观由成语篡改而成的广告词有感
看问题都要两方面，你可以从合适的一方面着手，例如首先确定论点：可以改用成语，但不要胡改乱改。
论据就可以寻找几个成功的案例，然后分析改的好处。
最后再强调一下不要胡乱改，要高档次的改；还有就是从不合适的角度分析，确定论点：不可以乱改成语。
论据就写些比较恶心的广告语记忆分析。
下面是我在网上找的，希望对你有帮助 “咳”不容缓、一“不”到“胃”、“食”全“食”美……时下，在大街小巷，人们经常会看到这类的广告词。
表面看，这只是商家为吸引眼球玩的文字游戏，但这类广告词却容易给人误导。
日前，开展对乱用谐音的异类广告词进行专项整治、保护民族语言文化的呼声，赢得了众人的支持和关注。
社会现象 商家乱改成语 危害语文教育 如今，走在大街小巷或者在家打开电视机，人们很容易看到诸如“有口皆杯”（酒类广告）、“洗出望外”（洗衣广告）、“默默无蚊”（杀蚊剂广告）之类的成语谐音广告。
网友“在水一方”发来一张位于沙坪坝区某茶楼的招牌，招牌名字叫“茶言观舍”，修改了成语察言观色中的“察”字和“色”字。
成语与广告人们认为篡改成语做广告词合适的理由是什么
看问题都要两方面，你可以从合适的一方面着手，例如首先确定论点：可以改用成语，但不要胡改乱改。
论据就可以寻找几个成功的案例，然后分析改的好处。
最后再强调一下不要胡乱改，要高档次的改；还有就是从不合适的角度分析，确定论点：不可以乱改成语。
论据就写些比较恶心的广告语记忆分析。
下面是我在网上找的，希望对你有帮助 “咳”不容缓、一“不”到“胃”、“食”全“食”美……时下，在大街小巷，人们经常会看到这类的广告词。
表面看，这只是商家为吸引眼球玩的文字游戏，但这类广告词却容易给人误导。
日前，开展对乱用谐音的异类广告词进行专项整治、保护民族语言文化的呼声，赢得了众人的支持和关注。
社会现象 商家乱改成语 危害语文教育 如今，走在大街小巷或者在家打开电视机，人们很容易看到诸如“有口皆杯”（酒类广告）、“洗出望外”（洗衣广告）、“默默无蚊”（杀蚊剂广告）之类的成语谐音广告。
网友“在水一方”发来一张位于沙坪坝区某茶楼的招牌，招牌名字叫“茶言观舍”，修改了成语察言观色中的“察”字和“色”字。
重庆晚报记者观察发现，利用谐音改编成语制作广告语，没少给孩子们“添乱”。
家住渝中区嘉华新城的刘先生说，8岁的儿子有次在写一篇短文中出现4个错别字。
比如，将依依不舍的“依”写成“衣”，却坚持认为自己没错。
责问起来，孩子振振有词地说：“爸爸，我们家附近的服装店牌子上就是这么写的啊。
哪儿错了
” 对于广告中频频出现的这类谐音成语，渝中区某小学语文教师陈老师认为，这种成语实质上是伪成语，对语文教育产生危害。
有一天，她上课时曾讲到“随心所欲”这个成语，竟有同学举手纠正：“老师，你写错了。
随心所欲的‘欲’错了
”他的理由是：电视上浴缸广告中说的是“随心所浴”。
“规范使用汉字，就是尊重民族文化。
”市民刘先生呼吁，政府部门应该规范和管理广告滥用成语、篡改成语等现象。
商家说法 有的修改有效果 但不能滥用 为何要修改成语
茶言观舍茶楼老板何先生称，就是图个好玩、时尚，让顾客觉得新潮、有创意。
“在某种程度上来说，店铺招牌的设计代表着店铺形象。
能否吸引顾客进店，招牌设计起着很重要的作用。
”位于江北区观音桥步行街某广告公司资深策划人张小姐说，广告语言的主要作用在于传递信息、引导消费。
广告传播有没有效果，首要的决定因素是能不能吸引人。
商家运用成语同音字创意招牌，目的在于吸引顾客。
张说，不可否认，当下有些广告用谐音篡改成语的效果还真不错，但用谐音篡改成语在广告业的普及，并不是这一现象应该继续存在的理由。
当我们生活的环境四处都是用谐音篡改的成语，不仅会给求学阶段的青少年带来不良影响，甚至会影响到成年人的判断。
“久而久之，到底该是哪个字，大家都搞不清楚了。
”她说，篡改过的成语深入人心后，成语就失去了最初的含义，这是对中国语言文化的糟蹋。
工商表示 不符法律规定 查实后将处理 据了解，1998年，国家工商总局颁布《广告语言文字管理暂行规定》：广告中成语的使用必须符合国家有关规定，不得引起误导。
《广告审查标准》也明确规定：广告中语言、文字的表述必须真实、规范、健康、文明，不得欺骗或误导公众；不得发布影响父母、长辈对儿童的言行进行正确教育的广告。
2000年10月颁布的《中华人民共和国国家通用语言文字法》，也对汉字语言的规范使用同样有着明确规定。
目前，海南、江西、浙江、江苏、北京、上海等多个省市颁布了相应的地方性规定，对成语谐音化的做法进行规范。
市工商局广告监督管理处相关负责人称，根据国家相关法律法规，严格依据用词用语规范、汉语拼音使用规范和外文使用规范等审批管理店铺注册，对使用繁体字、异体字、错别字或变造的谐音组成词的招牌一律不予核准登记。
商家滥用繁体字、使用淘汰的“二简字”、使用错别字、异体字、篡改成语等现象均属于用字不规范，一经查实，将对广告主、广告经营者、广告发布者进行处理。
专家呼吁 还市民一个良好的 商业文化氛围 市语言文字工作委员会语言专家张弘分析，对于一个城市而言，规范、优美的文字招牌、标语等，是街头文化的组成部分，也是展示城市形象的方式之一。
使用规范汉字有助于创造好的感官效果，代表着城市及市民的文明程度。
张弘说，语言文字既是一个民族文化传承的基本载体，也是人类心灵外化的重要符号。
汉语言文字具有源远流长的历史，是中华民族至高无上的精神瑰宝，成语、繁体字等更是蕴含着宝贵的文化基因。
