五行与四方如何一一对应
又如何相生相克
五行相生、相克 水生木生火，土生金，金生水。
水克火，火，金克木，木克土，土克水。
五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和； “火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热； “土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚； “金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈； “水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
算命的说我是金命，是什么意思啊
五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
三国杀中所有的英雄名言，如下图
闻杀不食，见杀不食，为我而杀者不食
这是三净肉加上：自死（自然死亡的）、鸟残（弱肉强食剩下的）则为五净肉加上：不己杀，前以杀，不期遇，生干者。
则为九净肉
五行图中金木水火土各自代表的颜色是什么
八字详下: （一）正财 正财代表妻子、、才华、房产、田园，父辈姑姑、叔伯。
又代誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。
1、财为喜用人性格：为人正义，明辨是非，爱打抱不平，诚实，有责任心。
礼貌热情，对家庭忠实，对妻子爱惜。
2、财为忌者：其人性格温顺，深谋远虑，处处小心谨慎，有时胆小怕事。
自我保护意识很强。
太过者，虚伪狡诈，不值得信赖。
为人不爱读书，好逸恶劳。
吝啬贪婪，苟安且乐。
（二）偏财 偏财表示意外之横财，浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。
又代表父辈兄弟姐妹。
偏才乃众人之财，宜露不宜藏。
女性天干露财：穿金戴银，（注：日主为金水木）易因酒色而薄情寡义。
男性天干露财：慷慨热情，一掷千金，出手阔绰。
偏财人的性格不分喜忌，为人豪爽大方，风流多情，女人缘极佳。
颇具商业头脑，会赚会花，不吝惜钱财，出手大方。
女性善于交际，富于人情味，懂得照顾、体贴人。
爱打扮，温柔多情。
太过者，风流多情讨男人喜欢，对爱情不专一，故婚后薄情，易离婚或分居，生活漂泊不定，居无定所等。
（此法女命财多身弱神验） （三）正官 正官代表名誉地位，权贵。
护财神、礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。
正官为正气之神，只要一位（特别女命），喜露不宜藏，须有正印相配，有官有印必掌实权。
性格为人清高，廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。
处处受人尊敬，为人厚道，做事稳重，办事认真。
如为忌神或太过，依七杀之性断必验。
（四）七杀 七杀表示暴力，权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。
七杀喜制伏为贵。
书曰：七杀有制化为权，即言此。
七杀人的性格：富有进取心，待人热情，办事果敢，有正义感和侠义精神，疾恶如仇，性刚急暴如火。
做事有魄力，但脾气古怪任性。
为人争强好胜不服输，女命易在婚姻上出麻烦，有感情风波。
（五）正印 印，官府掌权人的印章，权力的象征。
代表文化、修养、学识、教养。
印为护身之神，为生母，有时也为父亲。
用之印星不可破，是指身弱的情况下。
财旺破印主克母，自己也有病。
正印为喜用人性格：具有慈悲心肠，富有浓厚的人情味，待人重情、重义。
其人有大志，聪明多智慧，大智若愚、内涵不露。
思考力丰富，有随机应变的才能。
相貌体态丰满，平生富态安祥。
一生体健少病，无大险。
女命以印为用，嫁理想之丈夫。
命中有印，平生好敬神佛。
（六）偏印（枭神） 偏印性好夺食，称其为枭。
相传枭是上古时一种猛禽，从不自己觅食，专夺别人现成的食物。
偏印有制为好，枭神多易有色情之灾，车祸官非口舌、克子女等。
本身易生暗疾。
偏印为继母，有时也为父亲。
枭神人性格多变，疑心重不轻易信任别人，朋友多难知心。
其人貌丑身矮小，胆怯心虚，凡事无成。
克害六亲严重，小时克母，长大克妻。
太过者，优柔寡断，不切实际，懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾，没长性，有始无终 如为喜用则心宽体胖，为有福之人，其人口才好，善辩、有外交家的才能。
心狠、好交朋友，但又多为朋友牵连、陷害等。
（七）食神 食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想 、投资、子女、是忠孝的标志。
其性格：为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖，精神健旺不喜与人争，为人厚道，讲道德。
有君子之风。
