关于爱国广播稿
亲爱的老师、同学们：大家好
我是三乙班的xxx，我今天朗诵的的题目是《我的祖国》。
捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国
啊，祖国
我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。
面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，马革裹尸
直到63年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。
啊
祖国，我的祖国
您是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国
您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国
您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国
您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国
今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓
古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。
苦，为了您
甜，为了您；生，为了您；死，为了您
您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐
校园广播稿
校播站播音稿（6\\\/4）采撷一缕阳光，编织成七彩的花环。
留阵清风，播撒出希望天。
付出一份真诚，打造出温馨的世界。
带走一丝烦恼，让快乐与我们同行。
亲爱的老师、同学们大家好好
“华艺之声”校园广播又大家见面了。
我是播音员######我是播音员###畅谈人生理想、探讨人生价值、感悟人生哲理。
我们一起走进《人生百味》与大家分享的第一篇我校郭奎良老师的随笔日记“人生像什么”。
人生像站在天平上，平衡的时候少失衡的时候多。
人生像一条船，世界像大海，自身开船选好水流和风向；人生像一条小溪，离不开溪水，又逃不过水下布满的礁石；人生像一条路，看起来很长，走到终点时发现原来很短。
人生像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，胡乱使用是危险的；人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此
因为只能阅读一次。
人生像一首诗，有甜美的浪漫，也有严酷的现实；人生像一支歌，有高亢的欢愉，也有低旋的沉郁；人生就像爬楼梯，告诉自己，加把劲
一直向上行；人生像大舞台，有显赫的主角，也有无闻的配角。
虽然，不是每一个人都能成为独领风骚的风云人物，但，可以成为自己的主角，演绎自己独特的人生。
人生就像江水虽然一去不复返，但江水并没有消失；人生就像月亮，虽然不断圆和缺，但并没有增加和减少；人生宛如湖泊中荡漾的涟漪，平凡却不乏美丽动人；人生仿佛绿叶上滚动的露珠，渺小却不乏晶莹剔透。
人生像浪中行舟，如
关于文明礼貌的公益广告
你好1、保护环境，美化校园；病从口入，讲究卫生。
2、城市形象，不在烟头中毁灭，就在手头中立起。
3、爱环境一点一滴做起，倡文明一时一刻牢记。
4、爱护家园的行动，在于我们每个人的文明举动。
5、爱我城市，公德形象万人树；规范言行，文明环境四时春。
6、爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献。
7、“哥”抽的不是烟，是寂寞，但“哥”丢的不是烟头，是文明。
8、爱护公共环境、遵守公共秩序、维护公共道德、热心公益事业、促进公共文明。
9、别让脏乱差惊扰城市的心情，别让没素质成为你我的别名。
10、杜绝陋习，严于律己，大美中国，文明第一。
11、给自己一个文明习惯，留城市一道靓丽风景。
12、创建环保文明城市，从你我做起，从现在做起。
13、点滴细节凸显城市风景，一举一动铸就文明和谐。
14、给城市一个有序的环境，给自己一个绿色的心情。
15、关爱城市家园，倡导品位人生；改善居住环境，享受健康人生。
16、和乱扔垃圾一起扔掉的，还有您的荣誉、品质和文明素养。
17、和谐城市从民生做起，爱护家园从你我做起。
18、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
19、加强思想道德教育，弘扬中华传统的美德。
20、讲荣耻，先从我做起，树形象，人人是窗口。
21、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
