暑假去福利院当志愿者，写活动总结，活动主题怎么写
篇二：青年志愿者活动总结,我们土建学院青年志愿者分队开始了20xx年的第一次志愿者活动,大家怀着服务社会的心去看望一为年过八旬的老人,希望带给她一丝丝的温暖，现将活动总结如下： 一、活动时间：20xx年3月28日 二、活动地点：焦作市 三、活动对象：福利院老人孩子 四、活动目的：社会上需要帮助的人已太多，而我们土建学院志愿者仅是一个小小的分队，虽然我们的力量不大，但是大家都有一颗热忱的心，我们希望通过这些志愿活动，奉献自己的一份爱心，把这份爱心带给需要帮助的人。
五,活动内容：3月28日上午8点，我们按准时从学校出发，去往我们这次所关心对象焦作市。
····· 向福利院领导说明我们的来意之后，我们就走进福利院，第一个感觉就是破旧，年迈的老人怎么居住在这样的环境下
这里的老人和孩子看上去都很可怜，除了少数几个孩子身体是健康的，许多孩子或多或少都有一些生理上的残疾，老人们也是痴呆或行动不便。
· 这里的设施条件很差，孩子和老人的房间很小，真的很小，却结结实实挤了约有十张床，地面有些潮湿，空气里残留着尿液的味道。
在这里，虽然有部分的老人是子女托管的，但是，仍有大部分的老人，是真正的“三无对象”。
即“无劳动能力、无生活来源、无赡养人”。
据工作人员介绍，这里一共居住着28位，他们有的是丧失了劳动能力，有的是残疾人，有的是为国家流过血泪的退伍军人。
解放以前，现在的福利院其实是一个救济中心，许多的老人就是在那时起便住进了这里。
他们都没有了家，福利院就是他们的家。
这里居住的老人，年纪都比较大，最年轻的是五十多岁，年纪最大的，已经是九十五岁高龄。
这里的居住环境较好，两位老人合住着一个房间，房间里还摆设着床铺、床柜、衣橱和许多日常用品。
老人们都已经老了，他们甚至听不清我们在说些什么，但是他们仍是开朗地和我们交谈，说着他们年轻时和不年轻时的故事，叫人的心，莫名地温暖起来 福利院里有许多孩子，都身患残疾，他们小小的身体里承受着常人难以想象的痛苦。
他是如此的不幸，我们只能默默地，为他做点微不足道的小事，希望他幼小的心灵，能够感受和体会... 尽管是这样大家的热情丝毫没有减退，在同老人的谈话中我们了解到：老人由于行动不方便，到现在都还没吃早餐，同学们立即给老人煮面条吃。
这时老人的邻居来了，从邻居口中我们得知：田婆婆的老伴早已不在，老人以前是靠给人看手相来过活，现在就去拣垃圾。
有时候几天没看到老人出门，邻居们都会好心的去敲敲田婆婆的门，生怕有什么意外发生。
同学们听到这，鼻子一酸，眼眶湿润了，大家分头干起了活来，有的陪老人聊天，有的打扫卫生，有的为老人洗那些都已发白了的衣服，我们还和那些孩子、老人们一起欢笑并且表演了丰富多采的娱乐节目，如唱歌、跳舞、和老人聊天、讲故事等，活动总结()。
临走前，同学们还为老人们剪指甲、梳头，然后同学依依不舍的离开了老人，老人伫立在门口，久久的凝望着，同学们都下定决心，一定会坚持来看望老人的。
六、活动结果：此次志愿者活动圆满成功。
七、活动影响：通过此次活动，提高了同学们的思想品质，给需要帮助的人们带去了一份关爱之心。
我们始终相信“人间自有真情在”这句话，作为志愿者我们一定会尽自己最大的努力去帮助别人，这次活动我们进行得非常顺利，我们也一定会坚持下去。
篇三：福利院活动总结 为了充分锻炼自己,磨练意志,更重要的是用志愿者行动传播爱心,让永放光芒,让我们的社会充满爱.我于09年4月18日举办了一次以“助残”为文题的公益活动:去看望和帮助石马坪福利院的老人和小孩. 早晨9:50协会各成员都准时在旧图书馆门前集合,按原定计划十分钟点完名出发.在行进途中, 所有成员都遵守规则排成一列,像一条长龙,在青协红旗的带领下向福利院前进。
由于时间关系，大家以小跑前进，尽管很累，但大家都很有精神。
因为，他们都牵挂着那里的每一个孩子和每一位老人。
来到福利院，经工作人员的同意，我们进入了院内。
福利院一座三层高的楼房进入眼帘，楼前有一块场地，供老人休息孩子们玩耍。
同时也看到了让我们震撼的情景：有十几个孤残儿童，他们有的痴呆；有的患有精神病症；有的肢体残缺等等。
他们绝大多数都是让他们所谓的“父母”遗弃的孤残儿童。
这一幕让每一位成员揪心，令人沉重
我们在院方的允许下，我们将人员分成两队，一队负责打扫楼上的卫生，一队领着孩子们来到院子里玩耍，同时把我们带来的一小吃分发给孩子们。
孩子拿着吃的，一个劲的在哪里蹦蹦跳跳，高兴极了虽说他们有的不会说话，但是，那种激动、充满感激的眼神，让我们不能不为他们做点什么
整个活动杂乱却有序的进行着，大家都有干得很起劲，有的擦玻璃，有的拖地。
在此同时，文艺部的也一直在忙着拍照，把这感人的一幕幕留成美好的回忆。
在大家的共同努力下，一会儿工夫，整个楼焕然一新。
之后，我们为孩子老人们献上了一个小游戏。
这既增强了我们活动的丰富性，又给他们带去了又一份快乐。
十一点半，大家怀着依依不舍的心情告别孩子们，志愿者们纷纷表示要在今后更加关心这些孩子，会经常来看望他们，给他们更多的爱，更多的帮助，让他们都与其他孩子一样能快乐、健康地成长
这是一次重要的活动，为今后的再次活动奠定了重要的基础，同时也能扩大协会在学院中的影响力，能够较好地促进协会的发展以及日后志愿者规模的扩大。
这次活动将增进我们学生和社团（协会）之间的联系，也将增强社团对于公益事业的了解和行动的落实，最重要的是给老人和小朋友带去欢乐，来增进我们协会与福利院的交流和联系。
尽管活动圆满的完成了，但活动安排还是存在着不足。
比如说活动进行前的准备工作（该带的工具、用品等），时间的安排等等。
但我相信通过我们的及时总结和一次次活动经验的累积，以后的活动我们将越办越精彩
篇四：走进社会福利院活动总结 20xx年10月12日，1689爱心团队走进郑州市社会福利院，慰问那里的病人和孩子们。
此次活动与以往有所不同，除了按传统来看望一下孩子们和病人外，还打算在这里为一批红十字会新志愿者举办一次加入宣誓仪式。
参加此次宣誓的新成员有：、李若晨、、陈鑫、左娇、左斌、孔曙光、臧周凯、孔阳光。
参加活动团队人员有：杨丽、李波泽、雷高威、杜朋林、潘璐、赵喜成、朱惠子、贺、李艺菲、杨华蕊、孙力强、刘璐、赵瑞、高智。
