唐伯虎点秋香里面做毒药广告的台词是怎么说的?
1．根据课文默写古诗文.（10分）（1）子曰：“其恕乎!口口口口,口口口口.”(2）阿爷无大儿,木兰无长兄,口口口口口,口口口口口.(3) 凝望着故乡的方向,凝望着渐渐坠人大海的夕阳,老人硬咽着吟诵起崔颖《黄鹤楼》中的诗句：“口口口口口口口?口口口口口口口.”闻者无不潜然泪下.(4）四面边声连角起,千嶂里,口口口口口口口.(5）把杜甫《春望》默写完整.国破山河在,城春草木深.口口口口口,口口口口口.口口口口口,口口口口口.白头搔更短,浑欲不胜替.2．下列各组中,加点词语意思不同的两项是A．鸣之而不能通其意／博古通今B．有朋自远方来／今齐地方千里C．可远观而不可亵玩焉／此则岳阳楼之大观也D．征于色发于声而后喻／于是宾客无不变色离席读下面文字,完成第3一5题.北风在kōnɡkuàng（ ）寂寥的大地上呼啸肆虐,冰雪冷酷无情地封冻了一切扎根于泥土的植物,无数生命用消极的冬眠躲避严寒.这时候,腊梅,你却清醒着,毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干,并且把毕生的心血都凝聚在这些光秃秃的枝干上,凝结成无数个小小的蓓蕾,一任寒风把它们摇撼,一任 ,没有一星半瓣绿叶为你遮档风寒!你能忍受这种jiān'áo（ ）么?也许,任何欢乐和美都源自痛苦,都经历了殊死的拼搏,但是,世人未必都懂得这个道理.3．根据拼音写出文段括号处应填人的词语.4．联系上下文,仿照划波浪线的语句在横线处补充恰当语句.5．使用下面词语另写一段连贯的话,至少用上其中两个.寂寥 肆虐 毫无畏惧 凝聚 殊死 未必按要求完成第6一8题.班上准备组织一次以“辨别不良广告”为主题的综合性学习活动.请你完成以下任务.6．班上准备围绕活动主题办一期墙报,请你就墙报内容提两点建议.7．为本次活动设计一条标语.（必须用两个句式大致整齐的句子,20字以内）8．某电视台近期播出的“x x白酒”广告中,一个成年人和一个未成年人一起举杯说：“真好喝!”你准备打电话向该台投诉,请把要说的话写下来.二、阅读（42分）阅读下面文段,完成第9一20题.（一）(8分）桃花源记 陶渊明①晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.②林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髻,并怡然自乐.③见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：“不足为外人道也.”④既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.⑤南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.9．用现代汉语翻译下面句子.及郡下,诣太守,说如此.10．根据本文内容,恰当选用文中的四字短语填空.武陵渔人“忘路之远近”,发现了桃花林,甚是好奇,就“口口口口”.进人桃花源,他感到桃花源人的生活是那么“口口口口”.离开桃花源时,他“口口口口”,但再来寻找时还是“口口口口”.11．从第②③段对桃花源的描写可以看出,桃花源让作者向往的是； ； .（二）(11分）①某名牌婴儿洁肤用品最近被曝检出有毒物质,引起公众特别是年轻母亲的不安.不负责任的制造商固然应该受到谴责和惩罚,然而消费者自身也有需要检讨的地方.②我国一位儿科皮肤科专家指出,婴幼儿的皮肤天生就会分泌具有清洁功能的油脂,所以小孩洗澡时尽量不用洁肤用品,用清水洗就行了—因为清水是最好的清洁剂.如果一定要使用洁肤用品,首先也要强调温和无刺激.③专家的话道出了一个简单的道理,人尤其是婴儿自身有较好的清洁功能,洗澡用大自然恩赐的清水就足够了.使用洁肤用品必须适度,不然会反受其害.④今天,不少人对于健康的理解是：住在清洁干净的城市和屋子内,没有细菌,一尘不染,吃消过毒的食物,喝消过毒的纯净水,使用经过抗菌处理的物品.然而,正是这种过度的保护,将人类的健康推向另外一种危险.⑤使用产品直接导致中毒是一种危险,而过度保护造成的危险却被广泛忽视.例如,今天的日本是世界上最洁净的国家之一,不少日本人出现了“洁净嗜好症”.在日本,不仅厕所用品,连圆珠笔也使用抗菌材料.由于没有适宜的病原菌刺激机体的免疫功能,反而造成国民免疫力低下,日本人很容易就患上原虫和大肠菌引发的疾病.⑥人需要与自然密切接触,包括接触各种微生物甚至是致病微生物.只有这样,才能激活和增强人体的免疫系统,抵御各种疾病.现代人对自身的过度保护,让自己人为地远离自然,结果就是受到自然的惩罚.⑦哮喘、花粉症和过敏性皮炎等被称为文明病,在过去的西德增长最快.而与西德不同的是,东德的这类文明病发生率低很多.原因何在?经过调查发现,由于东德的卫生条件不如西德,环境污染也高于西德,因而东德的孩子们蛔虫等寄生虫的感染率高,结果他们体内的免疫球蛋白E也随之而升高,从而抑制了哮喘、花粉症和过敏性皮炎等疾病.⑧人需要与自然全面接触,不能因为有致病菌和寄生虫等,就封闭自己或把微生物、寄生虫赶尽杀绝,它们是增强人类自身免疫力不可或缺的要素.