22、请您珍惜他人劳动成果，争做文明市民。
23、“请”字当头，“谢”字收尾，助人为乐。
24、环境卫生人人有责，文明家园你我共享。
25、礼信文明要规范，勤守渐养成习惯；助人为乐要广泛，力争上游竞夺冠。
26、绿色，让生活更健康；微笑，让哈市更灿烂。
27、礼仪是一种文明规范，礼仪是一种文化修养；礼仪体现细节，细节展现素质。
28、礼仪体现的是细节，细节展现的是素质。
29、乱扔一块垃圾，丢掉人的文明素质，也抹黑城市形象。
30、乱吐乱扔污染的不仅是环境，还有我们的眼睛和心灵。
2011国庆节宣传标语 迎国庆节横幅标语 国庆节促销横幅标语 国庆节庆祝宣传标语
喜迎建国62周年盛典，举国同庆盛世佳节。
祝全国人民节日快乐
广播站配音大赛宣传语
生活的落寞在这里消散_温馨的祝福在这里送出_学习的压力在这里舒缓_求职的经验在这里获取_社团的动态在这里明了_校园的信息在这里分享_情感的烦恼在这里释然_你还等什么呢_一起来吧_也许你不想回忆 也许你也不能想起 许久的以前 你又留下了什么呢
有什么人 你想记住
有什么事情 你刻骨铭心
我们的**人，就在这当中见证： 我们的生活，不会这么一点一点在珍惜与不珍惜中过去了。
。
。
你积累了什么，你成熟了多少，你，还记得当初那个懵懂的你么
我们当初进入校园的那许多希望，许多追求，许多热情，还在么
毕业之后，你能记起的是秋天教学楼前覆盖很多落叶的路呢
还是冬天冰冷的操场
是你拼搏过奋斗过的教室呢
还是你留下初吻的角落呢
我们的学习 我们的生活 我们的创意 我们的视角 让我们的**人来见证
总结梳理我国公益广告从古至今的发展历史
看这篇论文 在商业广告大量充斥的今天，公益广告犹如一阵清风，摒弃功利色彩，唤醒道德良知，带给人们启迪与思考，同时也给广告传播赋予了新的涵义。
在加强精神文明建设的新条件下，进一步回顾我国公益广告十几年来的发展历史，总结经验教训，展望今后发展前景，对更好地促进公益广告及公益事业的发展，具有十分重要的意义。
1 公益广告释义 公益广告不以创造商业利润为目的，也可称其为公共服务广告、公德广告，是为公众服务的非盈利性广告，是为了维护社会公德，帮助改善或解决社会公共问题而组织开展的广告活动 ]。
公益广告还可称为社会广告，主要是指不以获取经济利益为直接目的的广告形式[2]。
公益广告主要通过公众对社会问题的看法和态度，来改变他们的行为和做法，其属于广告业的一种，是为公益活动、公益事业提供传播服务的，是以推广有利于社会的道德观念、行为规范和思想意识为目的的广告传播活动，是促进社会主义精神文明建设的工具，是经济发达和社会文明的标志和产物。
公益广告与商业广告相比有一定的区别，公益广告的广告主一般是政府的有关机构及社会有关团体，还有企业及广告经营单位;而商业广告则是以企业为广告主，并以赢利为主要目的。
但是公益广告与商业广告也并非完全对立，从人文精神上看，前者是后者的发展;从其内容上看，公益广告是一种特殊的商品，公益广告行为的诸多环节都存在着商业性表现l3J。
2 公益广告在我国发展的历史概况 2O世纪四十年代，第一则现代意义上的公益广告诞生于美国。
当时由于经济高速发展，而公众的思想道德品质逐步下降，引发一系列社会问题。
为向社会呼吁，引起社会公众的关注和响应，公益广告应运而生。
世界公益广告的大面积、大密度投放则始于2O世纪六七十年代，如日本从 7O年代后期开始，成立由广告公司、著名企业组成的公益广告委员会，每年评选表彰最佳公益广告，以促进公益事业的发展。
我国公益广告起源很早，而起步较缓，正处于发展期。
2.1 古代概况 人类社会早期，远在商品的生产和交换尚未出现之前，出于沟通生产和生活信息的需要，社会广告已经先于商业广告而产生，并成为当时社会生活的一个重要内容。
如公元前359年秦国商鞅变法，为了显示其变法的决心，更是为了取信于民，特意在城南门立了一根木头，贴出悬赏说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏给他十两金子。
”这正是一种政治性的社会广告“]。
在我国，虽然早期的社会广告还不是严格意义上的公益广告，但它已经具备了现代公益广告的大部分特征，深刻影响着不同历史时期人们的政治、经济、文化生活。
我国公益广告的历史发展，经历了一个由自发到自觉、由社会政治导向性向公众服务导向性转变的过程。
我国古代由于历史的原因，政治、军事问题长期困扰着中华民族的前途命运，所以作为社会传播主要内容的公益广告，多是以政治、军事为核心，但也有极少的社会服务性公益广告。
如据记载，在我国明朝中期，杭州有位叫做田艺衡的学者，除读书写作之外，酷爱花草，曾在杭州城里一处多花之地竖牌挥毫：“名花犹美人也，可赏而不可亵，可爱而不可折。
撷叶一瓣者，是裂美人之裳也;掐花痕者，是挠美人之肤也;拗花一枝者，是折美人之肱也;以酒喷花者，是唾美人之面也;以香触花者，是香美人之目也。
