两汉三国，真美汉中。
这个里面两汉指的什么意思
三国又是什么意思
两汉三国、真美汉中：实际就是指陕西省的汉中市。
赞美老师的对联
数学： 一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李芳天下； 十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺三字两雅一心，诲而不倦，点点心血勤育英才泽神州。
指数函数，，三角函数，数数含辛茹苦； 平行直线，交叉直线，，线线意切情深。
英语： 把握现在时，将来怎会虚拟语气
追求最高级，理想常融。
给物理老师的： 处三尺讲台，作功出力； 凭一腔热血，放电发光。
还有： 语文站三尺讲台，传李杜韩柳诗文 握一支粉笔，授孔孟老庄学问 论学问，四书五经样样通晓 讲口才，三言两语句句精妙 尽显雅士风度 语段篇章全显文明 学富五车，通晓诗书礼易 才高八斗，熟习琴棋书画 讲关系，伯仲叔季样样通 说人物，旦末净丑个个明 品明月，叙情怀，吟诗作赋 沐清风，讲人生，谈古论今 汉语兴衰存乎汝心 民族荣辱永在尔怀 评得失，四大名著显精妙 论善恶，八方美文蕴雄奇 朝花夕拾，秋月春风莫等闲 古训今闻，宋词元曲要记牢 ，为增色 苏洵苏辙，给唐宋诗词添彩 思如泉涌，诗文交融培奇葩 笔私蛇走，字句连接谋新篇 二、写给数学老师： 随手轻挥，空间平面尽出 妙语微点，体积面积都解 尺子一把，心中自有曲直 粉笔几支，眼前早有横竖 人生轨迹，尽在曲线弧度中 岁月印痕，都含加减乘除里 点线面，横横纵纵演绎万象 甲已丙，指指代代细说百因 人生几何，点线面体共绘而成 世事方程，加减乘除同算方行 爱问几何，点线角面关系到底如何 喜看数字，加减乘除换算究竟怎样 巧设计，细绘人生图象 精计算，巧解生活方程 代数几何，方程空间无限暇思 直线平面，函数极限不尽畅想 寥寥线条，勾勒智慧人生 小小平面，铺就美好前程 两指灵动，勾勒线条美感 双手轻盈，探索数字奥秘 手执粉笔，解世事代数 胸怀壮志，问人生几何 画线条，明目评判曲直 讲几何，盛气指点方圆 三、写给英语老师： 口说进行时，不定式并非定语从句 牢记构词法，完成时不是被动语态 心比天高，教两国语言培桃李 志同海大，育一代栋梁兴中华 喜怒哀乐，舍弃过去时 酸甜苦辣，把握将来态 把握现在时，将来怎会虚拟语气 追求最高级，理想常融情态动词 通晓语法，学博思精造诣深 熟练口语，音准速快翻译棒 四、写给物理老师： 处三尺讲台，做功出力 凭一腔热血，放电发光 五、写给化学老师： 氕氘氚，弘天地正气 钾钙镁，铸英雄本色 六、写给生物老师： 实验室中，植物动物样样标本俱全 讲课台上，易题难题种种类型都有 七、写给政治老师： 喜谈唯物论，实际客观看事物 善用辨证法，联系发展解问题 俯仰刹那，巧点政治舞台风云变幻万事莫测 谈吐瞬间，乐道经济领域盛衰更替百章可循 唯物辨证，探索物质本源 政治经济，解说社会焦点 览世事沧桑，洞晓社会变化规律 看国家兴衰，窥破未来发展先机 讲马哲，唯物辨证皆论 看世界，政治经济全学 站世界高端，纵观变幻风云 立时代前沿，引领发展潮流 静默如树，沉思折思思万物本源 镇定似塔，家治国治治千秋功业 八、写给历史老师： 看华夏，秦汉唐宋明清尽统一 观世界，英法德日美俄皆争霸 上知两汉统一，侃侃论天下 下说三国争霸，娓娓道古今 通览古今，华夏儿女共创华夏文明 遍听内外，世界豪俊同谋世界和平 小小课堂，尽观古今中外 大大世界，全看成败荣辱 观古今，秦皇汉武创伟业 通兴衰，中山润之济苍生 纵观历史，秦汉隋唐元明清 横看世界，中美英法德日俄 横览隋唐元明清，叹朝代兴衰 纵观辽宋夏金元，通古今变换 叹兴衰，三国两晋成烟云 论成败，七雄五霸斗锋芒 讲史家故事，论成败得失 述名人轶闻，评功过是非 以史为鉴，宋元明请胜与衰 同理作战，古今中外荣和辱 看秦汉，知中国千年文明 观隋唐，晓华夏百世辉煌 观古史，知秦皇汉武雄才大略 看今朝，晓小平锦涛宏业巨措 谈历代，王侯将相谁主沉浮 看今朝，工农学兵各系盛衰 九、写给地理老师： 看风水，乐道山川湖海玄机 察日月，巧解雪雨冰霜奥秘 纸上攀高峰，悟透板块奥秘 图中越大海，弄清洋流深义 上通天文，斗转星移尽胸中 下晓地理，风起云涌皆意间 上通天文，好与日月星辰为伴 下知地理，喜与江河湖海作友 日月星辰尽藏胸中，能上九天 鱼鳖虫兽全收眼底，可下四洋 读教科书，乘季风，激起心中暖流 转地动仪，看世界，了解异域风情 地壳在运动，季风吻过富士山 板块正漂移，梅雨爱上洞庭湖 东经西经，包宇之无穷 南纬北纬，容宙中有限 春夏秋冬，笑看史上风风雨雨 东南西北，畅谈人间分分合合 评渔场，寒流暖流交汇处 看气候，旱季雨季轮换时 预知天气变化，把握正确航向 探索自然奥秘，规划完美人生 了解法国，梦品白兰地 熟悉蒙古，夜观北斗星 说乾坤，拉扯经纬网 传知识，诉说天地源 不辞辛苦，如周日运动 无论劳累，似季风吹拂 抬眼望，日月星空，雷雨雪霜 低头看，山川土地，江河湖海 经纬间穿梭，国家事域外事事事皆知 天地内畅想，自然理人文理理理都通 十、写给体育老师： 扣蓝板，伸手赶超火箭队 踢足球，迈脚夺取世界杯 十一、写给美术老师： 调配色彩，展现亮丽图景 勾勒线条，描绘精彩场面 呵呵 所有老师写全了哦
无名氏是谁
无名氏（1917年—2002年），本名卜宁、卜宝南，又名卜乃夫，当代小说家。
香港著名报人卜少夫之弟。
原籍江苏扬州，出生于南京。
无名氏中学未毕业就只身去北京，旁听于北京大学。
自学成名。
20世纪三十年代即从事写作。
抗战时做过记者和教育部职员。
1917年1月1日出生于南京下关天保里一幢石屋门房子里，祖父卜庭柱原为山东滕县人，走江湖卖大布为生，中年定居江苏扬州北郊方家巷镇，置田一百余亩。
其父原名卜世良，后改名卜善夫，自学中医有成，在镇江、南京一带行医，曾列南京中医考试第一名，颇负医名。
母卢淑贞，扬州北郊黄钰桥镇人氏。
无名氏原本兄弟六人，无名氏排行第四。
大哥、三哥、五弟早夭，二哥卜宝源，后改名卜少夫，1937年毕业于日本明治大学新闻科。
曾任总编辑，后创办和主编香港；六弟卜宝椿，后改名卜幼夫，是台湾杂志创办人。
1940年去西安独居华山一年。
1944年去重庆，抗战胜利后到上海，后隐居杭州，从事写作。
目录1作品2代表著作1作品[1]1943年，首次以“无名氏”为笔名发表小说，轰动一时。
、二书在海内外曾为中国新文学第一畅销书，多年来各销五百数十版，历久不衰。
其后续撰、等作品，文名斐然。
1946年至1949年，创作“无名书”首卷，次卷及三卷上册。
1950年到1960年续写“无名书”多册。
其代表作为，共七卷，二百六十余万字，分别为：、、、《荒漠里的人》、《死的岩层》、《开花在星云之外》、《创世纪大菩提》。
实际成书后为六卷，《荒漠里的人》毁于战火。
《无名书》着重塑造了中国现代文学中第一个以全身心深入和触及到人的生命与存在核心的艺术形象——印蒂，描写了他20余年的精神求索过程。
该书自1946年开始创作，至1960年终，历时十五年方得以完成，而其间正是战事频繁、政治风云变幻莫测之时，无名氏一再受到程度不等的冲击，但这些均未改变其创作计划。
然而，由于历史的一度封闭和偏狭，这位40年代崛起的艺术天才被文学史“遗忘”了几十年，他穷毕生精力创作的《无名书》也在完稿后，长期处于地下状态。
直至近20年，无名氏与他的心血之作才走出历史的遮蔽，渐渐进入了现代文学史的视野，露出了庐山真面目。
无名氏曾充满自信地叙述该书总主题是：“如能预期完成这个多年计划，我相信无论在艺术上、思想上，对中国和世界总有涓滴之献。
——我主要野心是在探讨未来人类的信仰和理想：由感觉——思想——信仰——社会问题及政治经济。
我相信一个伟大的新宗教、新信仰将出现于地球上”，“此生夙愿是调和儒、释、耶三教，建立一个新信仰”，为了实现其巨大的艺术“野心”，他凭着天马行空式的惊人天赋，由国家民族战争而爱情艺术美而走私贩毒集恶于一身而宗教解脱，将不同文化和艺术综合为一体，寻找人生和艺术发展新路，追求永恒生命归宿，培养人“对深渊的同情心”，使《无名书》最终成了一部超出一般艺术规范，将社会历史、时代精神、文化哲学、伦理道德、人类生存、生命本体，以及宗教信仰等一古脑全熔铸于其中的、吞吐万象的综合性奇书。
因而无名氏直到晚年还颇为他的《无名书》骄人不已。
藉着《无名书》，他不仅能够深刻审视自己与人类的内心、梦想，而且也成就了他建构“审美理想国”的“勃勃野心”。
全部作品已达三十种左右。
1985年，无名氏与马福美小姐结成伉俪，后移居台北。
2代表著作无名氏的小学生活是在中央大学实验小学度过的。
所谓实验小学，就是按照杜威教育思想进行实验，主张“教育即生活，学校即社会”。
在小学时，他的聪明才气就表露无遗。
有读五年级的时候，无名氏的作文《夏天来了》等两篇，被老师寄到上海中华书局办的《小朋友》杂志发表，一时校中传为佳话。
当时，《小朋友》杂志的主编是陈伯吹。
17岁时，无名氏在天津《大公报》副刊《小公园》发表文章，得到副刊编辑赵惜梦的赞赏，这时，他已靠稿费收入补贴生活。
在高中即将毕业之时，一向成绩优秀的无名氏为了反对联考，宣布放弃考试，这就意味着放弃了那进入大学必需的文凭。
此后，无名氏就到北大中文系当了旁听生，听到了周作人、钱玄同等著名教授的讲课。
抗战开始之后，无名氏任职于成舍我创办的《立报》。
