跪求一片论文，题目是：山西的旅游景点介绍与推广。
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山西历史悠久，文化灿烂，是华夏文明的发祥地之一，也是中国历史文物遗存最多的省份之一。
据统计，山西现有辽、金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的72.6%，有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物保护单位119处，两千年以上的历史都城118处。
近年来，山西省在盘活这些宝贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工作，形成了独特的优势和影响力。
但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设的问题，重景观轻文化、有景观缺文化、好景观差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观，也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身的文化品牌。
加强景观文化建设是关系山西历史资源可持续利用和旅游产业可持续发展的重要课题，本文拟就相关内容作一探讨。
一、加强景观文化建设的重要意义 (一)加强景观文化建设是提升山西省旅游产业核心竞争力的迫切需要。
众所周知，当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋激烈。
回顾改革开放以来山西旅游业的发展进程，大致可分为三个竞争阶段: 第一阶段是项目竞争。
改革开放，百业振兴。
作为对传统中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。
在这个阶段中，谁能够率先开辟出自然景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球。
因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我有”。
只要哪个地方能拿得出像样的旅游项目，它就有竞争力。
第二阶段是广告竞争。
人们开始认识到旅游是一个有利可图的新兴产业，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开辟人造景观作为旅游之用。
在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游项目。
为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传，旅游市场的竞争发展为广告竞争。
这一阶段的特点也可以概括为四个字:“你有我响”。
大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激，宣传到位，它就具有更强的竞争力。
第三阶段是文化竞争。
随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。
以往单凭广告宣传的做法已经不足以吸引公众的注意力，旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。
这一阶段的特点同样可以概括为四个字:“你响我特”。
景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化建设成为决定一个地方旅游产业生存发展的关键。
因为在景观硬件条件基本定型的情况下，谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面出奇创新，谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权。
(二)加强景观文化建设是防止山西旅游景观趋同化的迫切需要。
旅游景观的生命力在于个性化。
没有个性特征或失去个性特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。
然而就山西情况看，一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化的误区。
以民宅大院为例，仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。
几座先行一步的大院，从宣传推介、布局陈设到经营运作几乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的解说词:“皇城看故宫，民宅看x家。
”这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度，反而让游客生出许多疑问。
笔者就不止一次被外地朋友问到，你们山西这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵，倘若能把这些特质提炼并展示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化。
目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景观的生路越走越窄。
打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。
所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景观物质要件，这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有。
所谓软要素，就是附着在景观之外，渗透于景观之中的一种氛围，一种精神，概言之就是景观文化。
景观的硬件容易被“克隆”，但好的景观文化却是不可复制的。
经验证明，景观之间的本质区别在文化而不在硬构件。
尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观，很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。
加强景观文化建设既是旅游市场多样化的客观需要，也是景观群体走出趋同误区的根本出路。
旅游景观要想更好地生存和发展，就必须在营造景观文化上下工夫。
(三)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。
2004年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故，引起国内外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的反思争鸣。
从景观文化角度讲，平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下两点启示:一是历史文化遗产是不可再生的稀缺资源，当我们将其变现为文化资本时，一定要格守适可而止的原则。
如果过度开发，甚至将历史遗留当做“摇钱树”，将会过早地失去我们对子孙后代进行历史文化教育的宝贵场所。
二是历史遗产也是有生命的客观存在，需要给以人性化的尊重和保护。
否则，再有生命力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。
因此，加强景观文化建设本质上是营造有利于景观的生存发展环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措，也是贯彻科学发展观的具体体现。
二、景观文化的基本内涵 文化是一个没有统一界定的概念，学术界关于文化的定义有数百种之多。
但就其本质而言，一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把人性加于自然之上，从而使自然人性化的结果。
所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。
在一个具体的旅游景观中，景观文化大致体现在以下四个方面: (一)景观的历史渊源。
任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。
一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。
景观因为附着的历史人文价值而有意义，而富有生机和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。
景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值。
(二)景观的代表符号。
景观是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。
这里所说的符号是一个广义概念，具体说就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等，都可看作是一个个具体符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵。
(三)景观的独特仪式和活动。
作为旅游景观，仅有固态文化符号是远远不够的。
现代游客希望在特定景观看到以传统文化为背景的独特仪式和活动。
比如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式，在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观开发的民俗表演项目，都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。