看花赏花，莫杀风景⋯⋯ ”“ 这里，他以花喻美人，提示人们要爱护自然，美化环境。
其实，这正是一则公益广告。
但是在历史上，这样以反映社会问题为主的公益广告还是较少见的。
2.2 近代概况 1840年以后，在鸦片战争、辛亥革命、五四运动等过程中，报刊的发行被当作传播革命思想的主要方式，早期的共产主义者创办了大量革命报刊进行反帝反封建的宣传活动，传播马列主义思想。
如19i8年李大钊、陈独秀创办《每周评论》，直接配合当时的政治斗争，发表了大量短小精悍的文章，用于揭露帝国主义侵略面目，抨击军阀政府，发挥了很大的政治鼓动作用。
从一定意义上讲，这些都是拯救国家、拯救民族的社会政治类公益广告。
战争年代，无论是抗日战争还是解放战争时期，当年的八路军、解放军所到之处，都留下过大量的宣传口号，如“打倒日本帝国主义”、“打到南京去，解放全中国”等。
这些口号，旨在启蒙群众，振奋革命斗争，团结最广泛的革命力量，取得革命最后胜利，在当时起到了很好地传播革命火种的作用，也是属于公益性质的社会广告。
抗战胜利后，由于进口的洋货对中国民族工业带来极大的冲击，我国自己制造的产品一时难以占领市场，致使民族工业几乎走到崩溃边缘。
于是，当时的“国货机制工厂联合会”组织起来，在其领导人的倡导下，发起了一次“腑国货最光荣”的宣传运动，旨在抵制外货挽救 族工业。
当时还设计了一些标志，在本地区和外埠的报纸及路牌上登载广告，号召人们使用国货[4]。
这便是一场典型的公益广告运动。
建国初期的公益广告，具有极鲜明的时代特色。
虽然当时发布公益广告的媒体主要是广播、报纸、街头标语和横幅等，但是由于其自身极强的号召力和感染力，起到了团结人民教育人民的巨大作用。
如“抗美援朝，保家卫国”这条公益广告，当时在全国范围内全方位地反复出现，家喻户晓、深入人心。
在它的感召下，多少中华好儿女“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江”，谱写了一曲I曲噗雄赞歌。
而“我为人人，人人为我”、“一人参军，全家光荣 这类公益广告，对于培养和树立公民的公德意识和社会责任感，则产生了更为深远的影响。
“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义!”将中国共产党建设社会主义新国家的总路线广而告之，使新中国建国初期的经济建设取得了长足的进步。
但是，文革期间我国的公益广告出现了质的变化。
“革命无罪，造反有理”、“阶级斗争一抓就灵”、“路线是个纲，纲举目张”等等“公益广告”，以最高的频率和最密集的覆盖面，先后出现在电视、有线无线广播、报纸、杂志、街头广告牌等一切媒体上。
它们的作用却是搅乱了人们的思想，搞垮了国民经济，搞乱了全国政局，其实质可称为“公害广告”了[5]。
对于这段历史大家都很清楚，可算是我国公益广告事业历史上的悲剧。
2.3 现代概况 改革开放以后，随着现代意义的商业性广告的恢复和迅速发展，随着物质文明和精神文明建设的需要，我国带有公益性质的公益活动在人们的自发意识下不断组织起来。
我国媒体参与的现代意义上的公益广告活动是在80 年代中期开始的。
1984年7月5日，由北京日报、经济日报、工人日报、北京晚报、八达岭特区办事处等单位联合主办了“爱我中华，修我长城”的公益广告活动。
1986年，贵阳市政府和贵阳电视台合作创作了题为“节约用水”的电视公益广告。
1987年10月26日，中央电视台广告部开设“广而告之”，这是我国第一个电视公益广告栏目。
栏目初期由于公益广告投放量较小，并没有形成很大的影响力，另外，当时公益广告的题材、创意、表现手段等都较简单、粗糙，有的只不过是用广告形式包装的宣传材料而已。
自那时起，我国公益广告进入了一个建设发展的阶段。
多年来，政府有关部门根据自身工作职责和经费情况，进行了各种各样的公益性宣传活动。
例如，以优生优育、晚婚晚育、预防交通事故、绿化造林、预防火灾、保护环境、治理污染、保护珍禽异兽、宣传爱国卫生运动等为主题。
这些公益宣传活动的方法和手段主要是街头招贴、设立广告牌、向有关单位和个人散发宣传单等，有些也在大众媒体如广播、电视、报纸等进行知识性的宣传。
进入九十年代以后，公益广告在我国进入全面发展期。
1996年开始，由国家工商行政管理总局等政府部门连续组织了若干大型公益活动。
如1996年“公益广告月”(9月1 日一10月1日)活动主题为“中华好风尚”i1997年，公益广告活动月的主题为“自强创辉煌”i1997年8月，中共中央宣传部、国家工商行政管理总局、广播电影电视部、新闻出版署联合发布“关于作好公益广告宣传的通知”;1998年的公益广告活动，以服务中央工作大局为中心，引导人们关注解决社会热点问题;1999年，在中央精神文明建设指导委员会办公室的指导下，紧密配合党和政府的中心工作，进行了题材广泛、主题突出的宣传活动;2000年，中央精神文明建设指导委员会和国家工商行政管理总局共同组织开展了以“树立新风尚，迈向新世纪”为主题的公益广告活动 ]37。