1940年8月7日，为了纪念“八一三”上海抗战三周年，无名氏在一夜之间就写了一篇4000字的散文《薤露》，献给全体死难将士的英灵。
该文刚发表于《时事新报》副刊，中央广播电台立即请国立剧专学生郭季定朗诵播出。
重庆北碚后方医院里的伤兵听到了，纷纷要求院方让他们重返前线去杀敌。
电波又传到正在印度旁遮普省的中国远征军的医院，受伤住院的军官用速记记下来传读。
《薤露》又成了莘莘学子的教材，黄炎培先生创办的中华职业学校就选用了该文作为语文教材。
至今台湾的语文教科书还能见到这篇名文。
无名氏于同年冬天，写了一篇低徊缠绵的抒情散文《梦北平》。
在《新蜀报》副刊发表后，四川自贡中学选为高中语文教材。
这些名文陆续问世，引起了颇大的反响。
30年代与巴金共编《文季》、《文丛》的名编辑与名作家靳以给无名氏写了一封信，信中赞赏他的作品，要求双方经常通信。
可惜，无名氏喜欢独来独往，两人因此失去了进一步联系的机会。
让无名氏一举成名的是小说《北极风情画》。
这部小说主人公的原型是韩国革命志士李范奭。
而无名氏与李范奭的认识也是颇费了一番周折。
因为无名氏想写韩国志士李奉昌行刺日本天皇的故事，便去找重庆的韩国革命者，因而认识了韩国临时政府主席金九，从而结识了光复军参谋长李范奭。
无名氏为这群异国革命者所感动，离开重庆新闻界，成为大韩民国临时政府的客卿，为这个政府做宣传工作。
他和李范奭同住在一间屋子里。
李范奭具有传奇般的经历，身上的故事多得数不胜数。
每到夜晚，健谈的李范奭就打开他的话匣，一边抽烟，一边“独白”自己四十年来的经历。
无名氏回忆说：“每夜从八点到十二点，我要听他的哈姆雷特式的独白，长达四小时之久。
”有两个晚上，李范奭讲了他在俄国托木斯克时的一段爱情故事。
“九一八”事变之后，李范奭在东北抗日义勇军马占山部任高级参谋，抗日失败，他跟着马部撤到苏联境内西伯利亚托木斯克。
有一天深夜偶遇波兰少女杜尼亚，当时她是中学教师。
多次相会之后，两人产生了爱情。
但是部队不能长驻，当部队撤走后，杜尼亚不能随他而去，竟殉情自杀。
无名氏听完这个哀婉的爱情故事后，第二天早晨就记录下来。
他的二哥来看他，发现了这份记录，冲着他喊道：“乃夫，这个故事很不错。
写成小说一定吸引人。
”但是无名氏没有立即动笔，在过了两年之后，西安《华北新闻》总编辑赵荫华很想在自己报纸上有一个出色的长篇连载，软硬兼施要求无名氏给他一部小说。
而刚巧，当时无名氏比较空闲，就答应了，用了20天的时间写成了《北极风情画》这部约13万字的小说。
完篇后，对于署名，颇费了一番踌躇。
无名氏自己心里还没有底，如果署原名卜乃夫，万一写砸了岂不尴尬。
他想还是用笔名吧，脑中突然闪出“无名氏”三字，便随手写上。
心想，如果写砸了，我卜乃夫不认账，反正有无名氏顶着。
不料《北极风情画》一经在《华北新闻》连载，立即轰动西安，当时几乎人手一纸。
无论无名氏出去理发、洗澡、上饭馆、咖啡馆，或者到公园喝茶，到处听到有人在谈论此书。
无名氏的友人黄震遐从甘肃来到西安，一见到他就说：“从前拜伦写了《柴尔德?哈罗德》旅游诗，发现自己一夜之间名满伦敦，足下现在正是当之。
”此后，无名氏一发不可收，创作出了《塔里的女人》、“无名书”系列等小说。
筑“塔”的男人无名氏用《北极风情画》敲开了文坛的大门，半年后他又推出的《塔里的女人》，这使他又跳上了一个台阶，奠定了他在当时读者心目中的位置。
抗战胜利的红鞭炮炸响时，无名氏回到上海，隐居杭州慧心庵，时年28岁。
他在幽谧禅寂中潜心撰写他的“无名书初稿”。
清心寡欲的庵居岁月，他结识了画家赵无极、谢景兰夫妇，与其妹赵无华发生了一场刻骨铭心的恋爱。
全国解放时，无名氏正患肺结核，他的兄弟已去港、台，惟他与老母留在大陆。
当时，他对新政权缺少理解、认识，遂借病为由，蛰居谢客，专心写作，使用的名字是卜宁，少有人知。
每当有人敲门，他忙用书遮住稿纸，桌上放着医学书，甚至装病请保姆帮他穿衣服。
因无工作，只能靠兄长接济的外汇与寡母生活。
50年代初，浙江省文联和民革浙江省委多次请他出来工作，他托病婉谢。
直至1954年，不惑之年的无名氏与刘宝珠?刘菁结婚，人们才知道这个社会闲杂人员就是当年文坛红极一时的卜乃夫、无名氏。
他一直不懈地笔耕，1960年夏，他为“无名书初稿”最后一卷《创世纪大菩提》画上了句号。
继之，三年困难时期，他被下放到农场劳动，创作的宁静被打乱，他不教一日闲过，改为临帖摹碑，研习书法，以涵养性情并打发时光。
十年浩劫，“海外关系”复杂的无名氏自难逃抄家的厄运，令他身心受摧的是1968年飞来的横祸，受一读者朋友的牵连，他犯了“包庇反革命”罪锒铛入狱，关押了一年零两个月后获释。
1974年与妻子离婚。
发妻仳离，老母亡故，杭州大运河畔的无名氏孑然一身，坐观沧桑，听任命运之神的摆弄。
否极泰来。
“四人帮”被打倒，三中全会召开了。
1978年秋，他的错案得到平反。
令他惊喜若狂的是，政府发还了当年红卫兵抄家时掠去的一百八十万字的“无名书初稿”原稿。
在1979年到1982年间，他请友人、学生，以“放鸽子”、“天女散花”和“单刀直入”的方式，将这些文稿，从全国各地，用二千余封信寄往香港十几位朋友处，在其兄卜少夫的帮助下，这些尘封二三十年的“无名书初稿”在香港出版，引起海内外读者的兴趣和关注。
1981年，无名氏重浮海面。
浙江文史馆正式聘他为文史馆员，月薪60元，待遇颇丰。
但“私人化写作”惯了的无名氏，一拜谢政府的厚爱；二坚不无功受禄，将月薪存在文史馆；三不当干部，坚持自主笔耕，自食其力，自得其乐。
1982年，岁末，他申请离境获准，结束了在大陆64年的生活。
1985年与马福美小姐结成伉俪，后居台北。
大陆“花城”、上海文艺和江苏文艺等五家出版社，相继重新出版他的旧著和有关他的传记。
塔里的女人《塔里的女人》是无名氏的一部代表作。
40年代初，无名氏与中俄混血儿塔玛拉恋爱失败后，友人周善同为劝慰他，讲述了自己的恋爱悲剧：周本是30年代南京鼓楼医院化验室主任、小提琴演奏家，并在中大音乐系兼课。
他爱上了中大校花瞿侬。
因周本是有妇之夫，难以与原配离异与瞿侬结连理。
瞿一气之下，爱上了一个她不爱的人，结束了这场爱情游戏。
抗战爆发，兵荒马乱的岁月，多情的周抛弃原配，与一朋友妹妹陈女士私奔西安。
车过四川广元时，工于心计的陈女士打电报给周的沪上朋友，告知周遇车祸身亡，请友人在报上代发讣告。
之后，周、陈在西安另组家庭。
抗战胜利，周的原配夫人获悉周仍在人世，遂直奔西安……无名氏以此为蓝本，用半个月时间写就《塔里的女人》，描述了一场人世间的“夺夫之战”。
无名氏一生，在大陆构筑的“塔”中，曾晃动着七八位女性的形影。
名正言顺的刘宝珠除外，均为匆匆过客。
有趣的是还有韩国的、俄罗斯的、法国的若干外国血统的女性，盎然生趣，颇富传奇神韵。
初恋之花，韩国少女闵永珠。
无名氏对她的昵称是“媚媚”。
1942年，重庆无名氏时为流亡的大韩国民政府的客卿，邂逅了闵永珠。
闵父闵石麟时任中国军事委员会技术室专员，对中国抗日有重大贡献。
1941年日本偷袭珍珠港前，闵曾破译日军密码，有关方面将此情报提供给美国。
美方失着，没有重视，铸成遗憾。
尔后，美建立中美技术合作所，专向中国学习破译电报密码技术。
闵石麟很欣赏无名氏的资质与才华，但由于韩国若干元老从中作梗，不赞成中韩通婚，致使无名氏的初恋之花，僵死在韩国闵永珠小姐的枝头。
令无名氏再次堕入情网的是中俄混血“二转子”。
这个二转子把无名氏转得七荤八素，朦朦胧胧，真真假假，纠缠了七八年之久。
她俄文名塔玛拉（TAMAPA），中文芳名刘雅歌。
其父刘贵斌，首任民国年间驻海参崴总领事和行政院简任秘书，母亲是俄国人。
抗战时，刘贵斌在新疆工作，被盛世才囚禁，其太太莎菲携女刘雅歌和儿子寻夫流落西安。
她们母女都被黄埔西安七分校聘为俄语教师。
塔玛拉姿色非凡，玛瑙红的脸颊，榴红的娇唇，黛色的画眉和那略带晕味的眼睛，楚楚动人。
特别是她一袭绿色西式连衣裙，衬着白皙晶莹的皮肤，展现出一种典雅迷人的异国情调。
她“像一根俄国香肠，落在鱼池里，整个小池子沸腾起来了。
”尤其是在兵火硝烟岁月，干柴烈火般地燃烧起来。
1943年秋，西安。
无名氏经韩国将军李范奭介绍与刘雅歌相识。
刘雅歌喜好文学与艺术，平添了他们许多共同语言。
她成了无名氏的座上客。
当时，刘雅歌与母、弟居住在郊外，往来不便，她托无名氏为其在市内找房子，择邻而居。
无名氏鞍前马后，出钱为其弟弟治病；邀她喝咖啡，看电影，吃羊肉泡馍。
身心陶醉其中。
次年春某日，《华北新闻》上一则以喜字镶边的广告，给无名氏兜头一盆冰水。
刘雅歌与她的学生麦敬希订婚了，并云次日一早他们一行三人将赴兰州，寻道去新疆。
无名氏强颜以绅士风度去车站送行。
站台上，刘雅歌解释说，她与麦的订婚是母亲的意思，只是为了方便麦陪她去新疆寻父。
她说她一点也不喜欢麦。
她表示“不久我会回来的”。
果然，两个月后，刘雅歌幽灵般地出现在无名氏面前。
她诉说麦的为人气量褊狭，自私。
面对这根变了味的“俄国香肠”，无名氏视同井绳，反应不甚热烈。
但又旧情难断，悄悄地到乡下去看望她，情到深处，她让他吻了她。
回到西安，无名氏热血喷涌，修一长函剖白心迹。
落款是“永远的爱人，乃夫。
”差人送去。
讵料，无名氏展读回信如五雷轰顶：乃夫先生：看完你的信，我真觉得好笑……难道你真以为，昨天上午我一时高兴，让你吻了我，那一时冲动，逢场作戏，短短缱绻，便等于宣布‘我是属于你的了
’……我老实告诉你，我从来就没有爱过你
