关于端午或粽子的诗词，要说抒发了什么感情，要说什么
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
端午节简介 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。
此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。
以上各说，各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。
这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝时期，出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。
粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时，已有“蜜饯粽”，品入粽。
诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。
它的茎、叶都含有挥发性芳香油。
它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。
中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。
将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。
这些活动也反映了中华民族的优良传统。
端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
以端午节的情谊为题的广播稿200字
划龙舟，挂菖蒲，前途事业不用愁；喝黄酒，贴五毒，年年岁岁都有福；系百索，戴荷包，一生一世避邪毒；过端午，吃粽子，中华传统永长久。
端午快乐。
156发送一丝真诚胜过千两黄金，一句祝福送去我万般心意。
采一片清香的粽叶，包一颗香甜的粽子，装入真情的文字里，送给你：祝端午节快乐
321发送端午到了，送你一个万能粽子，仅限端午食用。
食用的呈现：幸福紧随如风，烦恼跑得匆匆;知识用之不竭，钱财取之不尽;好运如日中天，彩票一买即中。
116发送短信息一条十分简单快乐，包含祝福一串串：端午节到了，祝快快乐乐，开开心心;健健康康，轻轻松松;团团圆圆，恩恩爱爱;和和美美，红红火火!88发送工作很忙万端绪，别忘小睡在午间。
天热保重多快意，愿你常被欢乐缠。
这是只有我最好的朋友才有福收到，请君看每句倒数第二字!87发送古人送壶我送粽，一片真情在其中，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶；天涯知己度端午，无限真情在粽中。
青青粽叶包真情，愿你拥有好心情，端午节快乐。
80发送端午节，小长假，多多休息莫忘掉，身体健康最重要；端午节祝福围绕，祝你端午快乐，幸福依然，精彩生活乐淘淘。
86发送端午端午，端起了快乐，放下了烦恼；端起了清闲，放下了忙碌；端起了幸福，放下了无助。
131发送我从快乐中洗干净这一粒粒米，我从幸福中精选这一颗颗枣，用美丽的心情包裹，用温暖的笑脸扎紧，用这端午节的祝福蒸熟这香甜粽子，用这美味的粽子混熟这香甜日子，用这香甜日子给友情起个名字，天长地久。
72发送迎端午，共欢度，幸福常在心中驻；喝黄酒，贴五毒，年年岁岁都有福；系百索，戴荷包，前途事业涨得高；吃粽子，送祝福，生活美满富足
端午快乐
53发送今天端午节
我收集世上一切美好的东西为原料，用无忧为外衣，以我的真心祝福为丝带为你包了一个特别的粽子送给你
吃了它你永远快乐，幸福
47发送端午节到了，一起包粽子吧，拿上幸福粽叶，装上吉祥糯米，塞好如意红枣，捆上开心小绳，将这个小粽子送给你，愿你端午节快乐。
177发送今天是，五月五，你的快乐我做主：煮粽子，尝美味，尽情潇洒这一回；赛龙船，争第一，奋斗之路最积极；喝美酒，啥都有，运气承接不眠休。
端午节，传信息，祝你开心在佳节
91发送【祝】福伴随思念送，【你】若快乐并安心，【端】午节日祝团圆，【午】出精彩生活美，【节】节高升事业鸿，【快】心遂意无忧愁，【乐】不思蜀永逍遥。
201发送端午又来到，向您问声好。
熏个艾草澡，蚊虫邪气都赶跑。
吃个端午粽，来年福气围你绕，好运随你挑。
愿您端午开心，心情妙
78发送袭人的清新艾草，随风飘飘，祝福来送到；诱人的甜蜜粽子，炊烟袅袅，幸福将来到。
端午至，愿您生活美满，开心快乐就好
60发送一片粽叶，包不下我的思念情浓，裹不下我的悠悠祝愿；一句问候，送不出我的日夜牵挂，表不了我的一生情谊。
但端午到了，我还是只想说一声，祝你快乐就好
134发送端午来到，“端”来一碗“幸福”，美好的生活不远离；“端”掉一种“愁思”，烦恼的苗头不冒出；“端”正一种态度，乐观地生活最快乐
节日开心
60发送端一碗幸福拧成五彩绳，将你紧紧缠绕；捧一筒快乐炸成爆米花，把你心儿深深迷惑；揪一缕好运编成花篮，将你的前程洒满；端午到，祝福我奉上，祝你开心每一天