富有审美及艺术欣赏力。
食神的作用是身旺可泄身生财，身弱可制官杀与之抗衡。
无官杀，食又太过贱命一条，头脑迟顿，口语不清，甚至痴呆、傻子，极易上当受骗。
如身旺，食神见官杀两失其用，导致身旺无泄。
与伤官见官同论。
命带食神大多都为好命，1、可泄旺身、2、可制官杀。
故食神被称做福将，长寿之星。
（八）伤官 伤官代表人的口才好，能说会道，聪明伶俐，机智灵巧的特性。
有外交家的天赋与风度。
平生爱好广泛，有艺术才能，性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。
但有时爱空想，不切实际。
伤官人有独立性，不依赖他人，有抗上心理，爱与当官的做对，气量狭窄有冤必报。
叛逆、难以管束，本人也不愿受约束，崇尚自由。
（九）比肩 比肩代表兄弟姐妹，朋友、战友、同学、同辈中人。
比肩有帮身的作用，身旺为忌则克父克妻。
比肩人性格：自尊心强，与人不和，独断专行，刚愎自用，好施展权威，坚持己见，好发号施令，为人好强，要面子。
不服输，敢做敢为，敢拼敢闯，好管闲事，轻财好友。
有组织管理才能，特别关心自己的部下，或朋友，受到拥护。
为人讲究，但有抗上心理，喜自由，不愿受管制。
比肩身弱可帮身，身旺夺财，大多夫妻不和，易有婚变之灾，如组合不好，婚后易有色情之灾，古有天干一气格，为富贵之命。
又有专旺格：曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。
身旺有比肩：以官为用大贵。
以食伤为用利文途，学业有成，文章振发。
以财为用大富，但起伏大，不长久。
（十）劫财 劫才的特性与比肩一样，身旺有比劫，其人好吹牛说大话，好色、贪酒赌博成性。
喜投机，但贪小失大，对钱财挥霍无度。
为忌则薄情寡义，兄弟不睦，男女婚姻不顺的明显标志，也是破财受拖累的标志。
看人性情，由用神忌神两个内容共同确定。
人既有用神方面体现的性情，也有忌神方面体现的性情。
行运变化，对命局中用神忌神有一定影响，性情也会稍有变化，但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈，是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓；江山易改，秉性难移。
用神为官杀，官杀旺而逢生，或忌神为官杀，官杀弱而受制，主人刚直不阿，秉公守法，责任心强，锐意进取，具有君子之风。
用神为官杀，官杀弱而受制，或忌神为官杀，官杀旺而逢生，主人行为不轨，违法之徒，不思进取，顶撞领导，当为小人。
用神为印旺而逢生印，或忌神为印，印弱而受制，主仁慈宽厚，宽以待人，体恤亲朋，智力超群，文才卓然。
用神为印，印弱而受制，或忌神为印，印旺而逢生，主心胸狭窄，做事狠毒，目光短浅，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。
用神为才，才旺而逢生，或忌神为才，才弱而受制，主人勤快能干，性格温和，古道热肠，仗义疏财，思想纯正。
用神为才，才弱而受制，或忌神为才，才旺而逢生，主人懒惰，小气吝啬，头脑僵化，性格暴躁，喜信谗言。
用神为食伤，食伤旺而逢生，或忌神为食伤，食伤弱而受制，主人气质高雅，思想脱俗，反应敏捷，风流潇洒，才华横溢。
用神为食伤 ，食伤弱而受制，或忌神为食伤，食伤旺而逢生，主人自命不凡，郁郁寡欢，喜欢空想，行为诡秘，易遭挫折 。
用神为比劫，比劫旺而逢生，或忌神为比劫，比劫弱而受制，主人意志坚定，为人豪爽，率直自重，邻里友好，内外团结。
用神为比劫，比劫弱而受制，或忌神为比劫，比劫旺而逢生，主人刻板固执，自以为大，兄弟失和，常惹是非，一生操劳。
为什么古代和尚不吃肉
从什么时候开始不吃肉的
佛经《戒律》写得很明佛教没有吃素的规定，禁止吃的是“荤细心的人会发现“荤”是草字头的而非肉字旁之类的，这说明最开始的“荤”并不是指我们现在所说的鸡鸭鱼肉这些肉类食品。
事实上在佛经里面“荤”字不读hun，要读成xun（熏），指气味熏人的蔬菜。
“若佛子不得食五辛。
大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛。
”这是《梵网经》里面的一段记载，从这句话，我们不难看出佛教里面所指的“荤”实际上便是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠这五种蔬菜。
而我们日常所说的鸡鸭鱼肉这类的肉食食品，在佛教中叫做“腥”而不叫“荤”。
再看看现在很多寺庙禁止吃肉，却不禁葱蒜，本末倒置，真是闹了个大笑话。
佛教在引进中国的初期，并没有明确的规定不能吃肉，相反那时的和尚还是允许吃肉的。
那么和尚为何不能吃肉呢
这还得从那一千四百多年以前的南朝梁武帝萧衍提起。
历史上的萧衍不仅是个开国皇帝，也是一名虔诚的佛教徒。
他笃信佛教，自称“三宝奴”。
当一个人对于一种事物过度迷恋时，往往会做出一些让人匪夷所思的行为。
想是佛经看多了，以致于萧衍想当和尚想疯了，竟然先后四次，抛弃皇位，跑去同泰寺出家为僧。