“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼。
”无名氏毕生难忘：这是1944年6月4日。
多情的无名氏受重创后离开西安到达重庆。
1945年初，他听说刘雅歌已与麦敬希离婚。
旧情萌发，又托西安的朋友罗君按月给刘雅歌送鲜花、水果，并以稿费的名义从西安书店支取5000元给刘雅歌享用。
不久，罗君告诉无名氏，刘雅歌生活很自在，社交异常活跃，常出入舞厅。
无名氏心灰了，这才停止奉献。
日本投降了，时局发生骤变。
已回杭州的无名氏忽又收到刘雅歌的信，大有重温旧梦之意。
无名氏从六弟卜幼夫的信中获知，刘雅歌在南京一家电影公司任职，已与第二任丈夫曹朗分居。
虽暌隔已久，屡受重创，无名氏仍无法摆脱刘雅歌的魅力阴影，他专程到南京寻访刘雅歌。
未果。
他仍将自己出版的全部著作托友人转赠刘雅歌。
他终于收到刘雅歌的来信，信云：她将到福州参谋学校任俄语教官。
她想静观时局发展，意欲暂把行李存杭州，请无名氏代觅住房。
1948年12月30日，无名氏在上海重逢刘雅歌。
此时她已憔悴衰老不堪，犹如凋残的玫瑰。
朋友们的劝告不时在耳际响起“她有勇气离二次婚，难道就不能离三次婚
”他们长谈到午夜两点，无名氏自筑樊篱，做出了令刘雅歌失望的决定。
但仍允诺，次日在罗斯玛利咖啡馆再次见面。
这是他们此生最后的诀别。
在这飘忽未定的情丝间隙及以后，还有一段令无名氏呷饮香醪的插曲。
无名氏于1946年暮春由沪上迁至杭州。
为避尘嚣，他卜居慧心庵废弃的后院，独享二十间残垣断壁，潜心创作他的“无名书初稿”。
虽然他想清心寡欲，然而一只蝴蝶悠然飞进他的窗口，搅动了他的一湖春水。
死水又泛微澜。
无名氏作品的年轻的女读者、上海一画家慕名冒昧叩访。
此前未约，造访未遇。
无名氏于次年在上海一家咖啡馆晤见了这只“蝴蝶”。
他把她特有的画家的神韵和典雅收藏在心湖深处。
尔后，爱的春笺翩飞在沪杭间。
小札上她昵称他为罗密欧，他亲呼她为朱丽叶。
她将他致她的全部手札恭誊一份赠他。
无名氏将其装订成册，藏诸箧底。
直到二十年后，“文革”劫难中被抄去。
四十年后政府退还无名氏抄家物资中，原件虽然荡然无存，仍有若干底稿被退还。
且让我们信手摘两节“罗密欧”致“朱丽叶”的情书，以窥他们恋情之一斑吧：美丽的：这两天的月亮真美。
独自在月光下散步，情绪说不出的柔和，总想身边该有一个人，让我轻轻靠住她，对她低低谈，或听她低低谈，最好是树林边草地上，我们可以自由的走来走去……什么时候，我们才有一个真正美丽的月夜呢
美丽的，我绝不会伤害你。
从我这里，希望你能得到一份真正生命欢乐，和纯粹境界。
除非你自我作茧，你将不会得到暗影……时间允许我，我会一套套搬出来，给你慢慢欣赏，为了积蓄这点玩意儿，我已斗争了十三年了……我的眼睛怪甜的。
每一次你怔怔望我时，我总觉得有点不能忍受。
在咖啡店里，你说我冷静，其实你何尝见到我心头真火
这些火，你逗得我够凶残了
为了所谓“礼貌”之类（你们小姐最爱讲这一套），我只好拚命表演尖头鳗（即英文GENTLEMAN绅士）。
你相信么，假如有机会，我宁愿抱着你在草地上打滚晒太阳的……你说你胆大，但你连在梦中给我一个吻也怕。
不然，我的行市真这样糟
连一千对一都不行
真的成了法币对美元吗
“你的”下面为什么加“
”——一闭上眼，再想想我的真涵意
你的
?天不作美。
两年后“朱丽叶”死于癌症。
一只蝴蝶悠然一晃，飞入苍天无处寻了。
一而再，再而三的情感受挫，致使无名氏专事日夜与纸墨为伍，在稿纸上耕耘了。
他的艺术爱好是多元的。
嗜绘画，因而结识了杭州艺专校长林风眠先生，两人结成忘年交。
林风眠的太太是法国人，他们有一女名林蒂娜。
甚密的过从中，无名氏林蒂娜互萌爱的情愫。
林风眠亦有意让无名氏成为东床快婿。
无奈，上帝不垂怜。
林蒂娜患有肺结核、眼结核，先迁居沪上延医，后随母赴西班牙。
萍逢之缘，在平淡中结束。
戏剧性的是此缘未果，又衍生另一番风景。
无名氏由林风眠而结识了他的学生、画家赵无极。
无名氏非常赞赏赵无极的作品，撰有《中国油画界的一颗彗星》广为弘扬，两人成为挚交。
赵无极的先君是大银行家，在杭州葛岭筑一别墅，有“呼啸山庄”之誉。
但赵家常居申城。
赵无极赴法之后，“呼啸山庄”内只有赵母和其妹赵无华居住（时已是50年代第一春）。
赵无华是一位具有文学、艺术、美术、音乐多种天赋的女性，性格相当贤淑、柔静。
无名氏在葛岭“呼啸山庄”与赵无华相处总共只有83天。
但留下的美好回忆，却是没齿不忘的。
美人多病，赵无华患结核，“脸色总是黄黄的”，在无名氏的眼中世上的女人“只有典黄的脸庞才是美的。
爱情，会连你的审美观一起改变”。
三十多年后，无名氏对台湾女作家琼瑶谈赵无华时如此深情地说。
“那时，我什么事都不做，只是和她‘恋爱’了。
”“我的胡子是不用刮的，我喜欢剪胡子。
那天，她帮我剪胡子，一面剪，一面听我说话，她也不插嘴，只是笑，这胡子左也剪不完，右也剪不完，居然剪了三个多小时
”“那天早上，我和她要出去，她说要去先洗脸，我拉住她说‘不要洗了，你今天的脸上，留着昨天的梦痕，美极了
’于是，她整天好开心，没有洗脸
”“可惜我与她在一起，只有83天?从1950年5月9日到8月2日。
”在赵无华旧病复发离别杭州赴上海看病时，她说“有这两个多月，我就是死了，也没有什么遗憾了”。
赵无华病危时，无名氏到上海侍奉左右，一个秋日的下午赵无华香消玉殒，一缕芳魂飘向天际
古代科举头甲不是取三人嘛，状元、榜眼、探花。
那二甲取多少人呢，三甲及以下级别的考试要多少人呢
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。
”这句话可以说是古代读书人的真实写照。
古代读书人十年苦读，就是为了有朝一日金榜提名。
而金榜提名的最高境界毫无疑问是高中状元。
状元读书人梦寐以求的理想。
而参加科举考试则是实现这一理想的唯一途径。
什么是科举呢
简而言之，言儿简之一句话，科举是封建社会的教育考试选官制度。
科举制度产生于隋朝。
隋文帝开皇七年（587）.下诏说：“诸州岁贡三人，工商不得入世。
“开皇十八年（598）开志行修谨，请平于济两科。
一个考德，一个考才。
就差德智体美劳全面发展了。
隋炀帝大业三年607年始建进士科。
这是科举制度正式确立的标志。
饱受争议的科举制度从此开始了它漫长的历史岁月，一直到光绪三十一年（1905）废除科举制度。
整整持续了1300年的时间。
科举制度可以持续1300年，。
中途要穿越分裂动荡时期，还要经历少数民族统治时期。
不能不说是一个奇迹。
也正是从这时候起，中国的主要选官制度也正式确立，那就是科举制度。
贴一个科举制度以前中国的主要选官制度 夏商周——分封制和世袭制。
两汉——察举和征辟 三国两晋南北朝——九品中正制 唐代科举简述 为了方面大家更好的了解唐朝状元，有必要在这里把唐代的状元和科举制度做一个简单的介绍。
状元到底是什么，状元是进士科的第一名。
而且只有进士科的第一名才可以叫状元。
这主要有下面几个原因。
第一是因为进士科特别难考，每一科考中才十几个人，甚至几个人。
唐朝有一句谚语：“三十老明经，五十少进士。
”意思是说三十岁考中了明经科，年龄算很大的。
而如果你五十岁考中了进士科，那哥门你还算小青年。
并且唐朝的五十岁至少在现在抵得上个六七十岁吧。
现在社会，恐怕没有什么考试当你在60岁的时候考中，大家还说你很年轻。
第二：进士科出身的人到了后期经常可以位极人臣。
所以又叫白衣公卿。
著名宰相薛元超曾叹道：“吾不才，富贵过人，然平生有三大恨：一是未能进士及第，二是未娶五姓女，三是不能修国史.。
”把没有考中进士科当成自己的第一大恨。
大诗人元稹明经科第一，想去结交李贺。
然李贺说：“你丫是明经课的，来看我干什么，不见。
”元稹羞愧的只好退了出来。
而李贺因为避家讳不能参加进士科考试。
想来真是好笑，一个不能去参加进士考试的，竟然瞧不起明经科的第一名。
不仅是唐朝状元是进士科第一，历朝历代状元都是指进士科第一。
唐朝进士科考试的主要内容是诗和赋。
唐朝的之所以是诗歌的黄金时代，科举是起了很大作用的 唐代科举有下面3个主要特点 一：行卷之风盛行，行卷是什么，一言以蔽之曰：“开后门。
”不过行卷在唐朝是一项正常的公关活动。
唐代的举子，在考试之前，把自己的代表作品写成卷轴送给达官显贵，以求得他们的推荐。
这在唐朝是非常重要的，甚至比考试成绩还重要。
如王维中状元就是得力于公主的推荐。
可想而知，行卷这必然滋生了FB的产生。
不过也有一个好处，就是可以把你平时表现和考试结合起来综合评定，避免一考定终生。
二：考试不糊名。
这一点和前面那一点是连着的。
正是不糊名，主考官才知道你是张三李四王二麻子。
才可以知道谁推荐了你。
不然看不见名字，鬼才知道你是谁呢
行卷就失去了意义。
三：没有殿试。
虽然武则天举行过殿试，但并没有形成制度。
殿试正式形成制度是在北宋。
所以唐朝考生只经历两级考试就可以金榜题名。
一级是地方上的考试，第二级就是在京城礼部举行的考试。
状元是由主考官点，和皇帝一般来说没有什么关系。
贴一个唐朝科考大事年记 唐高祖武德五年（622）：孙伏伽成为我国历史上第一个状元 唐载初元年（690）：武则天责问举子于洛成殿，这是有记载的殿试的开始 唐神龙元年（705）：始有曲江游宴和雁塔题名。
下面正文开始了，开始我们的状元之旅 高祖朝（618——626） 李渊（566——635）字叔德，陇西成纪（今甘肃省秦安县北）人。