10月12日9点30分，1689爱心团队在杨丽老师的带领下来到郑州市社会福利院，此次团队为孩子们带来了水果、薯片、衣服和一些生活用品。
并且这次我们的志愿者特别为福利院带去了大量学习盲文的纸张。
我们志愿者们一进入福利院，住在楼上的孩子们和病人们就对我们的志愿者招手，志愿者们也高兴的回应他们。
首先，我们来到了二楼，看望住在这里的孩子们，我们将水果、薯片等食品分给孩子们。
因为我们1689爱心团队每周都要来社会福利院看望，所以孩子们都已经和我们熟悉了。
孩子们都围了上来，我们耍，志愿者们都抱起这里的孩子们，用心去关怀孩子们。
来的时候有几个孩子正在写作业，有许多题目都不太会，我们的志愿者们就耐心的为他们讲解。
然后，志愿者们和孩子们游戏。
孩子们都很是开心。
志愿者们看见满脸笑容的孩子们，也感觉非常快乐。
一个多小时后，志愿者们来到了四楼，看望住在这里的病人和中老年人，志愿者将拿来的水果、衣服和一些生活用品分给大家。
大家见到杨丽老师又一次来看他们，心中有说不出的喜悦。
都争先恐后的拉着杨丽老师的手，诉说自己在一周中的生活，杨丽老师又询问一下他们近段的生活情况，有什麽需求没有，有什麽地方需要我们志愿者们帮助的没有。
大家都被这种关怀感动了，一位50多岁的福利院病人，为志愿者们热情高歌。
一首《世上只有妈妈好》把全场气氛提升到极点。
接下来又为我们演唱了《东方红》等经典歌曲。
志愿者们都以真心的掌声表达对这位病人的谢意。
最后，志愿者们和福利院里所有成员齐聚一楼。
接下来，我们1689爱心团队要在这里举办一场河南省红十字会志愿者的新成员加入宣誓仪式。
这次有八位新成员经过审核同意加入河南省红十字会，成为注册志愿者。
福利院的管理人员、孤儿、病人等都参与和见证了整个过程。
新志愿者在老志愿者高志的率领下，在红十字会标志下进行宣誓。
全场肃静，宣誓过程庄严神圣。
仪式结束后，周围的所有人都为这八位新成员表示祝贺。
福利院的孩子们集体为新志愿者演奏了一场《感恩的心》，稚嫩的童声，缓慢的手语动作，真情的表达。
在场所有人的心都被孩子们所感动。
相信此时此刻所有志愿者们的心中应该会多一份责任。
之后，杨丽老师又对所有的志愿者们提出了更高的要求。
希望大家持之以恒，坚持不懈，真正为社会奉献自己的一点爱，多为社会弱势群体做一些力所能及的事情。
时间飞快，转眼已近中午，志愿者们恋恋不舍的离开了福利院。
相信他们的心中一定有所收获。
总体分析，此次活动举办的相当成功。
不仅仅为福利院的儿童和病人们带去了温暖，同时也锻炼了一批新志愿者。
篇五：敬老爱幼在行动——社会福利院志愿者活动总结 12月5日，我们4、7、14班的志愿者服务队于下午三点半离开学校，踏上了前往瑞安市社会福利院的道路。
从瑞中的后门出发，乘坐13路分成两辆车先后来到了杨家桥，但是由于福利院搬迁的缘故，我们经历一场奔波，再次乘坐13路来到浙江厨工，才顺利到达了社会福利院。
福利院的规模还是比较大的，和我们想象中的有所区别，因为到达的时间比较迟，耽误了他们的正常接待时间，因此和孩子们的接触时间有限。
大约从四点半开始，我们和孩子们开始了心与心的交流。
孩子们大多是四五岁的孩子，据了解，已经达到学龄的孩子们已经在学校就读，他们的学费、生活费大多都是靠着社会资助。
福利院本身并没有什么盈利产业，但是瑞安市民源源不断的爱心资助还是令他们的生活有了一定保障。
那些孩子大多都不太爱说话，而且据悉有一部分是先天残疾儿童，智障偏多。
但是，因为仅仅是四五岁的孩子，所以这些潜在的残疾还不是很明显能表露出来。
志愿者们和孩子们相处地很融洽，很和谐。
当时正值饭点，饿着肚子的志愿者们看着孩子们一个个在饱餐，仿佛自己心里也被欣慰与辛酸喂饱了。
除了这些吃着饭的孩子们以外，还有一些自由活动的大龄儿童，相对来说我们和他们的接触比较少，但是印象却是尤为深刻。
因为他们已经具备了一定的交流能力，在和他们的艰难交流中，从他们的简单的小幸福中，我们深深地体会到了他们生命的辛酸。
这么多孩子，他们现在尚还幸福，可是许多年之后呢
当他们长大之后，或许社会对他们的目光少了像现在的怜悯，但我们相信，那个时候，当这些孩子长大以后能生活自理时，也许社会给予他们的更多是鼓励吧
计划中我们还有探望老人的活动，但是由于时间关系并没有进行，只是由领队们代表去祝福了一下。
大约到了五点半，我们才在孩子们的目光下离开。
这次活动，总的来说有着一定的波折。
第一，因为旧址搬迁，浪费了一定时间。
第二，因为时间太晚，没有进行计划中的活动。
但是总的来说，看到回程上志愿者们若有所思的神情和部分人的盈盈泪光，我认为这次活动是极为有意义的。
有关在敬老院当志愿者的英语作文
Last Sunday we went to visit the Old People's Home. We set out early in the morning and brought them lots of warmness. We gave them many books and lots of fruits. We talked with them happily and told them lots of interesting stories. We helped them wash their clothes and clean the rooms. We even taught them how to use computers. We were very happy and so were the old. When we had to say goodbye to them, they really didn't want us to go. They thanked us a lot and we really moved by them. Although we did very little,it meant a lot to the old. So next time, if we had chance, we would come again.
什么是摩门教?
