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段子交往是什么意思
段子交往 段子交往目前，手机短信成为最快捷、有效的信息传播方式之一。
一条条手机“段子”激起民间千层浪，“段子交往”渐成风气，成为亲朋好友、同事、同学沟通交流的重要手段。
据人民论坛杂志记者了解，这一新型交流方式不仅在一般公众中流行，也越来越得到公务员的认同，很多相当级别的官员也爱好“段子交往”。
[编辑本段]拇指哲学承载的世情百态 段子交往手机与段子的联姻无疑成为当前中国大众文化的一道风景。
黄、灰、红等不同性质、不同类型、不同形式的段子，调侃生活，直面现实，消解权威，颠覆传统，以其可笑有趣、荒诞戏谑的方式，娱乐你我，搅动中国，成为大众精神消费的狂欢。
手机段子，一方面释放了压抑情绪、促进了交往、娱乐了大众，有利于舒缓民怨，营造和谐社会；另一方面，它也是社会舆情的放大镜，放大了社会转型当中不良现象和社会心态，甚至是病灶所在，值得认真关注与研究。
段子流行是一种生活方式的变革，反映着社会生活、思维方式的深刻变迁。
为全面深入展现段子文化的不同方面，人民论坛杂志通过问卷调查、记者暗访、专家分析等不同形式，对段子交往的当前状况、段子文化蕴含的政治心理和段子传播的幕后链条等进行了深度剖析。
需要强调的是，面对大众的“段子”狂欢，我们在承认差异、包容多样的同时，也需要正确引导，科学监管，只有这样，才能实现娱乐与导向的双赢。
[编辑本段]段子舆情与社会思潮 段子交往近年段子盛行，“段子文化”蔚然成风。
最初出现的段子，以黄段子(又称荤段子)为主。
亲友聚会、公差会议、手机短信、QQ电邮，无不成为黄段子的表现场所。
同事、老乡、上下级之间、朋友之间、甚至恋人之间，都是黄段子活跃的场所。
官场、商场、情场，都是黄段子发挥功能的地方。
对于黄段子，有的人是偶尔利用，借以调节气氛，或者表达某种意趣；有的人则是居心不良，利用黄段子骚扰他人，满足某种阴暗心理；有的人甚至专门搜集整理黄段子，津津乐道，大肆宣讲，利用手机网络四处发送，既达到自我宣泄的目的，又实现标榜其能的意愿。
灰段子的数量和影响，以及受众的广泛，就社会心理和文化价值取向的层面而论，并不亚于黄段子。
灰段子可以是灰色幽默，但更多的是草根阶层因为对诸多不合理的社会现状不满而又无助无力发出的无奈反抗。
以社会的阴暗面或者不健康的种种现象为题材，编写段子，嘲讽抨击，针砭时弊，表达不满，是灰段子的主要方面。
可以说，灰段子所反映的社会生活的多面性，其蕴含的社会问题的广泛性和深刻性，以及民众生活状态的真实性和要求公平正义的强烈性，是各种类型段子中任何其他类型都不可替代的。
红段子属于段子中的后起之秀。
具有思想性和知识性，内容健康向上，形式短小精悍，效果催人奋进的短信，就是“红段子”。
如果说，早先的黄段子和灰段子的出现具有自发性的特点，是民众下意识的结果，那么，红段子的出现，则具有明显的自觉性特点，是相关部门和社会机构以及某些民众的文化自觉。
红段子从出现之初，就带有明显的针对性——抵制并消解黄段子、灰段子的影响，倡导先进的社会思想和积极向上的人生价值观。
红段子出现之初，有人将其误解为“红色的革命段子”，以为是网络文化层面的红色政治运动。
实践表明，情况并非如此。
在红色段子兴起较早并且组织有力、成效显著的广东，红色段子的创作和传播得到官方、移动运营商和社会各界的认同。
红段子的创作和传播，由于受到中央政府和有关部委以及几大运营商的重视，有系统的规划，有明确的目标，而且充分利用了主流媒体，所以迅猛发展，受众广泛，影响深刻。
[编辑本段]段子文化 段子交往段子文化的出现，是价值多元的表现。
当今世界，是政治多极化、经济全球化、文化多元化的世界。
当代中国，是多种所有制并存，多种生产力并行，多种价值观共存的时代。
承认差异，包容多样，是我们这个时代文化建设的一个重要原则，也是切实存在的文化现象。
不同性质不同类型不同形式的段子的出现，是繁茂芜杂的社会现象在文化方面的反映。
不同的人有不同的价值理念，有不同的文化品位，有不同的审美情趣；文化的先进性和普及性，在不同的人们那里有不同的接受程度和表现形式，因此，段子文化的出现，是我们这个社会价值多元的具体表现。
段子文化的出现，是社会环境宽松、人们心态宽厚、价值取向宽容的结果。
黄段子、灰段子、红段子以及其他类型的段子的出现，当然反映了不同的价值取向和社会心理，其间必然有先进和落后、高尚和低级的区别，但人们并不会简单地把自己不赞同的段子类型扣以政治帽子，政府主管部门也不会简单地动用权力和行政手段剿杀之。
不同类型的段子的出现并长期存在，本身就表明我们这个社会环境能够包容多样。
正是由于环境宽松、心态宽厚、取向宽容，才出现了在内容上几乎包罗万象的段子文化。
当然，这并不等于凡是存在的都是合理的，并不等于黄段子是合理的，或者灰段子是无误的。
构建健康文化，用红段子引领段子文化的潮流，始终还是我们应当坚持的精神方向。
段子文化的出现，是人们文化创造积极性的表现。
在开放健康的社会中，在现代化建设的进程中，每一个公民都有文化创造的权利和激情。
段子篇幅虽小，但承载着人们的期望，表达着人们的理想，特别是体现着段子编写者的创造才能和文采。
无论学历高低、职业优劣、收入高低，只要愿意，都可加入到段子的编写之中，从而成为也许并不自知的文化创造者。
显露才华，展现思想，往往成为段子编写的动力。
即使是转发别人的段子，其间实际上也展现着转发者对内容的认同，成为段子文化的传播者，从而在客观上参与到了文化创造之中。
段子文化的出现，是文化产品不够多样、不够丰富的结果。
改革开放30多年来，物质产品迅速丰富的程度远超精神产品的丰富程度。