58发送端午送祝福，生活幸福，热情鼓舞；事业发达，财运飞舞；心情畅快，健康围你翩翩起舞；粽子飘香，载歌载舞，欢乐节日，眉飞色舞，欢欢喜喜过端午。
一年级作业过端午节写几句话
1、端午节的时候，老人们总会用丝线编一些好看的手绳，给调皮子系在上，再小一些的孩子，还会挂上漂亮的小香囊，据说是辟邪驱毒的。
2、端午节的由来直到现在还是众说纷纭，有纪念伍子胥说，亦有纪念孝女曹娥说等等。
但一直被广泛盛传并最被广泛认同的是纪念屈原说。
3、端午节的重头戏当然是粽子，关于粽子的起源有很多种说法，莫过于祭奠投身汨罗的伟大诗人屈原，也由此似乎粽子应该带着一股浓重的悲情色彩。
4、端午节含蓄蕴藉，内敛而不事张扬。
它没有磅礴的气势，也没有宏大的场景，一切都是那么平缓而舒坦。
每家每户独自为节日的喜庆而忙碌。
5、端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。
6、端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
7、故乡的端午节，浸透着一种浓浓的乡亲、亲情。
8、故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊!9、老家过端午节，会像过年一样地隆重。
除了包粽子外，还要蒸糖三角煮咸鸭蛋……记忆中，那时条件好的人家还会到集市上称几斤肉，买上几条鱼，做上几个下酒菜，犒劳一下刚刚忙碌完麦收的自己。
10、南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。
关于友谊长存的诗句
著名诗歌研究家林庚先生说过，我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出“科学”的解答的。
诗歌是激情和想象的艺术，只有用你的激情与想象去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。
一味想方方正正分析诗的人，读诗必将是顾此失彼的折磨——诗人跳跃的思维恰是调皮的小精灵，它不守理性的规则，自然也就不会顾及跌跌撞撞的老学究。
那么，我们怎样才能打开古诗词神秘之门，走进它神秘而奇幻的世界呢
靠“科学考证”，是行不通的；靠“胡猜瞎蒙”，也是不靠谱的。
这里给大家提供四把钥匙。
第一把钥匙——意象。
意象是诗人思想情感的寄托，古人写诗喜欢习用一些意象传达大致相同的思想情感，例如：以“月亮”表达思乡之意，以“丁香”表达愁思或情结，以“鸿雁”表达羁旅伤感和思乡怀亲之情，以“杜鹃”表达哀怨、思归之意和凄凉、哀伤的情感，以“寒蝉”表达悲切、伤感，以“乌鸦”表达肃杀、萧瑟的氛围，以“黄鹂”表达欢快的心境，以“燕子”表达对春天的热爱，以“折柳”表达惜别友情，以“菊花”表达高尚与纯洁，以“梧桐”表达凄凉、悲伤，以“浮云”表达游子漂泊，以“红豆”表达男女爱情或朋友情谊，等等。
根据这一特点，我们在阅读鉴赏古诗时，可以抓住其中很鲜明的意象，透过意象破解诗歌所蕴含的情感与意义。
举个例子，柳永的词《甘草子》：秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。
雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。
池上凭阑愁无侣，怎奈个，单栖情绪
却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。
这首词中写环境的意象有秋暮、衰荷、乱雨、冷月，可以想见气氛是冷清、凄凉的，而这种氛围又透出了主人公的心中的愁情。
词中还写了凭阑和学念“粉郎”言语的鹦鹉等意象，这正见得主人公独居的百无聊赖，心境极其凄凉。
这样，以词中的意象为突破口，我们就可渐进全词所创造的意境，进而体会出词作所寄托的思想情感。
第二把钥匙——关键词。
关键词是指古诗中带有喜怒哀乐等情感色彩的词语，它们是诗人思想情感的自然流露，往往也是全诗之“眼”，像杜甫《春夜喜雨》中“好雨知时节”的“好”字，《登高》中“万里悲秋常作客”的“悲”字，《闻官军收河南河北》中“漫卷诗书喜欲狂”的“喜”字等，都是这样的关键词。
抠出这些关键词，也就找到了诗歌的点睛之笔，就把握住了诗人应表之意与应抒之情。
例如，司空曙的一首五言律诗《云阳馆与韩绅宿别》： 故人江海别，几度隔山川。
乍见翻凝梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
这首诗中有很多能传达诗人思想情感的关键词，如颔联中的“悲”字，颈联中的“孤”“寒”“湿”“暗”四字，尾联中的“恨”“惜”等字，这些字眼凄冷、暗淡，表达了诗人与友人韩绅久别重逢、乍见之后反凝为梦境悲凉、惨淡的心情，从中可以揣摩出朋友之间的深厚情谊。
第三把钥匙——标题。
古人写诗，往往如同打谜语，诗句是“谜面”，标题是“谜底”，尤其是咏物诗、酬答诗等，阅读诗句不明其意的时候，一对照标题可能就豁然开朗。