。
近几年，政府组织的大型公益广告活动充分发挥了公益广告在社会教育、精神文明建设等方面的积极作用，成绩卓著，有目共睹，这也为公益广告在我国的快速发展奠定了坚实的基础。
3 我国公益广告的现状 尽管与一些发达国家、地区相比，我国公益广告事业仍有相当的距离，但是经过十几年来的努力，现代公益广告在我国从无到有，取得了很大的成就。
我国公益广告已在社会上形成了一定的影响力，并吸引了一批单位来支持、参与公益广告事业。
3.1 现阶段我国公益广告的特征 第一，公益性。
公益广告的最显著特征是公益性而非商业性。
公益广告是纯粹的“公益服务广告”，其中不应含有任何商业目的。
公益广告虽然也是在从事一种诱导性传播，但是其广告信息均围绕公众利益，而不是广告主利益。
第二，义务性。
公益广告作为广告主的行为，反映其强烈的义务性。
公益广告内容与广告主商业利益无直接关系，但还要投资制作，体现处投资者对社会公益事业的责任和义务感。
无论是政府机构、社会团体还是企业，都是在一种崇高的使命感驱使下，策划、出资制作了相关内容的公益广告。
如最近电视上经常播放的一则公益广告：妈妈为女儿讲故事哄她睡觉，以为女儿睡着了，便轻轻地关上门出去了，转到下个镜头是妈妈为她的母亲洗脚，老人的眼中流露出慈祥和怜爱的目光说，“你也累了，该歇歇了。
”妈妈说：“不累。
”这 切正好被没睡着的女儿偷偷看到，当妈妈为老人洗完脚，进女儿房间白g时候，女儿不在床上，妈妈回头一看，女儿很吃力地端来一盆水说：“妈妈洗脚。
广告的结尾打出某制药厂的字幕，证明其广告主是一家商业企业。
在当代社会的公益广告中，这样的例子很多，这些都充分体现了公益广告的义务性。
第三，社会性。
公益广告的主题及公益广告所产生的效益带有显著的社会性。
公益广告的主题内容存在深厚的社会基础，它取材于老百姓日常生活的酸甜苦辣、喜怒哀乐，再通过广告以鲜明的立场、健康的方式实现正确导向。
它解决的是与百姓息息相关的社会问题，不仅反映了社会生活，而且通过社会的倡导或警示产生效益。
公益广告从主题内容和传播效果看，都带有明显的社会性。
如中央电视台第五频道在每周日播出的意大利足球甲级联赛中，由于播出时间基本上在深夜，所以在播出之前都会提示观众“夜深了，为了他人的睡眠，请您将音量调小。
”第四，大众性。
公益广告的诉求对象是最广泛的社会公众，广告受众具有大众性。
公益广告从性质上讲是公众服务类广告;从内容上讲是社会性题材广告i从目标上讲是宣传教育类广告。
这一切都决定了公益广告具有最大的受众面，公益广告是面向全体社会公众的信息传播。
第五，观念性。
公益广告在内容上不是介绍商品，也不是宣传企业，而是传播事关社会公众直接利益的一种观念，这种非关商品、非关企业个体而关注社会公众利益的观念性广告，成为公益广告的又一特征。
公益广告信息传播的观念，或是告知一个与全民福利有关的讯息，如“世界上最后一滴水，可能是我们的眼泪。
请珍惜水资源”;或是传达一个助人、健康的活动，如“助人乃快乐之根本”;或是传播一个政令、共识、理念，如“珍爱生命、远离毒品”;或是教导一种合理的生活方式等，都是围绕社会公众利益的观念。
第六，教育性。
公益广告以广告的表现手法和独特的艺术魅力。
对社会公众产生教育目的，负有教育使命。
公益广告诉求方式丰富多样，以其社会性的主题，表现在独具匠心的艺术作品里，寓宣传教育于情理之中，以倡导、鼓励、规劝、警醒甚至批评等方式引起共鸣，达到一般政治教育所不及的社会效应。
3.2 现阶段公益广告的创意形式 公益广告作为社会公共信息的传播手段与社会观念的劝导方式之一。
与教育、宗教、游行等方式，宣传、公告、新闻等工具相比，具有自己的特殊传播功效。
这是由公益广告隶属于广告范畴的要求所决定的，即既要传达明确的信息，又要通过富有创意的形式来表达，从而减少了人们信息接受防线的警戒，能使人们主动地参与沟通的过程。
从这个意义上说，与一般的宣传、公告相比，它具有更高的传播境界。
公益广告需要创意，是为了让社会公众更情愿地接受发讯者的意图。
一般地，当某样东西是你的迫切需要时，你只要知道信息就可以了，并不十分在意被告知的方式。
而对社会观念、社会问题的了解和参与，如果传达缺乏情感共鸣的切入点。
缺乏震撼力时。
人们对公益信息不是视而不见，就是熟视无睹。
从整体上看，目前我国公益广告的创意水平与发达国家相比尚有一定距离。
尽管如此，其间也不乏一些好的作品。
如《北京日报》的“一条大河曾经波浪宽”用文字添补的方式在印刷体和书写体之间造成幽默对比，于轻松的微笑之间使受者感到观念的沉重。
香港曾推出一幅宣传环境卫生的招贴广告。
画面是风景优美的海湾照片。
这则广告画面上并没有诸如“请勿乱扔果皮纸屑”、“请勿随地吐痰”以及“吐痰罚款”之类的广告语。