简言之，相对广大民众对于精神生活文化产品的需求而言，我们的文化产品不够多样不够丰富，远远不能满足需求。
文化消费、文化休闲、文化享受的要求不能在既有的框架中和现成的产品中得到实现，就会寻求另外的途径，段子文化的出现具有很强的合理性。
[编辑本段]比例和频次 干部群体收发段子的比例明显高于其他群体，近四成干部选择“五到六成”。
数据显示，在针对干部群体回收的300份问卷中，有近四成的受调查者选择“五至六成”(占38.2%);选择“三至四成”(占35.6%);选择“一至二成”(占16.4%);选择“七八成以上”(占6.3%);选择“一成不到”(占3.5%)。
网络调查结果显示：28.65%的受调查者选择“一至两成”;18.6%的受调查者选择“三至四成”;15.5%的受调查者选择“五至六成”;5.8%的受调查者选择“七八成以上”;31.45%的受调查者选择“一成不到”。
您“段子交往”的频次是多少?调查结果显示，35.4%的受调查者认为“过年、过节才收发”。
有33.4%的受调查者选择“以周为单位，每周都收发”，只有3%的受调查者选择“很少，几乎没有”。
[编辑本段]流行原因 手机段子何以盛行?排在前三位的选择分别为：“对社会不满的发泄渠道”(占37.3%);“交流感情的需要”(占23.3%);“政治开明、言论自由的结果”(占18.9%)。
[编辑本段]段子交往趋势 段子交往“段子交往”呈现三个趋势：参与群体层次越来越高；收发频次越来越多；内容越来越精彩。
不少红段子、黄段子、灰段子“段段精彩”，搅动你我的神经，使中国式的智慧与幽默得以充分展现。
(注：“红段子”一般指内容健康向上的信息，如哲理箴言、管理格言、幽默小品等；“黄段子”一般指带色情意味的小笑话；“灰段子”一般指黑色幽默笑话，以嘲讽、抨击来针砭时弊)。
“段子”是指那些用词精辟、蕴意丰富，具有搞笑、讽刺或针砭时弊特点的短信。
当前，精彩“段子”越来越多，而“段子交往”也越来越流行，并且渐成一种风气。
[1] [编辑本段]学者群体反映 “大道不通，小道畅通” 段子交往中国经济体制改革研究会副秘书长马克：手机段子良莠不齐，不好笼统判断其正面与负面作用。
除了黄段子，一般传播广的都较深刻或较真实地反映了社会生态和舆情。
手机段子在若干方面与过去常讲的“小道消息”类似，差别在于段子比较少见具体消息，多是对社会生态的概括性描述。
这种情况实际上与公开场合正常表达受种种限制有关，所谓“大道不通，小道畅通”是也。
如果说公开场合“假大空”流行，手机段子则往往真实地反映了人们的看法。
对手机段子的监管，我以为重点在黄段子，但必须防止滥用权力、以主观好恶或判断为标准，侵犯公民权利的行为。
至于所谓红段子，如果确实广泛传播(自愿而非操纵)，一定是好段子，但切忌人为操纵，沦为“假大空”。
至于官场盛行的段子，关键在于什么内容。
黄段子肯定污染了政治生态，反映了官员的无聊和无所事事(不排除有舒缓压力的因素)。
如果官场治理改善了，这类段子也难以流行。
现成的段子祝福含量太少 南开大学教授孙立群：我过年的时候会收到很多学生的祝福短信，我一般都不回复段子，都是自己写一些祝福的话发给他们，都是对他们在新的一年的期望和鼓励。
我觉得直接回复现成的段子，里面负载的祝福含量太少了。
手机段子的出现我很喜欢 山东师范大学管理与经济学院张宗斌教授：手机段子实际上是手机短信的一种存在形式。
我非常喜欢短信这个通讯方式。
因为，现在大家工作都很忙，同事、朋友等群体之间的联络，如果贸然打电话，可能会碰到对方忙碌或者不方便接电话的情况，而此时一个短信就可以既不打扰对方的工作，又可以传达彼此信息。
所以，短信一直是我主要使用的联络方式。
对于手机段子，我平时也经常相互转发。
平日里，经常会收到一些脍炙人口、富有哲理的段子，就非常想与周围的人分享。
所以，手机段子的出现，我很喜欢。
[编辑本段]官员群体反映 对待段子现象，要有一种平常心态 段子交往江苏省委组织部洪浩：段子现象是社会现实和文化思潮的客观反映。
它借助现代信息工具和传播手段，是信息化和网络化社会的新生事物，也是传统社会民谣的现代演绎。
对待段子现象，要有一种平常心态，大可不必视之为洪水猛兽，谈“段”色变。
应把它视为社会文明进步和政治民主化的必然要求和生动体现，给予公民言论表达的自由和思想交流的空间。
作为党委和政府，要正视段子现象，采取积极的态度，善于从段子中捕捉信息，吸收有益的意见和建议，反思施政的得与失、进与退，不断提高执政能力。
同时，要加强引导，通过段子来传达党和政府的声音，平衡舆论，实现手机信息生态的平衡。
不妨把它作为民情“直通车” 杭州市政协副秘书长张永谊：我们没有理由、也没有办法拒绝手机短信的流行，倒不妨把它作为民情“直通车”，调控公众心理，实现民情民意的“零距离”，通过它察民情、知民意、集民智、护民权、解民忧。
同时，又要充分利用好这一公众传媒平台，引领社会舆论，倡导社会文明，提倡健康生活，培育高尚情趣，真正起到传播知识、解疑释惑、陶情怡性的作用。
承担拉近关系、联络情感的功能 北京市房山区区委区政府研究室张斌：由于我收发手机“段子”都比较少，可能看法不具有代表性。
从我个人来讲，手机段子只占与朋友之间短信交往的极少的一部分，因此，一般当做普通短信对待，有意思的看一看，笑一笑，偶尔转发一两个人，不会特别喜欢或讨厌。
过节的祝福短信，也可能会用心编几句话，从形式和内容上看，也类似于“段子”，主要原因是考虑到要发给很多人，而收信者会收到很多短信，因此想应时应景，突出一点特色和风格，免得雷同。