正所谓“国不可一日无君”，舍弃一切合法权利，出家当和尚的梁武帝，当然无法再管国家的日常政事。
无奈之下，满朝文武商量着只能拿出国库的钱将萧衍从同泰寺里赎回来，以致于南朝梁后期国家日益衰弱。
这样一位痴迷的佛教徒，对于佛经的喜爱自然不言而喻。
相传萧衍对于佛经可谓“爱不释手”，硬生生地将《大般涅经》读得滚瓜烂熟。
其中对于《大般涅经》里面规定：“戒杀生”，萧衍可谓下足了心思。
为了践行“戒杀生”的规定。
萧衍誓断酒肉，不惜立下重誓，写下了“弟子萧衍，从今以后，决心断除酒肉，假若再饮酒食荤，杀害生灵，愿受一切鬼神制裁，将堕阿鼻地狱”的誓言。
由己及人，虔诚的皇帝和尚秉承着“能力越大责任越大”的原则，势必将“戒杀生”面向全国推广。
于是，萧衍下诏：臣民提倡吃素。
和尚一律不准吃肉。
天地神明祖宗，享受和尚待遇。
何谓和尚待遇
即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。
萧衍凭借着皇帝的权威向天下颁行断酒肉，金口一开，自然是一呼百应。
从此之后不吃肉的戒规逐渐被佛教尊崇，出家的和尚也乐于奉行，乃至于现在我们一说起和尚便想起了“不吃肉”这个标签。
圣经里基督说的话有哪些
在哪个经文里
新约圣经四福音书从不同角度记载了耶稣基督的生平。
耶稣基督说的话，绝大部分都记载在四福音书里。
比如：太5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
太5:2 他就开口教训他们，说：太5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。
太5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
太5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
太5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。
太5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
太5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
可4:2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。
在教训之间，对他们说：可4:3 “你们听啊
有一个撒种的出去撒种。
可4:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；可4:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，可4:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了；可4:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；可4:8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
”路9:21 耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人，路9:22 又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
”路9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
路9:24 因为，凡要救自己生命（注：“生命”或作“灵魂”。
下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
路9:25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚么益处呢
路9:26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。
路9:27 我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见 神的国。
”约12:44 耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。
约12:45 人看见我，就是看见那差我来的。
约12:46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。
我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。
约12:49 因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。
约12:50 我也知道他的命令就是永生。
故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。
”