(四)景观团队的人文素养和行为规范。
旅游景观是由具体的人群经营管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来体现的。
俗话说，“看一个人，不仅要听其言，还要观其行”。
人们对一个景观的认识同样如此，不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺，更重要的是看经营景观的团队怎样去做。
这就需要景观全体员工在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵，让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。
三、景观文化的一般要素 要素是构成事物的必要因素。
景观文化的一般要素主要包括以下五个方面: (一)有形环境。
有形环境是构成景观文化的基础因素。
如果没有看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起。
景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。
主要是景观的建筑、文物、设施等。
二是外部环境，主要是景区的外部氛围。
以山西情况看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的，问题是外部环境不尽人意。
比如在有的景区，游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣。
(二)符号系统。
西方学者怀特指出:“‘符号’可以定义为使用者赋予意义或价值的事物。
”因此，符号的应用便是文化的产生和存在。
“全部文化(文明)依赖于符号。
正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。
没有符号，就没有文化。
”按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统。
具体讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客只有身临其境才能体会和分享其价值或意义的物化标识。
二是流动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识。
坦率讲，山西目前还远没有形成拥有完整符号系统的旅游景观，符号要素是每一处景观都需要认真补课的项目。
(三)阅听文本。
作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三部分构成:一是视觉文本，二是听觉文本，三是网络文本。
视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引导游客进行游览和欣赏的方式，以及组织游客参与的各种仪式和活动。
听觉文本包括解说词、现场答疑、背景声乐等。
网络文本是指利用互联网等现代高科技手段，将景观信息数字化、动态化。
好的阅听文本，能够反映景观全貌，帮助公众识读理解景观文化符号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆。
山西绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本，尚处在建筑加导游的初级阅听层面，无法满足游客多元化的阅听需求，这也是我们急需弥补和完善的。
(四)导游团队。
“旅游旅游全靠导游。
”这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用。
事实上，导游是景观的灵魂，有什么样的导游就会把什么样的景观文化带给公众。
前不久，笔者去拥有世界自然与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象。
在近两个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲，每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今社会生活相联系，妙趣横生，回味无穷。
据了解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金项目做大做强，专门举办旅游专业班，从毕业生中挑选年轻力壮而又善于表达的男女青年担任排工兼导游，通过他们的沿途解说扩大景区的知名度。
“五夷奇秀甲东南”固然是大自然的造化，但也是与景区有一支高素质的导游队伍分不开的。
事实说明，导游团队是景观文化不可缺少的重要因素。
(五)人文关怀。
旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关怀在景观文化建设中占有十分突出的位置。
旅游景观的人文关怀具体说就是八个字:安全、便利、诚信、兼顾。
所谓安全就是要通过各种方式强化游客的安全意识，同时做好公共危机的处置预案。
所谓便利就是要在景观游戏规则和服务设施上，最大限度地方便游客。
所谓诚信就是要千方百计兑现承诺，尽最大努力满足游客方方面面的正当需求。
所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁，绝不厚此薄彼。
四、加强景观文化建设的现实路径 认识景观文化建设的重要作用和基本内涵，目的是要解决如何加强旅游景观文化建设的问题。
就山西而言，当前主要应做好以下三个方面的工作: 第一，树立景观文化意识。
旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党全社会的共识。
目前，许多地方尝到了发展旅游经济的甜头，舍得在旅游景观建设上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化建设问题引起应有重视。
殊不知，旅游产品经济价值的主要部分不在于物质性价值，而在于文化审美价值。
不重视景观文化的开发利用，就不能产生持久的旅游资本，在这方面山西一些地方是有深刻教训的。
如果真正重视旅游经济，就必须在思想上牢固树立景观文化意识，在具体工作中要像重视景观建设那样重视景观文化建设，做到景观建设与文化建设两手抓，两手都要硬。
第二，开展景观文化研究。
景观文化建设涉及多个学科内容，需要一定的学术理论依据和支撑。
目前，山西从事旅游景区规划、开发的单位很多，但还没有专门从事景观文化研究的机构。
有关部门应将旅游景观文化项目列人课题规划，整合力量，搭建平台，有针对性地开展相关研究。
可以考虑先从全省选择几个具有代表性的旅游景观进行深人细致的调查，从个案人手，诊断景观文化缺陷，丰富景观文化内涵，进而提升整个旅游景观的社会形象和经济效益。
第三，制定景观文化政策。
景观文化建设离不开政策引导。
要在调查研究的基础上，制定全省旅游景观文化发展纲要，统一景观文化建设的规范要求，制定相应的考评指标体系和奖罚措施。
通过总结经验，选树样板，营造景观文化建设的浓厚氛围，用优秀景观文化全面塑造山西旅游景观的崭新形象。
总之，加强旅游景观文化建设是一篇事关山西旅游产业可持续发展的大文章，也是文化强省的一个重要方面。
当前山西在利用独特的历史资源优势打造文化强省战略和文化产业方面做的有声有色、可圈可点，加强旅游景观文化建设的时机已经成熟，笔者就此问题抛砖引玉，以期引起更加广泛的关注和更为深人的讨论。
5A级景区: 云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。
国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。
因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。
现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。
大佛最高者17米,最小者仅几厘米。
武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。
云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。
参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。
五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。
跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。
中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。
4A级景区 乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。
晋祠 全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。
晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。
创建年代已不可考。
北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。
黄河壶口瀑布 位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。
此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。
其形如巨壶沸腾，故名。
黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。
壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。
上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。
普救寺 位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。
南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。
寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。
塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。
这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
皇城相府 皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。
灵石王家大院旅游景区 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。
距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。
同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。
介休市绵山风景名胜区 绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。
绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。
浑源恒山旅游区 恒山别名常山，位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。
与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。
平遥双林寺彩塑艺术馆 平遥双林寺彩塑艺术馆是一家佛教艺术馆。
位于山西省平遥县西南桥头村北侧双林寺。
双林寺为国家级文物保护单位。
1988年在此建立彩塑艺术馆。
解州关帝庙旅游区 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。
平遥县衙博物馆 位于平遥古城西南部，面南背北，占地约两万六千平方米。
县衙分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等，并向外一直延伸到南横街上。
现在县衙的大堂等建筑正在复修中，我们所能看到的仅为二堂、内宅及二堂右侧的耳房等，这些院落仍基本保存了明清衙门的特征，气势庄严。
洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区 洪洞县城北面贾村西侧，明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围高大数丈，荫遮数亩苍劲挺拔。
大运路纵衷穿其东，交通十分方便。
明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。
被迁的移民起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深的标志。
时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。
” 汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长，枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。
为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。
中国票号博物馆 中国第一家票号 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段。
整座旧址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。
从清道光初年成立票号到歇业，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。
（余秋雨《抱愧山西》）就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。
芮城县永乐宫旅游区 山西芮城的永乐宫是一座道教宫观，原名大纯阳万寿宫。
宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上，这里据（道藏）中有关典籍和宫内碑文记载，是道教“八仙” 之一吕洞宾的诞生地。
吕氏死后，乡人将他的故居改为“吕公祠”。
金末，吕洞宾的故事越传越远，奉祀的人逐渐增多，祠堂便扩充成道观，后在蒙古太宗三年（1231）被火烧毁。
现在的永乐宫是元代修成的。
当时全真教领袖邱处机很受朝廷宠信，这一教派又奉吕洞宾为祖师，于是皇帝下令把观升级为宫。
并派河东南北两路道教提点潘德冲主持营建此宫，用十五年时间，于中统三年（1262）完成主体建筑，到至正十八年（1358）才完成壁画，施工期前后110多年，几乎与元朝共始终。
明清虽小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。
解放后，因永乐宫旧址在三门峡水利工程淹没区内，于是从1959年开始，化了七年功夫，将全部建筑和壁画迁到新址复原保存。
平遥文庙学宫博物馆 平遥文庙乃中国六最。
中国现存最早的文庙；中国保存最完整的文庙建筑群；中国最大的孔子及儒学先贤塑像群；中国现存规模最大的中国科举史展；中国惟一的专业性摄影博物馆。
江苏淮安特色小吃
淮安有特色的且经济实惠的饭店大收集 特色菜—小黄鱼在水渡口电信大楼大门北边一点，店面很小，不起眼，但很干净。
小黄鱼的口味没说的。
还喜欢吃里面的凉拌拆骨肉。
饭店：一绝两淮地点：开发区水月城门牌楼下面，拿手菜：牛肉汤、软兜长鱼、平桥豆腐。
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其实原来在承德路上、楚秀园北大门那儿有一家两淮一绝，以前经常去吃，后来拆掉了。
解放路也有一家，也不开了，这么好的小饭店，可惜了。
清真牛羊肉汤在淮阴区农工商超市北面的一条小巷子里，自己找。
牛肉汤：有三家可以值得推荐。
牛肉汤是清真食品，首推老闸口一家，8过进门的时候可要捂着鼻子，那个冲人的味道，恐怕只有蒙古人习惯。
3块一碗，汤熬的雪白，里面还有好多牛肉，值得。
现在老闸口拆了，推荐的是六中门口的一家，很容易辨认。
喜欢浓重口味的适合。
而我，比较欣赏承德小区那里的小华牛肉汤。
汤是清的，配烧饼非常好吃。
个人认为以前没有吃过那么膻东西的人，吃这家比较合适。
喝牛肉汤的去处：八二医院西面小巷进去一直往里走有一家,闸口桥北肉夹馍、米线, 地点：附小对面史记龙虾,北京路上、工专对面。
龙虾：市政府对面的引河路上有家怪味龙虾馆，干净，味道好，环境也不错。
龙虾12块一斤，其他菜中，川江鱼味道很好。
价格也公道，我们一起5个人吃了很饱160块钱，还包括5斤龙虾。
凤凰新村里的今生缘酒店的金湖水煮龙虾!狗肉火锅店北京北路过了桥几百米就可看见，淮阴区境内。
五月花对面巷子里有一家面店很好..好成什么样大家可以去尝尝..馄饨：实验小学门口的巷子，有家牛肉馄饨，撒点黑胡椒，汤清味鲜，吃的时候可以搭配对面点心铺的荠菜锅贴。
也很好吃。
小押巷馄饨面条铺在中医院斜对面，历史悠久，生猪油，吃不惯
交通路上的九妹杠子面!“奇贵面馆”好地方，最早好象在十五分部军分区大门对着的那条路上，富春北一点，一个修摩托的店旁边。
现在有多家分店，有一个在东大院西门口。
天龙面馆，承德路承德路与淮海东路路口往南一排溜面馆，当数胖子面馆，经常去吃，呵呵
二院的北面，苏皖边区纪念馆隔壁面馆淮安有特色的且经济实惠的饭店大收集 (网友推荐)环城路清浦防疫站对面林二姐面店，手擀面，叉烧肉，素鸡，味道很好的。
跟交通路旁边的九妹是一家姐妹，味道似乎更胜一筹辣汤：淮阴特有的东东，吃了那么多家，个人还是觉得城南公园门口的刘记最地道烧鸡公：水渡口的诚诚，只要超过6点半去，肯定是没有位置的~他家的凉拌粉皮也好吃，每次我都叫两份。
（因为我一个人就可以吃一份）烧鸡公一、水渡口往西淮海东路上有一家二、健康路与北京路路口往西健康西路上、市计生站院内有一家川江鱼，酸菜鱼：淮海南路上有家大食堂，很醒目。
注意，不是这里，这里只是作为一个地标用用，他家是巨难吃的~~~大食堂的街对面，有条小街，顺这街走下去，有家老酸菜鱼馆。
没错，名字就叫“老酸菜鱼馆”。
鱼新鲜，好吃，便宜。
而且推荐他家的平桥豆腐哦，是我吃到过的最地道的了。
里面真的是火腿和鸡汤，不像别家，用火腿肠糊弄~~~~酸菜鱼北门桥底下有两家，工农路南路口直对面一家，生意火爆。
川味饭店在市政府南1000米左右，引河路上，蛮正宗。
北京路与健康路交叉口也有一家，现在好像不行了。
大淮排挡清浦区教育局对面、淮信菜场北门口很小的店面，里里外外可以做十几座，无论春夏秋冬，到了吃饭的时候，总是坐得满登登的。
他家的家常菜做的很地道在清江影都附近，那个超市对面的成都川菜馆的烤鸭，皮焦骨脆，20元一只，就是有点咸，还有水煮肉片正宗码头牛羊肉，在淮阴区的码头镇，是有气魄的是”一锅牛”，一锅烧了头牛炒面淮海南路工人大厦（大食堂）对面，江淮酒家。