[编辑本段]大学生群体反映 宁愿收到几个字的简单祝福 中国人民大学国际关系学院硕士研究生黄健波：我不喜欢段子，看起来文绉绉的，似乎表达了彼此之间的“深情厚谊”，但实际上，却是大家懒得编辑短信的表现。
每逢节假日我宁愿收到几个字的简单祝福，也不愿意收到类似段子的长篇大论。
我对手机段子有些厌烦 中国人民大学经济学院博士研究生郝静：我原来特别喜欢手机段子，一些美丽的文学语言，看起来让人赏心悦目。
但是渐渐地，我对手机段子就有些厌烦了。
尤其是过节的时候，经常会收到同样的祝福短信。
本来浓浓的同学情谊、朋友情谊，似乎都被这些程式化的段子短信给隔离了。
我现在更喜欢收到朋友自己创造的短信，不论或长或短，最起码用心了。
我感觉这个很重要。
不会因为没话找话而尴尬 湖南师范大学吕娜：许多时候，人们之间有交往的需求，但是不容易找到真正的共同话题，因为现代人之间隔阂比较深，即使原本很亲密的朋友，分开一段时间以后，也往往互相不知道近况；而一些普通关系的朋友，嘘寒问暖就更加不容易。
一方面想交往，另一方面坦诚直接、无障碍的交流又比较困难，不晓得从何说起，于是只好借助一些现成的“段子”联络一下，既可以保持经常性的信息接触，又不会因为没话找话而尴尬。
[2] [编辑本段]白领群体反映 流行的东西生命力本来就短暂 段子交往中国农业银行李新桢：我感觉段子也是一种流行因素，记得上大学的时候，同学之间相互都很喜欢发段子，谁有了精彩的段子，都争相转发。
那个时候，对段子确实挺热衷。
但逐渐地，不知是年龄大了，思想成熟了，还是流行的东西生命力本来就短暂，我，包括我原来的很多同学、朋友也都不怎么发段子了。
现在即使收到了段子，我也喜欢自己编辑，哪怕是短短的几个字回复。
转发、群发的祝福短信没有什么技术含量 河北唐山电视台记者郝正圆： 对手机段子不支持，也不反对，比较中立。
对段子交往，我觉得是朋友之间的一个比较好的纽带，完全可以作为业余的娱乐来看。
很少收到手机段子，只有在过年时才会收到几条。
那种转发、群发的祝福短信没有什么技术含量，大都是敷衍了事，因此自己一般也都是转发一个祝福短信回复过去。
这些段子基本上都是在没什么交情的人中间才会流传。
如果是真正的知己，根本不会转发这种无聊的东西。
小圈子之间流行，不会是主流 广发银行北京分行黄珊珊：手机段子，我感觉挺好的，平时逢年过节，给亲朋好友发个段子，加强联络，很有必要。
有的时候，我也喜欢自己卖弄一下，写个段子，相互娱乐一下。
手机段子可能只是一种社会现象，小圈子之间流行，不会是主流，也不会产生重大的社会影响，毕竟现在网络发达，信息越来越开放，从传播成本和有效性看，段子都可能不如帖子。
收发手机段子只是人对人、点对点的交流，属于私人交往关系，即使是部分公务员甚至领导干部参与其中，也可能只是私人生活的一部分，不会对公共生活产生实质性的影响。
[2] [编辑本段]段子高手推手与幕后链条 段子交往段子写手是真正的“草根”，他们也曾风光无限，不是靠双手，而是靠拇指就能体面生活。
可如今添了些“无可奈何花落去”的伤感和失落 当前，手机“段子交往”渐成风气。
精彩的段子出自何人手笔
段子流行的幕后链条有哪些
一时黄段子泛滥，一时红段子流行，通讯运营商到底扮演着怎样的角色
小小的段子将形形色色的人物连接起来，段子作者群体的状态、专门网站的操作方法和运营商的经营手法也许能够告诉我们些许真相。
谁是段子高手 据人民论坛调查，当前“段子交往”呈现三个趋势：参与群体越来越多；收发频次越来越高；内容越来越精彩。
段子使中国式的智慧与幽默得以充分展现。
据了解，从手机段子的来源来看，既有自我创造型，也有网络下载型或者转发自他人型。
除了部分具有文学功底、对社会感悟较深的专家学者、官员爱好自己写段子外，大多数精彩段子都是出自段子写手之手。
有些人在手机讯息传递中自我编排段子，具有很强的创造性，比如文学大师余光中先生在和友人交流时，常常自创短信段子，嬉笑怒骂皆文章，其文学性与深刻性让人拍案叫绝。
但大多数人的手机段子大多来自网络和他人，为短信写手所作。
几年前，短信写手被媒体冠以十大新职业之一，从网络上高薪诚聘写手的广告足以想见短信段子在中国的火爆程度。
段子越来越流行不仅成为了一种文化现象，也成为网络经济的推手。
段子写手是真正的“草根”，往往也是底层精英。
幽默和智慧都凝结在短短的几十字中。
他们也曾风光无限，不是靠双手，而是靠拇指就能体面生活。
可如今添了些“无可奈何花落去”的伤感和失落。
“2002、2003年应该是最火爆的一段时间吧，那时刚刚进入大学，纯粹是好玩。
参加了中国移动举办的一个手机创作大赛，还得了奖。
后来，就有专门的段子网站力邀加盟，成了所谓的‘职业写手’。
”资深段子写手张某如是说。
“也写过不少‘荤口’。
收入是不错的。
转发超过一定数量就有报酬，每月轻轻松松就有一两千元的收入，对一个在读的大学生来说算是很不错的了。
”“2006年应该是个拐点，收入急转直下。
平时每月就三五百块钱，重要节日收入勉强过千。
”同为写手的刘某说。
据报道，广东某知名短信网站2008年一条短信的封顶酬劳还是4000元，现在只有1000元。
2002、2003年是段子的黄金时代，作为“新兴热门职业”的段子写手，月收入最高超过万元。
甚至有“一条短信换一部手机”的说法。
可最近几年，段子真正成为了“全民参与的草根产业”导致职业写手收入锐减。
很多网友非常活跃，免费提供段子，并且水平很高。
其实大家都深有体会，生活中的灵光一闪，信手拈来，就是一个很有意思的段子。
一位网站的编辑告诉笔者，他所在的网站以前活跃的作者有二三十位，现在达到了二三百位，并且六成以上是在校的大学生，都是兼职。
专门网站，点燃人们对段子的热情 段子交往是谁在写手和运营商之间牵线搭桥
是谁从数以亿计的段子中披沙拣金
