孝亲敬长的名言
慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安十月重，三生报答轻。
《劝》一尺婴，十又八载功。
《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》无父何怙，无母何恃
《诗经》父之美德，儿之遗产。
字严父母德高；子女良教。
《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》谁言寸草心,报得三春晖 孟郊查看全部15个回答相关问题全部关于孝亲的古诗1.《送母回乡》 宋李商隐 停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留
母爱无所报，人生更何求
2.《墨萱图》 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
3.《别老母》 黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
4.《忆母》 倪瑞 河广难航莫我过，未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多
5.《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
6.《游子吟》唐 孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心
“孝老爱亲”主题方面的中华经典语句
父母惟其疾之忧。
——孟武伯 今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
——子游 有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎
——子夏 事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
——子曰 父母在，不远游，游必有方。
——子曰 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——子曰 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
——子曰.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
3.弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自（春秋）《论语·学而第一》。
4.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
5.夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 7.意，面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
8.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
9.家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
出自《名贤集》。
10.慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志·魏书》。
11.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。
12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
13 .孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。
” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。
”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
14.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。
” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
15 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
出自《劝报亲恩篇》。
16.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
残自（清）李毓秀《弟子规》。
17.亲有过，谏使更。
恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。
要面带笑容，语调柔和。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
18.亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
19.妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
出自（明）《增广贤文》。
20.千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
出自（清）《增广贤文》 21. 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。
出自《劝报亲恩篇》。
22. 首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
23. 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
出自（请）李毓秀《弟子规》。
24. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。
出自《大学》 25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。
曾参是恰恰具有这四种道德的人。
’出自《家语·弟子行》。
26.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。
出自（宋）林逋《省心录》。
27.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
出自（明）《增广贤文》。
28.要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。
出自《动报亲恩篇》。
29.要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
出自《四言》。
30.曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。
”出自（春秋）《礼记》。
31.子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。
” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
32.子曰：“父母在，不远游，游必有方。
孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
33.子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
” 孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。
就是狗马，都能得到饲养。
若对父母不孝敬。
那供养父母和饲养狗马有什么区别呢
”出自（春秋）《论语·为政第二》。
形容“一家人”的词语有哪些
1、父慈子孝读音：fù c zǐ xiào解释：意思是父母对子女慈爱，子女顺。
示例：父慈子孝，天经地义，但今日世风日下，父子反目的事情，时有所闻。
2、兄友弟恭读音：xiōng yǒu dì gōng 解释：哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。
示例：这里没有父慈子孝,这里没有兄友弟恭,这里没有祥和气氛,因为这是皇家。
3、天伦之乐读音：tiān lún zhī lè解释：指老一辈和小一辈有血缘亲属关系之间的家庭乐趣，天伦原指兄弟这种天然的伦理次序亲属关系,后指老一辈和小一辈有血缘亲属关系。
示例：除夕之夜,全家人欢聚一堂,共享天伦之乐。
4、合家欢乐读音：hé jiā huān lè解释：表示全家都很快乐。
示例：八月十五，月圆人圆满乐圆。
合家欢乐，神州共游乐。