而只是在画面的天空中画了一双深邃的眼睛，明亮传神。
仿佛注视着天空下的每一个人。
以此表明清洁与健康与每个公民都有着密切联系[2 Jl 。
这幅广告的表现手法颇与众不同。
妙在没有直白、含义蕴藏。
使人在欣赏深思中得到警醒。
3。
3现阶段公益广告存在的问题 由于现代公益广告事业在我国起步较晚。
各方面对它的认识也不尽一致，无庸讳言。
存在一些问题。
如整体水平仍然较低。
而且各地区发展不均衡;缺少精品，部分公益广告仍流于公式化、图解化、简单化，公益广告的绝对数量及其与商业广告的相对比例期待进一步的提高等。
总结起来。
我国现阶段的公益广告主要面临三大问题： 3.3.1缺乏良性的资金保障体系 目前。
我国公益广告与广告营业总额大幅增长的态势极不相符。
与商业广告占广告总数的份额相比，公益广告的比重太低。
而国外发达国家公益广告已占社会广告总数的1O 以上。
我国公益广告缺乏良性的资金保障体系，良性的公益广告运行机制尚未建立。
公益广告作为“公益”事业，必然需要资金保障其运行，而且和传统商业广告相比，公益广告制作更复杂、收益更少的特点使其在资金运作上有更大的风险性，更需要资金的有力支持。
但在目前情况下，我国公益广告的创作仍很大程度上依靠政府支持、广告公司的“义举”或少数企业的短期投入，缺乏长期、良性的资金来源体系。
企业作为最大的广告主，并未能从长远利益角度认识公益广告的效应，从而无法长期投入。
对此，北京某广告公司经理曾建议：成立一个公益广告同盟，各广告公司相互扶持，在经费上形成一个良性循环，从而促进公益广告的发展L6]。
这不失为一条公益广告发展的可行之路。
另外，提高企业的社会责任感，从而提高他们对于公益广告的认识，将成为真正促使公益广告走向良性发展轨道的关键。
3.3.2缺乏高水平的创意 我国公益广告发展缓慢，与发达国家、地区相比有相当差距。
在创意水平上也明显落后于我国的商业广告。
公益广告对创意水平要求相当高，它不仅要求创作者具有深厚的专业知识底蕴，更要有敏锐的洞察力和社会责任感，才可能创作出震撼人心的作品。
目前，国内公益广告作品大多创意平平，甚至没有创意。
主要是没有摆脱说教的立场、教育人的口吻，把公益广告图解化、套语口号化，使得公益广告退回到一般宣传的层次上，其沟通效果就可想而知了。
究其深层原因，在于忽视了公益广告的指导哲学。
公益广告由于没有商业广告的业绩导向，容易使创作者忘却受众的需要，只注意完成“发讯者”自己的使命。
另外，纵观我国目前的公益广告作品，普遍存在表现元素单调、雷同的问题，这都是由于习惯性思维的缘故，为何不尝试一下创造性思维。
摆脱习惯、摆脱思维定势，换个角度看问题。
那样恐怕效果会好得多。
公益广告主题的“严肃性”并不与创意上的“趣味性”相抵触。
实际上。
创意的一条基本原则就是沟通的趣味性。
广告创意要幽默、趣味、轻松、快乐、感性。
商业广告要如此，公益广告同样要如此。
如1992年台北家庭计划中心以“计划生育”主题所作的报纸广告。
就很好地体现了趣味性，比硬邦邦的说教效果好得多：画面上是一奶嘴与避孕套，猛一看非常相象。
再配以最简单的文字说明。
就是最直接的“多一分小心。
少一分担心”L3]。
画面两者似同而不同。
文案也似同而不同，发挥了异曲同工之妙，让受众在最短时间内就能理解而达到传播的目的。
很好地表达了“计划性的生育”这一主题。
3.3.3商业广告与公益广告的混同趋势 在市场经济条件下。
商业竞争十分激烈。
随着我国公益广告近几年来的快速发展，商业广告瞄向了这一“商机”，借船出海，无孑L不入。
虽然。
公益广告与商业广告并非完全对立。
如从人文精神上看。
前者是后者的发展;从内容上看，公益广告是一种特殊的商品，公益广告行为的诸多环节存在着商业性表现。
但是。
作为公益广告本身而言。
它具有较大的社会影响与责任。
其不直接牟利的性质不容更改。
有些产品为扩大宣传效果，往往假冒公益广告之名或拼凑上公益广告的内容。
使商业广告与公益广告含混不清。
如某广告宣扬禁烟。
广告主却是某香烟企业;宣扬关爱父母题材的公益广告，却附带着某制药企业生产的中老年保健品等等。
着实有“挂羊头。
卖狗肉”之嫌。
在我国公益广告事业中，虽然企业、广告公司或媒介本身会为广告出资。
但是他们都不能称为真正意义上的公益广告主，因为他们都有着自己的利益趋向，而且他们不可能成为推广公益事业的主体。
也正是由于目前公益广告主的缺乏，才使得媒体单位、广告公司或工商企业不得不代替其职能，这样做出来的公益广告就难免存在一些固有的缺陷，比如带有一定程度的商业性质。
又或往往是各自独立的一幅幅公益广告作品，而非有计划有目标的公益广告活动，以及定位不够明确、媒体发布很少经过选择等。
这些现象的发生虽然在我国现实国情下有其合理的成分，但它不应成为我国公益事业发展的主流，因为公益广告同商业广告在内容、目的、特征上有着实质的区别，不能将二者界限混淆。