基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）是为泛基督信仰各宗派运动的一个分支，但其在信仰内容上与基督教有别，而坊间则有摩门教（Mormon）这个非官方的称呼。
其英文简称常用LDS，即后期圣徒的英文Latter Day Saint的缩写。
该教会是后期圣徒运动里面最大且最为人知的一个宗派，并且认为自己教会是原始基督信仰的复兴。
教会会友通称为后期圣徒或者摩门教徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟显现，并呼召他成为一位先知，并透过复兴圣职权柄和呼召新的使徒来组织耶稣基督在地上原来的教会。
信徒相信耶稣基督是教会的头，继续透过启示领导著教会。
他们只相信翻译正确的《圣经》[1]，并且使用英王詹姆士钦定本[2]《圣经》。
（信徒不使用其他英文译本的《圣经》，中文的部分因为跨语言障碍的因素并无法强调何译本为翻译正确的译本，使用中文《圣经》和合本）。
除了《圣经》以外，信徒接受《摩门经》亦是启示感动的经文。
信徒不认为教会正典已经结束了而相信有继续不断的启示将来会成为教会正典的一部分。
信徒认为自己也是信仰基督的基督信徒，但不是天主教、东正教或基督新教的基督信徒们的一部分。
耶稣基督后期圣徒教会的教义除了所承认的教会正典经典以及教会圣里的仪式上皆与泛基督信仰的主流宗派不同以外，其信仰中非三一神论的神格观、高升论、灵魂先存说、无原罪论、“神曾经是人，人亦可成神”[3]、“天父也曾结婚”[4]以及永恒婚姻等教义皆异与泛基督信仰。
教会总部在美国犹他州盐湖城，且它的现任总会会长是兴格莱戈登。
跟据最新发表数字，教会有约1256万[5]。
发展沿革主要文章：耶稣基督后期圣徒教会历史、后期圣徒运动历史 信徒相信他们的教会是新约时代耶稣建立的教会的神圣复兴。
信徒相信在耶稣基督升天以后，他继续透过他的使徒们带领教会，但是世人拒绝他们并开始迫害谋杀他们，而真正的基督教会以及权柄和其教导逐渐消失。
这最终导致了大判教。
原来基督的教导被希腊哲学和错误的教义败坏，并导致错误地解释经文和错误地教导。
到了第4世纪，圣职权柄（或以上帝之名行动的权柄）已经完全地从地面上消失，也就是说自此以后没有人有从神来的合法的权柄施洗和按立圣职。
在这种状况下真正教会的成长停止了，即使基督的教导仍然在世上被教导。
所以在后期圣徒的看法里面，对真正的耶稣基督的教会的一次复兴是必须的。
小斯密约瑟的复兴根据教会创始人小斯密约瑟的说法，当他14岁的时候于1820年春天在美国纽约州 Palmyra （抛迈拉）这个地方，他开始考虑几个在竞争的基督教宗派哪一个据有真理。
他进到他家附近树丛里面去祷告祈求一个答覆。
他说天父上帝和耶稣基督向他显现，并且基督命他不要加入任何一个当时存在的宗派。
（关于向斯密约瑟显现的事迹斯密约瑟本人有多种说法不一的版本，请参见第一次异象）。
斯密约瑟据此和其他的启示宣称神呼招他作为一位先知。
在1830年4月6日，斯密约瑟和另外5位同伴在另外56人的见证下于纽约州 Fayette （菲也特）建立了教会。
耶稣基督后期圣徒教会信徒相信在建立教会的过程当中，斯密约瑟和 Oliver Cowdery（考得里奥利佛）从其他于古代承受施洗和行其他按立圣职的权柄的复活的圣者中领受了这些权柄。
这些圣者们包括施洗约翰（1829年5月15日，亚伦圣职）、使徒彼得、使徒雅各和使徒约翰（1829年5月或6月）还有古代的先知以利亚、先知摩西和先知以利亚（1836年4月3日）。
教会总部的迁移在教会的前10年里面，主要的圣徒们从美国纽约州移到俄亥俄州的 Kirtland （嘉德兰）、到密苏里州西部和到伊利诺州的 Nauvoo （纳府），至少有一部分的原因是因为受迫害。
在密苏里州，州长 Lilburn W. Boggs 甚至下了“驱逐令”。
斯密约瑟最终于1844年6月27日在伊利诺州 Carthage （迦太基）的监狱里被暴徒谋杀。
教会里十二使徒定额组的会长杨百翰后来被支持为下一任先知和教会会长（见继承危机）。
面对在纳府和周边城镇继续不断的被骚扰，大部分的教会成员后来逐渐地加入和杨百翰移往前墨西哥属地现今美国中部的大盐湖山谷一带的行列。
盐湖城即为此教会早期的教友拓荒建成的一座城市。
杨百翰带领的信徒于1847年在该处安定发展起来，此处亦为现在该教会的总会的所在地。
目前在盐湖城超过半数当地人士为该教会之会友。
多妻制度主要文章：复婚制度和耶稣基督后期圣徒教会 在教会的早期历史中，教会支持称为“多重婚姻”的一种形式的 polygamy （复婚制度）[6]。
教会承认早期的教会领袖如斯密约瑟[7]、杨百翰[8]、伍惠福[9]等人都有同时拥有超过一位以上的妻子。
该教会现行版的《教义和圣约》第132章是一份记载日期为于1843年7月12日的一份启示，里面记载了“婚约的永恒性以及对多妻的启示”。
教会实行多妻制度的迟至1852年向犹他移民的过程当中才公开，在此之前多项教会官方刊物公开否认教导多妻制度[10]。
在西移到犹他领地的过程当中，教会领袖以宗教上的理由实行多妻制度[11]。
除了宗教上理由外，教会鼓励较富有且有相当经济基础的男子进入多重婚姻也有实际上的理由。
实际上的理由则包括多生孩子增加摩门男性家族人口以及多娶妻子减少寡妇的他们子女的压力并供给她们丈夫和家庭网络。
此外，传统男女青年的婚姻在后期圣徒的社群中仍为常态。
即使许多非信徒相信多妻制度是教会显著的实行内容之一，但是教会会长伍惠福于1890年发布的“The Manifesto（宣言）”[12]要求教会信众遵守当地的婚姻法律。
该“宣言”发布的部分原因是因为多妻制度违反美国联邦法律，并受到来自美国联邦政府的压力[13]。
在“宣言”发布后美国外的地区如墨西哥、加拿大和公海上美国政府和当地政府没有强力执行一夫一妻婚姻法的地区仍然有教会允许的多重婚姻[14]。
后来1904年的时后当时的斯密斐亭约瑟会长再次发布了“The Second Manifesto（第二宣言）”重申且澄清“宣言”并要求教会信众不再进入任何形式的多重婚姻，不论地点、当地风俗和法律条文为何。
现在耶稣基督后期圣徒教会的会友被发现有重婚行为者会被逐出教会。
从准许重婚的地区来的信徒通常必须结束重婚关系才能加入教会。
至今已有相当的时间，准许进入圣殿的鳏夫或寡妇可以让他们后来的配偶印证给他们。
并非所有的婚姻都会维持永恒，但教会的教义说最后单一的永恒配偶可以在未来（千禧年的时候或在永恒中）被选择。
即使现在并不实行，但关于多妻制度的启示仍然列在教会现行标准经文的《教义和圣约》的第132章，并许多教会信众仍然相信多重婚姻的原则是永恒真理，即使现在不实行，在死后愿意实行的人可以实行。
教会将在地上重婚的信众逐出教会。
逐出教会是教会可实行最严重的训导手段。
教会清楚表示执行婚姻的法律是政府公权力，教会并不参与公权力的运作。
会友人数教会宣称于2005年12月31日教会共有会友1256万869人[15]。
其中670万人住在美国以外地区。
它是美国第4大宗教团体。
教会会友人数包括了所有受洗礼的人数和年龄在8岁以下未受洗礼的“有纪录的儿童”（八岁以下儿童不能受洗礼）。
住在美国和加拿大的会友占总会友人数的47%[16]，拉丁美洲有36%，而世界上其他地区有17%[17]。
另外一份纽约城市大学于2001年对5万美国家庭的电话调查勾勒出全美国约有279万成人自认为后期圣徒，对应1991年的调查了有将近1.3%的成长，而将教会排名在全美国第10大宗教团体[18]。