桂花飘香，迎风乐悠悠。
祝你和你的家人和和美美，快乐每一天。
5、四世同堂读音：sì shì tóng táng解释：四世同堂指祖孙四代共同生活，无一人离世。
示例：四世同堂对于这些退下高位的老人来说,确实是最大的期盼了。
孝亲敬老名言
《弘扬传统文化,传承优良家风》作文 中华文化传承千百年，历久弥新，恩泽了无数炎黄子孙，之所以中华文化博大精深，源远流长沿传千百年不绝，是因为其核心“孝”道，孝作为各大世家的家训家风，是弘扬中华传统美德和传承优良家风必不可少的，传承中华文化必以“孝”道为核心。
还记得央视一套的一则公益广告吗?劳累一天的年轻的母亲，晚上给自己的孩子洗完脚，又大汗淋漓地端着一盆水给自己的婆婆洗脚。
孩子没有睡觉，跟在后面偷偷看到了，就仿效着也端着一盆水走向这位年轻的妈妈。
人间自有真情在，那窄窄的楼道，那不太稳健的脚步，还有那微波荡起的水花，孩子纯真的笑脸，再加上那句稚嫩的童声：“妈妈，洗脚。
多么温馨与幸福啊。
年轻妈妈满脸的疲惫瞬间化成世间最美的笑容，人间的真情与天伦之乐的幸福展露无遗。
孝敬老人是中华民族的优良传统，而孝心的培养要从娃娃抓起，里面的两位母亲，一位慈祥可爱，一位贤惠孝顺，而里面的两个孩子，一个以身作则，一个懂事可爱，受母亲的影响，小小年纪就懂得孝敬父母。
这则广告感动了无数人，很好的诠释了“家风“这个词语，宣扬了中华民族的孝，呼吁现在的人们要常回家 看看，关爱老人与儿童。
“妈妈，洗脚“这稚嫩的童声依然回荡在我们心中，成了”孝心“的代名词，“中华美德，代代相传”也成了我们行动的指挥棒 。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。
随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
孩子的未来其实就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，为子女的成长营造良好的家风。
家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是未成年人成长的基石。
家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。
因此，家长首要的任务就是要形成一种有利于孩子成长的良好家风。
家风是一个家族历经岁月的沉淀，世世代代的相传，从而形成独具特色的优良的风气，是一种让后代继承人立身于社会，让后代继承人终身受益的品质。
形成优良家风，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
孝者必继先人之志，传承先辈之业。
这使得优良家风能够经久不衰，这是传承家风的核心内容。
子曰：“为人子止于孝，为人父止于慈。
” 为人子要孝顺尊敬 父亲，为人父要关爱教育儿子，形成子承父志的家风，这也是构建和谐家庭达成“家和万事兴”的基本途径。
百善孝为先。
孝作为中华文化的根源，有千年的渊源。
子曰：“弟子入则孝，出则悌。
”家风主要是教育后人成为栋梁之才，然做人必先学孝，羔羊尚且跪乳，乌鸦尚懂反哺，人若不孝，何以万物灵长自诩?古人较为重视家风的作用，培养子女以孝为核心的伦理道德体系，更兼以悌、忠、信、礼、义、廉、耻，让继承的后人懂得进取，胸怀凌云，心系国家民族之荣辱，会为社会创造价值，为人民谋福。
这也正是我们当代面向社会主义现代化建设所需要的。
一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神， 才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。
承继传统美德 弘扬民族精神，倘若我们都重视家风的作用来重振家风，那么社会主义核心价值观将会得到弘扬，社会风气将会蔚然成风，让我们手拉手、心连心共同把文明美德传承下去，弘扬我们的民族精神，让中华民族这朵美丽的生活之花开遍世界的每个角落!
国剧盛典2015颁奖词
安徽卫视2016国剧盛典颁奖词1.观众喜爱的新人演员（男女）：马可，迪丽热巴。
他是中亦正亦邪的美男杀阡陌，她是里开朗热情的高雯女神，一股新锐的能量正蓄力待发，他们用实力说话，用演技证明，恭喜马可，迪丽热巴荣获观众喜爱的新人男女演员。
2.年度最受关注演员：杨洋。
他，扮相亦古亦今，轻松驾驭百变角色，他，气质清澈温润，完美诠释氧气男神，英气正直的阳光少年，披上戎装执手公益，用青春书写榜样的力量，恭喜杨洋荣获年度最受关注演员。
