广告词“混不好我就不回来了”包含了怎样的意义
意义背景是什么
志在四方倒是没错,但是你也太瞎扯蛋了,还李小鹏来了,你怎么不说是你拍的……这是劲霸男装的广告的呀,这段话是劲霸夹克其中一个广告里的词!广告里看得出是两个好朋友,好兄弟在码头,一个人带着关心问明天走?另一个回答放心吧,从小到大没输过你这对话中看得出抱负非常远大一定要外出打拼出属于自己的天下,接下来身穿劲霸夹克的人说混不好我就不回来了这段话多少有点表现出那种年少轻狂的意思..但重要表达的是男子汉那种坚强\\\/勇敢\\\/坚韧\\\/有上进心.后面就给了只有在劲霸男装里才能看到才特有动作.手握成拳很man的举过头顶,把男人那特有的阳刚一面展现得完全淋漓尽致.而这样一个人又穿着劲霸夹克,固然这就好象在给人一种感觉只要穿劲霸夹克的人就都是这样一种很man的人.广告就是要这样了.呵呵,在看到这广告之前11月份我也去买了件劲霸夹克,穿着也真的确是很man哪~~
形容“失踪”的句子。
你的运气有些不顺其中有人在搞破坏而你却非常的相信他要向南北方向发展你的婚姻时有时无现在正是疑难阶段拿不定主意凡事要你多加小心以防横祸劝你必须要固其根本方可保你平安功名有晦气官司有不如意家宅乱婚姻离开财运无有出门的人长时间回不来 孕生女儿出行有怀疑在想办的事情没有实施病人愁眉不展家中人口危险走失的事情迷茫
一句歌词 混不好我就不回来了 是什么歌
不要打扰我的早餐作词：伍昊宇作曲：Ivy Chen演唱：罗曼习惯一个人好好享受早餐窗外是满满阳光可是你又跑到了我的身旁问我最近好吗谁要你管我的 我的生活走了就别回来 别靠近我你别指望我会 我会软弱给你机会再数落我我想说 我就是这样的模样学会了寂寞就不怕孤单一个人刚好能过得简单不用管你喜不喜欢我想说 不用浪费你的不安我不会再胡乱寻找肩膀正好我也不愿每天打扮所以麻烦你回去吧留给我 还给我一个美好的早上 一屋的温暖别再随便跑来我的身旁打扰我的早餐谁要你管我的 我的生活走了就别回来 别靠近我你别指望我会 我会软弱给你机会再数落我我想说 我就是这样的模样学会了寂寞就不怕孤单一个人刚好能过得简单不用管你喜不喜欢我想说 不用浪费你的不安我不会再胡乱寻找肩膀正好我也不愿每天打扮所以麻烦你回去吧留给我 还给我一个美好的早上 一屋的温暖别再随便跑来我的身旁打扰我的早餐
非物质文化遗产经历了那些重要历程
“根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
民族”——非物质文化遗产的归属关于“非遗”，往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救，这当然是“非遗”保护的一个重要方面，但同时也给我们提出了一个问题：能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”，在中华民族的宏大叙事中，去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响，在全国大部分地区普遍覆盖，不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢?“非物质”——非物质文化遗产的特征非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。
突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。
但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会，“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。
如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征，是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。
“文化”——非物质文化遗产的性质“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。
其实用性，也表现在以人为本的基础上。
但现实保护中，我们对遗产的文化品质在不断消解，功利性目的越来越突出，甚至“非遗”的留存、申报乃至保护，都有着强烈的利益驱动，不仅是个人的需要，还有当地政府的助推，使得申遗工作变成了本地的广告、旅游的宣传、增值的途径。
更有甚者，“非遗”的申报就是一个异化的过程、商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程。
没有经济利益的冲动，有多少人会从文化本位上关注“非遗”?“遗产”——非物质文化遗产的渊源“非遗”是先辈通过日常生活的运用而留存到今天的文化财富。
根据《保护非物质文化遗产公约》的定义：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
”在历史的长河中自然生成又不断发展流变至今，虽然随着族群所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，但对遗产的文化认同感和历史感是始终不变的。
今天的“非遗”，如何保留遗迹的自然状态和真实性而减少人造的成分、如何继续保持日常性而减少节庆性、如何增强实用性而减少表演性、如何体现民间性而减少官方性，这才是还原前人的遗产对今天后人的作用，失却了这种作用，遗产就成了包袱。
特别是今天看到的“非遗”，大部分是农耕时代形成并在相对封闭落后的地方保存下来，能否在现代化的大潮中继续发挥作用、如何避免被现代性同化而发挥作用，是有资格继承遗产的孝子贤孙必须考虑的问题。
“保护”——对非物质文化遗产的态度“保护”一词用于非物质文化遗产，本身就说明了非物质文化遗产的脆弱性。
任何事物都有产生、成长、延续、消亡的过程，“非遗”的未来，同样在这样一个动态的过程中。
“非遗”自身如果没有足够的生命力继续发展下去，我们今天的保护就成了对“非遗”的临终关怀。
当一个“非遗”不能让后人自觉传承而需外力被动留存时，我们不能不考虑其维持的时间有多久?当一个“非遗”要靠项目申报的方式来保护而自身难以维系时，我们不能不想到有多少没有被列入申遗的非物质文化遗产在我们没有关注到的偏远村落苟延残喘直到停止呼吸并随着岁月渐渐流失?现代化的冲击，商品化的影响，使非物质文化遗产失去了原有存在土壤和社会环境，也就慢慢走向消亡。
当一个文化项目被装进保护的温室里，供后人从外部考察、观看、品味的时候，也许已经是一种凭吊了!“名录”——对非物质文化遗产价值的认同我们基于西方的学术理念、按照西方文化分类方式和程序进行申报，也因为符合西方的价值评判标准而被列为世界非物质文化遗产名录。
在这个过程中，“非遗”本身可能被肢解，系统的整体性可能被碎片化、活态性演变成标本化而走失了“非遗”原来的模样。
非物质文化遗产之所以要保护，不是因为好看，而是因为有用!如果“非遗”是中看不中用的东西，非物质文化遗产保护就跟古董和艺术品收藏没有什么区别了。
在中华民族伟大复兴的今天，非物质的无形的遗产更加重要，民族非物质文化遗产，包含着难以言传的意义、情感和特有的思维方式、审美习惯，蕴藏着传统文化的最深的根源，保留着形成该民族文化的原生状态。
摘自百度网友，谢谢。