世代显贵,受北周唐国公爵号,。
公元618年建立唐朝，改元武德。
后因为其子李世民发动玄武门兵变，被迫禅位。
当上太上皇。
死后庙号高祖。
状元的祖师爷——孙伏伽 中国各行各业都特别喜欢认祖师爷，像什么鲁班是木匠的祖师爷，唐玄宗是梨园界的祖师爷，最离奇算是张飞是杀猪行业的祖师爷。
状元们也不例外，状元中的祖师爷就是孙伏伽。
如果我们把状元看做是一个武林门派的话，孙伏伽则是状元门派创始人。
孙伏伽，贝州武城（今河北清河）人,出生于好久史书上没有记载，只知道去世于658年。
孙伏伽同志很牛，早在隋朝的时候就考中了进士。
在隋朝，全国也才录取几个进士。
那会儿进士的含金量比现在考上北大清华还要高。
孙伏伽没有想到，考个进士不容易，可是在官场上更不好混。
混了好些年，也才混了个万年县法曹的官当。
相当于现在县一级的初级人民法院的院长。
眼看着这一辈子就这样混下去了，没有什么出人头地的希望。
可没有想到天无绝人之路。
唐高祖李渊起兵反隋，建立大唐王朝。
现在摆在孙伏伽面前有3个选则，A坚决不投降，学习文天祥舍生取义。
B：和唐朝采取非暴力不合作态度，学习王夫之，顾炎武等。
C:投降唐朝，在唐朝继续自己的仕途之路。
孙伏伽同志选择了C。
为什么选C呢
,因为我们的中学老师都告诉过我们，同学们，当你们做选择题时候不知道选什么的时候，就选择C吧，C正确的概率最大。
转眼间，孙伏伽同志从一个隋朝的下级官吏变成了颇受皇帝重视的上级官吏。
做为状元门派的开山祖师爷，孙伏伽的独门武功秘籍就是纳谏。
这一点倒和千古第一谏臣魏征有几分相似。
大家都可以叫他“小魏征了”。
武德初年孙伏伽给李渊上谏。
不愧是独门武功秘籍。
出手便是3招 第一招：开言路。
主要内容就是天子应该让大臣们各抒己见。
只有这样。
即使天子们做错了什么事情，因为有大臣们的提醒，也不会有大的动乱。
孙伏伽同志还把这条上纲上线，说隋朝灭亡的一个主要原因就是言路阻塞。
第二招：废除流行音乐。
因为流行音乐没有教化人民的作用。
并且容易产生荒淫奢侈之风。
要注意多音乐进行改造。
应该多让人们听下贝多芬舒伯特的音乐，才可以陶冶情操嘛。
第三招：为皇太子及其皇子慎重的选择随从人员。
俗话说近朱者赤，近墨者黑嘛。
孙伏伽说：“人的本性都是纯洁的，由于后天的环境不一样，所养成的品性也就不一样了。
因为这点，给太子和皇子选择随从要慎重。
那会儿还没有三字经，不然的话孙伏伽该说性相近，习相远了。
这三招厉害，招招致命。
唐高祖一听。
非常高兴，所奏三件事情全部准奏，并升官，做了治书侍御史，奖励了三百匹帛。
在朝中的时候。
孙伏伽通过小道消息已经知道了自己要升官的消息，但是孙伏伽同志神情上时淡定自若。
好像根本不在乎这件事情一样。
等到皇帝的诏书到了家中，家中人都感到欣喜若狂。
孙伏伽也只是出去接了旨了事。
有了这次成功的经历后，孙伏伽再接再厉。
多次给高祖上表献策。
主要的有像给老百姓减少赋税等等建议。
唐高祖叹道：“也只有像李纲，孙伏伽他们，才是真正的正直大臣。
我们大家都应该好好向他学习。
高祖就差给孙伏伽同志题几个大字了——向孙伏伽同志学习。
高祖那会唐朝并没有完全的统一全国，所以经常进行战争。
唐朝在战争中抓了狠多的俘虏，由于当时国际上没有什么国家公约，要交还俘虏。
所以俘虏的处理就是个问题。
高祖就在朝廷上讨论如何处置这些俘虏。
高祖的意思就是流放了事，支持祖国的边疆建设。
可孙伏伽不这样看，力劝高祖赦免他们的罪。
也就是要德治与法治相结合。
不久，孙伏伽请高祖设谏官一职，高祖全部准奏。
可是祸从口出，言多必失，高祖武德五年（623），有一次孙伏伽上奏终于把高祖惹火了。
高祖大怒，心想：给你个鸡毛当令箭，给个棒锤还当真了。
把孙伏伽罢官了。
不过“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
”当年唐朝举行科举考试，主考官是申世宁。
当时科举制度不完备，不向我们现在考公务员的话开除公职的人是没有资格的。
那会儿没有这些鸟规矩，孙伏伽去参加进士科的考试，，并且取的了第一名。
就这样，中国历史上第一个状元就这诞生了。
也开启了一千年来读书人争夺状元的梦想。
孙伏伽状元及第后，官拜刑部侍郎。
唐太宗即位后，孙伏伽依旧保持着他直言上谏的作风。
太宗皇帝特别喜欢打猎。
有一次，唐太宗又要出去打猎，领着侍卫，带着自己的宠物猎鹰和猎犬。
正准备出发的时候，却碰到了孙伏伽。
孙伏伽当然继续发扬自己的优良传统，进行劝谏。
大道理讲了一大堆，概括一句话，皇帝你最好别去。
唐太宗现在正在兴头上。
听到这话心头很不爽，但是确不好发作。
因为唐太宗是什么人啊。
他可是最善于纳谏的皇上了，他可不想破环自己的好名声。
耐着性子说：“我就是去打下猎，你看我随从也带的少，也不惊扰百姓，没有什么大不了的。
” 说完，太宗就准备出发了。
哪知道孙伏伽更是个狠角。
跪在太宗的马前面：“陛下今天一定要出门，就请从我的身上踏过去，我愿意一死换取陛下对我建议的采纳。
” 太宗一听这火就大了，心想：你行啊，老孙，还用死来威胁朕，叫道：“来人，把这老头给朕拖出去砍了.” 太宗身边的武士马上过来，把孙伏伽像小鸡一样的给提了起来。
孙伏伽面不改色的说：“我终于可以和夏朝的关龙逢在九泉之下见面了。
”这一句话狠厉害，因为关龙逢也是因为进谏被杀。
意思我一死可以搏一个忠臣的名誉，而你皇帝却要背上骂皇帝的恶名。
常言道：皇是恩威难测。
这句话说的一点都不错。
太宗这时候又笑着说：“我不过是试一下你的胆量。
今天我就不出去了。
听说你棋艺很高。
朕要和你下一盘，享受一下和高手下棋的快乐。
” 孙伏伽又在贞观十四年（641）拜大理卿，高宗永徽五年（654），孙伏伽觉得自己年纪大了，干不动了，便退休回家。
在家里享天伦之乐，于显庆三年（658）病逝于家中，找马克思去报道了。
太宗朝 李世民（598——649），李渊第三子。
公元626年发动玄武门之变，杀死太子李建成和齐王李元吉。
不久之后李世民即位，年号贞观。
有贞观之治流传后世。
因其文治武功卓著，被后世誉为千古一帝。
太宗皇帝有一次站在端门上面，看见新科进士们弹冠相庆，鱼贯而出。
高兴的道：“天下英雄竟入吾彀中。
”彀是指箭头得到的范围。
意思就是天下的英雄都在我的掌握之中了。
太宗这句话实在厉害，一下点出了科举制度的本质。
牢笼桎士。
让天下的读书人为了做官，皓首穷经。
一辈子钻研文章，不起来造反。
只要读书人不起来造反，其他的人只能算是草寇之流。
所以赵嘏有诗曰：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。
” 唾面自干——娄师德 娄师德（630——699），郑州武原人。
贞观二十一年状元。
娄师德同志可以用一个词来形容，那就是好好先生。
以“忍”字闻名。
话说有一次，娄师德的弟弟出去代州（今山西代县）做官。
临走的时候向娄师德辞行，娄师德问：“出去做官要忍让为主，你想好怎么做了吗
”娄师德弟弟早就知道他哥哥是这个脾气，所以早就在家里把预案想好了。
他胸有成竹的说：“就算别人吐口水在我脸上，我都不会生气，只是把它擦干净，这总可以吧。
”娄师德弟弟以为这个答案天衣无缝，正准备哥哥表扬自己几句，没有想到娄师德说：“这样做不好，人家吐你口水，是因为人家心里有对你有气，你要是把口水擦干净了的话，人家的气怎么可以消，所以你应该让口水自己干掉。
唾面自干这个成语典故就是从这里来的。
还有一次，娄师德和李昭德一起上朝，娄师德有肥胖症，走的很慢。
李昭德好几次都停下来等他，终于等的不耐烦了。
对他说：“真是个乡巴佬，让我都走不快了。
”娄师德听见后毫不在意，反而笑道：“我不是乡巴佬，谁是乡巴佬
”两人同时大笑起来。
娄师德善于提拔人才。
武则天朝著名宰相狄仁杰就是娄师德提拔的。
娄师德同志思想境界高。
提拔了狄仁杰还不让他知道。
真是做好事不留名。
狄仁杰后面由于和娄师德政见不和，多次排挤娄师德。
武则天告诉他你之所以有今天，高居宰相之职，都是娄师德举荐不的。
不然我怎么知道你是哪根葱，你现在还在家里喝西北风呢。
狄仁杰听到后，羞愧万分，逢人便夸娄师德的气量大。
自己自愧不如。
娄师德同志还是一个文武全才。
娄师德抵御吐蕃的侵犯，累计驻守边关30多年。
成为唐朝一带名将。
第一位三不同志——宋守节 宋守节同志嘛，这个人的简历不好写。
一典型的三不同志（不知道字号，不知道生卒年，不知道籍贯）。
呵呵，没有办法，唐朝的状元很多都是这样的。
唐朝不重视状元，特别是在初期。
所以说后面我们还会看到更多的三不同志。
宋守节咸亨元年（670年）的状元。
其他的事情就待考了。
不过这一榜出了一个著名的诗人，就是杜甫他爷爷杜审言。
可惜的是杜甫没有高中进士，使得科举少了不少憾事。
黑社会老大——郭震 郭震（655——713），字元振，魏州贵乡人（今河北大名）人。
高宗咸亨四年（673年）状元及第。
郭震同志小时候就有特别大的志向，16岁进入太学读书，并与薛稷，郭彦昭一起学习。
郭震学习成绩不错，可是社会经验就欠缺了很多。
有一次有一个人穿起孝服，来向郭震借钱。
：“说家里穷，有人去世了，没有钱安葬，你行行好，可怜可怜我，借我点钱。
而且一开口就是四十万。
”郭震也不打听下这件事情是不是真的，调查一下这个人底细。
对别人要借的钱也没有打点折扣，全部借出。
那个人很高兴的走了，走了还想：你个傻鸟，不骗你骗谁。