3.年度最具商业价值演员：陈乔恩。
从偶像女王到收视担当，她红遍各个领域，事业纵深发展，超高人气之下，广告邀约不断，更连续三年，登上福布斯排行榜，她多年奋进所积累的偶像力量正换发着无限的商业价值，恭喜2015年度最具商业价值演员陈乔恩。
4.观众喜爱角色人物（男女）：霍建华，唐嫣。
他们曾是偶像剧中的男神女神，更是观众认可的男女主角，从心出发实力蜕变，2015年多部大剧，收视数据屡屡刷新行业指数，剧中人物成为深受观众追捧的荧幕经典。
5.最具潜质演员：吴磊。
他是戏中美少年戏外的开心果，16岁恰逢花季，他却已是入行10年的老戏骨，个性张扬的演技，独树一帜的风格，镜头下的他，时而神秘俊美，时而野性聪颖，角色塑造一气呵成，他向世人展现出无限的潜力。
6.最具人气海外演员：池昌旭。
21亿微博话题参与度，搭建起中韩文化的桥梁，细腻的演技，清新的容貌，他在中韩两国掀起人气狂潮，凭借等剧，进军内地，他在近两年强势崛起，蜚声海外，恭喜池昌旭荣获最具人气海外演员。
7.最具收视号召力演员：赵丽颖。
3亿网络单集点击率，见证了年度热剧的收视狂潮，小骨风潮席卷全国，她是2015收视楷模，更是一个时代的青春榜样，恭喜赵丽颖获得年度最具收视号召力演员称号。
8.最具人气演员（港台）：刘恺威。
2015年他用勤勉与敬业的态度接连打造五部热门大戏，经历岁月的沉淀，他扎实稳进，成功塑造风格迥异的不同角色，在荧幕上耕耘出属于自己的华彩绽放。
9.最具人气演员（内地）：王凯。
2015是他厚积薄发的一年，三部人气热剧，让王凯的名字成为实力男神的代名词，智慧与优雅并存，偶像与实力兼具，一跃进入当红小生行列，登顶2015年人气榜单。
10.最具突破精神男演员：陈龙。
二十年，他坚守国剧阵地，不断寻求突破，当硬汉形象深入人心，他以中蒙挚一角刷新观众认知，开创全新局面。
11.最具突破精神女演员：王晓晨。
出道7年，她在各种角色中历经磨练和蜕变，2015她已多年蛰伏，终于迎来属于自己的大好时光，在电视荧屏华丽绽放，恭喜年度最具突破精神演员荣誉获得者王晓晨。
12.媒体最期待演员：张晓龙，张丹峰。
为公益助跑，为正义坚持，他是家庭的守护天使，是零差评的优质男星，他是荒野中的暖心守护者，荧屏里的温柔痴情汉，在热播仙侠大戏《花千骨》中他为爱千疮百孔痴情守候，他们用丰盈的人格饱满的演技，支撑起粉丝的追捧与爱戴。
恭喜张晓龙，张丹峰斩获年度媒体关注演员。
13.最具实力男演员：靳东。
二十二年从艺路，从默默无闻到声名鹊起，他以淡然的姿态，成熟的演技，递交给观众一份完美的答卷，恭喜最具实力男演员获得者靳东。
14.最具实力女演员：林心如。
20余年演艺生涯，她开辟出属于自己的艺术天地，如今的她自制自演，实力升级，荧屏女神再次惊艳国人，恭喜林心如荣获2015国剧盛典最具实力女演员。
15.最受欢迎演艺偶像（男女）：杜淳，马苏。
红色偶像杜淳，完美驾驭反转角色，用扎实的演技斩获万千瞩目，活力女王马苏，实力诠释个性人物，用人格魅力俘获大众喜爱，他们用精湛的演技，丰富的人格登顶人气巅峰，恭喜杜淳，马苏斩获最受欢迎演艺偶像演员。
16.年度媒体特别推荐演员：袁弘。
勇敢撕去偶像标签，变身平实奋进的农家少年，向我们展示了他不平凡的全新自我，正是他对电视剧的诚意和敬意，让他收获了观众的无限喜爱和业界的一致好评，恭喜袁弘荣获年度媒体特别推荐演员。
17.年度最具全媒体号召力人物：唐嫣。
她是镁光灯的宠儿，举手投足楚楚动人，她是电视剧的精灵，形象百变灵动出神，她更是当之无愧的收视女王，狂掀口碑网播互动三股高浪，2015年她以超人气剧集征服全网观众，一跃成为全媒体追逐的热点人物。
18.年度风云人物：范冰冰。
她以女一号和制作人的双重身份回归小荧幕，打造第一部网络播放量破百亿的电视剧她以卓越努力连续三年蝉联福布斯中国名人榜榜首，她坐镇综艺导师，在言传身教中传播正能量，她以昂扬的人生态度和个人魅力独占鳌头成就风云。
19.年度特别贡献人物：赵丽颖。
从荧屏上的刹那惊艳，到角色中的耐人寻味，她承受着时间的磨砺，在一部又一部电视剧中留下只属于她的独特烙印，2015年赵丽颖再一次挑战自我，以入木三分的出色演绎，持续点燃收视热度，从古装到现代，各类角色横跨多种题材，成为全民热捧偶像。
20.年度人物：李晨。
在演艺的道路上，18年来他始终如一，每一角色的精益求精，每一次公益的身体力行，2015年他再度送上多部好剧，引爆超高收视成为影视圈当之无愧的年度人物，恭喜2015国剧盛典年度人物李晨。
