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中国古代关于bl的诗歌，例如越人歌这样的。
阮籍《咏怀诗》其十二昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。
携手等欢爱，夙昔同衾裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
丹青著明誓，永世不相忘。
梁简文帝萧纲《娈童》娈童娇丽质，践童复超瑕。
羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；翠被含鸳色，雕床镂象牙。
妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁连壁锦，床织细种花。
揽裤轻红尘，回头双鬓斜；懒眼时含笑，玉手乍攀花。
怀情非后钓，密爱似前车，定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
刘孝绰《咏小儿采菱诗》采菱非采菉。
日暮且盈舠。
踟蹰未敢进。
畏欲比残桃。
刘遵的《繁华应令》可怜周小童，微笑摘兰丛。
鲜肤胜粉白，<月曼>脸若桃红。
挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。
腕动飘香麝，衣轻任好风。
幸承拂枕选，得奉画堂中。
金屏障翠帔，蓝帊覆薰笼。
本知伤轻薄，含词羞自通。
剪袖恩虽重，残桃爱未终。
蛾眉讵须嫉，新妆迎入宫。
吴均《咏少年》：董生唯巧笑，子都信美目。
百万市一言，千金买相逐。
不道参差菜，谁论窈窕淑。
愿言捧绣被，来就越人宿。
张翰《周小史诗》∶翩翩周生，婉娈幼童。
年十有五，如日在东。
香肤柔泽，素质参红。
团辅圆颐，菡萏芙蓉。
尔刑既淑，尔服亦鲜。
轻车随风，飞雾流烟。
转侧猗靡，顾盻便妍。
和颜善笑，美口善言。
《菊郎》桃夭杏败梅亦憔粉菊独占满堂娇莫笑蕊丝多妩媚纨绔英豪尽折腰《甜受》粉腰堪怜杨柳娇容更胜桃花蝶衣流转若朝霞翩翩仙人来下《爱侣》寒侵秋道,霜打林葩,泪洒菱花.忧撼山骤雨,风烛危危,拍天鲸浸,孤舟岌岌.卮酒方歇,长亭应别,披襟当风两相偕.同一笑,叹悠悠我心,惟君可解.惜春勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
《春闺怨》玉楼风占杏花衫，娇怯春寒赚，'酒病十朝九朝嵌，瘦岩岩，愁浓难补眉儿淡。
香消翠减，雨昏烟暗，芳草偏江南。
《春兴》 杨柳阴阴细雨情，残花落尽见流莺。
东风一夜吹乡梦，又逐东风到洛城。
陈蒨写给子高的昔闻周小史，今歌月下童。
玉尘手不别，羊车市若空。
谁愁两雄并。
金貂应让侬。
郑风·子衿 青青子衿 悠悠我心 纵我不在 子宁不嗣音
青青子佩 悠悠我思 纵我不在 子宁不来
挑兮达兮 在城阙兮 一日不见 如三月兮
天地阴阳交欢大乐赋 白居易之弟白行简著 五杂俎 男色之兴，自伊训有比顽童之戒，则知上古已然矣。
安陵龙阳，见于传册，佞幸之篇，史不绝书，至晋而大盛，世说之所称述，强半以容貌举止定衡鉴矣。
史谓咸宁、太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，海内仿效，至于夫妻离绝，动生怨恚。
宋人道学，此风亦少衰止，今复稍雄张矣，大率东南人较西北为甚也。
衣冠格于文网，龙阳之禁，宽于狭邪，士庶困于阿堵，断袖之费，杀于缠头，河东之吼，每末减于（
）轩，桑中之约，遂难偕于倚玉，此男宠之所以日盛也。
随园诗话 春江公子，貌似妇人，与妇不睦，而好与少俊游处，与同卧起，不知鸟之雌雄。
曾赋诗曰：“人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁作子都妾。
”其父，官司中丞，见而怒之，他又做诗云：“周公所制礼，立意何深妙
但有烈女祠，而无贞童庙
”后来子入翰林，尝至天禄庙观刷，有参领某，误以为伶人而加以调笑，旁人为公子抱不平。
公子却说：“夫狎我者，爱我也，子不见《晏子春秋》诛圉人事乎
惜彼非吾偶耳。
怒之则俗矣。
”子不语 国初，御使某，年少科第，巡按福建。
有胡天保者，爱其貌美，每升舆坐堂，必伺而睨之。
巡按心以为疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。
居亡何，巡按巡它邑。
胡竟偕往，阴伏厕所，窥其臀。
巡按愈疑，召问之。
初犹不言，加以三木，乃云：“实见大人美貌，久不能忘。
明知天上桂岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。
”巡按大怒，毙其命于枯木之下。
卮言·叶先生冥缘 叶舒崇，字元礼，江苏吴江人，清康熙年间以进士官司内客中书。
在其弱冠之时，美丰仪，望之如神仙。
以迎入学，骑马过彩楼，有闺秀见而羡之，欲以为夫，单思染病，临绝始告父母，乃召先生永诀，先生亦呜咽不自禁。
十六年后，公车计偕，至山左，于途中得一俊童，不告父母，随至辇下，欢爱之笃，过于伉俪。
后俊童亡故京邱，先生哭之几绝，未及半年，亦殁于都下。
李郎曲 李郎昔在长安见 高馆张灯文酒宴 乌云斜绾出场来 满堂动色惊绝艳 得郎一盼眼波流 千人万人共生羡 人方爱看郎颜红 郎亦看人广座中 一个状元犹未遇 被郎瞥睹识英雄 每当舞散歌阑后 来伴书帏琢句工 毕竟瓮头扶醉起 鄂君被底把香烘 但申啮臂盟言切 并解缠头旅食供 明年对策金门射 果然榜发魁天下 从此鸡鸣内助功 不属中闺属外舍如是我闻 幼以色艺登场，为士大夫所赏，老而贩鬻古器，时往来京师……自言本儒家，年十三四岁时，在乡塾读书，忽梦为笙歌花烛，拥入闺闼，自顾则绣裙锦被，珠翠满头，俯视双足，亦纤纤作弓弯样，俨然入帏中，与男子并肩坐，且骇且愧，悸汗而寤。
后为狂且所艉，竟失身歌舞之场。
《王郎曲》 王郎十五吴趋坊，覆额青丝白皙长。
孝穆园庭尝置酒，风流前辈醉人狂。
同伴李生柘枝鼓，结束新翻善才舞。
锁骨观音变现身，反腰贴地莲花吐。
莲花婀娜不经风，一斛珠倾婉啭中。
此际可怜明月夜，此时脆管出帘笼。
王郎水调歌缓缓，新莺嘹呖花枝暖。
惯抛斜袖卸长肩，眼看欲化愁应懒。
摧藏掩抑未分明，拍数移来发曼声。
最是转喉偷入破，滞人肠断脸波横。
十年芳草常州绿，主人池馆唯乔木。
王郎三十长安城，老大伤心故园曲。
谁知颜色更美好，瞳神剪水清如玉。
五陵侠少豪华子，甘心欲为王郎死。
宁失尚书期，恐见王郎迟。
宁犯金吾夜，难得王郎暇。
座中莫禁狂呼客，王郎一声声顿息。
移床欹坐看王郎，都似与郎不相识。
往昔京师推小宋，外戚田家旧供奉。
只今重听王郎歌，不需再把昭文痛。
时事工弹白翎雀，婆罗门舞龟兹乐。
梨园子弟爱缠头，请示王郎教弦索。
耻向王门做伎儿，博徒酒伴贪欢谑。
君不见，康昆仑，黄幡绰，承恩白首华清阁。
古来绝艺尝通都，盛名肯放悠闲多，王郎王郎可奈何
《贺新郎》陈维崧小酌茶蘼酿。
喜今朝、钗光鬓影，灯前滉漾。
隔着屏风喧笑语，报道雀翘初上。
又悄把、檀奴偷相。
扑朔雌雄浑不辨，但临风，私取春弓量。
送尔去，揭鸳帐。
六年孤馆相偎傍。
最难忘、红蕤枕畔，泪花轻颺。
了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。
努力做、稾碪模样。
只我罗衾寒似铁，拥桃笙，难得纱窗亮。
休为我，再惆怅
陈维崧《惆怅词二十首》一作客天涯四载余，江城灯火倍愁余。
一枝琼树天然秀，映尔清扬照读书。
陈维崧《惆怅词二十首》二乍见筵前意便亲，今生怜惜夙生因。
莫言自小青衣贱，也是江淹传里人。