对于教会官方宣称的会友人数数字和民间调查的除了统计学上不确定因素之外，其中一项原因是教会并仍然将不活跃的会友包括在统计数字之内。
除非向教会提出申请要求除名或教会将之逐出教会，此人即使停止参与任何教会活动也仍列于教会会友人数之中。
1985年以后教会改变允许会友离开教会提出除名要求，在此之前离开教会唯有被教会逐出教会一途。
怀疑论者借此论点批评教会在会友人数成长数字上面提供高于真确的成长数字。
教会名称英文名称的演变当1830年教会成立的时候，当时的名称是“Church of Christ（基督的教会）”。
为了将这个时代的教会和新约时代的教会分别，它常常被称为是“Church of Latter Day Saints（后期圣徒的教会）”，这个名字于1834年到1838年间被普遍使用。
在1838年4月，教会完整的名字被称为“the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints（耶稣基督后期圣徒教会）”[19]。
当教会于1851年公司制度化的时候，法律文件上面用了现代标准拼写和标点符号，而将第一个字的首字母大写化为The，并加入短连结线成为Latter-day。
因而教会正式法律英文名称为“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints”。
在1851年以前对这是否为教会正式名称有争端，因为在教会公司制度化（但已经规模化）以前教会出版刊物和法律文件上面上面并没有标准化的拼写和标点符号。
英文中，教会将The这个字包括在正式名称中，而不将其当作修饰定冠词使用。
教会也通常被称之为“LDS Church（后期圣徒教会）”和“Mormon Church（摩门教会）”。
教会会有通常被称之为“Mormons（摩门教徒）”或“Latter-day Saints（后期圣徒）”，这两项名称都被信徒门接受。
“摩门”这个称呼是在1830年《摩门经》出版后出现的。
虽然原来使用这个字有扁损之意，这个词后来也在教会里面广泛使用。
教会要求其正式名称“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶稣基督后期圣徒教会）”在需要使用的时候尽可能使用，并说：‘这个全名是神于1838年启示给斯密约瑟’[20]。
教会并且鼓励使用“the Church（教会）”或“The Church of Jesus Christ（耶稣基督的教会）”来作为该教会全名的简称，即使如此，“LDS Church（后期圣徒教会）”仍普遍使用于教会官方的出版刊物，且教会也正式地使用“Mormon（摩门）”作为自己的“Mormon Tabernacle Choir（摩门会慕合唱团）”这个名称中的一个描述词。
当指称教会会友的时候，教会建议使用“Latter-day Saints（后期圣徒）”，即使“Mormons（摩门教徒）”是可以接受的[21]。
虽然教会努力如此建议，美国 Associated Press 联合通讯社／美联社继续地在其式样指导书中建议记者在发稿的时候使用“Mormon Church（摩门教会）”来作为该教会的第二称呼。
在教会里面信徒互相称为“saints（圣徒）”，反映了信徒相信任何人归信福音和圣约而后受洗跟随耶稣基督者都是圣徒。
“saints（圣徒）”这个字在新约里面常被保罗和其他使徒们使用。
中文译名的演变中文名称上，“后期圣徒”（Latter-Day Saints，LDS）也被翻作“末日圣徒”（现今日本语之翻译）或是“末世圣徒”（中文旧译）。
唯“末世”二字在中文的意思容易被曲解，故在约西元2000年时，教会总会将中文翻译统一改译为“后期”（Latter-Day），如前所述，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别，但却明白的表示了此教会乃复兴与传承自耶稣传教时期所组织的原始教会。
摩门教的俗称即使教会一方面强力推荐使用正式名称耶稣基督后期圣徒教会来取代摩门教的俗称，然而另一方面强调“摩门教徒”单单只适用于耶稣基督后期圣徒教会会友身上。
针对分离出教会的宗派中仍然实行多妻制度的基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会，教会强调‘……没有那些所谓的“摩门教原教旨主义派”或“摩门教派”。
称呼那些奉行一夫多妻制的团体为“一夫多妻制的教派”才恰当，任何称谓包括“摩门”都不正确及造称误导’[22]。
教义引述摩门经中尼腓三书(27:7-8)所以无论你们做甚么，都必奉我的名；所以你们要用我的名称呼这教会；你们要奉我的名祈求父，求他因我的缘故而赐福教会。
不用我名的，怎会是我的教会呢
因为如果一个用摩西的名来称呼的教会，那是摩西的教会；又如用一个人的名来称呼的，那是一个人的教会；但是如果是用我的名来称呼的，如果是建立在我的福音上面的，那就是我的教会。
教会的信条耶稣基督后期圣徒教会之‘信条’我们信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。
我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。
我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。
我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。
我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行其教仪。
我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。
我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。
我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。
我们信神已经启示的一切，及他现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神的国度重大的事。
我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。
我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。
我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。
我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我们可以说我们是听从保罗的忠告——我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。
任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。
——约瑟．斯密对于海外的影响耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。
教会财务美国时代杂志1997年8月4日封面在1997年8月4日出刊美国的《时代杂志》专题报导了一份对于教会的调查报告[23]。
该报导估计教会于1996年时拥有超过300亿美元的财产（包括教会的不动产和透过 Deseret Management Corporation （底沙雷特经营公司）经营的营利事业），以及1996年教会的什一奉献的收入预估在52亿美元左右。