例如朱庆馀的《近试上张水部》，“洞房昨夜听红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，从诗句表面看，是写一个新娘子在初次见公婆前忐忑不安的心情，可能会认为这是一首“闺意”诗。
但是联系诗的标题所传达的信息，就可得知这是一首请求他人帮助的“讨教”诗，是诗人在进士考试前怕自己的作品不一定符合主考的要求，而向水部张籍探问请教，希望能得到高人指点。
几年前高考全国卷古诗鉴赏题要求阅读张籍的《秋思》： 洛阳城里见秋风，欲寄家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
在分析试卷时发现，不少考生把这首诗理解为抒写别离之情，他们可能看到了诗中有“行人”二字，其实只要看看标题“秋思”，再关注一下诗中“家书”这一意象，就很容易看出这是一首思乡怀亲的诗，表达出对家乡与亲人的思念之情。
第四把钥匙——注释。
这是针对解答高考古诗鉴赏题而言的。
在命制高考题时，命题者总是为考生着想，认为考生解读有困难时，往往会给出一二条注释，帮考生开一扇理解诗句、解答题目的“窗户”。
我们一定要领这个情，借助它撩开诗歌神秘的面纱。
例如，安徽省高考卷曾有这样一题： 阅读下面这首诗，然后回答问题。
小孤山① 【宋】谢枋得② 人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
【注】①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。
②谢枋得：宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。
兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。
③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。
（1）诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情
（2）简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。
解答这两道题目，都须关注注释，尤其是前两条注释。
小孤山为力挽狂澜的中流砥柱，正是作者自我的化身，表达了诗人尽管身为孤臣，时处末世，仍要勇敢坚毅、杀敌报国的壮烈情怀，以及自己能够取得抗元胜利的坚定信念。
小孤山的“孤”与诗人末世孤臣的“孤”，不仅字面相应，而且蕴意相同，这一字眼运用得自然而又巧妙。
这种理解，与注释提供的参考信息有很大的关系，所以聪明的考生会关注注释，借助注释看明白诗句，确定答题的方向，准确规范地解答题目。
借助这四把钥匙，我们可以打开古代诗歌神秘之门。
在具体操作时，根据诗歌特点，可利用一点，也可利用多点。
下面以安徽省高考卷古诗鉴赏题作为示例： 阅读下面这首词，完成8～9题。
小重山?端午 【元】舒颉 碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝①长。
空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。
千年忠义气，日星光。
《离骚》读罢总堪伤。
无人解，树转午阴凉。
【注】①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。
②沅湘：沅水和湘水。
湘水支流中有汨罗江。
8.从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情
9．这首词最突出的表现手法是什么?请分别结合上阕和下阕作简要分析。
以意象透视，可见有“碧艾香蒲”“五色臂丝”“沅湘”“《离骚》”“树阴”，还有“儿共女”和诗人，这些形象都与端午有关，但大致可分为两类，一类是端午节的风俗，一类是端午节的历史内涵。
以关键词透视，可以找出“空惆怅”“总堪伤”“无人解”“凉”。
以标题和注释透视，可见这首诗与古代爱国诗人屈原有关。
把这几个方面联系起来，便可想像出：在端午节到来时，人们在忙着插艾草香蒲，缠五色臂丝，而诗人却在读《离骚》，吊沅湘，追悼古圣先贤。
诗人“惆怅”“伤”“凉”的心境，既激于屈原的“忠义气”与身世遭遇，又感于世人对他的不理解。
这样一来，第1小题“空惆怅”和“无人解”分别表达的作者的思想感情，就可以领会出了，第2小题分析对比（或反衬）的表现手法也不费思量了。
当然，我们还可以由传达诗人情感的字眼“惆怅”“伤”“凉”“无人解”等发问：诗人为什么有这样的思想感情
再来看看诗中所写的意象，再联系到诗的标题和注释，合理地解开萌生诗人情感的“谜团”，这个“谜团”一旦解开了，“空惆怅”“无人解”所传大的思想感情也就明确了，诗中运用的对比手法也就了然于心了。
如此多点透视，诗歌的神秘之门也就訇然洞开，两道鉴赏题的答案也就不在话下了。
