作者是广东省政府参事室、文史研究馆助理巡视员，广东省珠江文化研究会副会长)
广西壮语那个地方的是标准的?
壮语北部方言 壮语方言之一，分布在广西的驮娘江、右江、邕江一线附近及其以北地区和云南省的邱北、师宗、富宁、广南(北部)等地。
广东连山、怀集等地壮语也属北部方言。
使用人口约占壮族人口的70％以上。
一般有30个声母左右，大都有r声类。
除连山土语外，一般没有送气的清塞音声母。
韵母多在 70～80个之间。
一般有6个舒声调和两个促声调，很少有调类分化。
方言内部一致性大，各土语的语法几乎没有什么差别，民族固有词汇相同率在85%左右。
语音稍有差别，但对应整齐。
北部方言分7个土语区： 桂北土语区——广西龙胜、三江、融安、永福、融水、罗城、环江、河池、南丹、天峨、东兰、巴马。
柳江土语区——广西来宾、柳江、宜山、柳城、忻城(北部)。
红水河土语区——广西贺县、阳朔、荔浦、鹿寨、桂平、贵港、武宣、象州、来宾(河南)、上林、忻城(南部)、都安、马山，广东连山，湖南江华。
邕北土语区——广西邕宁(北部)、横县、宾阳、武鸣、平果。
右江土语区——广西田东、田阳、百色。
桂边土语区——广西凤山、田林、隆林、西林、凌云、乐业，云南富宁、广南(北部)。
邱北土语区——云南邱北、师宗。
壮语南部方言 壮语方言之一。
分布在广西的右江、邕江以南地区和云南省文山壮族苗族自治州的南部。
自称有土话、侬话、岱话等种。
由于本方言区在地域上与越南接壤，语言上与国外相应的Tho、Nong、Tay (土、侬、岱)可通。
有送气的清音声母ph、th、phj、khj、 khw等。
一般没有r声类，局部保留也只出现在双调数，多数地方没有j，v声母。
韵母有简化的现象，不少地方有声调的分化现象，有些则有合并现象。
语法与北部方言差别不大，只有一些虚词和词头、词尾的不同。
方言内部词汇-致性较小，如德保和钦州壮语固有词的相同率只在63％左右。
南部方言分为5个土语区： 邕南土语区——广西邕宁(南部)、隆安、扶绥、上思、钦州、防城。
左江土语区——广西天等、大新、崇左、宁明、龙州、凭祥。
德靖土语区——广西靖西、德保、那坡。
砚广土语区——云南广南(南部)、砚山、马关、文山、西畴、麻栗坡(北部)。
文麻土语区——云南文山(南部)、麻栗坡(南部)、马关 (东部)、开远、元阳以及滇东南的一些县。
大抵以郁江、右江、邕江为两大方言界线。
各土语内部仍分若干小土语区，且常常隔一条河就不尽相同，有些地方甚至一个村寨都有某些有别于邻村的特点。