21.年度演技飞跃演员：王凯。
入行十年，蓄力只为一朝爆发，2015年他迎来了事业的巅峰绽放，三剧连发实力霸屏，洗尽铅华，沉淀演技，恭喜王凯获得年度演技飞跃奖。
22.年度金牌制作人：吴奇隆。
他是演绎路上的追梦使者，他是几代观众心中的不老男神。
12小时播放量突破1400万，他变身金牌制作人，三部大剧，4亿点击华丽转身的他全力出击载誉而归，恭喜吴奇隆荣获年度金牌制作人。
23.终身成就：张少华。
国人心中的平民母亲，生活中的慈孝榜样，从艺55载，她用平实真挚的表演塑造了无数经典绿叶，无论是平凡世间的至亲母爱亦或乱世家族的至义情怀，都在她的诠释下极尽光华。
感谢她投身国剧，贡献韶华，感谢她，不计付出真情演绎，感谢她，不遗余力，成就榜样。
2015年国剧盛典终身成就荣誉表演艺术家张少华。
24.年度最具影响力演员：马伊琍。
曾经柔情似水，一度坚毅奋斗，暂别荧屏两年，以《北上广不相信眼泪》再度加冕都市剧女王，戏如人生重重历练，绽放从容气度，一经出手便是盛赞无数，恭喜马伊琍荣获年度最具影响力演员。
25.最受欢迎演员：霍建华。
明明是一位高颜值偶像，却低调从容醉心于表演事业，明明是一枚高收视王牌，却不惧挑战尝试多重角色，2015年他再次成为演绎表率国民偶像，以超高人气的荧幕形和榜样魅力，成为最受欢迎演员，恭喜霍建华。
26.年度杰出演技：林永健。
从跑龙套起步，让小人物发光，只要给他一方舞台，他就能重塑自我，成为镜头汇总最亮眼的存在，林永健，小眼睛大幽默，小人物大智慧，2015年他积蓄力量大胆尝试，拥有着实至名归的年度杰出演技。
27.年度行业贡献人物：侯洪亮。
从业20余年，他不忘电视剧艺术根本，拒绝浮躁，追求精品，他胸怀国剧事业，为行业进步倾尽全力，2015年他带领团队以《琅琊榜》《伪装者》几部优质作品震撼电视剧半壁江山。
28.观众最喜爱的编剧：王丽萍。
20余年电视生涯，20部金牌大戏，在她的笔下生活的力量足以撼动人心，质朴的真情能够诠释时代，恭喜年度最佳编剧王丽萍。
29.观众最喜爱的导演：孔笙 李雪。
他们是品质热剧的掌舵手，也是收视传奇的缔造者，《琅琊榜》《伪装者》《他来了请闭眼》等一系列力作以无可挑剔的细节掌控回归审美的庄重格调，为国产精品剧带来一缕浩然清风。
恭喜李雪，孔笙再度加冕年度最佳导演。
黒齿有什么典故
(1).古国名。
古说不一，已难确指。
《山海经荒东经》：“有 黑齿 。
” 郭璞 “黑齿，齿如漆也。
”《淮南子·修务训》：“西教沃民，东至 黑齿 。
”《新唐书·南蛮传下》：“羣蛮种类，多不可记，有 黑齿 、 金齿 、 银齿 三种。
” 清 黄遵宪 《和锺西耘庶常德祥津门感怀诗》之六：“ 黑齿 雕题 徵鬼籙，赤文绿字?天书。
”(2).染黑牙齿。
古代妇女的一种妆饰。
康有为 《大同书》戊部第八章：“女子既为男子私有之物，但供男子玩弄，故穿耳、裹足、细腰、黑齿、剃眉、敷黛、施脂、抹粉、诡髻、步摇，不惜损坏身体以供男子一日之娱。
”(3).复姓。
唐 有 黑齿常之 。
黑齿：历史和地理作为以牙齿洁白为美的民族，中国人在极久远的年代时起就已经注意到了“黑齿”这一与自身截然不同的风俗。
《逸周书·王会解》：“正西昆仑、狗国、鬼亲、枳己、阘耳、贯胸、雕题、雕丘、漆齿。
” 《淮南子·修务》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟，西教沃民，东至黑齿，北抚幽都，南道交趾。
”按这里的说法，中国上古时代，西部和极东地带都有黑齿部落。
《山海经·海外东经》：“黑齿国在其北，为人黑齿，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。
……下有汤谷。
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
”最早为《山海经》作注释的东晋学者郭璞引《三国志·魏书·鲜卑乌桓东夷列传》云：“女王国东，渡海千余里，复有国皆倭种……黑齿国在其东南，船行一年可至也。
”黑齿族人椐称是帝俊的子孙，此族人西周时齐鲁一带的姜太公族也是同姓。
《大荒东经》：“有黑齿之国。
帝俊生黑齿。
姜姓。
黍食，使四鸟。
”又《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族。
看来这一族属于当时的东夷系范围。
何新在《扶桑神话与日本民族起源》一文中推断“所谓黑齿国，位置应在日本本州岛岛的东南部。
富土山则在其北侧。