清河路(以前的引河路)和中经路交叉路口的箐圆饭店的川江鱼,酸菜鱼,红烧肉,和鸡汤,这几个家常菜口味还可以,是个比较实惠的家常菜饭店!沿着上面的饭店后面,中经路上走一段,有个红底招牌的周末派面馆,是朋友带我过去的,各种汤面,很不错!我对回锅肉面,一直亲睐...请注意:她家一般只做早上,和,晚上,的面条,,中午的时候不供应.城南清江影都旁边的香喷喷的油炸 鸡肉串,是我喜欢的.再次推荐前面楼上提到的三中(光明中学)门口的众多小吃点,自己去选吃吧.北京新村里的楚香园里的豆花鱼不错还有在清河路与淮海西路的“手拉手”附近的人一定都知道鸭血米线在县新年华对面的.三中路路口.只有下午4点以后才营业的.不比鸭血粉丝店的差.口味很好的.喜欢吃米线粉丝的,可以去看看.....二院南面有一家饭店新都酒家味道很好,还不贵解放路加油站的巷子里有一家大上海的菜还不错, 特别是金蝎豆腐花是很有名的一道菜，味道好极了, 价格也还不算贵，基本上算是物美价廉，但小姐的服务态度差了点清宴园门口的 别具一格酒家, 那里我觉得还可以人民南路 清晏园对面 有一家湖南莱馆不错
价格又不贵喜欢吃辣的可以去庆贺路的川菜馆试试看，还有利苑新村那里有一个沁香园，也不错。
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我有时候会去，西园饭店那个十字路口的手拉手吃太安鱼。
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到洪泽偿鲜(朱坝活鱼)吃腊(东三街腊味)状元楼不错，吃火锅的话，水门桥那儿的“老北京”也不错哦，嘿嘿电信大楼旁的绿阳春 很有名的引河路地地道道烧烤蛮有特点的，好吃～～～～～文庙的小吃，动物园旁的小吃广场全要搬迁过去了前进东路和徐家湖路交叉路口有一家买辣汤的，里面的料特正，味道也不错，偶常在那早餐动物园旁新民路上的一家红红火火烧烤店人间第一鲜——淮安文楼蟹黄汤包：淮安传统名吃。
楚州河下古镇文楼，历来是文人骚客集聚之处。
汤包便是由文楼名厨在加汤肉包的基础上改成水调控面汤包而制成的。
其皮透亮明澈，其馅选用蟹黄、老母鸡汤、鸡丁、猪五花肉、虾米等20种原料拌制而成，鲜美滋腻。
它以其晶莹剔透、绵软异常、鲜气扑鼻，而享誉中外。
含有丰富的蛋白质、钙、磷、碘、维生素等多种营养素。
具有补肝肾、生精血、能促进肝细胞生长之功效。
据传，道光皇帝南巡时，食后龙颜大悦，夸道：“真乃人间第一鲜呀
”更有诗赞曰：“桂花飘香菊花黄，文楼汤包人争尝，皮薄蟹黄馅味美，入喉顿觉周身爽。
”
领悟人生的常与变作文
读书让我领悟到了人生的真谛，每当我迷惑、彷徨时，书犹如一支明亮的火炬，指引我前进的方向，为我排忧解难，增强我的勇气和自信心;当我悲伤痛苦时，书告诉我说，悲伤只是暂时的，只要勇于去开拓，便会发现快乐就在眼前;当我被别人误解时，书告诉我说，勇敢地去走你的路，他们会看到真实的你。
读书，提高了我的作文水平。
从小一有空，我便读起《格林童话》、《十万个为什么》等课外读物。
读了这些书，不仅提高了我的阅读能力，还可以从中摘录一些好词佳句，等到写作文时，就能得心应手，不会感到欲言无物、词汇匮乏了。
读书，使我增长了知识，开阔了视野。
记得很小的时候，脑子里总有很多的问题。
比如：天上为什么会有月亮?鱼为什么不能到陆地上来生活?等等。
但当我上小学并爱上了读书之后，很多问题便迎刃而解了，甚至有时候我还充当小朋友的小老师，每当这时候，我都会由衷地感到读书的好处，更坚定 我要多读书，才能多长见识 的信念。
介绍张謇故居的介绍词
张謇，字季直，号啬庵。
1853年出生于常乐镇，1869年考中秀才，1885年顺天府乡试考中举人，1894年（光绪20年）慈禧太后六十大寿辰设恩科会试，考中状元，授翰林院修撰。
1904年，清政府授予他三品官衔。
1911年任中央教育会长，江苏议会临时议会长，江苏两淮盐总理。
1912年南京政府成立，任实业总长，1912年任北洋政府农商总长兼全国水利总长，后因目睹列强入侵，国事日非，毅然弃官，走上实业教育救国之路。
他毕生从事实业和文化教育事业，他的“父实业、母教育”的主张和实践具有深刻的历史意义，他一生创办了20多个企业，370多所学校，为我国近代民族工业的兴起，为教育事业的发展作出了宝贵贡献对同志谈到中国工业发展时说过，有4个人不能忘记，讲轻工业，不能忘记张謇；讲重工业，不能忘了张之洞；讲化学工业，不能忘记范旭东；讲交通运输业，不能忘记卢作孚。
张謇故居坐落在城区南濠河畔的“濠南别业”，建成于1902年，建筑面积2000多平方米。
张謇生前在此居住多年，“濠南别业”现作为南通博物苑的一部分，辟有陈列室，陈列有关张謇的文献资料等文物。
在南通长桥东、西南侧的濠河边上,有两座张謇的住宅。
桥东的一座在河南岸,为濠南别业。
桥西的一座在河北岸,称濠阳小筑。
濠南别业坐落在濠南路上。
它是一个大院。
行人在路上透过花边铁栏干,可以看到大院内的树木、建筑。
进院门,迎面有一石头围起来的松坛,栽着一棵雪松（在建此院时栽的是一棵从军山移来的两百年老松树）,树下还铸了一对铁鹤,在抗战时期被日冠破坏了。
走进古村落触摸活化石 五一来临景区门票看涨 徒步生活走出一片蓝天 聚焦国内知名企业 绕过松坛,便是主体大楼。
这是一座砖木结构的英式大楼,红瓦、灰墙、明窗,十分壮观。
大楼的北门面街,对着濠河。
大门两边分别栽着广玉兰、黄檞树,另外还有罗汉松等。
大楼的西边院内栽有枇杷、碧桃、翠竹、月季等花木。
树下有两块硕大的铁块,是古代的铁钱锈结而成,国内罕见。
隔院是南通图书馆壶外楼,当年为濠南别业附楼――西楼,为张供子孙读书的地方。
大楼的东边院内栽着棕榈。
有一排平房与东边博物苑植物园相隔。
早年,濠南别业东北边还有一小楼――花竹平安馆,为接待贵宾所用。
大楼的南面院内,有草坪、花圃。
栽有腊梅、松树等。
大楼朝南也有门,门前为一平台,阶梯从两边上修缮时所植。
只有门前平台两边各有一根紫藤,已有百年历史,为当年所移植。
每到春天,藤纠缠,花烂漫,一红一白,交相辉映。
张謇曾有诗赞曰：花时朝霞晚霞舒,百年靺鞨垂流苏。
如今老干苍苍,粗如巨臂,虬枝游龙,一直长到三楼阳台顶棚上,依然年年花光妖艳。
主楼建于1914年。
当年张謇请了他培养起来的年轻建筑师孙支厦设计。
据说孙参照了慈禧休憩的英式畅观楼图样。
北京畅观楼两层。
孙支厦在设计濠南别业主楼时,底座加高成一层,又在第三层上增加一层暗楼,外面看像三层,实际整个大楼是四层。
南北两面台阶直达二楼。
二楼、三楼的东、西、南三面分别建有外廊,一式花边铁栏干,气象轩昂,高朗气派。
今日二楼上,北半边中间为楼梯,东、西两间会议室,南半边为展示厅。
这一层原设有办事室、议事室、书记室、会客室等。
今日三楼上,南半边有张謇生平业绩图片展览。
几百幅旧照片,几乎成了近代南通的全部景观,也是中国近代纺织、教育等历史的缩影。
北半边,正中为博物苑资料室,原为张氏先人像室。
两侧原为卧室,东边是张謇居室；西边是张孝若居室。
另外设图书馆、琴房等。
1915年主楼落成。
年底张謇为儿子张孝若举办了婚礼。
不久,南通更俗剧场建成,张謇邀清梅兰芳来通演出。
当时梅兰芳、欧阳予倩同台献艺十日。
张孝若说：二妙一台收,阳春白雪流。
张謇特别安排梅兰芳住到濠南别业的花竹平安馆。
送行的那天,梅兰芳便吟出了积慕来登君子堂,花迎竹护当还乡的句子。
而张謇对梅的演艺十分赞赏,每场必看。
梅兰芳每唱一出,张謇就赋诗一首。
梅兰芳十分感动,临别回赠诗中有一首： 人生难得是知己,烂贱黄金何足奇。
毕竟南通不虚到,归装压满啬公诗。
张孝若有了子女后,张謇因室内喧闹,影响治事,就搬到濠阳小筑去住了。
濠阳小筑是张謇另一座住宅,建于1915年。
小筑在今沈寿纪念馆东隔壁,南向面对濠河。
院子在有空心窗花的围墙里。
南面围墙外是濠滨小道,小道在垂柳、碧桃树下穿过。
张謇选择这片坐落在旧城外的僻地造屋,除了东边靠近濠南别业,西边临近五公园,环境幽静之外,还颇有怀旧的意思。
原来早年张謇有位叔叔就在这里购屋谋生。
幼年张謇来能常在这一带游戏。
他爬过叔叔门前的柳树,在河边钓鱼；跑到西邻的药王庙里,看皂夹树挂果,在神龛背后涂写……这里留有童年的美好记忆。
濠阳小筑建成后,张謇有一长联： 某树某丘,敬爱有佳,吾童子时钓游所在； 可坐可濯,起居惬适,亦大丈夫闲处之为。
无疑上联记录了他童年的梦。
濠阳小筑的房屋是民间传统式建筑。
门厅设在东边围墙的南端。
进门便可看到东西并排的两座朝南平房,屋前天井里,当年长满了花木。
开井由中间花墙一隔为二,将院子分成东院、西院中平房之间有长廊相连。
青砖红柱,雕花窗棂,高高的阶沿,宽敞的门庭。
院子西南角又有一亭屋点缀其间,十分雅致。
张謇手书的一联,挂于客堂门前： 荫门臣叔亲栽柳, 隔岸公园列次花。
从西院客堂走廊绕到后面,又有一小院。
这里建有一楼,楼下有廊,廓前天井也长满花木。
张謇有诗记载院中有一棵松树,从五山移来： 小松移植自南山,高据池中叠石间； 爱汝欣欣有生意,要将风雪保坚顽。
楼名曼寿堂。
曼者,延长意；寿者,则包含了多重意思。
张謇说这：濠阳小筑为留先叔父故居之纪念。
甫成,以半借雪君奍疴,而半为吾睱时之休止……张謇叔父名张彭寿,刺绣大师沈雪君又名沈寿。
这里有纪念、敬重和祝愿的几层含义。
在南通城里,张謇晚年才有了自己的住宅。
他在濠阳小筑生活了十多年。
在此之前,每来通多住于大生纱厂、博物苑或三兄张詧家中。
张詧曾于1902年盖了城南别业（今南通军分区所在地）。
张謇后来盖的濠南别业正与它隔河相望。
张謇一生在南通地区创办了大生一厂、二厂、三厂、七厂、八厂等纺织厂,还有铁厂、冶厂、酒厂、面厂、电厂,兴办垦牧、轮船公司,创立师范学校、农科大学、纺科大学、医科大学,办博物苑、图书馆、办养老院、育婴堂、盲哑学校、伶工学校、更俗剧场、女工传习所……历尽坎坷,百折不挠。
1926年,他已73岁高龄,还不知疲倦地奔走于各事业之间。
那年八月,天大热,他带病和水利工程师到江边视察江堤,不料又感受风寒,竟然高热不退。
张孝若为了方便照应护理父亲,特地将张謇接到濠南别业来住。
张謇最后在这里只住了20天,药石救治不起,终于带着遗憾闭上了眼睛。
张謇生前曾说：生已悉到死,既死愁不休。
我们可以说,张謇是为社会事业愁死的。
张謇功不可没,他是值得后人记念的。
现在,有关部门将濠南别业修葺整理一新,供人们参观、学习,确是一件很有意义的事.