保持一些所谓的“脏”,除了可以刺激和增强人类的免疫系统,同时还可以避免人工合成的化学产品造成的伤害.⑨俗语说：“不干不净,吃了没病.”从某种意义上说,这话有它的合理之处,最近国外就有一项研究证实了这种说法.12．第②段划线句子中“尽量”这个词不能去掉,为什么?13．结合文章内容解释第⑨段中“不干不净,吃了没病”这一说法的合理之处.14．给本文加一个恰当的标题.（三）(15分）寻石记 迟子建①我们童年所做的游戏,稍微有点新意的,也不外乎让一个小伙伴扮成白军,我们一伙红军四处去抓他.一抓总能抓得到,他不是藏在柴垛后面,就是躲在狗窝里.每次白军垂头丧气地被捉住的时候,我都要想：白军真蠢啊,怪不得胜利的是红军呢!②这些游戏玩得腻了,有一天我们突发奇想,想砸家里的石头玩.听说石头能砸出火花,火花在白天看时不明显,须等到夜里来砸,才能把那火花看得真切和灿烂.③一般的人家都有一块大石头,是冬季用来腌酸菜的.夏季时,这石头闲在院子里,人们就把它当成板凳来使了.老人们坐在上面吸烟锅,女人坐在那里补衣裳.（A）有的时候鸡也会跳上去,在上面叽叽咯咯地叫着,好像那石头是它下的蛋似的.④终于有一个傍晚父母去邻居家串门了.我便与几个小伙伴砸家中的那块青石.它方头方脑的,大约有二十斤重吧,我们每砸一下,都要跳起来为迸射出来的银白色火花欢呼一番,直到它被砸碎为止.⑤次日清晨,我给母亲从被窝中揪出来.她呵斥我：“你给我去找个一模一样的石头回来,要不我就剁掉你的贱手!”那石头我们家年复一年地用着,成了我们的老熟人了,它的破碎自然要让母亲大发雷霆的.⑥我就不信我找不到一块石头,那样我不就跟白军一样愚蠢了么!我穿上衣服冲出家门,朝河岸走去,我印象中水里有大石头.刚到河畔,就见邻村的打渔人在收网,他问我一个小孩子这么早出来干什么,我如实说了.他就告诉我说,河里的石头动不得,石头底下藏着龙,我要是搬了石头,龙就会伸出尖爪子把我钩住.⑦我想河里的石头动不得,山上峭壁旁的石头应该能让人动的.我朝山上走去.到了那里时,正碰上同村的赤脚医生在采药材.他问我一个小女孩走这么远的路来这里干什么,我说要搬一块石头回家.他就笑着对我说,峭壁旁的石头动不得,它们是山神胸脯上的一块块肌肉,你动一块,等于在山神身上割了一块肉.⑧（B）既然石头都有它们自己的来历和用场,我就空着手理直气壮地回家了.⑨母亲根本就不相信她清晨时的一句气话竟然使我独自出去寻石头,更不相信我听到的这些传说.她嗔怪我说：“我看你不用出去找石头了,你自己就是一块石头!”⑩我真的是石头么?如果是,我可不想做家中的那块石头.我要做山上的石头听风雨,要做水底的石头亲吻鱼.15．本文开头写“抓白军”游戏,其作用是 16．任选一句品味语言,注意加点词句.A．有的时候鸡也会跳上去,在上面叽叽咯咯地叫着,好像那石头是它下的蛋似的.B．既然石头都有它们自己的来历和用场,我就空着手理直气壮地回家了.17．第⑥⑦段中打渔人和赤脚医生对“我”说起石头的传说,其目的是什么?18．结合全文,谈谈第⑩段表现了“我”怎样的思想感情.（四）（8分）不知怎的,外祖父忽然来了,像是从天花板上掉下来似的.他坐在床上,用冰冷的手抚摸我的头,说道：“你好,小爷子……你倒是说话啊,不要生气了!怎么,你怎么啦?……”我很想踢他一脚,可是一动弹就疼.他的须发显得比平时还红,脑袋不安地摇晃着,放光的眼睛往墙壁搜索着什么.他从口袋里掏出一个山羊形的甜饼、两个糖角、一个苹果和一包青色的葡萄干,他把这些东西放在枕头上我的鼻子跟前.“你瞧,我给你带来的礼物!”他弯下身来吻了吻我的额头；然后,一面用僵硬的小手——染了一手黄颜色,特别是弯得像鸟嘴似的指甲更显得黄—轻轻地抚摸着我的头,一面谈起来：“我当时对你太过分了,兄弟.我火得厉害；你咬我,抓我,也把我惹火了!然而,你多挨几下并不算倒相,我都记在账上!你要知道：挨自己亲人的打,这不算屈辱,是受教训!不要让外人打,自己人打没关系!你以为我没挨过打吗?阿辽沙,我挨的那个打啊,你连作恶梦都没梦见过.我给人家欺辱成那个样子,大约上帝看见也会掉泪!结果怎么样呢?我这个孤儿,叫化子母亲的儿子,熬出头了,当上行会的头儿,手下管很多人.”他那端正干瘦的身体轻轻靠着我,他开始讲他的童年时代,他的话沉重而且结实,轻巧流利地一句跟着一句.他一直讲到晚上,临走的时候,他亲切地和我告别,我才知道外祖父并不凶恶,也不可怕.我一想起他曾这么残酷地毒打我,就难过地流泪,并且总也忘不了这件19．外祖父毒打了“我”一顿,现在却来看望“我”,并和“我”说了这么多话,他的目的是什么?20．从选段可以看出,“我”对外祖父的感情是复杂的.在“我”的眼中,外祖父是个怎样的人?请结合《童年》中的其他情节具体分析.三、作文（50分）题目：我和 一起 要求：(1)把题目补充完整.如“我和父母一起看星星”、“我和小树一起成长”、“我和孙悟空一起遨游太空”等等；(2）写一篇不少于500字的记叙文；(3)文中不要出现真实姓名和学校名.参考答案一 281 10（1） 1 己所不欲 勿施于人（2） 2 愿为市鞍马 从此替爷征（3） 2 日暮乡关何处是 烟波江上使人愁（4） 1 长烟落日孤城闭（5） 4 感时花溅泪 恨别鸟惊心 烽火连三月 家书抵万金（2 4 B C3 2 空旷煎熬4 2 参考示例一：严霜把它们包裹参考示例二：飞雪把它们覆盖5 3 参考示例一：在寂寥无人的旷野,我毫无畏惧地朝着自己的目标前行.