”（按，王大有认为黑齿国是今墨西哥，这一说仅凭音近，缺乏有力证据）按东山魁夷的记叙，则直到20世纪初，日本女性尚有这样的习俗。
日本这一习俗，不知是由吴越还是朝鲜半岛传入——这两地古代均有黑齿习俗。
百越不必说，唐时还有大将黑齿常之（흑치씨黑齿氏
-689），此人是高丽族，出生于百济西部，战功显赫，封燕国公。
梁羽生小说《女帝奇英传》20回中还说到“黑齿明之，乃是大将江南道总管黑齿常之的弟弟，他们一家本是胡人”。
)这一习俗更常见的是在南方。
《楚辞·招魂》：“魂兮归来
南方不可以止些。
雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
”《管子·小匡》：“九合诸侯，一匡天下。
……南至吴、越、巴……雕题、黑齿、荆夷之国，莫违寡人之命，而中国卑我。
”这里雕题（纹身、绣面）和黑齿都被作为典型的南方习俗，而且以词句来说，是极为蛮荒的地带。
《战国策•赵策二》：“披发纹身，错臂左衽，瓯越之民也；黑齿雕题，?冠秫缝，大吴之国也。
”由此来看，先秦时百越等族的黑齿特征，已经得到华夏族的相当注意，而具有这一特征的人群，主要似乎在东南沿海一带和南方。
台湾的原住民也有黑齿习俗。
直到清康熙年间，高拱干的《台湾府志》还记载：“台在昔为雕题黑齿之种。
”清人蓝鼎元1722年的《东征集》记载：“……（台湾花莲一带）八社之番，黑齿文身，野居草食，皮衣革带。
”随着对内陆的深入了解，人们也开始注意到西南地区民族也具有这一特点。
862年，樊绰任职云南，之后写下《云南志》，其中按傣族服饰的特点，而称之以金齿、银齿、黑齿、漆齿、绣脚、绣面诸名。
该书卷四说：“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮，并在永昌、开南……。
黑齿蛮以漆漆其齿，金齿蛮以金镂片裹其齿，银齿以银。
”又卷六提到茫乃时，同时提到黑齿部落，这些部落可以基本确认是傣族祖先。
《南诏德化碑》：“建都镇塞，银生于墨觜（嘴）之乡。
”即在墨嘴人（黑齿）聚落处设城镇，设银生节度。
这里的“墨嘴”，在今西双版纳。
（尤中《云南民族史》）辞源“黑齿”条解释：“黑齿，古国名。
古籍所指不一，已难确指。
”《姓氏考略》云唐时百济西部有黑齿姓；而《古今姓氏书辨证》又云出南诏。
这些解释看来非常矛盾，实际上却反映了一个现实：即黑齿在古代是极为普遍的习俗，其范围从日本、朝鲜、中国东南沿海、一直蔓延到越南、广西、云南等大片区域，所以造成“所指不一，已难确指”的困惑。
我大胆推测，最早习此俗的可能是上古的百越族，然后他们渡海传给日本、朝鲜西部（注意都是沿海地带），同时向西南传播。
值得注意的是，这一习俗甚至在印度也存在，鸠摩罗什译《妙法莲华经陀罗尼品》：“时有罗?x女等。
一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名□帝，十名夺一切众生精气。
是十罗?x女。
”罗?x女是食人的恶鬼。
她们貌美而妖艳，性情凶残。
但这十位罗?x女，已经改邪归正，作为护法善神。
又《中阿含经·舍梨子相应品智经第三》黑齿比丘问曰：“尊者舍梨子于此法中而爱乐耶
”尊者舍梨子答曰：“黑齿，我于此法无有疑惑。
”黑齿比丘即复问曰：“尊者舍梨子于当来事复云何耶
”尊者舍梨子答曰：“黑齿，我于来事亦无犹预。
”玄奘《大唐西域记》卷二《印度总述》：“染其牙齿，或赤或黑。
”三、 黑齿风俗的衰落：以日本为例日本民俗中以白色为最高贵，而黑色称为“黑不净”，平安时代《衣服令》将墨色排列在最末位，表示身份卑贱之人所穿衣服颜色。
《万叶集》就有描写贱民穿用“橡衣”（黑衣）。
然而，在“口腔色彩学”上，日本人却又以黑齿为尊贵；这也证明该习俗可能是外来的。
据说日本的黑齿习俗是从朝鲜传入的，如果考虑到朝鲜古代百济这一习俗兴盛，而百济又和日本关系极为密切，这一说是有一定道理的。
早在平安时代，黑齿就已是贵族的特征之一。
水野十子的漫画《樱花盛开》里所画的平安朝贵族男孩就都染黑齿。
这一习俗在当时甚至有宗教意味，传说有一种叫“衾”的妖怪，会杀人，只有用黑齿咬它才能得救。
《源氏物语》载，紫姬年幼时并没有染齿，但被源氏收养后，她的外祖母为她把牙齿染成黑色，使她看上去“更美了”。
她之所以染成黑齿，与她被贵族收养有关，可见这一风俗当时被认为是公卿门第的行为。
此外《枕草子》、《紫式部日记》、《荣华物语》等作品中，均记载当时贵族有染黑齿的习俗。
《平家物语》第9卷记载，12世纪的源平合战中，源氏一方的武士一看到对方染着黑牙齿，就认出那不是自己人，因为那是公卿贵族的行为，平常武士是不这么做的。