史书没有记载那个人最后还没还钱
可是同学们，你们觉得还了吗
郭震同志毕竟成绩好，18岁时候就高中状元。
高中后去通泉做县尉。
按说就好好做官呗，可郭震同志却为有件事情心里堵得慌，钱不够用
那会儿盛唐FB也不是很容易，看来是要搞点副业创收。
马无夜草不肥，说干咱就干。
郭震做了一件惊天动地的事情，那就是贩卖人口，不管男女老少，贩夫走卒，全部照单全收。
这可是一本万利的买卖。
可干了一段时间，郭震同志觉得这个来钱还是太慢（真是纳闷，郭震同志你天天在做什么
怎么致命缺钱呢
），得另外想个办法。
比贩卖人口还来钱的是什么
大家想到了吗
没错，那就是制造钱呗，自己制造了假钞就悄悄用呗。
郭震同志同志的为人处事和我们一般人还真是不一样，郭震还把自己印的钞票送给自己的朋友，大家一起来用，独乐乐不如与大家同乐嘛。
郭震同志这么嚣张，地方官不管吗
忘了给大家介绍，郭震当得县尉那个官差不多相当于现在的公安局局长。
知法犯法，自己当自己的保护伞。
当起了地方上的一霸。
盛唐社会还没有王法了
当地的老百姓只有通过不断的上访反映问题，由于贩卖人口和制造假钞这案子挺大的，下面官员不好判决，只好反映到皇帝武则天那里去，武则天便把郭震召到了京城，准备亲自过问。
郭震同志人挺聪明，一听皇帝召见自己，肯定是为了自己作奸犯科的事情。
所以还没有等武则天过问呢，马上就毫无保留的，一五一十的全部坦白了。
既然都坦白了，坦白从宽嘛，今天是这样，古代也是这样。
武则天看到郭震老实交待了错误，再仔细看看人还是有点帅。
心也就有点软了，郭震察言观色，马上献上自己的名作《宝剑赋》。
武则天一看，好文章。
看来不仅人长的帅，文学水平也不错嘛。
便也不再追究他的责任了。
还表扬了他一番。
郭震同志还是一个出色的外交官，曾做为外交官访问吐蕃，任务完成的非常出色。
此后郭震便官运亨通，平步青云。
做过凉州都督，辈西大都护，金山道大总管，太仆卿。
一直做到了兵部尚书同中书门下三品，并且封了代国公。
郭震同志好不得意。
不久唐玄宗即位，郭震同志的幸福小生活也就快要到头了。
玄宗有一次在骊山阅兵，可偏偏郭震手下的兵出了乱子，懒懒散散，没有一点军人的威风。
其实这也不是什么大问题，但问题是玄宗当时看着郭震不爽，就借了这个茬，把郭震贬到边远之地，开元元年（713年），玄宗又想起了郭震了，毕竟是个人才嘛，任命郭震为饶州司马。
郭震再一次怀着对未来的憧憬上路。
可是郭震同志的好运气也到头了，在上任的途中病逝了。
最后录一篇郭震的《宝剑赋》，看郭震是怎么把武则天打动的。
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年， 铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪， 良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花， 错镂金环映明月。
正逢天下无风尘， 幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色， 文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子， 亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐， 零落飘沦古狱边。
虽复沉埋无所用， 犹能夜夜气冲天。
河南的第一位状元——郑益 郑益，河南荥阳（今河南荥阳人）上元二年（675年）状元及第。
主考官是考功员外郎骞味道。
这也是河南历史上的第一位状元。
虽然郑益没有什么名气，正式也没有留下他的记载。
事迹全部待考，但是这榜确出了很多名士，如宋之问，沈佺期，刘希夷。
刘希夷有一句名诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
”而宋之问和沈佺期在中国诗歌史上的地位差不多，我们习惯叫他们沈宋。
宋之问和沈佺期同学当年谁的成绩好
现在不知道，不过有一则他们比赛诗歌的故事可以供我们参考。
唐中宗有次进行诗歌比赛，裁判长是著名顶顶的大才女上官婉儿。
那一次比赛采取淘汰制，和超级女声女生差不多。
上官婉儿把自己看不上的诗全部仍给了台下，纸片像雪花一样，好不壮观。
过了一会儿，手里面只剩下了两个人诗作。
一个是宋之问的，另一个便是沈佺期的。
究竟鹿死谁手呢
请大家不要走开，广告之后，更加精彩。
过了一会儿沈佺期的诗作也被仍下来了。
宋之问得了第一名。
可是沈佺期不服气啊，凭什么你丫就是第一啊
提起抗诉。
上官婉儿驳回申诉，说：“有什么不服的，告诉你，你的诗歌最后两句“微臣凋朽质，羞睹豫章材”写到这里意思就完了，而宋之问的最后两句“不愁明月尽，自有夜珠来。
”诗是写完了，但是意思却没有完。
”这一说，沈佺期也是输的心服口服。
有哪些地名有深刻的历史文化内涵
太多了! 拉萨(圣地---藏语) 邯郸(邯郸学步) 浅谈中国地名 从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。
试看：天上地下，宏观微观，似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物，连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。
人类把许多地理实体标记为一个地名，用来识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。
而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。
它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。
有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这些名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。
它是古老的地理座标。
大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。
“地名是民族文化遗产”，这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。
我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，不仅是世界上地名数量最多的国家，而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。
而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。
地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。
地名的分类和起源 地名种类繁多，意义各异。
在这里只能列举一些比较常见的种类。
而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。
一、以地貌特征或地物命名。
如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。
有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。
还有桂林的象鼻山等等。
还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。
在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。
如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。
具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。
其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。
岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。
先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。
“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。
有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。
还有如八王坟、公主坟等格式的地名。
与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。
河北邯郸是国家历史文化名城。
其名最早出现于古本《竹书纪年》。
邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。
”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。
邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。