参考示例二：我们跟肆虐的狂风作殊死搏斗.6 2 参考示例一：(1)说明什么是不良广告 （2）剖析不良广告的危害参考示例二：(1)如何辨别不良广告 （2）如何投诉不良广告7 2 参考示例一：揭露不良广告,维护切身利益参考示例二：不良广告危害大,学会辨别好处多8 3 参考示例一：您好.你台近期播出的“XX白酒”广告中,出现了未成年人喝酒的画面,会误导青少年.请你们严格审查该广告,并对广告进行修改.参考示例二：您好.你台近期播出的“XX白酒”广告中,让未成年人和成年人一起喝酒,违反了未成年人保护法,必须立即停播.二 42（一） 89 3 （渔人）到了郡城,去拜见太守,报告了（自己发现桃花源的）这番经历.10 2 欲穷其林 怡然自乐 处处志之 不复得路11 3 (1)环境优美（(2）和睦安乐（(3）没有战乱（没有压迫,没有剥削,没有纷扰）（二） 1112 3 句中用“尽量”一词强调能不用就不用,尽可能地少用；而去掉“尽量”就变成绝对不能用了,这与事实不符.13 4 自然界中的致病菌和寄生虫是增强人类自身免疫力不可或缺的要素.（或“保持一些所谓的‘脏’,可以刺激和增强人类的免疫系统”；或“人需要与自然密切接触,包括接触各种微生物甚至是致病微生物.只有这样,才能激活和增强人体的免疫系统,抵御各种疾病.”）14 4 参考示例一：清水是最好的清洁剂参考示例二：远离自然必受惩罚（三） 1515 3 为下文写“寻石”一事（(1分）作铺垫（答“引出下文”只得1分）16 4 A．看到鸡在石头上“叽叽咯咯”地叫,便把石头想象为鸡下的蛋,(2分）充满童趣.(2分）B．“我”相信了石头的传说,觉得自己并不蠢,所以空着手回家也“理直气壮”,(2分）生动表现了小孩充满童真的有趣心理.(2分）17 4 以传说形式把下河、上山取石头的危险说出来,巧妙地劝“我”回家.18 4 参考示例一：我要做一个有用的人,经风雨,见世面.参考示例二：做人不能平淡,应当自由自在,寻求新意.8（四） 819 3 参考示例：安慰“我”,向“我”道歉,让“我”明白他打“我”是为了训诫“我”,希望“我”不要记恨他.20 5 参考示例：在“我”眼中,外祖父是一个残暴而又慈爱的人.对于犯错的孩子和工人,甚至是对相依为命的妻子,他都会狠狠毒打,使孩子们都怕他恨他；然而,他教“我”认字,关心“我”的成长,对不幸的女儿越来越宽容,为给女儿办嫁妆甚至把大房子卖了.三 5021 50
形容艺术家的诗句有哪些
环境对于我们来说，是非常重要的，它就像一把大伞，为我们遮风挡雨保护我们的家园，如果离开了这把神奇的伞，那我们的家园就会像撒哈拉大沙漠一样，一片死气沉沉，荒无人烟。
所以我要向全球发出意示，让我们一起保护环境吧
然而现在我们身边，环境越来越恶化，有一次我看见一个大人在路边随便丢了一张纸，我非常伤心，心想如果每个人都丢一张废纸，那么这个世界会是什么后果呢
真是太可怕了，整个世界就会变成白色的垃圾站，越想越可怕，我急忙把这个纸片捡起来，丢进垃圾桶里。
还有一次，我在电视上看见一篇有关环境的报道：福建那边的江水浑浊不清，江里的鱼都死了，浮在了江面，每条鱼的嘴里都吐着白沫，江边还飘着白色垃圾，有小食品袋，糖果皮。
。
。
。
。
。
这一景象真是惨不忍睹。
人们的生活水平在提高，自身的环保意识却在下降。
还有那些没有道德的伐树者，他们可有想过树给我们带来的好处呢
树为我们人类付出了那么多
那么多树为我们挡住袭来的沙尘暴和可怕的龙卷风，这些伐树者真应该静静的好好的反省一下，如果没有了树，我们的生活环境又是什么样子呢?可见目前我们环境的恶劣，也是在向我们发出了警告，提醒我们爱护环境刻不容缓
我认为爱护环境，人人有责，所以我们要从现在做起，从身边做起，不要随地吐痰，不乱丢纸屑，少用本子，用完的本子可以当验算本，看完的报纸可以练习毛笔字。
把保护环境当做最重要的工作做下去，树立环保意识，做环保守护者。
“保护环境，人人有责。
”我要把这句话铭记在心，把这句话当作一颗种子，我会用细心去浇灌它，让它茁壮成长，让“爱护环境，人人有责”这句话传递下去。
我相信，只要我们齐心协力，在不久的将来，我们周围的环境一定会变得越来越好。
朋友们： 读过美国著名作家欧·亨利小说《最后一片叶子》的人，想必还记得这句话：“当最后一片叶子落下时，生命就都结束了，我也得离开这个世界而去了。
”酷爱生活的女画家约翰西，患了肺炎濒临大限时，“害怕在她轻轻抓着这个世界的手越来越乏力的时候，她会真的像一片轻轻的、纤弱的叶子那样，随深秋的寒风飘逝而去”。
初读这篇小说时，少年不识愁滋味，对主人公那仿佛病态的痴语我并不以为然，而正是在人类对绿色顶礼膜拜，绿色食品、绿色能源、绿色电脑、绿色冰箱、绿色建筑被人们广为崇尚的今天，重读小说《最后一片叶子》，才感悟到，这分明是一个寓言故事，约翰西的心语，分明是警世之言，大籁希声。
下面介绍一下你晚会的内容就可以了
描写山水景色的好段
漫步在山间小道，阵阵泥土的清香飘入脑门，汩汩的山水欢快地唱歌。
从山顶临风眺望，山下一片生机勃勃，一片绿色，让人心旷神怡。