陈维崧《惆怅词二十首》三命不如人黯自伤，只缘多难滞他乡。
旅愁若少云郎伴，海角寒更倍许长。
陈维崧《惆怅词二十首》四中酒将离思不禁，年年桐树碧愔愔。
物犹如此难为别，怊怅无言泪满襟。
陈维崧《惆怅词二十首》伍落拓分司老更狂，半生踪迹总凄凉。
分明记得从前事，钿笛牙签共一床。
陈维崧《惆怅词二十首》六弱柳轻云尽可怜，当时身畔斗婵娟。
柳条今日归何处
祗剩寒云似昔年。
陈维崧《惆怅词二十首》七薄命都由技艺工，怜才那复古人同。
平原座上人如许，独酌椒浆酹马融。
陈维崧《惆怅词二十首》八记得端阳五月中，君曾薄醉倚疏栊。
分明一幅潇湘水，斜坠明霞数缕红。
陈维崧《惆怅词二十首》九三鼓出门乌夜飞，五更还家星宿稀。
水晶楼角几时暖，独坐待君归未归。
陈维崧《惆怅词二十首》十不归独坐到天明，斜倚香篝叹息深。
鼠蹴筝弦声窸窣，错疑人扣兽环声。
陈维崧《惆怅词二十首》十一丰乐桥头白酒旗，大夫庙后绿杨枝。
而今缘尽何须恨，曾见羊车绝妙时。
陈维崧《惆怅词二十首》十二城南定惠前朝寺，寺对寒潮起暮钟。
记得与君新月底，水纹衫子哺秋虫。
陈维崧《惆怅词二十首》十三洗钵池头弄玉荷，荷开浪滑昼船多。
不知何日苹州岸，重听徐郎水调歌。
陈维崧《惆怅词二十首》十四归棹原期七夕前，维摩因病暂相牵。
那知看过穿针会，无数伤心到眼边。
陈维崧《惆怅词二十首》十五玉碎花残画阁前，相依无计说相怜。
只今掩面看歌舞，愁杀天涯玳瑁筵。
陈维崧《惆怅词二十首》十六池塘秋水碧粼粼，细草沿堤软似茵。
寄语高楼休挟弹，鸳鸯终是一心人。
维崧《惆怅词二十首》十七鹊脑将残酒再斟，此生何以报知音。
断纨碎墨无多语，珍重文人一片心。
维崧《惆怅词二十首》十八征鞍每岁愁中跨，短棹今年病里还。
自是离人无限泪，平添秋色到吴关。
陈维崧《惆怅词二十首》十九别时尔母病阑珊，门户萧条药饵难。
他日高谈强饭后，临风觅纸报平安。
陈维崧《惆怅词二十首》二十琼花观里无穷树，雪压霜欺总不妨。
独有一枝憔悴甚，愿邀风露到东皇。
《徐郎曲》陈维崧徐郎家近龙眠山，问年十四来燕关。
龙眠彩云不可见，化作徐郎春风面。
瞳神皎映双华星，额角如画长眉青。
桃花著露娇盈盈，欲笑未笑微分明。
高台曲馆欢娱地，苏扬子弟多佳丽。
争按伊凉宛转声，竹枝含怨柘枝媚。
徐郎未至众皆默，徐郎一至争叹息。
白袷轻衫步屧迟，满堂纨绮无颜色。
登场结束扬细喉，乳莺百啭无其柔。
余情掩抑若有思，观者忽作无端愁。
回眸半顾翦秋水，却使翻愁作欢喜。
同时吴郎亦擅名，可惜先为人看死。
徐郎徐郎乃神仙，风尘流落甯非天
飞车日侍豪家筵，几曾蕴藉真相怜。
我为徐郎歌，徐郎当奈何
卽今十月繁霜多，翠被易损朱颜酡。
江南肠断老姚合，平子四愁倍萧飒。
金刀玉案谁赠答，每见情深恨语杂。
语杂尚可寻，情深未敢道。
男儿致身将相苦不早，激昂万事伤怀抱。
安得玻璃春、葡萄醅，相逢痛饮三百杯。
竟醉驱马黄金台，台端今古团圞月。
曾照英雄歌舞来，月不缺时何足哀。
我当为尔千徘徊，徐郞、徐郎，我当为尔千徘徊。
陈维崧《江南忆·宛城五日，追次旧游，漫成十首》中的一首重五节，记得在如皋。
小展簟纹融似水，杨枝低唱紫云箫。
回首路迢迢。
郑板桥《板桥自叙》 酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏，然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。
赞韩子高的绝世风流乱世娇，一朝侍帝未折腰。
纵横起落前朝覆，剑定江山铁马骁。
情深不寿空余恨，犹胜玉树**谣。
千古艰难惟相守，世情岂阻此心昭。
无题错把心思放错身。
尘间从此愧於人。
阳刚丧尽迷阴道，花只争强斗鸟门。
或有隐瞒伤得痛，绝无错误反而真。
还教一例书中觅，断袖几笔亦传神。
无题温香子美右丞才，晓色书于潋滟杯。
缚虎谁知豪杰意，还丹是有至人来。
《波涛》 波涛波涛，价有怀桃。
足下有逢，双龙围绕。
足下晤漓，双剑相舞。
剑辉义招，桃园共眠。
举世旁双，唯有依恋。
世侧友心，义泽田开。
窈窕淑女，不知我情。
潇风君子，知心知情。
琴笛共乐，剑舞吟诗。
画中书字，棋中山水。
为吾之乐，为汝之享。
互澡共眠，视为结发。
情之所在，恋之何方。
鹤起白洲，飘唯一处。
无题少年窕窈舞君前, 容华艳艳将欲然. 为君娇凝复迁延, 流目送笑不敢言. 长袖拂面心自煎, 愿君流光及盛年.诗经 郑风 《山有扶苏》山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
注释： 扶苏：茁壮成长的小树。
隰：音席，低洼的湿地。
荷华：荷花。
子都：古代著名的美男子，后作美男子的代称，此处指恋人。
狂：狂愚的人。
且：一说为拙钝。
一说为猕猴，此处代指恶少。
一说为虚词。
桥松：“桥”通“乔”，即高。
桥松，高大的松树。
游龙：枝叶舒展的水荭。
龙：茏的假借字，即水荭。
子充：古代的美男子，此处指恋人。
狡童：狡猾多诈的小子。
《国风 郑风 狡童》彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮。
《诗经 郑风 褰裳》子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，岂无他人。
狂童之狂也且。
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，岂无他士。
狂童之狂也且。
《诗经 郑风 扬之水》 扬之水， 不流束楚。
终鲜兄弟， 维予与女。
无信人之言， 人实诳女。
扬之水， 不流束薪。
终鲜兄弟， 维予二人。
无信人之言， 人实不信。
倪余疆为俊官作落拓江湖鬓有丝，红牙按曲记当时， 庄生蝴蝶归何处，惆怅残花剩一枝。
阅尽古今侠女，肝肠谁得知他， 儿家郎罢太心多，金屋何须重锁
羞说余桃往事，怜卿勇过庞娥， 千呼万唤出来么
君曰期期不可。
明徐学谟（叔明）《头陀生行》江陵昔日重欢宴，侍儿俱在芳华殿； 酣歌那省《风愆篇》
狎比唯看《佞幸传》。
是时头陀生几年，鬟云缭绕垂两肩； 宫娥望幸不得前，众中一身当三千。
自谓??华可长久，狂飚忽集章台柳， 天上才飞司隶章，宫中已授邪臣首； 白马盟寒带砺空，黄龙谶应狐狸走。
六王之鬼馁不脯，曳裾宾客为钳徒； 头陀何物夭么者，飞身化身昆仑奴
腰下赤羽双仆姑，进门跃出青天杳， 白日重关失万夫。
往日红颜堪一掷， 行云过眼湘江碧，黄金散尽舞台倾， 青鬓误身真可惜；转盼君恩不到头， 并州断送旧风流，欲寻云外龙堂寺， 不觉秋深燕子楼。
浮生如露亦如电， 流浪年光飒飞箭，伤心莫话啭春莺， 埋骨堪设定慧院。
闲来何事逐红尘， 犹是从前一幻身，香飘腻玉侵罗帣， 泪决流波湿汉津。
紫盂白衲强装束， 伶俜还带双蛾蹙，阶下低头望使君， 十年前是荆州牧，奏当还识圣恩宽， 谳书终贷伶官戳。
故国凄凉莫叹嗟， 飘零行脚向天涯，纵然未了三生债， 更望何门认主家
[摸鱼儿] 正轻阴来做寒食，落花飞絮时候。
踏青对对嬉游侣，只我伤心偏有。
休回首，新添得一堆黄土。
垂杨后风吹雨溜。
记月榭鸣筝，露桥吹笛，说着也眉皱。
十年事，此意买丝难绣。
愁容酒后微逗。
从今怕到岐王宅，一任舞衣轻斗。
君知否
三两日春衫，为汝重重啼透。
多人瘦，定来岁今朝，纸钱挂处，颗颗长红豆。
《瑞鹧鸪 赠歌童阿珍 词品五》分桃断袖绝嫌猜。
翠被红＊兴不乖。
洛浦乍阳新燕尔，巫山行雨左风怀。
手携襄野便娟合，背抱齐宫婉娈怀。
玉树庭前千载曲，隔江唱罢月笼 《诗经 郑风 风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷
（夷：怡，喜悦）风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳
（瘳：乐）风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜
《野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
诗经·卫风·淇奥有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，? 善戏谑兮，不为虐兮
男票这七夕礼物是不是不走心
看他是不是随便准备的一个了
求夏七夕的《绝世风光·突然七年似尘埃》中的经典语录
借生日约她出来再跟她说吧话说我也七夕生日来着 楼主加油
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，为月为神…以诗词为心。
出自清代张潮的《幽梦影》 ●幽梦影 卷上 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸 集宜春，其机畅也。
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有 善无恶是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。
不独人也，物亦有之。
如菊以渊明为知己；梅 以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董 奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草 以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右 军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。
若松 之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。
花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤 萝;人不可以无癖。
春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松 风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。
若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。
鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而 害之。
入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。
赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。
对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑 稽友,如阅传奇小说。
楷书须如文人;草书须如名将。
行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳 处。
人须求可入诗;物须求可入画。
少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。
春者天之本怀,秋者天之别调。
昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。
予益一语云:若无翰、墨、棋、酒, 不必定作人身。
愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶; 愿在鱼而为鲲。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午 睡者,应酬人事之余。
古人诗云我爱夏日长。
洵不诬也。
庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月; 种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。
景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有 言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。
才子而富贵,定从福慧双修得来。
新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。
一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁; 六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可 执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思! 假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少 君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。
以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。
二者不可得兼,舍生香而 取解语者也。
窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。
少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历 之浅深,为所得之浅深耳。
吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨, 宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必 雨也。
为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。
天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌, 死后必多跪拜。
蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。
闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在 长安道上。
雨之为物,能令昼短;能令夜长。
诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也? 当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。
女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇 媚动人。
一睹其貌,则美恶判然矣。
耳闻不如目见,于此益信。
寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。
佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。
富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。
目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。
目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。
并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。
《水浒传》武松诘蒋门神云:为何不姓李。
此语殊妙。
盖姓实有佳有劣—— 如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆 尘于目而棘于耳也。
花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜 于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。
余则 皆宜于目者也。
花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。
海棠、酴箝、虞美人、水仙, 又次之。
叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。
花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。
高语山林者,辄不喜谈市朝事。
审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。
盖诸书所 载者,皆古之市朝也。
云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故 天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。
值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。
人生如此,可 云全福。
养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。
而色之浅深浓淡,又须与花相反。
春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。
武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。
文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。
斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。
情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。
凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。
甚矣全才之难也。
兼之者, 其惟莲乎。
著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。
延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。
积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。
文体日增,至八股而遂止。
如古 文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。
方其未有之时, 固不料后来之有此一体也。
逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。
然 自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。
遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。
云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。
所托者异,而名亦因之。
此友道之所以可贵也。
大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。
学 大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。
反类狗矣。
由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。
虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不 可不备。
方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。
梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。
律己宜带秋气;处世宜带春气。
厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。
松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。
月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人, 情意益笃。
有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。
地上者妙在丘 壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。
春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。
诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。
钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必 过求其备,若以供稽考,则不可不求其备; 游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。
人非圣贤,安能无所不知。
只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知 其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也; 止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。
藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能 记为难。
有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福; 有多闻直谅之友谓之福。
人莫乐于闲,非无所事事之谓也。
闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友, 闲则能饮酒,闲则能著书。
天下之乐,孰大于是。