古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。
“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。
我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。
《说文解字》：“州，水中可居曰州。
周绕其旁。
从重川。
昔尧遭洪水，民居水中高土。
或曰九州。
”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。
这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。
但秦、汉前“州”的范围很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。
皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。
汉武帝为了加强中央集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。
东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。
后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。
当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。
在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。
二、以家族或族群姓氏命名。
中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。
这是中国传统文化的社会根基，决定了中国社会政治结构以及其意识形态。
孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。
因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。
“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们往往按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。
其格式一般*村（乡、县）。
如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。
此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。
但是，也有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。
三、以方位命名。
如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。
方位常常还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。
与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。
在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳，山北水南为阴”。
中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并非完全迷信，参看《中国国家地理》2006年第一期）。
因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。
因此，山的南方因为能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。
但也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其原因是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，所以就形成了一个特例。
四、以植物命名。
如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。
五、以动物命名。
有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。
六、以神话命名。
有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。
这些地名的起源都跟某个古老的传说有关，如： 山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。
名曰神池”而得名。
陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。
狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。
村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。
寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出滔滔不绝。
故村名曰神泉村。
又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。
罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。
七、源于历史人物或历史事件的地名。
即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。
如：长仙门、通远门、迎恩门等。
祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。
介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。
稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。
左权（县），古称僚阳，后几经改名。
1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。
闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。
灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。
八、含有寓意的地名。
这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。
一般来说都为城市的名称。
山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。
因此，“繁峙”，实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。
举例如： 成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。
乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。
宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义，这种说法流传甚广，影响较大。
还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。
再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。
“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。
按照这样的的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。
也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。
这种起源饱含争议的地名，在中国也是比较多的。
长春：关于长春地名的由来，从一些地理资料记载，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。
此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。
而建置之处，土人更名之日，新立城云。
”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。
然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。
三说，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第一句的两字设“长春厅”。