羊肠小路上野花一丛丛，一簇簇，尽情地向人们炫耀自己动人的身姿。
越近桂林，山愈峻奇，石愈灵秀，或孤峰婷婷，或峰丛连坐，森列无际。
“山得水而活，水得山而媚”，清彻的漓江水，曲折萦回在千山万壑间，犹如一条长长的青罗带，山环水转，秀丽无比，世人交口赞誉：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林，群山倒水山浮影，无山无水不入神”。
桃花江、漓江用海水般碧绿的清流拥抱着古老的城市，绾连着碧玉簪般的点点青山，铺陈出“水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山”的水墨长卷。
粼粼波光，倒映着葱绿的古榕新柳，轻烟淡雾，蒸腾出几多梦幻和迷离。
塔映玲珑，桥接清幽，轻舟荡月，弦歌吹春，夜幕下的两江四湖分外的妩媚动人。
高山对峙，竹林茂密，飞瀑流泉，百鸟鸣唳。
置身在这悬崖叠障，奇峰林立，翠竹连绵的百瀑群中，恍如隔世。
你瞧，在那绿树成荫的两山之间夹着雄伟的大瀑布。
急弛飞奔的水流直泻而下，像奔腾咆哮的万匹野马破云而来，又像神话中的仙女披着银纱，在斜阳的照耀下，光彩夺目。
这里群峰迭起，湖水清静，真是山清水秀，风景宜人。
桂林的山，平地奇峰，拔起峻峭，山色青黛，宛若碧玉。
这时细雨霏霏，水天一色。
船儿到了三潭印月，我们弃舟登岸。
正是红瘦绿肥的幕春时节，我们走过曲折的石桥。
三潭在湖的中心，从这里举目远眺，南北两峰已裹在云层里，看不清了，柳浪和花港隐没在浓绿里，偶尔露出影子似的飞檐。
南屏山下闪烁着点点金色，这是净获寺的琉璃瓦。
所有这一切都披上了细雨的网。
雨丝时疏时密，景色因而瞬息变化，有一种无法捕捉的空灵的意境。
杜德伟梁心颐
没什么特殊关系。
因为06年一起拍了一部偶像剧而相识。
关系不错。
偶像剧名为：爱情经纪约
关于江南的美丽传说：
（一）、相传在遥远的年代，深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。
桃红柳绿的春色，男男女女的游人，使她们赞叹不已，流连忘返。
恰巧，断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。
双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油然而生。
小青从中牵线为媒，当即完婚，结为夫妻。
他们迁居镇江，开设保和堂药店行医治病，深受邻里八方尊敬爱戴。
美满的姻缘却为恶僧法海不容。
他妄想欺骗许仙，离间夫妻感情，许仙听之不信。
时值端阳佳节，许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。
白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上盗取灵芝仙草，将许仙救活。
哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。
白素贞携小青赶来，谴责法海不义。
法海拒不放人，白素贞无奈，水漫金山。
领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，战败而归。
白素贞和小青来到断桥，故地重现，触景生情，感慨万分。
许仙挣脱枷锁也逃至断桥。
小青盛怒之下欲杀许仙。
白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。
许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，夫妻言归于好。
回到红楼生一娇儿，生活无比恩爱幸福。
法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。
白素贞被金钵吸走，与许仙父子生死离别，悲痛欲绝，最后被压在雷锋塔下。
春秋更替，光阴流逝，小青为姐报仇，练就武艺。
她用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔．救出白素贞。
桃红柳绿春又艳，家人团聚喜笑颜。
饮湖上初晴后雨 宋 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
（二）灌园叟晚逢仙女 明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》讲了一个江南一带花神惩治恶霸、扶助花农的故事。
话说大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，他妻子亡故，膝下无儿女，因自幼酷好栽花种果，便废弃田业专于其事。
日积月累，建成了一个大花园。
秋先是个花痴，不仅对自己满园的花呵护备至，对他处的花木也常常流连忘返。
城中有一名张委的宦家子弟，为人奸狡诡谲，残忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。
一日，他带了四五家丁及恶少，游荡至秋公门前。
话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹，于花前独酌，不想张衙内破门而入。