专门的段子网站正扮演着中介和推手的角色。
国内知名的段子网站数目不少。
大多采用“全民参与”的形式，只要简单注册就成为会员，就可以上传段子。
每个网站都会积累一些常年活跃的写手。
某知名段子网站的编辑说：“素材多，要求高，推广机制也日渐成熟。
” 面对海量的段子，网站编辑首先会有针对性地进行筛选，也会进行严格的选题讨论，按照段子“标签”分类进行讨论，并且很多时候是向特定作者群约稿。
约稿的时机很关键，一份用红笔勾画的密密麻麻的日程表让记者第一次感到：只要用心，其实每天都可以是互致短信调侃庆祝的节日。
除了青年男女喜欢过的啤酒节、光棍节，还有鲜为人知的裸体节、萝卜节。
重大事件也要考虑在内，本届世界杯是当前最热的话题。
所以提前一个月就要做好规划。
另外，段子分类方法非常奇特，鸡毛蒜皮都可以成为段子标签。
精彩的段子成为火爆的段子，除了内容吸引眼球之外，还要通过小范围用户的检验。
网站的编辑会将筛选出来的段子在小范围试推广。
一般是几百人的小团体。
然后会在几万或者几十万的网站注册用户中进行推广。
还会根据不同群体做到“投其所好”。
最后根据受欢迎程度，在合适的时点推荐给网络运营商。
一条成熟的火爆段子，就这样孵化出炉。
“整体来看，最近几年专门网站是比较热的，最主要的原因是大家创作的热情非常高，我们网站的注册作者已经达到了几十万，比较活跃和稳定的作者也有数百人。
公众的热情是段子质量的最大保证。
甚至我们考虑针对不同用户提供定制服务，可以提供求婚段子、庆生段子、整人段子。
”某段子网站资深编辑对记者说。
成也运营商，败也运营商 段子交往运营商恰似一个扩音器，能让金玉良言脍炙人口，也能让秽语闲言污染视听。
运营商一般会和网站达成合作协议，只要短信转发量达到一定数量(几万到几十万不等)，运营商就会付给网站一定的报酬。
然后再由网站支付给段子的作者。
“每一个重要的节日都是段子传播的重要时点，我们会提前做好准备，提前约好段子，首先是推荐给一些官方网站注册用户，一般是几十万的数量。
只要是好段子，就能得到大家的追捧，转发量马上会激增。
”一位工作人员向记者介绍说。
“以前为了追求流量，也纵容黄段子的流行。
”长期负责短信业务的同志说。
一位负责技术的同志介绍：“目前正打击网络低俗之风，可黄段子的标准很难界定，这增加了我们工作的难度。
现在主要是通过筛选敏感词的办法，只要是包含淫秽内容的词汇，就屏蔽掉。
收到的效果也并不尽如人意，甚至会出现反作用。
所谓三大运营商联手剿杀黄段子，效果不是很明显。
甚至引起人们的反感。
” 最近，某省移动公司十万元征集红段子的新闻引人关注。
通过红段子流行能否达到对黄段子泛滥的矫正作用，还有待进一步的观察。
另外，微博使人人都成为写手，不必借助运营商。
短短140字的长度像是专门为段子设计的。
段子的创作出现了思想井喷，名人日记体、名著戏仿体等等，五花八门、不一而足。
段子流行，是喜
是忧
技术发展推动了手机段子的流行。
在通信技术不断发展、三网融合趋势加深的今天，面对网络文化纷繁复杂、文化核心精神相对模糊的不争事实，思想文化重塑已成为关系民族精神出路的重大命题，而这不能忽视段子文化。
现在是人人麦克风的时代，是“草根群言堂”的时代。
作为当下影响公众精神文化和价值追求的重要载体，手机段子现象空前勃兴，需要各方高度重视。
[2] [编辑本段]段子集萃社会百象 【做人的难处】 有钱吧，说你准变坏，没钱吧，说你真失败；有成就吧，说你会投机；没成就吧，说你没出息；有情人吧，说你真坏；没情人吧，说你变态。
【中年烦恼】 职务不高，工资不高，血压血脂血糖高；政治不突出，业务不突出，腰椎间盘突出；大会不发言，小会不发言，前列腺发炎；炒菜糊，烧饭糊，麻将不糊。
【批评难】 批评上级，官位难保；批评同级，关系难搞；批评下级，选票减少；批评自己，自寻烦恼；批评老婆，她就乱跑。
【穷人富人】 欠个人的钱是穷人，欠国家的钱是富人；喝酒看度数的是穷人，看牌子的是富人；写书的是穷人，盗版的是富人；吃家禽的是穷人，吃野兽的是富人；耕种土地的是穷人，买卖土地的是富人。
段子交往 【贫穷与富裕】 贫穷时养猪，富裕后养狗；贫穷时种稻，富裕后种草；贫穷时想娶老婆，富裕后想找情人；贫穷时老婆兼秘书，富裕后秘书兼老婆。
【饭局】 饭局的三大悲剧：想请的人没来，来的人都和你无关，结帐时只剩你一个清醒的。
【入错行】 如今这年月——教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越像商人；商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。
流言有根有据，基本属实，越来越像新闻；新闻捕风捉影，随意夸大，越来越像流言…… 【现在企业职位】 总是在裁人，简称总裁；老是板着脸，所以称老板；总想监视人，所以叫总监；经常没道理，就叫经理；让领导秘密舒服，称为秘书。
【百米赛跑】 一老太太看完黑人百米赛后，抹着眼泪说：吓死人
几个挖煤的跪成一排被枪毙，没瞄准就开了枪，娃儿们吓得那个跑呀，绳子都拦不住。
【美】 学问之美，在于使人一头雾水；诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔；男人之美，在于说谎说得白日见鬼。
【公厕套餐】 移动老总上公厕，守门大爷说：进去三毛出来二毛
老总一愣：出来还收费
大爷说：学习移动双向收费。
老总如厕出来又被拦住：你蹲的是八号坑，交一块钱选号费，超过三分钟，再交一块钱超时费，厕所有背景音乐，收彩铃费二毛。
如果您经常来，我劝您办个公厕套餐比较合算，还送草纸200张呢…… 【吃】 有外国人说：终于明白了中国文化其实就是“吃”文化。