不规范用字，实际上是对汉语言文化的一种污染，特别是对青少年会产生不良影响。
有关部门应该进行专项整治，还市民一个文明、良好的商业文化环境氛围。
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雪舞梅花俏，春归柳色新。
梅花铁为骨，绿竹虚作心。
竹因虚受益，梅以静延年。
吟竹诗含翠，画梅笔带香。
格超梅以上，品在竹之间。
留云笼竹叶，邀月伴梅花。
赏竹石养性，望云山舒怀。
美花多映竹，乔木自成林。
优游乐闲静，恬淡养清虚。
悬崖标独操，绝壁抱孤芳。
静生兰室趣，清游竹林风。
山静竹生韵，池清兰自香。
书存金石气，堂有蕙兰香。
天意怜幽草，人间爱晚晴。
得山水清气，极天地大观。
千山荒草碧，万树杏花飞。
春晚绿野秀，岩高白云流。
虎啸千山动，龙吟四海惊。
海上生明月，山中起白云。
水深鱼极乐，林茂鸟知归。
泉声三月雨，柳色半春烟。
泉饮千岩石，云吞万壑松。
波涌湖光远，山摧水色深。
山水含芳意，风云入壮图。
诗情秋水静，画意远山明。
身比闲云影，心同流水清。
放怀天地外，得气山水间。
海为龙世界，云是鹤家乡。
春归花不落，风静月常明。
紫燕衔春讯，碧桃发新枝。
绿颜闲且静，红衣浅复深。
仙冠裁样巧，彩笔费功深。
观画如观景，赏字胜赏花。
花影常迷径，波光欲上楼。
鹤舞千年树，花开百日红。
松龄长岁月，鹤语记春秋。
青松蟠户外，白鹤舞庭前。
鹤舞千年树，云生四面山。
青山收笔底，绿水涌毫端。
挥毫列锦绣，落纸生云烟。
雨过琴书润，风来翰墨香。
究天人之际，通古今之变。
玉盏霞生液，金瓯雪泛花。
趣言能适意，茶品可清心。
诗写梅花月，茶煎谷雨春。
丹心珍晚节，白首树新风。
铁肩担道义，妙手著文章。
读书得真趣，怀古生远情。
天地入胸臆，文章生风雷。
识遍天下字，读尽人间书。
为学如掘井，求知贵有恒。
泛览周王传，流观山海图。
华堂来紫燕，乔木依青云。
水声琴韵古，山色画图新。
远看花影动，近闻清香飞。
一点浩然气，千里快哉风。
甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
有山皆图画，无水不文章。
树老化龙易，亭高得月多。
山从平地有，水到远天无。
物有所不足，智有所不明。
－－屈原疏峰时吐月，密树不开天。
－－吴均游仙半壁画，隐士一床书。
－－庾信心随明月亮，志与秋霜洁。
－－李世民云掩初弦月，香传小树花。
－－杜甫细雨鱼儿出，微风燕子斜。
－－杜甫海上生明月，天涯共此时。
－－张九龄竹恋新雨后，山爱夕阳时。
－－钱起寒随一夜去，春逐五更来。
－－史青兰秋香不死，松晚翠方新。
－－李群玉人疑天上坐，雨似镜中悬。
－－沈全期微雨池塘见，好风襟袖知。
－－杜牧源洁则流清，形端则影直。
－－王勃潭深波浪静，学广语声低。
－－普济开张天涯马，奇逸人中龙。
－－陈搏竹送清溪月，松摇古谷风。
－－董其昌深心托毫素，怀抱观古今。
－－乾隆孤忠昭日月，两疏挟秋风。
－－溥儒
社会上乱用成语打广告的小故事
1、苏东坡既是的文人学者，也名的美食家。
所以相传与他接关系的名馔,用他名字命名的菜肴更多,如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。
《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。
春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。
后称东坡春鸠脍。
苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。
他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
”苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。
味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。
“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。
我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。
”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。
丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。
苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。
小饼如嚼月,中有酥和饴时绕麦田求野荠,强为僧舍煮山羹“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”“明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。
“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
”苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。
“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。
苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。
2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。
“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。
“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。
“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。
“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。
“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。
他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。
”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。
年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。
”“东门买彘骨，醢酱点橙薤。
蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。
”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。
排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。
此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。
“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。
采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。
”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。
“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。
大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。
《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。
”“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。
自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。
”色如玉版猫头笋,味抵驼峰牛尾猩。
新津韭黄天下无,色如鹅黄三尺余,东门彘肉更奇绝,肥美不减胡羊酥“祖国山河无限好，家乡父老不患贫。
淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。
”何时一饱与子同,更煎士茗浮甘菊“山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。
”3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。
《丽人行》中有紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞;犀箸餍饫久未下,鸾刀缕切空纷纶;黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍的诗句,即为八珍 。
青青竹笋迎船出,白白红鱼入馔来。
蜀酒浓无敌,江鱼美可求。
无声细下飞碎雪,放箸未觉全盘空描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。
春日春盘细生菜鲜鲫食丝脍,香芹碧涧羹。
问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》）甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》）饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。
郑板桥有夜半酣酒江月下,美人纤手炙鱼头，扬州鲜笋趁鲥鱼,烂煮春风三月初。
惟有莼鲈堪漫吃,下官亦为啖鱼回家家户户剥春笋白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶其它人也有许多，如：张志和的《渔歌子》中不就有西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥的诗句宋代诗人秦少游的秀色可怜刀切肉,清香不断鼎烹龙唐宋诗人杜牧曾著有“越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥”等等。
1、东坡肉：苏轼贬官黄州时，写下《猪肉诗》一首：黄州好猪肉，价贱如粪土；富者不肯吃，贫者不解煮；慢著火，少著水，火候足时它自美。
每日起来打一碗，饱得自家君莫管。