一番寻衅滋事，最后竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，狼藉遍地，还意犹未足。
待风卷残云后，秋公望着满园雕残零落、尘垢沾污的残红，顿时凄然泪下。
正哭之间，只听得背后有人叫道：“秋公为何恁般痛哭?”原是一个女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女。
秋公将张委打花之事说出。
那女子笑道：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。
”按照她的要求，秋公取水出来，发现残花果然重上枝头，而且各种花瓣色彩掺杂，比从前更好看了。
这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里，于是再次上门施展辣手摧花，还找借口给秋公上了枷锁。
恶少们一直打砸到晚上，忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，原来，她就是花仙，只见她长袖翻飞，掀起一股刺骨的冷风，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。
狂风大作，张衙内本人也一头栽进了沼池。
之后秋公也被从牢狱中解救了出来。
在这个故事里，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。
明代以后此类花神形象日渐丰富，且愈加栩栩如生。
如今我们常看到的花神塑等民间工艺品便是这样。
她风姿妩媚，手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花蓝，安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。
、（三）、越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。
《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。
据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的：今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。
可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。
江南第一庙——曹娥庙 曹 娥 的 传 说 很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个不知名的小渔村。
村里有个姓曹的渔夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕鱼。
这渔夫有个女儿叫曹娥，年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。
一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。
江上浊浪滚滚，卷起一个个巨大的漩涡，洪水淹没了滩涂。
渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。
曹娥她爸望着混浊的江水，再也憋不住了，有道是混水好抓鱼，这是一年一度的渔汛，怎么能错过。
他理出鱼网，撑出小船，打算出江去捕鱼。
曹娥望着满天风云，劝爹不要去。
爹说抓鱼日日有危险，只要小心就无事。
曹娥见爹硬要去，央求爹同去，好歹也有个照应。
爹说女儿不识水性，去了给他添麻烦，一定不让去。
爹去了，曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。
直到日中太阳过了西，还不见爹爹来吃饭。
她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，掀起层层恶浪，却不见爹的渔船。
曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。
太阳快搁山头了，曹娥急得拼命叫：爹爹，爹爹喂--喊声招来几个她爹的伙伴，他们个个衣衫湿淋淋，大家见了曹娥都叹气，说他们一起在张网，突然一个大浪，把她爹的小船推进漩涡，让水冲走了。
曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声爹爹，拔脚朝下游追去。
天黑了，几个渔家叔伯伴着她，一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里，明天一定帮她找回来。
曹娥不见爹，怎么肯回去，谁也劝不住。
整整一夜，她在江边来回哭叫，没有一个乡亲不为她难受。
第二天村里人给她送来吃的，她不吃。
人们陪着她沿江找，找了三天，仍不见她爹。
曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼泪哭干了。