《时代杂志》称耶稣基督后期圣徒教会为美国最富有的宗教。
要估计教会的实际资产是有相当难度的，因为教会并没有对外公开财务资讯的义务。
一些在美国所知的教会控股包括：AgReserves Inc，在美国犹他州盐湖城－－美洲最大的核果生产厂商 Beneficial Life 保险公司－－约16亿美元资产 Bonneville International Corporation－－美国第14大连锁广播电台公司 Deseret Morning News（底沙雷特早报）－－一份美国犹他州日报，该州第二大日报 Deseret Cattle and Citrus Ranch （底沙雷特牧牛及柑橘农场），在佛罗里达州 Orlando （奥兰多）－－全世界最大的牧牛农场（1260平方公里），农场土地价值估计约8.58亿美元 Farmland Reserve, Inc －－最近在美国内布拉斯加州买下356平方公里土地，使该公司在该州的土地面积达到923平方公里。
该公司也在佛罗里达州 Orlando （奥兰多）东部拥有估价在1千万美元的土地 Polynesian Cultural Center （波利尼西亚文化中心），在美国夏威夷州－－在夏威夷的领先的营利性游客景点 教会使用它的财务资源提供社会福利和救济、建立设施、支持传教士工作并支持教会赞助的事工。
社会福利和救济教会运作自己的福利分配系统，它鼓励会友在向公众或政府福利机构寻求帮助以前先从家庭和教会寻求财务帮助。
AgReserves Inc.、Deseret Cattle and Citrus Ranch（底沙雷特牧牛及柑橘农场）和 Farmland Reserve, Inc. 都是它的福利分配系统的一部分。
福利资源是由地区主教分配，但是是由主教团维持。
建立设施教会建造新增的聚会处所和圣殿。
教会建立了在1998年到2001年间建造了约40个小型的圣殿，但是建造新圣殿的脚步已经放慢了。
教会现在有122个圣殿，另外有12个圣殿已经被宣布要建造或者已经动土[24]。
支持传教士工作即使传教士的家庭大约花费每个月400美元在支持传教士，对于无法资助自己加入传教士行列的人教会有额外的经费帮助。
另外，教会为它的约300个传教事工提供传教办公室和传教居所，并且提供电视广告经费和免费的《摩门经》、《圣经》和教会录像带等等。
支持教会赞助的事工教会拥有并支持它的三个大学的教育。
它也在美国支持年轻男孩的童军活动。
另外，它用它的什一奉献支持自己的神学院和信仰课程。
评论和争议焦点从过去到现在许多教会的教义和行为被许多人认为是具有争议性的：教会宣称它是耶稣基督建立的教会中唯一复兴的教会，并且是关于救恩教仪（例如洗礼）中圣职权柄独一来源。
这导致许多从基督新教、天主教和东正教来的批评，有些将它列为“邪教”和“异端”，并争论它是否是真正的基督信仰。
更多资讯：摩门信仰和基督信仰 《摩门经》的历史真实性：对于摩门经内考古和历史的部分的真实性和精确性存在著许多争议。
更多资讯：摩门经和考古学、摩门经和语言学、摩门经和基因学 耶稣基督后期圣徒教会于1890年正式宣布结束多妻制度，并从1904年开始将实行多妻制度的会友逐出教会或禁止他们加入教会。
但是关于多妻制度的《教义和圣约》第132章仍然存在教会的标准经文中。
教会领袖说19世纪的会友一直对实行多妻制度感觉不舒服。
美国联邦政府因多妻制度监禁教会会友，没收教会财产，并只要摩门教不终止实行多妻制度联邦政府禁止犹他从美国领地升格成为犹他州。
在这个时候，教会宣布收到停止实行多妻制度的启示。
更多资讯：复婚制度和耶稣基督后期圣徒教会 教会的信仰系统包含了一些现今在探讨的政治议题，包括禁酒、安乐死和同性婚姻。
女性不能被按立拥有圣职。
更多资讯：女性和摩门信仰 教会禁止黑人拥有圣职权柄一直到1978年才解禁，即使教会领袖不断地强调黑人一直以来都可以接受洗礼。
教会领袖说即使黑人被禁止拥有圣职，教会聚会并没有实行肤色隔离制度。
对于为什么禁止黑人拥有圣职有一些争议，因为过去曾有非洲裔的 Elijah Abel 在斯密约瑟的领导下按立为七十员之一。
在1978年6月9日一项新的启示被宣告，允许所有“值得的”男性领受圣职。
更多资讯：黑人和摩门信仰 文化保存和教育计划包括波里尼西亚文化中心和印地安学生配置计划。
《家庭：致全世界文告》是一份1995年发布的教会官方文件，许多人觉得这份文件引起争议。
文告呼召保护一夫一妻并他们分别的提供者和养育者的核心家庭价值。
它被一些同性恋运动者认为是反对同性恋者的声明。
另外一些人些人认为这个声明是公开地反对女性主义者。
更多资讯：女性和耶稣基督后期圣徒教会 后期圣徒教会使用“神格”这个词而非“三位一体”这个词来形容天父、他的儿子耶稣基督和圣灵之间的关系。
根据后期圣徒教会教义，这三位之间的关系虽是分开独立的个体却是全时间和谐地行动。
这和从尼西亚信经出来的三一神论相冲突，三一神论指这三位是同一体同一本质。
后期圣徒教会的神学和正统的基督教神学有别，实际上，许多基要派基督徒完全不考虑后期圣徒为基督徒。
更多资讯：摩门信仰和基督信仰 教会在20世界后期强烈反对美国宪法男女平等权利修正案。
除了以上的差异，一些控诉被后期圣徒们认为是不正确和具有煽动性的。
国徽由几部分组成
说英国人“绅士”主要是因为英国人的三个特征：保守（conservation）、礼貌（politeness）、尊重女士（showingrespecttofemales ）。
1、众所周知，英国最有实力、执政时间最长的党派即为保守党(theConservativeParty)。
而且，英国人非常崇尚传统的观念及制度，而对于新生事物的接受能力远远低于其他欧洲国家的民族。
在英国，君主政体仍旧被保存下来。
英国的国歌仍旧是“Godsavethequeen／king”(神佑／女王)。
直到今天，一些有名望的人仍旧希望从女王那里得到诸如：“公，候，伯，子，男”之类的封爵。
英国律师戴假发，穿长袍的习俗也一直延留至今。
在现代社会中，电力和天燃气用于室内保暖和取热在很长一段时间内已经完全代替了煤火的使用。
但一般英国人的居室内仍旧设有虚设的炉壁。
英国人的保守怀旧心态在此可见一斑。
这对于一个文明现代的发达国家来说确实有点不可思议。
2、礼貌、缄默是英国的又一表现。
英国人非常讨厌喋喋不休的“侃大山”，即使同他们聊天，话题也是很讲究的：家庭、身份、年龄、工作甚至事业都被认为是他们的私人生活，别人无权干涉过问，否则，就违背了他们的礼貌原则。
西方有一句谚语：“英国人的家就是他们的城堡。
”英国人特别讲究尊重每个人自己的“个人天地”，因此，天气成为英国人永恒的话题。
这里有两方面原因。
首先，英国位于大西洋北岸，属于海洋性气候，受北大西洋暖湿气流的影响，四季变化不明显，但一日之内天气状况可能瞬息万变。
英国人认为“在英国本土没有气候，只有天气”(ThereisnotclimateinEngland，butonlywhether，)。
可以说。
英国的天气每时每刻都是一个新鲜而有趣的话题。
另一个原因就是：Theweatherwillhurtnone，英国绅士还有一个特点，就是沉默。
外出旅行，一般人都喜欢带份报纸，拿本书，以慰闲余。
“Silenceisgold，”是他们永恒的主题。
3、尊重女士也是绅士的一大特点。
从造词角度来说，“Ladiesandgentlemen，”Lady放在前，也就体现了这一点。
如果两个陌生人见面，介绍人一般都是先向女士引见男士，向地位高的人引见地位低的人。
在英国，男士为女士开门、让座位、拿行李是司空见惯的事。