因此，有关管理部门应严格监督、划清界限、区分标准，使公益广告不受商业广告的冲击。
另外，广告监督和管理部门还应该注意制止商业广告中一些与社会公益相矛盾的内容，以保证公益广告的整体效果。
4 公益广告的未来发展路线 回顾我国公益广告的发展历史，其从量到质都有了很大的进步，这都是以人们对公益广告重要性的认识为前提的。
既然公益广告是公益事业，就不应仅仅是政府行为，更需要得到全社会的参与和支持。
未来公益广告的更好发展，首先还要依赖于社会各界对公益广告作用认识的提高。
在社会主义市场经济条件下，加强精神文明建设已成为全社会的共识。
公益广告是进行社会公德教育，促使人们明辨是非，提高全社会道德水平和文明程度的一种有效形式。
公益广告的作用越来越重要，应遵循以下路线大力发展： 一是增强文化色彩，提高艺术性，不断推出“精品”。
目前，我国公益广告业存在着一个很大的不足是制作流于简单化、程式化，缺乏文化色彩和感染力。
随着公益事业的发展，一方面应积极开拓广告内容，其内容既要包括中国传统文化方面，也应涵盖竞争、创新、效率等时代性方面，以此把公益广告引向更深的思想文化层次。
另一方面，在制作上要执行较高的标准，应精益求精，严格把关，赋予较高的文化色彩和品味。
对广告制作的各个环节，如语言、画面、声响和整体意境等都应高标准、严要求。
二是明确受众对象。
以公益广告的定义出发，社会效益应是其首要的追求，其诉求主题应是公益性的、慈善性的、服务性的，其目的是赢得公众的好感和支持，这一点已是无可置疑的。
公益广告面对整个社会，它的服务对象是公众，受公众监督，要对公众负责。
作为向整个社会呼吁的公益广告，因每一则广告的切入点不同，它的广告主题、广告内容、广告诉求点也不同，所以它应该是针对着某一相关群体受众而言的，对这一相关群体的受众有着直接的影响力。
不能因为强调了它的公众性而忽略了它对某种问题、某种现象的针对性，只有加强公益广告的针对性，才会使公益广告对社会诸多问题切入准确、渗透力强。
如优秀公益广告作品《心声要用心去聆听(老人篇、学生篇)》，其主题使唤起全社会对老人、孩子的理解和关爱，广告对象是十分明显的，所切入的社会热点也是十分明了的[7]。
正是依靠这一相关群体受众的感悟，才能波及整个社会的感悟，才能达到社会共同利益的目的。
因此，公益广告的创作也应遵循一般广告的基本规律，要有明确的目的及广告对象，在强调公益广告的社会性和公众性时，同时注意广告对象的特定性。
三是加强规范，提供优惠政策，为公益广告发展创造有利条件。
公益广告要有一个快速的发展，一方面广告管理部门应学习和借鉴国外的一些做法，如规定媒介公益广告的投放应达到一定比例;另一方面，应出台公益广告方面的一些优惠政策，积极调动广告制作部门、媒介等的积极性。
对街头公益广告的制作，应由政府部门积极承担起来，并鼓励企业、商家等社会各界广泛参与。
另外，有关部门每年都应组织公益广告的评比，对优秀作品予以厚奖。
通过以上路线的指引，使我国的公益广告不断迅速发展，为社会主义精神文明建设作出应有的贡献。
5 结束语 现代社会，公益广告在公众生活中占据了越来越重要的地位，其影响力日趋明显，其作用力日趋深远。
在市场经济大潮下，在高速的社会发展中，公益广告在我国必将快速发展、潜力无限，它将成为我国广告业中一支不可或缺的重要力量，并推动我国社会公共事业不断迈向更高的台阶。
参考文献： [1] 李东进.现代广告一原理与探索[M3.企业管理出版社，2000：377，379. [2] 陈培爱.中外广告史[M].中国物价出版社，2001：189·195. [3] 李友萍.现代公益广告的创作及发展分析.中国期刊网，2001. [4] 陈培爱.中外广告史[M].中国物价出版社，19O，191. [5] 宗德宏.中国广告徘徊在世纪之门[M].改革出版社.1998：285. [6] 赵馨.让公益广告褪奇装[J].现代广告杂志，2002，(7). [7] 程士安，陈文轩.对我国公益广告现状的一点思考.中国期刊网，1997.
《我的中国心》歌曲诞生时中国的状况
创作背景 1982年，日本文部省在审定中小学教科书时，公然篡改侵略中国的历史，这激起了黄沾的愤慨，于是他和王福龄共同创作了《我的中国心》。
黄沾又找到香港歌手张明敏，对他说，你心中有中国，有名字，有中华民族，你到底有没有心
于是就把《我的中国心》送给张明敏演唱。
1983年秋，为了筹备1984年春节晚会，中央电视台的导演到福建和广东一带采访。
一天，他们坐着一辆武警战士开的吉普车，在当时还很破旧的深圳奔驰时，战士车上偶然播放的一首歌曲，令央视导演激动异常。
“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，……就算身在他乡，也改变不了我的中国心……”导演袁德旺后来回忆说：“当时我们坐在车上被这首歌曲给震动了，然后我就问他，我说这个歌是谁唱的呀