村里人又是劝，又是哄，想劝她回家。
曹娥说，不找到爹，死也不回家。
她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出来的都是血。
第八天，曹娥望着江水，忽见一个大浪托起一个黑团，好像她爹在跟水搏击。
曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好，还在水里游。
她要救爹爹，帮他游上来，一声呼喊，纵身向江水扑去。
曹娥跳进江水里了--人们呼天抢地，纷纷奔去抢救。
但见江水滔滔，哪里还有曹娥的影子。
天啊
好人为啥偏要遭这种噩运
人们热泪满眶，围着江堤怨皇天。
亲不亲，家乡情，村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体。
又过了三天，江面风平浪静，江水清澈明亮，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。
人们满怀希望赶过去，果见一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。
曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。
后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。
曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为孝女娘娘，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。
每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。
直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。
曹 娥 庙 的 传 说 早先，曹娥庙很小，庙里只有一个曹娥娘娘的神位。
一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，听到外面追赶的脚步声，吓得连声祝告：娘娘菩萨救救，保佑我躲过难关，日后出山之日，一定重建庙宇。
这人说完，听得外面人声远去，心里安定下来，朦胧进入梦乡，梦见曹娥娘娘说：脱去我的内衣，去某当铺当二百两银子，日后上京，万事大吉…… 一梦醒来,天已五更,这人不敢多留,就照娘娘梦中吩咐,脱了她的内衣,走了。
这个小伙子，名叫沈宏奎，本地人，从小父母双亡，讨饭过日子。
这天撩人家晒着的衣裳，想换碗饭吃，被人发现追赶。
当日他到那爿当铺当内衣，朝奉一陈惊讶，原来他也得一梦，竟与眼前的事实一样，便问要当多少银子，沈宏奎说二百两，朝奉并无二话，依言照付。
沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盗。
已捉到十七个，还缺一个。
捕快正愁交不了差，一见沈宏奎这个衣衫褴褛的外地人，也就不管是非，抓去抵了数。
第二天，一道圣旨：午门问斩。
沈宏奎被剥去上衣，绑到午朝门外，口口声声念叨：娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不来救我
当时，看热闹的人很多，其中一个看台上挂着竹帘，帘内坐着御妹娘娘。
听见有人叫娘娘，撩起帘子一看，不觉笑出声来，原来犯人个个赤脯，而沈宏奎脸孔金黄，身子雪白，恰好与她相反，她是脸孔雪白，身子金黄，算命先生说她是玉盖金瓶，照这么说，这犯人是金盖玉瓶了。
监斩官听得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起帘子来看他，猜其中必有缘故，何况他是最后抓来充数的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。
恰好太后也得到消息，就以一笑定姻缘，把沈宏奎招了驸马。
沈宏奎招了附马，想起曹娥庙里的心愿未还，心里着急。
有个老臣给想了个办法。
这日一早，御妹哭奏皇上，说驸马欺侮她。
皇上见御妹头发散乱，衣裳被撕破，龙心大怒，下旨立斩驸马。
众大臣说：夫妻床上相骂是家常小事，再说斩了驸马，以后娘娘……皇上闻言,改判充军。
充军充到哪里
又有大臣说：充他到东关曹娥，去冻煞、关煞、馋（读曹）煞、饿煞
皇上顺水推舟，沈宏奎就带足金银，到了曹娥，大兴土木，扩建娘娘庙。
一年半载后，御妹想念驸马，坐了龙舟来曹娥看望。
沈宏奎正在钓鱼，听说御妹娘娘龙舟到岸，高兴得丢下钓竿，赶到埠头，一脚跳上龙舟。
船上卫士见是个平头百姓，大喝一声，一刀将他杀死了。
等御妹娘娘走出来，已经来不及了。
沈宏奎死后，曹娥人为了纪念他的功德，在娘娘庙的偏殿旁为他盖了个沈家台门，至今还在。
曹 娥 庙 吸 币 趣 事 有一个十分奇特的现象：曹娥庙正殿中央矗立着四根红木大柱，取硬币往柱身上贴，有的硬币会被吸住，历久不掉，有的则用尽全力也贴不住。
相传民国庙宇重修之时，工匠们为寻取这四根主柱颇费周折，最后还是曹娥托梦给工匠才去南洋采到。