因为“Showingrespecttofemales”本身就是英国人所崇尚的一种道德规范。
韩国大田大学有关于中国语言文学系秘书学科的专业吗
一、学校概括及地区简介： 大田大学位于大田地区，1981年建校当时学院的前身是文学部，在1989年学校升格为综合大学以后，独立为文科学院。
1995年又分为人文学系、艺术系、外国语言文学系3个科系。
2006年学校实行机构调整，外国语言文学系独立成为人文艺术学院。
大田广域市位于韩国中部地区，是连接韩国南部与北部的交通枢纽,距离首都首尔160多公里，乘KTX高速火车1个小时以内即可到达。
大田地区是使用标准韩国语的区域，与使用方言的南部地区相比是语言学习环境优越的地区。
大田面积约540平方公里，人口约155万人，周围有以国立公园鸡龙山为代表的诸多自然风光。
教育：大田市是拥有13所大学的教育中心 R：大田市是韩国顶尖科学的摇篮，其中的大德研究区有很多研究开发中心，聚集了大量高级人才，是韩国先进技术的源泉地 行政：大田市是韩国第二行政中心，拥有大田政府办公楼、教育指挥部、郡守领事部、三军本部等国家行政中枢 交通：大田市拥有地铁、高速公路、国道等多种交通网，交通便利，1小时内可以到达首尔，2小时内到达韩国其它地区，是韩国重要的交通枢纽 文化：大田市有许多公司和工厂,市民安居乐业、生活和谐, 是一个民风纯朴、善良友爱、社会文明共同发展的新都市 人文艺术学院经常开展大同际(大学生联欢活动)及学院运动会、学术讨论会、邀请讲演会、学术考察、文化探访、遗址探访、诗画展、作品展示会等 ,积极支援学生的各种活动. 二、专业设置： 人文艺术学院: 国语国学,历史文化学,哲学,书艺学.,交流设计学 国际语言文化学院:英语英文学,日语日文学,中国语言文学,俄罗斯翻译学 政法学院:社会福利学,军事学,政治舆论宣传学,法学, 警察学, 自治行政学, 行政学. 经营学院:经营学,应用统计学,贸易通商学,医院经营学,物流流通学,经济学,产业广告信息学科 工学院:建筑学,建筑工程学,IT经营工程学, IT电子工程学, 信息通信学科,应用化学学,计算机工程学,新材料工程学,地面设计信息工程学 应用产业学院:生命科学,食品营养学科,儿童风险产业学,电算信息安全学, 微生物生命工程学,时装设计,商务学科 保健体育学院:物理治疗学科, 健美管理学科,舞蹈学,社会体育学,中等特殊育学, 警卫武道指导学科 韩医学院:韩医艺学科 护士学 三、招生条件： 1、高中毕业2年以内.(包含中专,职高) 2、大专\\\/本科 在读及毕业27岁以下 四、开学时间:3月,9月大田大学 ( 대전대학교 ) 签证率高-费用便宜-易打工 学校简介：1981年成立，综合性4年制私立大学，校址面积22万3271平方，建筑物面积9万2223平米、专职教师300余名，学生达到1万以上。
附属有6个研究生院、8个单科大学、25个学部，共有53个专业。
附属机关有报社，电视台，博物馆，全国各地拥有附属医院。
学院：人文艺术学院、国际语文化学院、法学院、企业管理学院、建筑土木学院、IT学院、应用产业学院、体育保健学院、韩医学院。
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与台湾、美国、加拿大、日本、中国、俄罗斯等9国25所大学建立长期交换制度。
学校设有223种校内外奖学金。
申请条件（ 지원자격） 学历：12年教育，职业高中，中专包括。
학력:국내 12년 초중고 과정이수자,직업고중\\\\중등전문학교 포함. 年龄限制(나이제한)：毕业三年内（졸업후3년내）。
民族限制(민족제한)：无(없음) 地域限制(지역제한)：无(없음) 申请材料 ( 신청서류 ) 1. 护照复印件(여권사본) 2.全家身份证复印件(전가족주민등록증사본) 3.全家户口簿复印件(전가족호구부사본) 4.自我介绍书(자기소개서) 5学习计划书(학습계획서) 6.入学申请书(学校格式) 입학원서 (본교 소정양식) 7.志愿申请书 （学校格式）입학신청서(본교 소정양식) 8.毕业证 （原件）（公 证） ( 졸업증 원본 , 공증필요 ) 9.最终学历成绩单 （原件）（公证） ( 성적증명서 원본 , 공증필요 ) 10.父母亲在职收入证明 （原件） (부모친재직소득증명 원본 ) 11.存款证明-一万美金，存期一个月以上 （原件） (잔고증명서 원본 – 최소 1개월 이상 예치된 미화 $10,000 이상의 금액) 大田简介：忠清南道的首府所在地，位于汉城以南170公里。
拥有135万人口的大田是韩国中部最大的城市和交通枢纽，韩国的六大城市之一。
大田风景优美、气候宜人、名胜古迹众多。
它又是韩国中部的科技中心城市，93年成功举办过大田世界博览会。
这里拥有被称为韩国“硅谷”的大德科学研究城和著名的忠南大学。
目前韩国的一些政府机构正陆续从汉城迁往大田，大田将成为韩国的“第二行政首都”，分担汉城的首都角色。
大田目前已是全国的交通要冲。
以大田为中心，可以游览韩国中部的各种风物。
俗离山、儒城温泉、鸡龙山、扶余、公州等中西部观光胜地都在其周边不远处。
费用：D-4签证-3.5万\\\/半年（包括半年语言学费，半年住宿费用，半年餐费用） D-2签证-5万\\\/一年（包括半年语言学费，半年住宿费用，半年餐费用，本科入学金，本科半年学费）
女孩学文科的有什么合适的专业
一、适合文科女生报考专业 研究型：经、教育学、职业技术教育类(技术师范类学校)、外语、中文、历史学、金融学、考古学等 工具型：口腔医学、医学校验技术、医学影像技术、中医骨伤、针灸推拿、职业技术教育、物流管理、物业管理、园艺技术等 艺术型：中文、外语、电脑艺术设计、商业美术设计、动画设计、音乐表演、服装设计、室内设计、景观设计、影视编导等 管理型：中文、历史、幼儿教育、学前教育、特殊教育、旅游管理、旅游英语、酒店管理、商务英语、国际贸易等 注意：之所以要选择一些事务型、服务型的专业，因为大学毕业生出去后纯粹做管理的很少，只有先管好事，才能向管好人发展
这对于管理型的学生来说，是必要的迂回。
事务型：商务英语、国际贸易、国际商务、涉外导游等服务型：空中乘务、航空服务、文秘、旅游管理、酒店管理、幼儿教育等二、文科专业大辞典大学专业共分11个学科门类，文科生通常报考的有哲学、法学、文学、经济学、教育学、历史学、管理学等7个门类。
本文笔者将换一种可能更有意思的文科划分方法，即将文科专业分为6种（当然这种划分不太准确，只是为了进行一定的区分）。
第一类是传统的纯文科专业，如哲学、中文、历史学、考古学、教育学、学前教育、小学教育；第二类是发展势头较好的文科专业，如新闻学、传播学、对外汉语、国际政治、英语、德语、法语；第三类是文理交叉的文科专业，如经济学、金融学、会计学、社会学、教育技术学、艺术设计学；第四类是新兴的文科专业，如媒体创意、知识产权、家政学、特殊教育、言语听觉科学；第五类是稀缺的文科专业，如外交学、小语种类专业、公安学、侦查学、边防管理、禁毒学；第六类是艺术体育类专业，这是一类较为特殊的专业，它们在招生过程中不同于普通的高校，是单独招生，并且有面试和专业课加试，分数线也不同于普通高校招生录取分数线，因此，为了行文方便，本文不涉及该类专业。
当然，由于篇幅所限，本文不可能囊括所有的文科专业，这里主要介绍一些常见的、报考多的、热门的文科专业，同时兼及一小部分稀少但有一定特色的文科专业，以期为读者提供一点参考。
三、女生最适合报考的专业大盘点从人类生理角度讲，女生较擅长感性思维，男生则逻辑思维能力较强。