无锡：“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。
一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。
另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。
“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。
有些人认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。
这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。
又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。
甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。
唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。
山西：以在太行山之西而行名。
唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。
唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。
九、合并或更改的地名。
主要是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。
如： 山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。
陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。
而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。
内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。
山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。
辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。
通过对地名起源研究，可以了解这个地方的历史文化以及民俗风情、特色等。
四川安乐县有个“卧佛沟”，人们沿着这个耐人寻味的地名，果真发现了一尊巨大的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩刻画像，还发现古人埋藏的40多万字的佛经，为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。
夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代，然而长期找不到夏朝的物证。
1977年，考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索，在那里挖掘出城墙基槽，经C—14测定为夏朝遗址。
地名的简称 随着汉语语汇的日益丰富，由若干单词联合表达复杂意思的词组大量涌现，影响了人们书写、口述的便捷，于是许许多多地名的“简称”油然而生…… 京、津、冀、晋、内蒙古、辽、吉、黑、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝、川或蜀、贵或黔、云或滇、藏、陕或秦、甘或陇、青、宁、新、港、澳、台――这是沿袭多年的全国现行34个省级政区的“简称”，但其中也有可探讨、可商榷的之处。
其中冀、晋、沪、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝等14个只能算作是“别称”而已，因为都不在其政区全称的用字范围之内。
部分大、中城市也有自己的简称或者别称。
南京市～宁，广州市～穗，宁波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～并，开封市～汴，九江市～浔。
难读、易读错的地名 据说在80年前，冯玉祥手下的一个参谋在书写作战命令的时候，把部队集结的地点沁阳随手写成泌阳。
沁阳在河南北部的焦作地区，而泌阳在河南南部的驻马店地区。
只多了一笔，部队瞎跑了几百公里，整个战役也就完全失败了。
在我国的地名中有着许多易读错和难读的地名。
像福建厦门、广东番禺、安徽蚌埠，虽然也含有异音字，但因为知名度高，被误读的几率相对比较低。
读错山东东阿的比较少，感谢关于阿胶的广告；读错涪陵的比较少，感谢来自涪陵的榨菜；读错山西洪洞的也比较少，主要还是那句“苏三离了洪洞县”有着不可磨灭的功劳。
浙江的丽水（Lí离）被误读成丽（Lì立）水，台州（Tāi）被误读成台(Tái抬)州； 安徽的亳（Bó驳）州，几乎经常被读作多了一横的毫（Háo）州； 湖北的监利（Jiàn见）被误读成监(Jiān尖)利； 河南的浚县（Xùn训）被误读成浚（Jùn俊）县； 湖南的耒阳(Lěi垒) 被误读成来阳，而真正的莱阳在山东； 郴州(Chēn抻)被误读成彬（Bīn宾）州； 新疆的巴音郭楞（Léng）被误读成愣(Lèng)； 内蒙古的巴彦淖尔(Nào闹)被误读成卓(Zhuó)； 河北的蔚县，正确读音是Yù（玉）； 安徽的歙县，正确读音是Shè（社）；六安，正确读音是Lù（路）； 山西的繁峙县，正确读音是Shì（是）；长子县，正确读音是Zhǎng（掌）； 山东莘（Shēn深）县，学生们一般读不错，因为有莘莘学子之说；但上海有个莘庄(Xīn新)。
江西铅山（Yán盐）,误读率很高,“铅”还是多音字而且是地名专用的字音。
还有很多难读的地名： 山西的隰县（Xí），山东的莒县（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陉（Xíng），蠡县（Lǐ），四川的郫县（Pí），珙县（Gǒng），犍为（Qián前），安徽的黟县（Yī），枞阳（Zōng），湖北的郧县（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞县(Yín)，江苏的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）； 湴bàn，方言指“烂泥”，江西萍乡市的源湴乡以地处山间多烂泥田得名； luó，瑶语指“茅草”，湖南洞口县溪瑶族乡的名称起源，相传是明代有瑶族在溪边盖茅草屋定居。
还有特定含义的自造字。
例如：氵鵣chí,用于浙江永嘉县五氵鵣乡，相传猎人在此发现水边有五只美丽的水鸟鸂鶒（xī chì），后人为此地取名五“氵鵣”――因“鸂鶒”二字书写复杂，每字取一部分组合而成；石太tài，广东英德市民间用以指称一边高一边低的石山，高处称上石太，下石太镇座落低的一边，故名。
曾深入探索我国古代地名学理论并颇有建树的金祖孟先生谈到：“中国最古的地名，往往同一字包括专名、通名两部，如‘嵩’字，上半‘山’字为通名，下半‘高’字为专名；‘汾’字，左旁‘水’为通名，右旁‘分’字为专名；‘郿 ’字，左旁‘眉’字为专名，右旁‘邑’字为通名。
此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、峄诸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、济、淄、渭、湘、汉诸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、郓、郑诸地域名，都是古代地名。
这种古地名的产生，不仅是‘用字命名’，而且是‘造字命名’。
” 淼miǎo，形容水大，江苏常熟市淼泉镇以境内河道纵横、水网密布得名，而其正体字“渺”却有微小意；甽zhèn，“山下根之受山上流水处曰甽”（《释名，释山》），浙江宁海县深甽镇起名于千年前的宋代，且“甽”原是本字，而今之正体字“圳”却是岭南俗写；tún，同“坉、屯”，意为寨子，在贵州省兴仁县脚镇则形象表现其“建村于土台之上”的地理特征。
当然，语言是流动的，是液态的，今天的错误有些或许就成为明天的正音了，这一切都是人逐渐造就的，字典只是一个特定时代的语音规范。
但是，读对一个地方的地名，是对别人的起码的尊重。
地名文化中的奇葩：北京胡同文化 在中国地名中，最具特色的，当属北京胡同了。
北京地名的以胡同相称的居多，而且大多集中在城区，郊区的数量较少。
可以说胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景观和文化景观。
老北京就是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。
所以有关胡同的研究也就成为北京地名研究的主要内容之一。
几百来，有关胡同的著述数不胜数，从不同角度对胡同的起源、形成、命名、变化及文化内涵进行深层次的考证和研究，逐步形成了独具北京特色的“胡同文化”。
对“胡同”这一地名的起源主要有以下六种说法。