由于路途遥远，材料抵沪时离上梁之日已很近，船主怕误工期，非常担心。
不料从上海至上虞只航行一昼夜便到达庙前江边，船主大惊，认为非孝女神力莫为，不但运输之费分文不取，还特地赶制了一只船的模型悬在暖阁之上，以示纪念和敬慕。
所以，民间传说，币被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用来庙祭拜曹娥，币没有被吸住的人不孝顺，必须经常到庙以添孝心。
回答者：谋承 - 见习魔法师 三级 11-21 20:56富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。
李源不同意。
圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀
”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀
”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。
现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。
十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。
” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声： 三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧故人远相访,此身虽异性长存。
李源听了，知道是旧人，忍不往问道： “泽公，你还好吗
” 牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。
”随即又唱了一首歌： 牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。
真有三生石吗
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为 “三生石”。
“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。
这个故事 反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。
透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。
我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你
”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你
”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀
”看到别人夫妻失和会说：“真是前世的冤家
” 这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。
”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。
” 所以，“三生石”应该是有的。
其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。
在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质： 伐树不尽根，虽伐犹复生； 伐爱不尽本， 数数复生苦。
犹如自造箭， 还自伤其身； 内箭亦如是， 爱前伤众生。
在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。
另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻： “一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。
当知轮回，爱为根本。
由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。
欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。
爱欲为因，爱命为果。
” “一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。
譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
” 可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。
我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。
人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。
这种对轮回的比喻，真是优美极了