比如：谋生叫糊口；岗位叫饭碗；受雇叫混饭吃；花积蓄叫吃老本；混得好叫吃得开；男人靠女人叫吃软饭；男人占女人便宜叫吃豆腐；女人漂亮叫秀色可餐；受人欢迎叫吃香；受到特殊照顾叫吃小灶；不顾他人叫吃独食；受人伤害叫吃亏；男女嫉妒叫吃醋；犹豫不决叫吃不准；不能胜任叫干什么吃的；负不起责任叫吃不了兜着走；办事不力没能耐叫吃干饭
(本人引用于网上，你可以自己看）
我跟一家医院技术合作财务结算应该开什么发票
样板间花店 - 花店地址必备条件 1.必须有双向交通，车辆可以轻松访问，停靠。
严重的交通控制不好店，不能满足大型商务用花。
各地 2.有大型建筑物可以辐射，如大型写字楼，商场，这样可以提高旅游的冲动购买。
3.如果有居民区，可以保证零售购买。
4.开网店一般需要时间的积累，稳定的客户业务，所以网站应该考虑店面的寿命。
当选择以上几点一家花店的位置应满足最高分。
开鲜花店（零售店）最初包括店面选址，租金，装修和进货资金四部分组成。
投资根据租赁店的规模而定，按照友谊花卉公司，花店约60平方米大小的万元拟投入2万元，花介绍方先生日在中国北京南城约30平方米开3000元左右花店每月租金5000元。
到30平方米，例如，装修费用一般是5000元。
放保鲜柜，剪刀，喷壶等必要的设备在3000元左右。
30平方米花店花店需要一个普通员工三四十人。
花艺设计是立本的店，它是在实体店花艺师水平是关键，一般的花店工资1000元到2000元，一般员工的工资是800元左右。
百花开零售店不一样的。
据吴田梯黯玉泉营花卉市场花卉中心北京吉利介绍，开一个15平方米的店铺批发鲜花开始缴纳5万元入场费（其中包括摊销费用，并购买一些其他费用），市场上超过3000元每月支付的展位费，其中包含了实用工具和其他一些简单的设施费。
简单的装饰3000元，此外也付出了300元左右的税收。
15平方米店聘请花艺师1000元到人民币2000元（自我和除主人），两个普通员工，500元的工资为800元，700元左右的日流量为1000元，这样我们可以估算是否开启鲜花店批发的钱。
登录到到网的数字和鲜花
花卉消费日益流行的趋势在最近几年中，除了一个漂亮的花本身看起来让人们观赏，美化家居等功效，还可以培养人们的想象，所以，当人们彼此更微妙的交流，更有品位。
现在我们的花卉市场状况如何
据北京花卉协会诚约5.51亿元2002年北京消费品花卉市场推出。
记者走访了几家花店，花店的销售，每天的水在700元到1800元，北京目前拥有大约800花店数量1000随着人们生活水平的提高和对上涨鲜花需求量将增加文化品味。
虽然北京14大花卉市场（莱太花卉市场，玉泉营花卉市场，花卉市场自然，森林花卉市场......）航天桥花卉市场，建有先进的技术和设备在国际拍卖，但拍卖的花卉交易账户只有20％的总的花，而在荷兰，日本等国家，这个数字是90％以上。
可以预计北京花店的发展空间还是很大的。
店时装店总体来说，有三种方法：花儿开自己的零售店，批发店开的花，在花卉市场，花卉连锁店。
现在各种大型花店都可以加入，人员的初步培训，店铺装修，选址必须经过总部的严格审核，并在开店之前，你必须签订“特许连锁经营合同”。
据中国花卉方天先生介绍了特许经营的加盟商都是独立经营，独立核算，自负盈亏，自我负责财务的安排。
加盟商的费用，必须支付加盟费，手续费。
加盟费须签订“特许连锁经营合同”后付款，具体数额根据店面大小来收取。
开户费后，指的是连锁店在技术，运营和后续支持服务，并在今年收取其他费用方面的总部。
业务技能和建议花是一门艺术，花是一门艺术，用来表示花是太丰富了语言，收花人明白的地方，你可以没有意义
你想要的花，但如果一个小的瘟疫
知道红，意思是白色的玫瑰花束组成的呢
知道什么时候送百合来访先作一些处理呢
等，适当地表达和理解的花朵的意思，为了更好地表达这种艺术。
选购技巧包括熟悉行情，选择地段，店面布置，插花艺术掌握，投资风险。
的技术掌握：首先，要了解花语，送什么花一个人，什么花什么场合，什么送的花，开的花是什么节，花车制作，婚礼，葬礼鲜花，花圈生产。
很简单，一本书花的介绍就能解决问题。
总之，经验是熟能生巧。
二，店铺的选择：这是开花店的关键。
因为零售利润高达50％，在花卉业-80％，零售利润足以满足一月房租水电，员工工资，税收等费用。
从这个角度看，旁边的医院，酒店，影楼或娱乐商店，可避免淡季从6月至9月影响整个业绩，二是提高批发的性能和零售从扩展考虑，因为批发利润大概10％到30％之间，可以选择在花卉市场批发街购物，或花店集中的街区。
还站点也应考虑当房间的门是足够大的，玻璃门进去以后，显示花店内面。
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与此同时，其他花店是你的批发客户。
三，店铺装修：花店的装修主要体现在词的花朵，要达到这个目的，只有一个办法，那就是多功能空气反光玻璃镜面，让空间显得更大商店，花变成两朵花，一束花也变为2。
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此外，批发和零售商店。
可以考虑适当店前厅装饰了仓库后，后庭做，以减少装修费用，最终，玻璃门，这样的广告效果，2对鲜花也是一种保护。
玻璃装饰材料，效果好，成本低。
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总之，要采取积极的花店价格+质量+服务为宗旨，赢得游客
故事类歇后语
1,一人得道---鸡犬升天.2狗咬吕洞宾---不识好人心.3周瑜打黄盖---一个愿打,一个愿挨.