平氏本来也是武士，现在却学贵族染了黑齿，这在当时是被认为背叛了武士阶级的腐化象征。
这一习俗在日本相沿数千年。
据明代李言恭着《日本考》，当时日本贵族中普遍流行以黑齿为贵的风俗（“其土官本身宗族子侄并首领头目，皆以锈铁浸乌倍子末，悉染黑牙，与民间人以黑白分其贵贱。
女子年及十五已上，不分良贱，亦染黑牙始嫁”）。
日本战国时代的武将今川义元对传统文化和京都风俗极为痴迷，其中就有染黑齿、描蝉眉、抹脂粉等行为，和当年的平氏一样，他这种“武士装贵族”的行为也被天下大名所耻笑。
这些情况，甚至西方人也注意到了。
清人曹寅在《日本灯词》中提到了日本男女的打扮、装束：“洋舶人云，倭国惟妓女始着彩衣，所唱与粤东采茶歌音调相近，亦涛洧之属也。
灯则以布机、春盒之类为戏。
男以腊扌然须，剃顶发；女黑齿，着木屐……”他转述“洋舶人”（西方船员）的话，说明西方人也对此印象深刻，因而列为主要特征之一。
1858年，美国商务代表Perry Collins从俄国南下到日本函馆，发现“许多少女和年青的女人牙齿都长得很好，洁白而整齐，而已婚的女人的牙齿都是黑的”（《西伯利亚之行》）。
黑齿习俗在中国古代长期被认为是蛮荒、不开化的特征之一；上引《楚辞·招魂》的话最能体现人们的这种恐慌，“雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
”似乎是一些骇人听闻的食人部落。
但到后来，这一形象慢慢改变。
《镜花缘》第16-19回中提到一个黑齿国。
该国是小说中唐敖、多九公等人出境后游历的第一个文明国度，礼节分明，秩序井然，路不拾遗，唯有窃书之风泛滥，屡禁不止。
原来，由于该国读书人太多，以至于书商来不及贩书，书市上洛阳纸贵。
国民唯恐购书不得，多数人家都把书籍视为万贯家财，仔细匿藏，以防被他人偷窃。
该国国民“不但通身如墨，连牙齿也是黑的，再映着一点朱唇，两道红眉，一身红衣，更觉其黑无比。
唐敖团他黑的过甚，面貌想必丑陋”，唐敖和多九公以天朝上国自居，颇为鄙夷之。
不料这里无论男女都能日读万言，聪明绝顶；他们和人谈论音韵学，被驳得体无完肤。
在这本小说中，歧舌国和黑齿国代表着儒雅斯文的最高境界。
茂吕美耶在《江户日本》中谈到江户时代的日本风貌时说：“将牙齿染黑的，肯定是已婚妇女；牙齿不但染黑，又将眉毛剃光，则必然是膝下有孩子的妈妈。
把牙齿染黑，以现代人眼光来看，似乎很恐怖，不过，染牙的另一个目的，是预防蛀牙与牙周病。
有怀孕经验的女性应该都知道，怀孕期间，由于胎儿会吸收母体的钙质，继而影响到母体的牙齿，所以染牙习惯也并非完全是一种装饰。
”这里说的染牙的目的是防止牙病，恐怕是现代的解释，在这一习俗起源的时候，应当不是不是这样的。
不过，这里作者承认“把牙齿染黑，以现代人眼光来看，似乎很恐怖”，这也证明现代观念下的人们是比较难以接受这一习俗的。
这也正是本文开头东山魁夷所面对的问题。
值得注意的是，东山魁夷因为祖母的黑齿而厌恶她，却很爱母亲，这证明其母是没有染黑齿的。
东山家世虽不显赫，但也算贵族，他说自己的父亲是“公子哥”，自己小时“出入都乘坐印有家徽的人力车，可见家境是相当宽裕了。
”所以这一习俗本来是他们家贵族的象征之一。
按东山出生于1906年，则这一习俗的废除与明治政府强力推行“文明开化”有着显然的联系。
谷崎润一郎的散文《阴翳礼赞》也可以证实这一点。
他在文中说：他小时，也就是在十九世纪末，他的母亲一代人就把脸涂得雪白，同时染黑牙，剃眉毛，抹黑紫色嘴唇。
他见到的很多，到了二十世纪初，他在一个旅店里还见过这种场面。
那就是：“当我进入这宽敞的客房时，一个剃掉眉毛、染黑牙齿的大年纪女侍，手持烛台迎候在屏风之前。
”这一幕在日本古代可能极常见，但当时必定已很罕见，以至于他只能见过一些“大年纪”女性如此装饰，且给他留下如此深刻的印象。
同时代的侦探小说家江户川乱步的《黄金假面具》中，也提到一个“能乐面具黑齿外露，让人恐怖”。
按这样的面具，本应是表现古代的真实情形，但在小说中，却被人当作非常恐怖，可见对这一习俗的认知已经出现断代。
日本的这种断代和黑齿的绝迹，在100年后，也在中国南方、东南亚重现了。
如今在越南，黑齿习俗几乎已经绝迹，只有游客偶尔能在七八十岁的老年妇女身上看到。
而傣族本来将染齿当作女子婚前必须做的一件事，现在也已经看不到了。
毫无疑问，在现代口腔医学和牙膏广告的强大攻势下，这一习俗和其他许多传统习俗一样，必定节节败退，而这，只是在“现代化”下文化趋同、灭绝的一个小小缩影。