远古时代通海是什么朝代有人居住的
通海县地处滇中偏南，位于云南省中南部，东经102°30′26″——102°52′53″，东西长37.97公里，北纬23°55′11″—24°14′49″，南北宽36.22公里，东与华宁县接壤，西连红塔区、南与石屏、建水交界，北与江川毗邻，隶属于玉溪市，全县总面积721平方公里，坝区占21.63%，山区和河谷占78.37%。
全县辖三乡六镇，2000年末，全县总人口26.3万人，世居汉、彝、回、蒙古、哈尼、傣等19个民族，少数民族占总人口的13.9%，兴蒙乡是蒙古族在云南的唯一聚居地。
通海境内自然环境优美，县境由盆地，中山、河谷三种地貌构成，全县地势北高南低，杞麓湖盆区由西南向东南倾斜。
县城海拔1820米，最高海拔2441米，最低海拔1350米，气候属中亚热带湿润高原凉冬季风气候，年平均气温15.6℃，冷暖相宜，四季如春。
年均降雨量875毫米。
杞麓湖是本县的重要湖泊、水位4.3米时，湖的东西长10.4公里，南北宽4.8公里，面积36.86平方公里，库容1.486亿立方米。
境内最大的河流为南部的曲江河、过境长度约19公里。
风景秀丽、环境清幽的秀山，座落在县城南边。
位置通海县位于云南省中部，介于东经102°30′25″- 102°52′53″，北纬23°65′11″- 24°14′49″之间，东西最长39公里，南北最宽36.15公里，县城所在地秀山镇距省会昆明市125公里，距玉溪市政府所在地红塔区47公里。
总面积721平方公里，四周分别与华宁县、峨山县、江川县、红塔区，红河哈尼族彝族自治州的建水县相邻，是历史有名的滇南重镇及经济和手工业发达的地区。
其中秀山、四街、河西、杨广、九街、纳古、兴蒙7个乡（镇）为坝区乡镇，里山、高大为山区乡镇。
自然环境形态概述县境以中山、平坝、河谷三大区组成，中山占77.07%，平坝占21.63%，河谷占1.3%，在四面环山的平坝中镶嵌着面积达36平方公里的杞麓湖，成为供给坝区用水及调节气候的重要因素，湖四周为平坦肥沃的农田，是全县粮食和经济作物的主要产区。
全县湖、山、河相间，最高峰为位于河西镇的螺峰山，海拔2441米，最低处为位于建水与通海交界处的马脖子，海拔仅为1350米，高差1091米。
气候概述通海气候温和，雨量充沛，属中亚热带湿润凉冬高原季风气候，年温差小而昼夜温差相对较大，2002年平均气温为16.5℃，极端最高气温为29.9℃（6月9日），极端最低气温为1.0℃（1月13日）；全年降水量为1123.4毫米，最高日降水134.1毫米（6月30日）；全年无霜期为276天，有霜日17天；年均日照总时数为2286.3小时，日照率52%，年辐射总量每平方厘米128.079千卡。
行政区划2002年末，全县有6镇3乡，即：秀山镇、河西镇、四街镇、九街镇、杨广镇、纳古镇、里山彝族乡、兴蒙蒙古族乡及高大傣族彝族乡，下属65个村民委员会和4个社区居民委员会，530个村（居）民小组，360个自然村。
人口民族据全省人口抽样调查推算，2008年末，通海全县常住人口为30.36万人，420人\\\/平方公里，为省内人口密度最大县。
比上年增加1700人，增长0.56%。
公安人口统计年报，年末全县9个乡镇，65个村委会、4个社区居委会，533个村（居）民小组，户籍人口为87630户，277382人，比上年增加1057人，增0.38％。
历史沿革春秋战国时期——田勾町国故地春秋战国时，古滇上百部落史称百濮国，知名的有：以滇池为中心的古滇国；洱海周围的昆弥国；哀牢山一带的哀牢国；通海以南的田勾町国。
这在顾炎武撰的《肇域志》中已有明白记述：“粤稽五典，已见三苗，及乎夏后殷周而降，或称万国来朝，而南方乃有百国，是为百濮：鄯阐国滇池，昆弥国大理也，田勾町国临安也，牂牁国乌蒙也”。
通海历来为临安之地，而且在元初改设治于通海的南路为临安路时，通海仍是滇东南政区的首府。
则通海以南的临安之地为田勾町古国无疑，通海为田勾町故地也应无疑。
通海现存的最早一部志书记述：“成周时，滇名百濮国，楚威王使庄蹻将兵略巴、黔以西，出苴兰，至滇池，会秦夺黔中地，道不通，遂留王滇，立田勾町国（今之临安郡），通海隶焉。
秦惠王使司马错伐蜀，近蜀滇地，皆入于秦。
汉武帝建元中，遣司马相如通蜀、南夷。
元鼎六年，遣中郎将郭昌、卫广，将兵击苴兰，遂平西南夷为牂牁郡，改田勾町为县，徙治通海”。
乾隆《河西县志田勾町县考》也谓：“ 田勾 町故县在通海县”。
更有早者，明天启《滇志》云：“汉田勾町县址，在通海县北，即守御所城。
蒙氏置都督府，段氏置节度使、改秀山郡，又为通海郡，元立宣慰司总管府，俱此地”。
作为一省之志，别地未有此记述，独指通海御城为田勾町县故址这并非无稽之谈。
汉时期——汉与田勾町密切往来汉武帝元鼎六年（公元前111年），遣中郎将郭昌平西南夷置牂牁郡，统县十七，田勾町以故侯国与夜郎同属汉侯爵，此时的滇、田勾町与夜郎一样同属西汉政权中的小侯国，只是到西汉?始元元年（公元前86年）武帝崩，由其子昭帝即位，益州二十四邑反，水衡都尉吕破胡击平之。
后三年，姑缯及叶榆（今大理）又反，田勾町毋波率其邑君长人民助汉击反捕虏有功，与汉军正王平、大鸿胪田广明等大破益州。
汉天子嘉之，以毋波功为第一，立 田勾 町波为田勾町因此，田勾町世世代代尊奉毋波为土主，建庙塑毋波像以祀。
东汉一段时间，田勾町故地通海与汉的交往密切，时局较为稳定，田勾町土著之民吸收汉文化大力发展农耕，这从县境镇海杨山出土的东汉烧水砖田模型可以看出。
当时的通海渔耕兴起，平整规矩的水田中有水池供四周之田所用，田里刻划鱼形，表明当时通海渔耕经济的繁荣，也正是通海成为田勾町国首府及田勾町国后若朝代为滇南重镇的原因。
唐时期——通海镇与通海城路“通海”一名，最早见于史籍者，当数唐樊绰撰的《蛮书》及欧阳修、宋祁等编撰的《新唐书》。
《蛮书》为唐人记唐事，记有通海之名三处：一是在叙述云南界内程第一卷中，讲从安南至南诏首府苴咩城日程“从贾勇步登陆至矣符馆一日……至曲江馆一日，至通海城一日……”一是在云南城镇第六中专列通海镇记为“通海镇，去安宁西第三程（原书有误当为去安宁南第三程）”一是在汉旧黎州中记述：“从步头船行，沿江三十五日出南蛮，夷人不解舟船，多取通海城路，贾勇步入真登州，林西原，取峰州路，行量水川西南至龙河，又南与青木香山路直南至昆仑国矣（今缅甸地那悉林）。
”樊绰成蛮书在唐懿宗咸通（公元860—874年）初，以书中所记多处见通海之名，可见唐时通海地位之高。
另从全书所列的云南城镇看，只有雄镇东西又掌握诸蛮用盐的安宁和锁钥南北、唐朝前即是滇南首府的通海称镇，而且通海设置比安宁更高一筹，既为镇又设都督，是唐南诏的二都督之一。
按唐制，置都督府於边境，为军事统治之据点。
宋时期——大理国的孕育地唐南诏末，居于最高统治地位的蒙氏家族适应不了从原始社会向封建社会的过渡，其落后性与民族狭隘性同更高社会形态及熟习封建制的贵族发生了矛盾，他们求救于神灵、普建寺庙，“大寺八百，谓之蓝若，小寺三千，谓之伽蓝”，并铤而走险“两陷安南、邕管，一入黔中，四犯西川”，都未能挽回覆灭的命运，南诏政权终于在唐·昭宗天复二年（公元902年）被郑买嗣所篡夺，郑氏又被杨干贞所灭，不到10年，又被段思平推翻。