文章是案头之山水,山水是地上之文章。
《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。
读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。
发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。
●幽梦影 卷下 风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。
宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。
看晓妆宜于傅粉之后。
我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫玠否;当义 熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千 古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。
否 则皆为虚设。
以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。
山居 得乔松百余章,真乃受用不尽。
玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴, 若行善则不可不痴。
酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。
文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。
不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。
无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。
妾美不如妻贤,钱多不如境顺。
创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。
字与画同出一原。
观六书始于象形,则可知已。
忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。
酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可 以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不 可以当婢。
胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。
多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜; 能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。
梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹 令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。
涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤, 以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。
有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不 能享、不善享者,富商也、大僚也。
黎举云:欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。
予谓物各有偶, 拟必于伦。
今之嫁娶,殊觉未当。
如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。
即使 同时,亦不可为夫妇。
不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁 来红,庶几相称耳。
至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。
五色有太过有不及,惟黑与白无太过。
阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉 生一场。
即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。
春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。
鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者, 其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。
昔人云:妇人识字,多致诲淫。
予谓此非识字之过也。
盖识字则非无闻之人,其 淫也,人易得而知耳。
善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无 之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。
往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦, 非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。
清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
官声陋于舆论。
豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。
艳媚之评, 与寝陋之评,概恐失其实。
胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。
多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。
蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。
立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。
古谓禽兽亦知人伦。
予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。
牡丹为王,芍药为相, 其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 , 闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。
豪杰易于圣贤,文人多于才子。
牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。
古今至文,皆血泪所成。
情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。
有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。
镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。
天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游; 无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。
我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘! 媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。
使镜而有知,必遭扑破矣。
作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔; 题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。
至于窘者舒之使长,缛者 删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。
笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文 中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。
买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎? 观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。
水为至污之所会归,火为至污之所不到。
若变不洁而为至洁,则水火皆然。
貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。
此未易与浅人道也。
游玩山水,亦复有缘。
苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。
足以 知世风之降矣。
昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。
予谓检藏尽可不必十年,只二三载足 矣。
若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。
必也如黄九烟前辈之所云 人生必三百岁,而后可乎。
宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
傲骨不可无,傲心不可有。
无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。
镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。
镜中之影,钩边画也;月下之影, 没骨画也。
月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。
才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。
盖此种原不 独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。
闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾 亦不可不美。
才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。
我愿来世托生为绝代 佳人,一反其局而后快。
予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。
俟遇有真正高僧,即当为 之。
圣贤者,天地之替身。
掷升官图,所重在德,所忌在赃。
何一登仕版,辄与之相反耶? 动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮 子牯牛之属,近于释者也。
植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂 之属,近于仙者也;莲花葡萄之属, 近于释者也。
佛氏云:日月在须弥山腰。
果尔则日月必是绕山横行而后可。
苟有升有降,必 为山巅所碍矣。
又云:地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。
又云:地轮之下 为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。
余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首, 日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。
此下则无物矣。
予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。
其一为枯叶带虫飞,其一为乡 月大于城。
姑存之以俟异日。
空山无人,水流花开二句,极琴心之妙境:胜固欣然,败亦可喜'二句,极手 谈之妙境:帆随湘转, 望衡九面二句,极泛舟之妙境。
胡然而天,胡然而帝二句,极美人之妙境。
镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在 地者为施也。
水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛 声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。
文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也? 能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。
邻居须得良朋始佳。
若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。
而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。
玉兰,花中之伯夷也。
葵,花中之伊尹也。
莲,花中柳下惠也。
鹤,鸟中之伯夷也。
鸡,鸟中之伊尹也。
莺,鸟中之柳下惠也。
无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。
黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。
此君子小 人相攻之大势也。
耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。
古人云:诗必穷而后工。
盖穷则语多感慨,易于见长耳。
若富贵中人,既不可 忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以 所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之 诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。
追我的人要情人节送礼物吗 知乎
如果你未来会接受他的感情可以送东西给他如果你并不会接受他的感情就不要送不要让他感觉自己还有机会
