”见山又是山见水又是水”的境界是什么意思
人生有,这可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是： 看山是山,看水是水； 看山不是山,看水不是水； 看山还是山.看水还是水. 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山；告诉他这是水,他就认识了水. 随着年龄渐长,经历的世事渐多,就发现这个世界的问题了.这个世界问题越来越多,越来越复杂,经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走遍天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人活千年.进人这个阶段,人是激愤的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的.人不愿意再轻易地相信什么.人到了这个时候看山也感慨,看水也叹息,借古讽今,指桑骂槐.山自然不再是单纯的山,水自然不再是单纯的水.许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点.有些人通过自己的修练,终于把自己提升到了第三重人生境界.茅塞顿开,回归自然.人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较.任你红尘滚滚,我自.面对 芜杂世俗之事,一笑了之,了了有何不了,这个时候的人看山又是山,看水又是水了.正是：人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了. 见山是山,见水是水.是说看到事物的表象.见山不是山,见水不是水.是说透过表象看到了本质.见山还是山,见水还是水.是从本质又联想到发展出的事物.
禅语：先是见山是山，见水是水；再是见山不是山，见水不是水；后来又是见山是山，见水是水
见山是山,见水是水.是说看到事物的表象.见山不是山,见水不是水.是说透过表象看到了本质.见山还是山,见水还是水.是从本质又联想到发展出的事物. 古人有云见山是山见水是水的是庸人，见山不是山见水不是水的是俗人，见山又是山见水又是水的才是智者。
山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非没有定论，只是那条线也跳来跳去不见了踪影。
还是佛祖的训诫能指点迷津，“本来无一物，何处惹尘埃”。
心中有佛法何必有佛珠
这就像辩证法的否定--肯定---否定每一次否定都是前进一个境界。
藉青原禅师的分疏来理解生活与佛法的关系，我们可以这麼区分：见山是山见水是水时：生活与修行合一，在生活中感受到修行的需要。
见山不是山见水不是水时：生活与修行不合一，生活是生活、修行是修行。
见山又是山见水又是水时：生活与修行合一，在生活中修行。
顺著这样的思路，很自然会理解到：「生活与修行不合一」不够好，因为生活和修行隔离开来，生活中就无法因佛法而改善，而修行也会因为离开生活而失去真实感受以致於缺乏持续进行的动机。
所以「在生活中修行」才是正确的修学方式。
这样的理解应无误失。
只是，我们现在进行的生活与修行不隔，是第一阶段的还是第三阶段的「合一」
第三阶段的合一，是已经掌握修行要旨，能从生活人事物境的烦恼中汲取反省的素材，充分地化为成长的养分。
到这阶段，已能就著当下的烦恼转化成菩提，确实是「烦恼即菩提」、确实能「活在当下」。
第一阶段虽也是「烦恼即菩提」，菩提就在烦恼中，却是「只在此山中，云深不知处。
」没有第二阶段的训练过程，如何能从第一阶段跨越到第三阶段
没有先从寻常生活切割出一些时间和空间来进行修行练习，没有在与生活隔离的反省中思惟演练，所谓的「在生活中修行」不会是第三阶段，只会是第一阶段。
中间的功夫过程骤然割舍，便会把极平常而实极高妙的境界，与稀松轻易的当下乐趣，误会为同一层次，於是模糊了修学层次的辨识，错过了用功下手的入处。
初见山是山，见水是水；又见山不是山，见水不是水；再见山还是山，见水还是水
初见山是山，是水,这个很好理解，山也好，水也好，没什么变化，是看山就是山，看水就是水。
又见山山，见水不是水，这句就有点意思了，打个比方就像看人一样，看其相貌是其次的，要往深处看，看出其气质，看出其潜质，看出其心。
也就是看山不是山，看水不是水，意境变了。
最后一句再见山还是山，见水还是水，是最精妙的，我也不敢乱讲，只浅谈一乍看下，这句是很矛盾的，大胆猜测下，应该是返璞归真
见山又是山见水又是水 什么意思
“见是山水又是水”的是“见山山，见水不是水”，指本来有区别句话经常在佛家禅语中见到，等同于“色不异空、空不异色，色即是空、空即是色”。
指人的思维境界已经可以脱离感观，得到了一个比较舒服的叫做“空”的境界。
见山是山见水是水，见山不是山见水不是水，你见或者不见我，我都在那里。
这句话想表达什么意思
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。
人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的。
人生第一重界：看山是山，看水是水。
涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。
红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。
这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。
人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。
见山是山，见水是水
“老僧三十年前未参禅时，见山，见水是水及至后亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
” 《五灯会元》卷17《惟信》见山是山，见水是水：揭示的是未参禅之前的“原我”之心所见和“自我”之心所见所感。
见山不是山，见水不是水：说的是由“自我”相迷执到“无我”的憬然初悟。
见山还是山，见水还是水：这个阶段是真正证到“真我”的大彻大悟阶段。
禅者所见山水，不再俗眼所见山水，而是道眼所见山水，道眼所见的山水，不说山是山，水是水，水是山，山是水时，山何尝不是人，人何尝不是水
人走进了山水，山水也走进了人，山“我”中，“我”也在山水中，自他不二，物我一如，物我相融相即，妙契无上圣境。
古人说了人的三重境界：见山是山见水是水的是庸人，见山不是山见水不是水的是伪装智者的恶心的庸人，而见
1、见山水是是山水的，表示肤浅，只能看到事物的表象。
2、见山水不是山水的，表示指鹿为马、附庸风雅的人，扭曲事实本质。
3、见山水仍是山水，表示能看透事物的本质，还原事物的真想。
为智者请采纳
见山是山，见水是水 是什么意思啊
有一个禅师说已悟道的：“老僧三十年前参禅时，是山，是水。
到后来见山不是山，见水不是水。
而今依前见山只是山，见水只是水.” 这句话可以用的很多场合呢，只要情景适合就行。
记得看过一部电影，就用过，是女主人公开始以为男的本性不好，结果男的行为又不像她听说的那么坏，女人就说“见山不是山”，后来这女的见到男的跟另一个女人在一起（其实是误会），女人就冷冷地甚至有点讥讽的味道说“原来见山还是山”啊
呵呵，什么影片忘了。