通海也正因为南诏时段氏的镇守，段思平建大理国后对自己发迹地的修建，又因其是大理国东部的首府，其历史地位大为显现。
如段思平因“卜于秀山神祠”许过愿，得势后既建秀山神祠，又大建庙宇，大塑佛像，岁岁建寺，铸佛万尊。
今考通海秀山的寺庙基础也就是在大理国时奠定，如现已确知的原秀山神祠（土主庙）和普光寺就是最早建于大理国时期，俗称的畔富泉实为纪念段思平舅的判府泉。
到元军进入通海后，同样跟段思平一样，因为信佛而继承了秀山建佛寺的传统，续建了涌金寺、清凉寺、慈云寺，元人尊崇段思平，还在驻地曲陀关建天子庙祀段思平，在原河西境县西四十里的碌碑乡天寿山建段将军（思平）庙，近年从白塔心出土的大理国及元代墓之盖片碑铭文中，出现“通海郡”、“秀山郡”地名也证实了古籍称“段氏改秀山郡，复立通海郡”之史实。
元时期——通海都督府、临安路治通海自汉田勾町县 治于此后，唐南诏立都督府，宋大理国中置通海节度。
到元·宪宗四年（公元1254年），忽必烈率元军攻克大理，留兀良合台追大理国末王段兴智至鄯阐（今昆明），虏兴智而得云南五城、八府、三十七部。
削段氏帝号，赐以虎符，令其总管大理等处。
安抚已附之民，招集未降之国。
忽必烈北返后，留大将兀良合台率军攻克未降之国，在攻克乾德哥城（今澄江）时，兀因病而委军事于子阿术，阿术率军继续攻打有兵四万的阿伯国（通海）,攻入城而阿伯国举国降，在通海置南路总管府领通海以南地。
明时期——通海御明·洪武十五年（公元1382年）春，在明军上年攻取云南省城，元梁王把匝刺瓦尔密逃至晋宁投滇池自杀后，于今分遣将士略建昌、澄江、临安、元江等处，云南大定，分设军卫、犬牙相制，以守其地。
通海因是元临安路治，路当要冲，虽然府治迁于建水，但在通海设守御城，在县东北，洪武十五年（公元1382年）指挥陈镛创立土城。
二十四年（公元1391年），指挥储杰砌以砖城。
周二里，高一丈七尺。
开四门，东泰和，西庆丰，南迎薰，北镇海。
池（濠沟）阔一丈八尺，深一丈。
此城历经明清二朝，经不断修建，至上世纪五十年代中还在，南城濠一段于上世纪四十年代中县长李璋倡建新市场时填埋。
北城濠一段一直到1970年通海大地震时还在，后被填埋建公厕，为今烟草招待所东西延伸，镇海门石额尚存。
明代县城寺庙有，广福寺、妙高寺、白龙寺、香岩寺、观音阁、玄天观、真庆观、灏穹宫以及河西的天王寺（天子庙）、大福寺、慈荫寺、海金寺、北极宫、碧山观音阁。
清时期——清之通海河西县因明初已将临安府治迁于建水，通海县曾设御驻军，政治仍由县管。
通海万历三十九年知县杨翘瀛以土寇攻劫，民不宁居紧连御城建县城于秀山之麓；又于大桥建一土城，防护客店，方便往来商贾。
明·永历丁亥（公元1647年），土酋猖乱中，县治城被毁，大桥迎恩城也毁于兵燹。
至清初，县署寄置于御城北门内。
而且在康熙五年，上峰裁御归县，以通海地当要冲，凡附近州县屯田，不准分割，仍属通海。
康熙六年，奉旨圈拨近省州县卫所田，给平西亲王吴三桂兵丁口粮，从此通海军民田尽圈。
通海旅游秀山公园通海县城南有山名“秀”，与昆明金马山、碧鸡山、大理点苍山同列云南四大名山。
秀山翠树苍林间错落有致地分布着众多古寺观，史载唐代山上始建庙宇，元、明、清时遂成佛教圣地，素有“秀甲南滇”的美誉。
通海县城临水依山，秀山紧靠其南，俯临城镇，点缀成一幅秀丽的山水图卷：前有杞麓湖波光澄碧，中有城镇屋舍俨然，后有秀山群峰列翠，颇具江南景色。
清代著名诗人、书法家钱南园在其《雨宿通海》中云：“孤城临水背依山，记在江南烟雨间”，道出了此山水城郭的特点。
秀山最古老的寺院有三：一是山麓之句町王庙，今已废。
据说系大理国王段思平所建，原铸有丈八全身句町王毋波像。
庙之东，为三元官。
据县志载，宫内曾有一株茶花，花瓣落地，仰而不俯。
此花早已不存，但有关它的传说，却引起骚人墨客的佳兴，为之题咏甚多。
秀山的第二古寺为山腰偏东的普光寺。
据称此寺始建于五代，扩建于大理国道隆己酉十一年，即宋理宗淳 九年（公元1249年）。
寺内有元碑，年代久远，古色古香。
寺内供奉神僧李畔富，传说他是新兴州（玉溪）人，到通海削发为僧，因见通海湖水浸淫田地，百姓稼穑艰难，于是他开凿落水洞，让湖水降落外地，湖四周出现良田万亩，百姓安居乐业，故在此建堂以祀之。
昔人杨仲琼有诗赞他：滔滔洪水一方愁，卓锡穿通入海流。
在昔若无僧畔富，至今哪得秀山幽。
寺内尚有砖石堆砌的“畔富塔”。
靠山南有天然沙岩一块，中凹可蓄泉水数挑。
泉水涓涓，叮咚不息。
其水清涧，名曰“洗地”。
寺外石岩山下，芳草鲜美，杂树丰茂，畔富坐化墓位于其间，有明崇帧年间刻石。
年代古老而规模最大的建筑是位于秀山峰顶的涌金寺。
相传起于西汉，时称青山寺。
晚唐及元时扩建，更名涌金寺。
其寺字规模宏伟，殿阁雅丽，山门前是一石砌平台，登此可以远眺杞麓湖，波光粼粼，田畴平展，树树若颀，令人心旷神怡。
入寺，正中为“秀山古柏阁”，其名乃书法家许弘勋题书。
并悬有郡人，法家阚帧兆书写的匾额“千峰翠”。
阁有圆门，面北而开，高瞻远望，使 人胸怀为之一爽。
两侧是联甚丰、许弘勋题的“湖空山气静，阁回树光寒”，以其江潇洒的笔法和典丽的诗意引人注目。
还有一副雅俗共赏的回文对联：秀山轻雨青山秀；香柏鼓风古柏香。
寺内最为人称许的是宋柏和元杉。
古柏苍劲虬枝，宛若一个垂须飘髯的长者。
香杉荫森蔽日，撑霄拂汉，巨干需四五人才能合抱。
据说六棵香杉乃元僧铁牛手植，距今已600余年。
游人会聚最多、建筑十分考究的是清凉台。
台始建于晚唐，历代重修。
寺处山之中部，寺前浓荫密蔽，远处湖光依稀可见；寺后则山峦起伏，凉风不断；寺内花木繁茂，积翠凝香。
寺门有悬联，恰道出了进入此寺的感受：层台云敛双湖碧；古殿民生六月寒。
入门向左转，进入“小西天”，乃一庭院，花台盆景，芳菲竞妍。
再往北，是一间高朗的殿堂，堂外为木栏长廊，清风徐来，山光照槛。
在此简槛寄兴，饮茗小憩，即使炎夏酷暑，也使人顿觉爽气袭人，清凉无限。
正庭再往东，即步入“武侯祠”。
祠内庭院中有一株杏树，如巨伞长臂，使庭中绿荫遍地。
楼前悬匾“风流天下闻”。
纪念诸葛武侯的对联则悬在中楼，其联云：“千秋出师表；五月渡泸人。
”秀山建筑的设计与布局颇具匠心。
秀山有亭7座：在登瀛桥东有捐秀亭，枝叶拂着亭沿，确是“秀色可餐”。
在竺国宫前杪林岩石上有供人促膝谈心的绿杉亭。
在红云殿的西侧有通翁亭，海月楼之西有“寄亭”，清凉台下东侧有“三才亭”。
慈仁寺之东北山顶有“曼倩鸿亭”，清人有联云：“斗酒狂邀千里月，片帆飞渡花湖秋”。
由清凉台往西行，幽径逶迤，翠筱夹道，与西山相对的松林里，便是“凤仪亭”。
昔人赠以美名曰“凤亭花雨”。
今修复，且立地震纪事碑于亭内。
通海秀山在明朝时曾与昆明金马山、碧鸡山，大理的苍山共称云南四大名山，素有“秀甲滇南”的美誉。
汉代在此辟山林，建古刹，立亭园，元、明、清进为佛教胜地，民国时期置为公园。
经千百年来的扩建修缮，逐步成为闻名遐迩的游览胜地；1987年12月被列为云南省第三批省级重点文物保护单位。
杞麓湖杞麓湖位于通海县城北，风光绚丽，婀娜多姿，每当风平浪静，天空一碧如洗之时，湖面从东到西便出现一条长达数丈的湛蓝色带，古人称这奇景为“湖水拖蓝”，是通海八景之一。