2、羊肉泡馍：苏轼写诗：“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹。
”古代称羊肉泡馍为羊羹。
3、腌笃鲜：金农有诗：“夜打春雷第一声，满山新笋玉棱棱；买来配煮花猪肉，不问厨娘问老僧。
”腌笃鲜是江浙一带著名的本帮菜.4、种菜烹调：宋人有词：“自种畦中白菜，腌成瓮里黄齑（读jī音，指酸菜）。
肥葱细点，香油慢煼（同炒），汤饼如丝。
早晚一杯无害，神仙九转休痴。
”这是描写在自家菜园自得其乐的画面，其乐融融，令人向往。
5、撒子：陆游在《剑南诗稿》中曰：“陌上秋千喧笑语，担头粔籹簇青红。
” 粔籹读jù nǚ音，就是我们今天说的撒子，由中原传到东莞后，为莞人喜爱并成为东莞传统贺年食品之一。
其中陆游所说“簇青红”，说明人们还把部分糖环还加上花米红染成好看的红色以示喜庆。
6、刀削面：民间有顺口溜形容“一叶落锅一叶飘，一叶离面又出刀，银鱼落水翻白浪，柳叶乘风下树梢。
”7、酸梅汤：清代的郝懿行写得《都门竹枝词》写到“底须曲水引流觞，暑到燕山自然凉；铜碗声声街里唤，一瓯冰水和梅汤”，老北京们在儿时常听到手敲冰盏的清脆声音，“泠泠有声，清远而浏亮”，那是卖冰梅汤的在走街串巷。
在炎热的夏季喝上一碗，“透心沁齿，如甘露洒心一般”。
8、驴打滚：北京传统小吃，用豆面、糯米粉、和红糖豆沙馅制成，《燕都小食品杂咏》：“红糖水馅巧安排，黄面成团豆里埋。
何事群呼‘驴打滚’，称名未免近诙谐。
”9、煮干丝和水晶肴肉：说起扬州，除了传说中的二十四桥明月夜的风光，还有扬州大厨们引以为傲的大秀刀功的煮干丝，将豆干劈成片再切成丝的过程考验人的耐心和细心。
俗语说扬州人早晨皮包水，就是指扬州人早晨去茶楼喝茶再吃上一碗煮干丝。
《望江南》词中写道：“扬州好，茶社客堪邀。
加料千毕堆细缕，熟铜烟袋卧长苗，烧酒水晶肴。
”这首词说得正是扬州人日常生活的写照。
广告文案的案例
作者说“独往湖心亭看雪”，结合整篇文章，一个“独”字表现了作者一开始孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。
突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。
同时也表达作者痴于山水，痴于世俗之外的闲情雅致。
以看雪的愉悦化解心中淡淡的愁绪。
朋友，玩游戏么，来91wan神魔遮天吧，37区，来泰山熊猫帮会谢谢采纳啊
关于武夷山茶诗词
最早咏武夷茶的就是唐末乾宁进士徐夤。
他在《谢尚书惠腊面茶》一诗中咏道： 武夷春暖月初圆，采摘香茶献地仙。
飞鹊印成香腊片，啼猿溪走木兰船。
金槽和碾沉香末，冰木宛轻涵翠缕烟。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。
徐夤字昭梦，福建莆田人。
唐亡后仕闽王王审知。
从他的诗中，可以看到武夷茶在当时已成为馈赠礼品了，而且那时的茶叶是碎茶。
制法是把碎茶加工成茶饼，并在上面印着山水鸟兽的图案。
到了宋代，武夷茶已十分出名了。
当时朝野上下，宫廷内外，饮茶之风盛极一时，而且经常举行品茶盛会，谓之“斗茶”。
在“斗茶”中，武夷茶又名列前茅。
这从范仲淹写的《和章岷从事斗茶歌》里可以看到。
诗日： 年年春自东南来，建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
宋咸平年间，丁谓任福建漕运使，督造御茶，把武夷茶列为贡品。
后来，著名书法家蔡襄任福州知府时，又把武夷茶制成“小龙团”贡茶。
苏东坡有诗记曰： 武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。
争新买宠各出意，今年斗品充官茶。
由于饮茶风靡一时，对茶具和饮茶方法也讲究起来。
当时在武夷山遇林亭设有瓷窑，烧制一种釉色绀黑、发亮的茶碗。
蔡襄在《北苑十咏》诗中写道：“兔毫紫瓯新，蟹眼青泉煮。
”指的就是这种精雅别致有兔毫纤纹釉斑的茶碗。
元朝大德六年左右，皇家在武夷山卧龙潭附近设有“御茶园”。
由于贡茶数量大，百姓负担很重，朱尊在凭吊《御茶园歌》中咏道：“君臣第取一时快，讵知山农摘不毛。
”清代诗人查慎行在其《御茶园歌》中亦云： 先春次春遍采摘，一火二火长温馨。
缄题岁额五千饼，鸡狗鼠尽山边村。
武夷茶好，泉水亦佳。
这种山泉含有少量有益矿物质，用来泡茶，汤清，味甘，香纯。
明代陈观有诗赞曰： 绝献参差翠色连，白云一迳入壶天。
客来不屑求丹井，惟爱新茶煮石泉。
沿武夷伏虎岩东行，穿过一道石门，有一个幽深的岩洞曰茶洞。
旅行家徐霞客曾称赞此洞比“天台之明岩更为奇娇也”。
洞中有一片古老虬结的茶树，清朝李卷曾题诗赞曰：“乳花香泛清虚味，旗枪浮绿压醍醐。
”可见茶洞之茶的名贵了。
但武夷茶中最享有盛誉的还是九龙窠的“大红袍”，素有“茶中之王”的美名。
清代江苏嘉定人陆廷灿，曾在武夷山下的崇安县做过一任知县，他在《武夷茶》一诗中对武夷茶倍加赞赏。
诗曰： 桑宁经传熟见闻，弹琴喜访武夷君。
轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。
醒睡功资宵判牒，清神雅助书论文。
春雷催出仙岩笋，雀舌龙团取次分。
诗中他不仅对武夷茶作了形象的描绘，而且极力称道武夷茶在“清神”“醒睡”上的功效。
清人邱华岳也在《重游复古洞》一诗中谈到武夷茶在止渴、益思上的益处。
他说“得品茶香渴已减，重吟诗好兴犹增”。