他说是一个香港的歌手，叫什么他也不知道。
后来我就要求他给我复制了一盘这个带子。
”很快，袁德旺导演就了解到，唱这首歌的是香港一名叫张明敏的歌手。
于是，在1984年中央电视台春节联欢晚会上，张明敏为几亿中国电视观众演唱了《我的中国心》，歌声一下子打动了无数炎黄子孙的心，引起了中华同胞的强烈共鸣。
写爱国歌曲很容易流于概念化和喊口号，但黄沾很聪明地运用了“长江长城，黄山黄河”这样具有象征性的中华名胜来传达爱国之情，整首歌是以海外游子直抒胸臆的语气切入，把一个壮阔的题材写得自然而然，从而征服了所有人。
1984年，《我的中国心》获中国音乐协会歌曲编辑部颁发第三届神钟奖。
男声四重唱《我的中国心》是一首带现在的单三部结构歌曲。
第一段表现了海外赤子眷恋祖国的深情，声音柔和轻缓、真挚深沉。
当进入第三段“长江、长城”时，旋律起伏较大，情绪逐渐高涨，酣畅淋漓地抒发了炎黄子孙对祖国锦绣山河的深情赞美和无限热爱。
再现的第四段，对祖国的深厚感情进一步深化，随着旋律的发展，全曲在高潮中结束。
激昂而又深情的歌声，充满了对祖国欣欣向荣、不断壮大的自豪感。
编辑本段作者简介 黄沾、王福龄和《我的中国心》 黄沾(1941-2004)，原名黄湛森，籍贯广东番禺，生于广东顺德。
黄沾曾与写科幻的倪匡、写美食的蔡澜、写武侠的金庸，并称为“香港四大才子”，又与倪匡、蔡澜一同被称为“香港三大名嘴”。
1949年，随父母移居香港，入读喇沙书院。
1960年，入香港大学文学院中文系，1963年毕业，任教培圣中学两年。
1965年，以业余形式主持电视节目，并于报刊写作专栏。
同年9月，进入英美烟草有限公司广告部，“人头马一开，好事自然来”这句广告词就出自他的手笔，1968年，擢升为广告副经理。
1968年，黄沾创作了第一首有名的歌曲《忘记他》，一开始是关淑怡所唱，后来收入邓丽君的粤语专辑，深受歌迷喜爱，歌词见一代歌后卷下。
1969年，获最佳电视节目男司仪奖，被喻为“电视王子”。
1970年，转职华美广告公司(Ling-McCann-Erickson)，任联合创作总监，是首位获美国广告界最高荣誉“基奥奖”(Clio Award)的香港人。
1972年，获国泰广告公司(Cathay Advertising)聘为总经理，同年出任香港作曲家及作词家协会(CASH)理事。
1973年，与好友创立宝鼎电影公司(Cauldron Cinematics)，自编自导《天堂》并打入该年十大卖座电影。
同年撰写成人笑话集《不文集》。
1976年，与才女林燕妮创办“黄与林广告公司”，自任主席。
电影式的系列电视剧《狮子山下》始演于1973年，剧中抒写香港草根阶层挣扎苦斗、逆境求强的故事，前后持续二十一年，过两百集，为香港千家万户所耳熟能详。
1979年，黄沾为其创作了同名主题曲《狮子山下》，这首歌曲给予了经济腾飞初期的港人很大鼓舞，后来被作为香港的市歌。
由他填词的《狮子山下》和《香港是我家》两首歌，陪伴了二十世纪七十年代港人的成长。
2003年3月初，香港特区政府前财政司司长梁锦松在他首份财政预算报告中，以一曲《狮子山下》主题歌作总结，立刻引起香港市民的热烈回响。
据一项统计显示，《狮子山下》歌词在报章发表后，两个星期内，香港的报刊上出现超过一百六十篇以《狮子山下》为主题的文章，足见其对香港社会影响之深远。
1978年，作品《誓要入刀山》、《倚天屠龙记》、《鳄鱼泪》入选香港电台《第一届十大中文金曲》。
张明敏（《我的中国心》演唱者） 1979年，台湾校园民谣非常火，香港永恒唱片老板邓炳恒认为，在香港出版国语唱片也许是个好的选择。
当时，香港已经在音乐创作上实行了版税，歌越流行，创作者拿到的版税越多，在粤语歌红遍天的形势下，几乎没人愿意写国语歌。
当时凡是唱国语歌的歌手，都被称为“民族歌手”。
1980年，和撒切尔夫人开始会谈。
在这样的大背景下，公司老板认为这是一个非常好的机会，开始为我策划新的专辑。
邓炳恒找到了因为写粤语歌而当红的黄沾，请他写一首国语歌。
黄沾开出了和粤语歌一样的价钱，邓炳恒答应了。
黄沾写出了《我的中国心》，后由王福龄作曲，公司决定以这首歌作为专辑的名称。
1982年，《我的中国心》出版，并没有像公司预想的那样走红，销量不高，社会反响也平平。
香港人开始称我为“爱国歌手”。
在当时的香港，这样的称呼带有讽刺的意思。
1983年，中国和英国就香港问题开始正式会谈，在这样的政治背景下，中央电视台的春节联欢晚会也做出了一个大胆的试探，想请香港艺人来晚会上表演。
当时我的老板不同意我到中央电视台的晚会上唱歌，如果我唱歌的话就封杀我在台湾的唱片发行。
1984年，我在中央电视台春节联欢晚会上了演唱《我的中国心》和《垄上行》，这一次的演出，使我走进了千家万户，这首歌一下子就红了。
观众写到中央电视台的信有几麻袋，我当时看着这些信，目瞪口呆，非常兴奋。
然后香港的媒介因为我在中央电视台演出，开始称我为“左派歌手”。