晚清报刊广告的特点
1、呈现文学史相关脉络最明显的例子是《新小说社征文。
自鲁迅《中国小说史略》出版以来，学界在讨论晚清的“四大谴责小说”时，都会联系到《儒林外史》。
虽则评价有高下之别，却一致认定《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等，在小说结构与讽刺笔调上深受《儒林外史》的影响。
而“谴责小说”尽管也被归入梁启超倡导的“小说界革命”，并成为其中最突出的品类，不过，像李伯元、吴趼人这样先已活跃在上海小报界的作家，其创作与远在日本的梁启超究竟有着怎样的关联，一直很难落实。
在研究者心目中，倒是更容易将李、吴等人的小说题材与风格看作是一种自主的选择与摹仿。
而我1997年在哈佛燕京图书馆收藏的《新民丛报》第十九号初版本上，发现了一则《新小说社征文启》，足以对以上疑问作出确凿的解答。
这一写于《新小说》发刊前的启事，应该是出自杂志创办者梁启超之手，其中提示了“谴责小说”文体发生的线索以及此类写作与“小说界革命”的密切联系。
1902年10月刊出的这则广告特别强调：本社所最欲得者为写情小说，惟必须写儿女之情而寓爱国之意者，乃为有益时局。
又如《儒林外史》之例，描写现今社会情状，藉以警醒时流、矫正弊俗，亦佳构也。
如此可见，大约1903年5月起开始在《世界繁华报》连载的《官场现形记》，以及同年10月起开始在《新小说》陆续刊出的《二十年目睹之怪现状》，正是对此一征稿最及时的回应。
并且，吴趼人后来写作的《恨海》与《劫余灰》，虽为写情小说，开篇却都要在“儿女之情”外，另外讲出一番光明正大的“情”之理。
如《恨海》以“儿女私情”为“痴”与“魔”，更看重“与生俱来的情”，认为其“对于君国施展起来便是忠，对于父母施展起来便是孝，对于子女施展起来便是慈，对于朋友施展起来便是义”[ 1 ] ( P3) ，此亦不脱《新小说》“写儿女之情而寓爱国之意”的要求。
正可以用“如响斯应”来形容《征文启》与李伯元、吴趼人创作之间的关系。
此例可以说明征文类广告对于标明杂志主旨、引导作者写作，甚至酿成一种文学风气上所可能发挥的功能。
2、考证作品本来面目最有名的例子当属对于梁启超《新中国未来记》总体构思的揭示。
由于近代小说与古代小说的发表途径不同，报刊连载使得作者不必等待全书完成才发表，而可以随写随刊，所谓“朝脱稿而夕印行”。
由此带来的弊病，除了“明知疵累百出，亦无暇修饰”，也有如钟骏文(寅半生)所指出的：“甚有草创数回即印行，此后竟不复续成者，最为可恨。
”而其特别提到的，即为“共推文豪之饮冰室主人”所撰《新罗马传奇》与《新中国未来记》[ 2 ] ( P182) ，可见梁作未完在当时已让人痛惜。
现在我们能够看到的刊载于《新小说》的《新中国未来记》，“楔子”之外，还有五回。
小说所要讲述的主体，即中国六十年维新史才刚刚开了个头，主人公仍在争论是应该改良还是革命。
以前的研究所能依据的文本仅此而已，晚清小说研究的开山祖师阿英也未能提供更多的文献。
这个情况在国内最初的改变，是黄霖与韩同文选注的《中国历代小说论著选》下册(江西人民出版社， 1985)的出版，其中选录了《中国惟一之文学报〈新小说〉》。
此文是为了1902年11月《新小说》的创刊，先行在8月份的《新民丛报》第14号登载的一则长篇广告。
其中于“政治小说”栏开列了三部小说，第一部就是《新中国未来记》，并且概略介绍了情节：此书起笔于义和团事变，叙至今后五十年止，全用幻梦倒影之法。
而叙述皆用史笔，一若实有其人、实有其事者然，令读者置身其间，不复觉其为寓言也。
其结构，先于南方有一省独立，举国豪杰同心协助之，建设共和立宪完全之政府，与全球各国结平等之约，通商修好。
数年之后，各省皆应之，群起独立，为共和政府者四、五。
复以诸豪杰之尽瘁，合为一联邦大共和国。
东三省亦改为一立宪君主国，未几亦加入联邦。
举国国民戮力一心，从事于殖产兴业，文学之盛，国力之富，冠绝全球。
寻以西藏、蒙古主权问题，与俄罗斯开战端，用外交手段联结英、美、日三国，大破俄军。
复有民间志士以私人资格暗助俄罗斯虚无党，覆其专制政府。
最后因英、美、荷兰诸国殖民地虐待黄人问题，几酿成人种战争。
欧美各国合纵以谋我，黄种诸国连横以应之，中国为主盟，协同日本、非律宾等国，互整军备，战端将破裂。
匈加利人出而调停，其事乃解。
卒在中国京师开一万国平和会议，中国宰相为议长，议定黄、白两种人权利平等、互相亲睦种种条款，而此书亦以结局焉。
有此自陈，足以让我们了解梁启超理想中的建国方略。
这则广告的重要性还在于，其不只叙述了梁启超已着手写作的《新中国未来记》的故事梗概，而且也对梁氏系列政治小说的创作计划作了预告。
《旧中国未来记》“叙述不变之中国，写其将来之惨状”；《新桃源》(一名《海外新中国》)是专从梁启超等人流亡海外的经历着眼，想像二百年前有一批中国先民，在海外一个大荒岛上创建了新国家，现在又把这套制度移植到内地。
由此可以看出，梁启超对政治小说的写作有着巨大的热情。
而假如没有见到这则《中国惟一之文学报〈新小说〉》的广告，关于《新中国未来记》以及其余三部政治小说的整体构思都将埋没，这当然是梁启超研究的重大损失。
3、确认作者真实身份晚清作者发表作品，常常使用笔名或化名。
其中有各种不同的原因，如传统观念的遗留，写作小说、戏曲、弹词一类俗文学作品时多不用本名；也有这一时期特殊的考虑，比如政治禁忌，被政府通缉的作者或嘲骂官府的作品，都不便直署真名；男性作者在女报出现，为使女读者感觉亲切，也会刻意改变性别，像柳亚子之取名“松陵女子潘小璜”等。