沿岸烟柳迷茫，平畴千顷， 村落棋布。
杞麓湖属南盘江水系，又称通海湖，面积40多平方公里，平均水深4米，最深处约15米，水容量1.49亿立方米，盛产鲤、鲫、大头鱼等许多种鱼类。
湖畔平畴沃野，盛产稻、麦、烟等作物。
杞麓湖，在唐代时称为“海河”，后又称“通湖”。
元代水位高到杞麓山(今凤山)脚，故又名“杞麓湖”。
迄今湖东面的落水洞，两旁悬崖高峻，峭壁耸峙。
相传，远古时杞麓湖湖面宽广，茫茫苍波，无出水口，是神僧畔富用锡杖凿通以后现出千顷良田。
湖北面的沙沟嘴，直伸进湖内。
四周植柳种花，景色独秀，是避暑的好地方。
畇町王庙（土主庙）位于秀山北麓公园坊上数十米处，是秀山古建筑群建筑年代最早的寺庙之一。
后晋天福二年（公元九三七年），通海节度使段思平起兵讨伐大义宁国的杨干贞时，普在此地祈神护佑出师顺利。
出师后，果然势如破竹灭了大义宁国，建立了大理国后，段思平重修了此庙。
明、清两代曾以修缮，一九八五年又作了部分的修缮和扩建，今为一进两层四合大院。
畇町王庙正殿石基高1.42米，三开间，面阔13.1米，进深9.5米，通高10米，用柱18根，抬梁式木构架，一斗二升二迭大型斗拱支承前檐屋架。
整体形貌古朴庄严，雄伟。
一九八五年扩建时，扩宽和加高了前殿并在前殿左前方临县城处新建一长廊，正前方空地辟为老年人娱乐健身的场地。
通海曲陀关曲陀关在今通海县河西以北30华里，是元代“临安元江车里等处宣慰司都元帅府”的所在地，这是当时设立在滇南的最高军政机关。
元代蒙古族的都元帅阿喇帖木耳曾经驻治此地。
景泰《云南图经》说：“曲陀关，一日万松营，河西县北20里，其顶平衍，中有甘泉38穴，400条岗环抱，茂林葱翠，南望山光水色，奇胜莫比。
”明代天启《滇志》中也说：“元帅府，在县（河西）北三十里，夷名曲陀关，又日万松营，元至元二十年（公元1283年）建。
皇庆、延民间人物繁盛，市肆辐辏”，这说明距今700年以前，曲陀关确实是一个繁华的军事要塞。
在曲陀关半山腰上，有口水井叫“马刨井”，常年四季，喷珠吐玉，水源旺盛，清澈见底。
传说当年忽必烈带领蒙古族大军征战来到这里，险峻的山道上荒无人烟，军困马乏，无水可饮，行军非常困难。
正在无法可施的时候，忽必烈骑的高头战马在悬崖上扬蹄嘶鸣，马蹄不断地在地下翻刨，尘土飞扬，不一会儿，马蹄刨出了一个小凹塘，泉水滚滚而出，供人马饮用，这就是“马刨井”的来历。
宋朝古柏宋朝古柏植于秀山涌金寺大院内，距今已历千年，是秀山三绝之一。
树高20余米，干围3米余，如一苍龙盘恒凌空。
老干虬枝，虽历尽沧桑，饱经风霜，仍黛色如初。
赏之，使人顿生钦佩之感。
清初通海书法家、诗人阚祯兆的七言诗《秀山古柏行》从诸多侧面赞誉了她。
白龙寺白龙寺创建于明成化年间，面积为334平方米，单檐歇山，抬梁式结构，为一进四合院。
白龙寺隐藏于秀山主峰螺峰绝顶东南侧的苍松之中，环境十分幽静。
寺侧有白龙、乌龙二潭，潭水清冽甘甜，四季潺潺。
相传：`白龙、乌龙`原是二蛟，常兴风作雨，相互争斗，鏖战时，伴有倾盆大雨，危及民生，一仙人怒之，服二蛟置于秀山之麓。
之后，二蛟不复为害成其为龙，并常年涌出清泉供路人饮用。
人们为纪念服蛟的仙人和涌泉的二龙，遂于潭侧建寺称白龙寺。
宋代瓦通海，自唐南诏设立军事重镇“通海镇”，之后为“通海都督”，再后又为“通海节度”。
到了大理国初期，改为“通海郡”，郡守亦称“节度使”。
因为历史远去，历任官员姓名难以考据，所设行政区名称只能在《蛮书》和《野史》中查阅得到。
五代后唐，南诏政权已数易新主，社会动乱，兵戈频仍。
此时的云南，频繁的战争使“西爨白蛮，东爨乌蛮”的各个部落分别割据。
就在这时，天开慧眼，降生了一个神奇勇武的人物，这就是段思平。
段思平做了大理国王后，为了表答通海给与他成功的恩情，在通海做了几件事。
第一，改通海郡为“秀山郡”，以对秀山的钟爱之意。
第二，改秀山为“玉隐山”，因为思平一生信佛，做国君几年后就出家在祥云水目山当和尚，法号“玉隐”。
与其“玉隐”来恩隐秀山，如今秀山上还能找到印有“玉隐山”的砖瓦（见图）。
第三，在秀山广辟寺院园林，故《野史》有：“祠秀山诸神”即为秀山诸神灵建盖寺庙。
第四，特意派军用几十匹骡子驮来生铜为秀山铸佛像七十余尊，故《野史》有：“平年年建寺，铸佛万尊”的记载。
自段思平创立大理国到大理国被元朝灭亡前的283年中，通海一直是秀山郡的首府（元朝统一云南后,通海一直沿称“秀山郡”），两百多年的文化积淀，如今还看得到大理国的砖瓦，大理国后期即南宋的古建筑秀山古柏阁。
而段思平在通海的传说故事还在民间流传。
河西古镇到通海，不到河西古镇走一回，你将会感到遗憾。
因为这里有千年的历史、众多的文物古迹、多彩的小城文化。
历史悠久的河西古镇早在明成化年间就是县治所在地。
到明崇祯时已发展到有一定规模，政治、文化、经济比较发达，城镇设施基本完善的滇中名镇。
近几年来，河西镇**、**在发展小城镇的战略实施中，注重把小城镇的建设与保护文化遗产有效地结合起来，争取社会力量的支持和民间资金的投入，按照原址原貌的原则，不断修复了许多文物古迹，使河西这座千年古镇依然风韵长存。
纳古镇纳古镇，一颗闪耀在杞麓湖北岸的民族之星。
这里居住着勤劳、勇敢、聪明的回族兄弟。
这里是我国著名翻译家纳训和中阿文化交流的使者——纳忠的故乡。
这里有着云南最大、宏伟壮观的清真寺。
这里是通海县新近发展起来的民族工业园区。
一脚踏进纳古镇，仿佛进入了东方阿拉伯世界，宽敞绿树成荫的花园大街，豪华、气派、典雅、造型各异，具有阿拉伯特点的建筑物以及数百个民营、私营企业等将使游客目不暇接。
步入清真寺，令游客惊叹不已的是高耸直立着的教拜楼，豪华气派的大厅，回族群众在做礼拜的壮观场面等等。
从清真寺里出来，进入纳训、纳忠两位名人的故居，不久可了解到他们十分精彩的人生故事，还可研究通海纳古旧时回族民居的建筑结构。
纳古民间有“三绝”，小刀、美食、“马老表方便面”。
在大大小小的商店里，你将买到这种手工制作的“纳古回族小刀”。
别看这种小刀平平常常，它的制作工艺可是这里回族群众祖祖辈辈传承下来的。
其特点是钢火好，刀刃锋利无比，使用起来很方便。
来一回纳古不吃一餐回族特色菜叫做白来，这里的“油淋牛肉干巴”、“牛肉冷片”、“凉白鸡”等菜肴，口味可不一般。
不信，你可亲口尝一尝。
还有“马老表方便面”很受顾客欢迎。
例如2003年、该产品一在“昆交会”露面时，就被人们抢购一空。
通海文化花灯花灯在通海是广泛流行的剧种，老少喜爱。
通海花灯有彝族花灯和汉族花灯两灯。
彝族花灯详见本章节《多彩的彝族音乐舞蹈》部分。
汉族花灯起源于明代汉人移入的小曲演唱，形成于清代中叶，厉家屯的祁竹卿、云龙的张云坤及七街的杨绍清等活动最早，先是在迎神赛会上边走边舞边唱[十二属]等花灯小曲，继而演变为在年节和集市上作“团场”演出。
由于通海是交通码头的货物集散地，人员来往甚多，对文化艺术的需求量很大，加之年节庙会活动不断，促进了花灯迅速发展。
光绪十六年（公元1890年）正月，县城由赵传鎏主办大放花灯三天，城乡灯班云集一堂，热闹非凡。
民国初期，玉溪、昆明、弥渡、大姚等地花灯的大量传入，使通海花灯成为集各地特色的综合艺术。