这种差别导致男女生往往在高中分科时就出现了女偏文、男喜理的现象。
在报考志愿、选择专业的时候，这种差别便愈加明显。
女生的语言天赋以及细腻、耐心等特点使她们在当今大学的一些专业中唱起了“主角”。
我们把这些女生具有独特报考优势的专业来个大盘点。
优势门类一——中文类如今，纯中文专业已不如过去那么吃香了，汉语言文学专业也因此有了新面貌：对外汉语专业，汉语言专业文秘方向，汉语言专业广告学方向，更具应用性的新型中文类专业纷纷设立，独有的语言天赋使女生更适合这类专业。
推荐专业：对外汉语汉语教学正越来越多地走进国外的大、中、小学课堂。
目前，美国、韩国、日本等国家部分高校已将汉语成绩列入升学科目。
由于学汉语、用汉语的“老外”越来越多，国内也及时开设了国家汉语水平资格考试。
一方面，报考人数与“年”剧增，另一方面，汉语教师严重紧缺，形成“冰火两重天”的矛盾局面。
面对如此紧俏的市场需求，对外汉语专业无疑会成为今后几年的热门专业。
针对此，国家在一些综合实力较强的外语院校和一些沿海、沿边省市的高校开设了对外汉语专业，培养复合型汉语人才：既是“中国通”，又能灵活掌握一门以上外语；既有扎实的汉语言文化基础，又有很强的驾驭英语的能力。
学生将来在沿海、沿边等外语院校，就业形势一片大好。
院校推荐：据统计，浙江省目前有近10所院校开设了对外汉语专业，其中包括2008年新增的3所高校：嘉兴学院、中国计量学院以及浙工大之江学院。
其他像浙江大学、浙江师范大学、杭州师范大学、湖州师范学院、浙江财经学院，也设有对外汉语的专业。
浙江师范大学2008年招生中对于高考成绩达到校最低投档分数线，英语单科成绩≥140分者，可优先录取于对外汉语专业；该校还于2007年成功申报了汉语言本科专业(留学生)，今年将开始招生。
另外，考生也可选择省外的北京语言大学、北京外国语大学、华东师范大学、上海外国语大学等高校就读此专业，其中北京语言大学对外汉语本科专业已有27年的历史，教学及科研水平在中国处于领先地位，是目前全国唯一的连续大规模招收对外汉语本科学生的专业。
优势门类二——外语类全球政治经济一体化趋势日益明显，外语类人才也愈发受到重视，和中文类专业一样，女生凭借其学习语言的天赋，在外语类专业王国里独占鳌头，始终占据着“大姐大”的地位。
现在的外语类专业也常常细化到科技外语、商贸外语、机械外语、外交外语等等，都是外语与理工类、商贸类热门专业相结合的产物，就业前景一片大好。
推荐专业：翻译翻译专业是国内一个新兴专业，就业前景看好。
据国家外事局统计，在2000年中国翻译市场规模为120亿人民币，2007年已上升到300亿人民币。
随着中国加入WTO和北京奥运会以及上海世博会的举办，我国国际化的程度越来越高，对高水平翻译人才的需求也将日益增大。
中国翻译协会提供的数据显示，目前全国有职业翻译人员6万多人，相关从事人员超过50万，但受过专业训练的翻译人才少之又少，缺口率达90%。
院校推荐：2007年，浙江师范大学与北京外国语大学、上海外国语大学、西安外国语大学获教育部批准开设本科翻译专业，成为全国仅有的七所拥有翻译专业的高等院校之一。
在外企以及外向型企业众多的浙江省，仅有浙江师范大学开设了该专业，供需矛盾非常突出。
本专业毕业生主要就业去向为国家机关、外交外事部门、外经贸部门、涉外企业、新闻出版单位、翻译公司、旅游管理部门与企业、大中专院校等。
优势门类三——教育类女生细腻、活泼，有爱心，有耐心，最适合从事教师这个职业了。
作为人类灵魂的工程师，教师这一行业随着其社会地位、薪金待遇的不断提高，也越来越受到考生的青睐。
推荐专业：学前教育学前教育是人生教育的基础，是基础教育的有机组成部分，它既为幼儿入小学做好准备，也为九年义务教育的实施奠定基础。
如今，教育资源竞争已经延伸到了学前教育领域，学前教育的专业人才在未来的需求将愈来愈大。
学前教育专业主要学习教育学和心理学等课程，当然，还有琴法、声乐、舞蹈、美术、幼儿游戏理论、幼儿园教育活动与指导、幼儿玩具设计与制作、幼儿音乐舞蹈创编与技法这些有趣的课程，从而系统掌握现代学前教育基础理论和专业知识，毕业的学生主要到托幼机构从事保教和研究工作、学前教育行政工作以及其他有关机构的教学、研究工作。
如果你想永远保持一颗快乐的“童心”，这个专业是不错的选择。
院校推荐：目前我省的浙江师范大学、杭州师范大学，湖州师范学院、宁波大学、温州大学、绍兴文理学院等院校都设有学前教育专业。
其中浙江师范大学的学前教育专业是国家级特色专业，是该校历史最长、实力最强的专业之一。
2008年招收文科90人，理科30，学生大一在校本部、大二开始在杭州校区学习。
此外，外省的西南大学的学前教育专业，是该校历史最长、实力最强的专业之一，也是全国最早建立的三个学前教育专业之一。
著名的北京师范大学教育学院的学前教育专业同样有着辉煌的发展历史。
值得注意的是：教育学类专业对考生身体条件要求比较严格。
优势门类四——新闻传播类新闻出版业是公认的朝阳产业。
20世纪末，我国新闻出版业飞速发展，文化市场空前繁荣，各传媒之间的竞争空前激烈，繁荣与扩张最需要的就是大量专业人才，编辑、记者的经济地位和社会地位都相当高。
据有关资料统计：今后20年中，我国新闻出版业所需人员约为200万人，将是中国文化产业就业人数较多的一个行业。
行业的持续升温使该专业受到了考生尤其是女考生们的热捧。
推荐专业：编辑出版编辑出版学是一门应用型学科，算是整个新闻出版领域实践性最强的一门专业。
作为文化的传播者，传播的不仅是一种知识，更是一种思想，让人们获得精神上的享受。
因此对编辑本人的素质要求也就非常高，天文、地理、古今中外都要广泛涉猎，虽说不上才高八斗，学富五车，但至少也得算是个博览群书的“杂家”才行。
编辑出版旨在培养具有深厚的汉语言文学知识基础，掌握系统的现代编辑出版学基本理论、基础知识和基本技能。
学习课程包括：图书学、期刊学、中国出版史、世界书业导论、编辑理论、编辑实务，还有书业计算机应用，十分实用，培养出来的人才不仅具有系统的编辑出版理论知识，还具备良好的人文素养和科学素养，既能直接攻读硕士学位或硕、博连读，也能在新闻出版部门、学校、科研机构以及机关企事业单位从事策划、编辑、出版、宣传、以及经营管理、教学、研究等方面实际工作。
院校推荐：设有编辑出版学的省内高校有浙江大学、浙江工商大学、杭州电子科技大学。
此外，北京大学、北京印刷学院、复旦大学、陕西师范大学、广西师范大学、华南理工大学等高校都开设有此专业。
其中武汉大学是我国高校中最早设置编辑出版专业的，从1983年创办我国第一个图书发行专业，到2000年组建出版科学系，迄今已有20余年的发展史，为武汉大学在业界赢得了发行专业“黄埔军校”的美誉，名播于四海，声闻于九州。
优势门类五——医药护理类女生细心、耐心的特质，使其在医护行业有着不可取代的位置，医护工作通常比较稳定，薪资待遇与福利良好，从“白衣天使”的称号可以看出社会对从事医护工作人员的尊重。
推荐专业：护理学若要论适合女生的专业，就不能不提护理学专业了，为迎合用人单位需要，不少院校招收护理学专业时仅限女生。
女性长期占据着护理行业主力位置。
根据卫生部的统计，到2015年我国的护士数量将增加到232.3万人，平均年净增加11.5万人，这为学习护理专业的毕业生提供了广阔的就业空间。
不少人误以为护理学专业毕业后一定是去医疗机构当护士，也并不需要高学历。
事实上，随着社会的进步与发展，患者的素质与层次也在不断提高，患者需要专业知识与服务水平更高的护士，护理学专业生毕业后的就业领域正在迅速扩大，从事护理工作的社会地位也因此比过去提升许多。