我回到香港以后，处境仍然没有什么变化。
大约是在1985到1986年，好像是在一个吃饭的场合，我再次见到黄沾，我告诉他《我的中国心》在内地红了，几亿中国人都会唱，我谢谢他写了这么好的一首歌。
他不相信，认为我跟他开玩笑，只是说，“红了又有什么用呢
”那个时候，他经济条件不大好，而且中国也没有加入国际版权公约，《我的中国心》在内地再红，他也收不到一分钱的版税。
包括他写的《上海滩》，跟着电视剧在内地的播放，也火了，被广播、电视反复播放，登在报刊上，他也没有拿到版税。
所以，当时黄沾还开玩笑说，“你帮我把那些版税收回来好了。
” 虽然没有拿到一分钱，但是黄沾还是很高兴。
因为当时内地的《参考消息》，刊登过一篇新华社记者探访家庭生活的文章，说有一天下午，在中南海里，和孙子孙女们在一起，教他们唱《我的中国心》这首歌。
这篇报道后来被香港的报纸转载过。
1987年，我正式进军内地市场，我的个人专辑在内地一出版就卖火了。
后来，因为要出版新的专辑，我请黄沾吃饭，请他为我写歌，他也答应了，后来等了很长时间，不知道是什么原因，他一直没有写出来。
在内地加入国际版权公约后，实行版税制度后，他也拿过《我的中国心》一些版税。
社会主义核心价值观之诚信800字作文
社会主义核心价值观——诚信诚信，以真诚之心,行信义之事。
“诚”字由人（言字旁）与成组成，“信”由人（言字旁）与言组成。
所以说，诚信，人只要言必行必果，便成功了一半，但失信便失一切，失信相当于失败。
诚信没有主人，但它可以属于任何人；它没有条件，但必须得坚持守候；它没有标价，但可以决定人的一生，能让人成功，也能让人失败；它没有重量，但能让人有鸿毛之轻，能让人有泰山之重；它没有意识，但可以让人送上社会顶峰，也可以让人跌入地狱；它没有色彩，但能让人的情绪欢快愉悦，也能让人情绪阴暗灰茫。
没有了诚信，就像小鸟失去了翅膀，它也许在我们眼里是微不足道，但在小鸟眼里如果没有了便失去一切。
如果人人都失信，世界便没有诚信。
丧失诚信的世界是可怕黑暗，不堪设想的。
如果世界没有了诚实，没有了信任，人人都丧失诚信，那么到处都是欺骗，世界上将不会再出现真挚的感情，我们终日生活在黑暗的世界，永无见光之日。
人一旦丢掉了诚信，人性就显得可恶、可怕、可耻。
丧失诚信的人民是可恨的，丧失诚信的社会可怕的，丧失诚信的国家是可悲的。
诚信就像一面镜子，如果你打碎它，信用坠地，那就很难再恢复从前了；即使你认真修补，改过自新，付出多少努力，它不可能再恢复到以前的模样，还是会留下修补的痕迹，不可能修补到完好如初。
诚信就像悬崖峭壁中的一根藤绳，它只有一根，相当于只有一次机会，没有任何退路。
如果你把握好这个机会，牢牢抓住，而且在这条道路上，坚持不懈，不被钱财所迷惑，你便相当于成功了一半，那么你便会看见新的希望，不断向成功之路前进；相反，如果你丢失了，失去这个机会，被钱财所迷惑，那么你就会越陷越深，渐渐陷入万劫不复之地，相当于毁了今后的前程，从此在社会上再无立足之地，什么事情也做不成，即使你以后反悔，想回头已经晚了。
因此，三思而后行是多么重要，不要做令自己反悔的事情，不要让自己后悔一生。
旧时有一位老太太，她东拼西凑地开了一家零件批发商店，多年之后竟然腰缠万贯，何以至此
因为她坚信“一毛钱”中有诚信，即每盒零件只赚一毛钱。
有一次，买零件多算了一分钱，老太太立即转了几趟车，亲自把钱送还。
如今，这位老太太依旧过着多年前的日子，依旧坚持“一毛钱”的诚信，丝毫未因富裕“冲昏头”。
可能有人会想，区区“一毛钱”，何足挂齿，却不知其中包含了多少诚实、多少信任。
老太太没有因为多算了一分钱而收为己有，贪图小便宜，而是立即转了几趟车，亲自把钱送还，多么守诚信的老太太啊，那我们平时呢
诈诈骗骗的商人随处可见，相对于这位老太太，另可麻烦自己也要将在别人眼里微不足道的诚信送到顾客手中。
这些人的行为显得多么的可耻啊
一个老太太都知道以诚信待人，而我们这些中年人却老想着一些手段去欺骗顾客，获取暴利，难道我们中年人还不如老太太
正如名人所说，一旦失信，便百客不登门。
人无信不立，店无信不兴。
欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
商业的信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的贪婪而失掉。
因此，经营以信用为资本，宁可失钱，不可失信，失去信用是人的最大损失。
诚信是人必备的优良品格，当人的信用消失的时候，就相当于肉体就没有灵魂。
一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明，有素质的人。
讲诚信的人，处处受欢迎，受人尊重；不讲诚信的人，人们会无视他的存在，处处遭人辱骂。
所以我们人人都要讲诚信。
诚信是为人之道，是立身处事之本。
守住诚信，我们义不容辞，责无旁贷