并且，笔名固然有长期使用者，亦不乏临时起意，一人多名成为晚清作家发表作品的常态。
这无疑给后来的研究者造成巨大困扰，且不利于深入解读作品。
以我处理的一则个案为例。
1903年11月梁启超游历美洲归来，在他主编的《新民丛报》(38、39号合本， 1903. 10，实为11月以后出版)与《新小说》(7 - 16号， 1903. 9，实为1904. 1 - 1905. 5出版)上，便接连出现了对于“珠海梦余生”(间署“外江佬”)《粤讴新解心》的推介与刊载，并发表了署名“春梦生”的作者创作的戏曲《团匪魁》与《学海潮传奇》(《新小说》8号、《新民丛报》46 - 48合本与49号) ；直到1906年，在《饮冰室诗话》中，梁启超还在评述名为“忏余生”和“忏广”的作者新写的两组诗作《纪古巴乱事有感》与《湾城竹枝词》(《新民丛报》85号) 。
单看这几个名字，彼此似不相干。
梁启超也有意隐瞒其身份，《饮冰室诗话》或则说：“乡人有自号珠海梦余生者，热诚爱国之士也，游宦美洲。
今不欲著其名。
”或则说：“乡人忏余生，以使事驻美洲之古巴。
”[ 3 ]就是不肯透露其真实姓名与官职。
不过，因“珠海梦余生”与“忏盦”这两个别号，民国以后作者还在使用，可以据以查知其人即为曾任清政府驻古巴总领事(1903 - 1907)的廖恩焘。
但“春梦生”为何许人则不得解。
由于“春梦生”除上述两部戏曲外，尚有一本单行的《维新梦》，故研究晚清戏曲的学者对其人也相当关注。
梁淑安与姚柯夫编著的《中国近代传奇杂剧经眼录》率先将《学海潮传奇》的作者著录为周祥骏后[ 4 ] ( P106 - 109) ，左鹏军在《晚清民国传奇杂剧考索》中亦承袭此说[ 5 ] ( P225) 。
实则周祥骏平生从未出国，而《学海潮》乃以1871年发生在古巴的一场学生运动为题材，《维新梦》的作者在《序》中更明言其创作时“适客海外”[ 6 ] ，因此，其人与周氏的履历全不相干。
而一次偶然的机会，我在北大图书馆借到了几册初版本的《新小说》，发现第7号中有一张《新出班本〈黄萧养回头〉上套、京调〈维新梦〉成套合刻》的广告：欲开大多数人之智，改良班本其急务矣。
举国中不读书、不看报之人十居其八、九，而未有不看戏者。
欧西、日本多注重于是，故士大夫皆不惜纡尊降贵，亲演其事。
而我国则鄙此道为下流，至不屑与平民伍。
此强弱智愚之所由分也。
迩来倡改良班本之议者颇不乏人，其有见乎此矣。
以上强调戏曲改良重要性的议论固然精彩，但对我来说更有意义的是，此则广告提供了追考《维新梦》作者的线索：又《维新梦》一套，乃演戊戌变法前后时事，句句皆道实；而其结构之佳，腔调之熟，又不在《黄萧养回头》之下。
作者为春梦生，即卅八、九号《新民丛报》《饮冰室诗话》所称之“珠海梦余生”其人也。
据此，“春梦生”即为“珠海梦余生”，乃廖恩焘为撰写戏曲作品专门使用的笔名。
而《学海潮》之取材于古巴历史，因之也有了着落。
本人为此写作了《晚清外交官廖恩焘的戏曲创作》(刊《学术研究》2007年3期)一文，以《维新梦》等剧作为例，说明驻外使节与清廷的离心离德可能已超出我们过去的想像，并希望由此见出晚清“文学改良”的倡导者与响应者如何互动的周边情况(可参见笔者《近代外交官廖思焘诗歌考论》，刊《中国文化》2006年23期) 。
4、搜集作者散佚篇什辑录佚文的正途当然是翻检与作者有关系的报刊，但广告栏也不应轻易放过。
因为对于作者而言，广告文字最容易散失，因其往往被忽略。
我编《〈饮冰室合集〉集外文》时，对此深有体会。
如取自1904年《新民丛报》第44、45号合本的《辨妄广告》与《辨诬再白》，以及第49号之《辨妄再白》，均以香港《中国日报》、《世界公益报》等革命派报刊为批驳对象，实为梁启超1906年与《民报》论战的前奏，值得重视。
其驳斥两报将刊载于日本《东邦协会会报》第110号的李宝森上副岛种臣书，移花接木，改作梁启超上伊藤博文书等事，称：且今日何时耶，国亡之不暇! 民间若诚有志者，各尽其力所能及者而自勉焉。
方针不同，我败焉，犹望人之成；苟其可成，成之何必在我! 真忧国者不当如是耶? 堂堂正正以政见相辨难，犹可言也；若造谣诬谤，含沙射人，斯亦不可以已耶? 鄙人不能不为该两报惜之。
[ 7 ] ( P157)此言可见梁启超当时的争辩立场。
至于民国以后，梁氏登载于报刊的私人启事更多，此处不赘。
另外可以一篇秋瑾佚诗的发现为例。
长春师范大学的郭长海教授是国内较早关注与使用晚清报刊文献的学者。
他在1985年发表的《秋瑾研究资料的新发现》(《长春师范学院学报) 1985年4期》中，公布了一首秋瑾诗作：女中今又见卢和，救世心真一片婆。
广为后生开觉路，常闻脱手起沉疴。
杏林春好颜都驻，兰室尘无梦屡过。
灵药刀圭应赠我，炉杯擎出活人多。
下署“俚句戏博廖太夫人哂政，秋闺瑾就正稿”，所用正是秋瑾留学前的闺名。
这首七律之前，尚有一段文字称：“昨承湘中王部郎夫人雅赠诗什(王君住绳匠胡同，敝处未详其名字) ，谬荷推誉，谨此致谢。
”而我按照郭文的提示，翻查1903年10月15日的《大公报》，看到这篇包含秋瑾佚诗、总题为《京师卫生女学医院敬谢赠诗》的文字，竟然是一则广告。
这让我对郭教授读报之细大为钦佩。
而在上海古籍出版社1991年重印的《秋瑾集》中，这首诗也优先于其他研究者发现的众多佚作，被正式编辑入集。
显然，出版方对其出自秋瑾毫不怀疑，因为刊载此作的当年的报纸提供了最可靠的保证。
5、确定杂志刊行时间晚清的杂志与报纸不同，时常会发生延期出版问题。
原因也多样，有时是经费短缺，有时是主事者出门或身故，也有政治干扰等情况。