同时，医疗单位招聘的“准入门槛”日渐提高，使本科学历的护理人才开始走俏，国内不少高等院校的护理专业都设5年学制。
拥有专业技能的保健医生、家庭护士的薪资水平也一路抬升。
目前我国向老龄化社会转变，从事老人医学的人才将会走俏，保健医师、家庭护士也将成为热门人才，个人服务的护理人员的需求量也将增大，护理专业将更加热门。
院校推荐：浙江省设有护理专业的院校有浙江大学、温州医学院(护理学为省级重点学科)、杭州师范大学、浙江中医药大学、绍兴文理学院、嘉兴学院、湖州师范学院、台州学院等。
另外，考生也可选择到北京大学，北京大学护理学院是中国第一个护理专业硕士学位授权单位。
此外，复旦大学、中山大学、厦门大学等知名高校也均设有护理学专业。
成都北大青鸟学校老师认为，文科生选什么专业好，女生学什么技术好找工作，没有固定的答案，没有最好的专业，只有最适合的专业选专业的话首先得看她喜欢什么，不喜欢的话就算考上了也不会好好学的，大学以前竟是些应试教育，上大学的时候最好还是素质教育一回，毕竟这是最美的年华了。
如果为以后考研考虑的话，英语是再好不过的了，还是一门真正学到手里的东西，很万能。
我是学管理的，对管理学方面比较了解。
觉得管理类行政管理和人力资源管理更合适些，就业的领域广些。
学会计的人太多了，女孩子没有男孩子有竞争力。
向经济、金融这些将来的薪酬会高，但是比较累，而且几乎是一定要上研才可以的。
再说点其他高考要注意的，本科是第一学历，出身很重要，最好是选择985或者211高校。
第二，学校的地点很重要，地点好的话机会多，接触的环境也不一样。
大学是最塑造人的，最好是选择个好地方。
如果你对哪个专业感兴趣，就到网上找找该专业的教科书看看，如果你看的特别有感觉，不厌烦，你就学这个专业。
第二：跟随你的心灵。
就是说你平时最长做什么事，比如比如你喜欢玩游戏，那么就选择和游戏有关的比如动画专业，或者你喜欢汉语，喜欢说话，你可以报考语言有关的专业，比如英语专业，如果你平时喜欢做菜，可以选择营养学有关的专业。
我个人认为学英语很重要，甚至比你的技术重要，你的英语听说读写流利工资会很高，要是再加上一门技术你就无敌了。
还有找工作其实运气很重要，再就是找工作，最重要的是跟对人，跟对人比什么都重要。
女孩如果对医疗服务行业不排斥，学医学护理学专业很有前景女孩如果对财会喜欢，这个专业是基础性专业，但是报考的人特别多，将来社会就业竞争激烈女孩如果语文好，需要特别喜欢读书，善于写作和言谈，可以考虑新闻传媒类；女孩如果英语基础好，选择英语将来一定就业渠道很宽，毕业好找工作女孩如果孩子对于生意很感兴趣，愿意经商，可以考虑经济管理类女孩当老师从事教育类不错，但毕业分配竞争较大女孩如果喜欢绘画，并且具有一定的专长，可以考虑动画专业
在韩国一天的生活费用大概多少钱
韩国中央大学 中央大学简介 中央大学建立于1918年,是一所具有悠久历史和传统的韩国最高学府。
有两个校区（汉城校区和离汉城1小时路程的安城校区），有18个本科专业和14个大学院，两家大学医学院附属医院和师范学院附属幼儿院、小学、初中和高中。
中央大学拥有3万多名本科生，4700多名硕士和博士研究生、700多名教授和500多名员工。
为了提高韩国大学间的竞争意识，韩国教育部和媒体机构每年对各个大学共同进行一次综合考评。
中央大学连续六年被评为教育改革最优秀大学，并且在中央日报社对全国204个大学所进行的考评中，中央大学戏剧系、影视系和摄影系均排名第一位，药学院则排名第4位。
此外，中央大学在司法考和CPA等国家级考试中其合格率为全国第五位，并且被认定为全国高考生最最向往的一所大学。
目前，中央大学的目标是实现大学的国际化和校园的世界化。
为了实现这一目标和扩大国际交流，中央大学已经与20多个国家的70多所世界著名大学签署交流协定。
每年大约有200名学生派送到国外大学就读，同时每年引进200余名海外学生到中央大学就读。
这一系列成果在2003年的韩国国际交流评定中排名第6位。
中央大学的最终目标是2018年进入世界100所著名大学行列。
>>第一校区（汉城）人文学院韩国语系，英语系，德语系，法语系，日语系，心理学系，哲学系，历史系，文献信息系，社会福利学系，儿童福利学系，青少年学系，社会学系，民俗学系自然科学院物理系，化学系，生命科学系，数学统计学系理工学院建筑系（5年制），建筑工学系（4年制），建筑环境工学系，化工系，机械工学系，电子电机工学系，计算机系师范学院教育系，幼儿教育系，家庭教育系，体育教育系，英语教育系法学院 法学系政治学院政经系列，新闻广播广告宣传系列经营学院 经营系、工商管理、会计学药学院 药学系医学院 医学部，护理系>>第二校区（安城）产业科技学院生物资源科学系列，食品生物工学系列，产业信息系列外国语学院英语系，德语系，法语系，俄语系，中文系，日语系社会科学学院商经系，经济系，公共政策系、工商管理、会计学、国际贸易、公共管理、国际关系生活科学学院家族福利学系，居住学系，食品营养学系，服装系建设学院城市土木工程系列，建筑设计系（5年制），建筑工程系（4年制）艺术学院文艺创作系，戏剧系，影视系，韩国画系，西洋画系，工艺系，摄影系，舞蹈系，雕塑系，工业设计系音乐学院作曲系，声乐系，钢琴系，管弦乐系体育学院 社会体育系国乐学院国乐管弦乐系，音乐剧系，创作音乐系，打击乐演奏系中央大学韩国语课程班>>韩国语课程班简介中央大学韩国语语言课程是为申请到中央大学读本科的外国学生设置的，一年分两个学期，一周5日（周一～周五）一天5学时。
除了语言课程的正常学科以外，校方提供留学生与韩国学生的对话练习、体验和适应韩国文化与生活的机会。
1、2005年度语言课程1）语言进修期间：2004年9月27日～2005年2月18日2）进修内容：学习2005年3月份本科入学所需韩国语课程3）本科各学科开课：2005年3月*6个月语言进修课程后仍未达到一定水平的学生，进入本科以后可继续修读有本科学分（15分）的韩国语课程2、2006学年度本科入学前韩国语课程1）语言课程期间：2005年3月7日～2006年2月10日\\\/2005年9月5日～2006年2月10日2）语言课程内容：学习2006年3月份本科入学所需韩国语课程韩国语课程班费用：报名费：90美金 学费：200万韩币\\\/半年 健康保险费（自愿）：14万韩元\\\/年 >>住宿中央大学国际部提供学生所需住宿信息1、旅馆式借房1）旅馆式借房提供早餐和午餐2）可选择单人间或者双人间3）费用：双人间：每月30万—35万韩元\\\/单人间：每月50万左右韩元2、租赁一室房1）小型单间屋子、不提供三餐2）配有书桌、衣橱、床，一人一间屋3）一室房租金每月约30万韩元给予外国学生的特殊待遇1、设立本科入学前的韩国语课程班1）外国学生入学前，其韩语水平没有达到修读本科学科水平时，可以先申请参加韩国语课程班。
2）经过6个月（9月至次年2月）或者12个月（3月至次年2月）的韩国语语言课程之后，学生可以申请进入大学本科。
2、语言课程班适合为进入大学本科做准备的学生，设立适合语言教学的小规模班。
—专门为申请进入大学本科的学生组成语言进修班，进行专业性强的韩国语教学。
3、给学生提供有肋于适应韩国文化与大学生活的体验文化机会。
4、进入本科学科以后也可选修韩国语，并承认其学分。
1）每年本科生入学时间为3月份2）入学本科时，若学生韩国语水平有限，学生可以在本科学科期间同时修读6个月韩国语课程，学校认定其15个学分。
5、安排韩国国内学生来帮肋外国学生学习韩国语。
1）为了帮助外国学生在韩期间的大学学习和生活，学校根据学生要求安排韩国国内学生2）中央大学在校生帮助外国学生提高韩国语言水平、适应韩国的生活注：以上信息仅供参考．