第一种说法，也是最通常的说法，是说“胡同”一词的本意为蒙古语“水井”的意思，其最初的发音为“忽洞”。
现在内蒙古地区用“井”做地名的也很多，“赛因忽洞”(好的井)、“哈业忽洞”(双井)。
因为城镇居民生存离不开水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是“井”便成为人们居住地的代称。
蒙古人建立元朝后，也将此语带入中原，于是人们将“忽洞”逐步谐音为“胡同”。
第二种说法是说“胡同”的原意为“浩特”。
蒙古语中称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，将北京作为大都城，于是便按照他们的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城的汉族人讹成了“胡同”。
第三种说法是说金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。
蒙古人建立元朝后，京城的汉族人仍私下里叫他们“胡人”，并把他们居住的地方称为“胡同”，为“胡人大同”之意。
第四种说法与第一种说法完全不同，认为“胡同”一词的起源与水井无关，而是与火有密切的关系，即与汉语中的“火巷”有直接关系。
这种“火巷”就是南宋时期人们在城市中设置的防火隔离带。
因为城市中人员密集，房屋鳞次栉比，水源缺乏，一旦失火就会延烧百家，为了防止火灾的蔓延，便设置了防火的隔离带——“火巷”。
“火巷”一词本是汉语，但从蒙古人口中读出，再由其读音转译成汉语，就成了“胡同”了。
第五种说法是说“胡同”两个字的正写是“胡衕”，它是从蒙古语而来的。
在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫“胡衕”。
元朝在建大都时，最初是按片建设居民区的，每一片就是一个比村落小的居民聚落，于是便按照蒙古人的习惯，将其称为“胡衕”。
因“胡衕”书写繁琐，于是就简写成“胡同”。
第六种说法是说元朝初期，蒙古人开始兴建元大都，当时城内居民的住房都是按片建设的，中间辟有通道等，这种通道在蒙古语中读音为“火疃”，后来北京人便将那些居住区之间相通的小通道、小过通、横街、小巷等通称为“火疃”，以后被谐音为“胡同”。
北京的大小胡同星罗棋布，数目达到7000余条，每条都有一段掌故传说。
胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。
如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。
从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。
南、北太常胡同，是以太常寺而取名。
贡院胡同，为明清的考场。
许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。
汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。
同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。
如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。
甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。
地名文化源源流长 博大精深的中华文化，凝聚着中华民族的精神与情感、思想与道德、智慧与价值，渗透到社会生活的每一层面，地名正是一个独具特色的层面。
地名是各个历史时代人类活动的产物。
它记录了人类探索世界和自我的辉煌，记录了战争、疾病、浩劫与磨难，记录了民族的变迁与融合，记录了自然环境的变化，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。
作为中华民族的一份子，我们不仅要了解自己祖国深厚的历史文化遗产，而且还要对一些逐渐消失的地名加以保护，才能够更好的继承和发扬我们的传统文化。
为使古老的地名更好地为当今、为后世服务，必须增强对地名文化资源的保护意识，从我们身边做起……参考资料： internet
中国传统文化资料(50字左右)
文化遗产的资料50字有国文化历史的资料,大约在50字我来答有奖励浴火之凤LV.18 2010-10-05聊聊中国传术中的诗、书、画，房、园、林，服饰、家具中，小到“核舟记”之精微，细到纸张般景德镇薄胎瓷碗，久远到敦煌经卷上的唐墨的光泽，幽静到杭州扬公堤畔刘庄竹林中的读书楼，一切都充满着神秘与含蓄之美。
几千年来古人留下来的文化，使中国人有深刻的悟性，有独特的表达，看问题有特别的视角，思考问题时，有不同于西方人的简约。
中国人有东方的人文精神，有自己的艺术抽象，有自己文明源流，也有和谐的生活方式。
保护非物质文化遗产的成果著作在综合厅的中间堆成一座小丘，提醒着人们，或许有一天我们只能在这些卷册里寻找文化之根，我们还有很多工作要做，才能不让遗产变成遗恨.中国历史文化遗产有，敦煌莫高窟 ，秦始皇兵马佣，龙门石窟，承德避暑山庄，周口店北京人遗址，黄山等。
有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。
中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。
因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。
这些就是中国传统文化的基本精神之所在。
（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。
）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神。
中庸观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。
所以，不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神。
（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。
）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。
（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）查看全部3个回答南威软件-非物质文化遗产政务，党务信息化，公安信息化关注医疗信息化的人也在看全国电子政务引领企业，智慧城市运营商，立足于公安实战需求，打造了智能感知大数据平台，以感知类数据为核心，实现数据资源联动，信息综合应用系统，以信息化促进依法行政。
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572020-05-22中国传统文化资料(50字左右)传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
世界各地，各民族都有自己的传统文化。
中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等1578 浏览107762017-11-24黄河的历史文化50字黄河，中国北部大河，全长约5464公里，流域面积约752443平方公里。
世界第六大长河，中国第二长河。
黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓约古宗列盆地的玛曲，呈“几”字形。
自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海。
95 浏览9082017-11-22中国的文化历史30字夏商和西周，东周分两半，春秋和战国，一统秦两汉，三国两晋立，五胡乱华十六国，隋唐连五代，宋元明清后，王朝至此完。
56 浏览4032018-04-16北京传统文化50字北京是有着三千年历史的国家历史文化名城。
北京在历史上曾为六朝都城，在从燕国起的2000多年里，建造了许多宏伟壮丽的宫廷建筑，使北京成为中国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多，内容最丰富的城市。
其中北京故宫，明朝时叫大内宫城，清朝时叫紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，住过24个皇帝，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是中国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民族宝贵的文化遗产。
86 浏览5772016-11-14中国传统文化50字…传统文化传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
世界各地，各民族都有自己的传统文化。
中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