刊物在脱期后，一般会采用三种不同的处理方式：或写明实际的出版日期，或按照约定的周期标记，或干脆不署刊行时间。
后二者较为常见，因其可制造杂志表面正常的假象，以取得读者的信任。
而这种不正确的出版信息造成的混乱，则会影响学者研究的可信度。
在晚清两位著名的小说家李伯元与刘鹗之间，曾发生过一起“抄袭”事件。
根据最早发现此事的魏绍昌的说法，“《老残游记》发表至第十三回就中断了，中断的原因是《绣像小说》擅自删去了原稿第十一回”；“可是到《绣像小说》第五十五期发表《文明小史》第五十九回的时候，前半回‘论革命幕府纵清谈’中，李伯元却将刘铁云所写痛诋‘北拳南革’的一番玄理， ??连续一千五百多字，一古脑儿照原样全抄”[ 8 ] 。
这让魏绍昌无法理解。
但也有研究者认为，不是李伯元抄袭刘鹗，而是刘鹗抄袭了李伯元(如汪家熔)。
在诸种论证中，我觉得日本学者樽本照雄解决此疑案的方法最可取，因而结论也最可靠。
他做了一张《〈绣像小说〉刊行一览》表，主要根据《世界繁华报》、《大公报》、《中外日报》、《申报》与《东方杂志》5家报刊的出版广告，逐一列出了每期《绣像小说》在各个报章广告刊出的时间。
由此可以清楚看出，自第13期开始不再标明出版时间的杂志，实际已不断延后刊行。
樽本不但据此打破了阿英以来即将《绣像小说》的停刊与李伯元的去世相系连的说法——因李伯元病逝于光绪三十二年三月十四日，按照《绣像小说》为半月刊的推算，第72期的刊行日期恰好应该是三月十五日——证明其实际终刊时间为光绪三十二年十二月；而且，其所排出的刊行表亦明白显示出，登载有抄自《老残游记》第11回内容的《绣像小说》55期，乃是李伯元去世以后发行，因此可以肯定，这起抄袭事件的主角是李的朋友欧阳钜源，而不可能是已经去世的李氏本人[ 9 ] ( P42 - 63) 。
此外，在《新小说》的停刊时间上同样存在疑问。
该刊从第4号起，也开始脱期。
不过，自第9号到第2年第5号(17号)为止，不管间隔长短，杂志基本还是按照实际出刊日期作了标示。
但自第2年第6号(18号)以后，这项标识取消，而在为研究者信赖的上海图书馆编《中国近代期刊篇目汇录》中，仍依据月刊的出版周期加上了时间。
这样，学界一般都认定，总共24期的《新小说》停刊于1906年1月。
2002年7月，郭浩帆在樽本照雄主编的《清末小说通讯》第66号上发表了《〈新小说〉创办刊行情况略述》一文，其中引用了《月月小说》第3号与第6号(1906年12月和1907年3月)刊登的广告，称该刊“特聘我佛山人、知新室主人为总撰、译述。
二君前为横滨新小说社总撰、译员，久为海内所欢迎。
本社敦请之时，商乞再三，始蒙二君许可，而《新小说》因此暂行停办”；到第6期更声言，吴趼人、周桂笙二人“自本社延聘后，《新小说》因此停刊，久已不出”。
对于这些出自《月月小说》总理汪庆祺的文字，郭氏评论说：“由于《新小说》第二卷最后各期没有标出出版年月，人们通常推断它的停刊时间在1906年1月，而此时距离《新小说》的停刊已经达十个月之久，所以大家不大相信《月月小说》所说的话，认为其中或许有利用《新小说》的巨大影响做广告的嫌疑。
”郭氏虽然肯定《月月小说》的广告“并非无稽之谈”，但又表示，要说明吴、周二人的加盟《月月小说》“与《新小说》停刊之间的具体因果关系，尚需要新的证据”。
而樽本照雄随后补充发表的《〈新小说〉的出版日期和印刷地点》[ 9 ] ( P207 - 217) ，即提供了郭文所需要的新证据。
樽本引用了1906年11月13日(光绪三十二年九月二十七日)《时报》关于第2年第12期“《新小说》亦到”的广告，证明该刊终止时间“是光绪三十二年九月左右。
比定论所说的‘光绪三十一年十二月’晚了整整十个月”。
这个时间恰好能与1906年11月1日创刊的《月月小说》相接续，可见汪庆祺并未吹牛。
其实，更早一些，在1906年11月30的《月月小说》第2期上，已刊出过一则汪庆祺署名的《本社紧要广告》：本社所聘总撰述南海吴趼人先生、总译述上海周桂笙先生，皆现今小说界、翻译界中上上人物，文名藉甚，卓然巨子。
曩者日本横滨《新小说》报中所刊名著，大半皆出二君之手，阅者莫不欢迎。
兹横滨《新小说》业已停刊，凡爱读佳小说者，闻之当亦为之怅怅然不乐也。
继起而重振之，此其责，舍本社同人其谁与归? 爰商之二君，自三号以后，当逐渐增多自撰自译之稿，以餍读者诸君之雅。
考虑到《新小说》自第8号起，吴趼人即在该刊大量发表作品，诸如《二十年目睹之怪现状》、《电术奇谈》、《痛史》、《新笑史》等各类小说全面铺开，立刻跃升为杂志第一作者，周桂笙的译作也差不多是每期必见；因此，无论是因二人出走而造成《新小说》停刊，抑或是由于《新小说》计划停刊而二人移席别就，总之，没有了吴趼人与周桂笙的《新小说》原本难以撑持。
而这中间的细节原委，也是经由广告透露出来。
此外，报刊广告在考察近代稿费制度的逐步建立、由稿酬标准所体现出的文类等级变化以及小说分类的出现与依据等诸多方面，都堪称大有可为。
已经有不少研究者就此作过探讨，成果可观，此处不再详言。
总而言之，报刊广告是一块有待有心人开发的富矿，其在文学史以外的利用价值更是多多。
竹头木屑也可派上大用场，这里需要的是发现的眼光。
夏晓虹：晚清报刊广告的文学史意义来源：2008年12月第4期《南京师范大学文学院学报》本文为作者2008年6月13日在香港大学中文系举办的“文学史视野中的大众传媒”学术研讨会上的发言稿。
我给你的不是直接的答案，但你可以从这边论述详细的论文中总结出想要的答案，这对你学习也是一种帮助。