民国19年（公元1930年）河西一带的花灯由叶索、马开林等首次搬上舞台演出具有故事情节的《包二娃接姐》及《秦雪梅吊孝》，使通海花灯从“团场”向戏剧过渡为“新灯”，并使“新灯”与“老灯”共存。
此后，全县乡镇村的花灯班纷纷建立，兴蒙蒙古族乡也兴起花灯热，组建了“仙岩乡下渔村游艺花灯队”活跃在乡内外。
山西的风景名胜有哪些
中国历史文化名镇】山西省灵石县静升镇（第一批）、山西省临县碛口镇 （第二批）、山西省襄汾县汾城镇 (第三批）、山西省平定县娘子关镇 （第三批）【中国历史文化名村】山西省临县碛口镇西湾村（第一批）、山西省阳城县北留镇皇城村 （第二批）、山西省介休市龙凤镇 张壁村 （第二批）、山西省沁水县土沃乡西文兴村 （第二批)、山西省平遥县岳壁乡梁村 （第三批）、山西省高平市原村乡良户村 （第三批）、山西省阳城县北留镇郭峪村 （第三批）、山西省阳泉市郊区义井镇小河村 （第三批）【国家重点风景名胜区】五台山、恒山、黄河壶口瀑布、北武当山、五老峰【国家级自然保护区】历山、交城庞泉沟、宁武芦芽山、阳城莽河、五鹿山【国家地质公园】黄河壶口瀑布、宁武万年冰洞、五台山、壶关太行山大峡谷【第一批全国古籍重点保护单位名单】 山西省图书馆、山西博物院 祝你旅途愉快
5A级景区: 云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。
国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。
因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。
现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。
大佛最高者17米,最小者仅几厘米。
武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。
云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。
参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。
五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。
跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。
中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。
4A级景区 乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。
晋祠 全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。
晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。
创建年代已不可考。
北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。
黄河壶口瀑布 位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。
此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。
其形如巨壶沸腾，故名。
黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。
壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。
上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。
普救寺 位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。
南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。
寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。
塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。
这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
皇城相府 皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。
灵石王家大院旅游景区 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。
距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。
同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。
介休市绵山风景名胜区 绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。
绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。
浑源恒山旅游区 恒山别名常山，位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。
与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。
解州关帝庙旅游区 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。
洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区 洪洞县城北面贾村西侧，明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围高大数丈，荫遮数亩苍劲挺拔。
大运路纵衷穿其东，交通十分方便。
明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。
被迁的移民起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深的标志。
时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。
” 汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长，枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。
为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。
