什么是芳香
拼音fāng xiāng基本解释 造句花草等的香气造句： 从牛轭湖吹来的和风带来了花园的芳香香；香气。
汉 司马相如 《美人赋》：“臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张，有女独处，婉然在床。
”宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“ 宣和已后，多梳云尖巧额，髩撑金凤，小家至为剪纸衬发，膏沐芳香。
” 明 蒋一葵 《长安客话·上房山》：“寺僧争设供，山肴野菜，新摘便煮，芳香脆美。
”郭沫若 《海涛集·离沪之前》：“空气这般地芳温软泽，含孕着醇酒般的芳香。
”中草药释名 白芷。
气味 (根)辛、温、无毒。
主治肺、胃、大肠三经的疾病。
李时珍说：白芷“所在之病不离三经。
如头目眉齿诸病，三经之风热也；如漏带痈疽诸病，三经之湿热也。
风热者，辛以散之；湿热者，温以除之。
为阳明主药，故又能治血病、胎病，而排脓、生肌、止痛。
”1、一切伤寒。
用白芷一两、生甘草半两、姜三片、葱白三寸、枣一枚、鼓五十粒，加水二碗，煎药服下服汁，煎药服下取汗。
不汗再服。
此方名“神白散”，或“圣僧散。
”2、一切风邪。
治法同上。
3、伤风流涕。
用白芷一两、荆芥穗一钱，研细。
每服二钱，茶送下。
4、偏正头风。
用白芷(炒)二两五钱，川芎(炒)、甘草(炒)、川乌头(半生半熟)各一两，共研为末。
每服一钱，细茶薄荷汤送下。
5、头晕。
用白芷洗晒后研细，炼蜜做成丸子，如弹子大。
每嚼服一丸，茶汤或荆芥汤送下。
6、风热牙痛。
用白芷一钱、丹砂五分，共研为末，加蜜做成丸子，如芡子大。
常取以擦牙，有效。
又方：白芷、吴茱萸等分，泡水嗽口，吐去延水。
7、眼病。
用白芷、雄黄，共研为末，加炼蜜做成丸子，如龙眼大，丹砂为衣。
每服一丸，茶送下。
饭后服，一天服二次。
此方名“还睛丸”。
8、口齿气臭。
用白芷七钱，研细。
每服一钱，饭后服，清水送下。
芳香的功能与作用优化环境香味种类繁多，美妙的香味能够创造怡人舒适环境，帮助减轻压力，舒畅身心，这更是一种生活的乐趣和精神上的享受。
香味营销在众多国外的知名连锁企业中，许多都特意在店内增加香味，在优化环境的同时，增加了顾客的停留时间，提高了顾客的购买欲，从而来推动销售。
嗅觉品牌到了今天，香味营销已经上升到嗅觉品牌的高度像星巴克咖啡厅，新加坡航空公司空姐身上的香水，是美国仙爱尔Scentair公司特别调制的“热毛巾上的香水味”；喜达屋酒店集团旗下每个品牌都拥有统一由美国仙爱尔Scentair精心打造的签名香味；而BOSS将“男人的味道”这句广告语与店内魅力张扬的男性香味融为一体，更是成为了视听品牌与嗅觉品牌完美融合的典范。
目前，仙爱尔scentair更是将它的产品带到了中国，这也预示着嗅觉品牌的时代即将到来。
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《谈中国诗》原文
什么是中国诗的一般印象呢
发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者。
一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。
他能辨别，他不能这样笼统地概括。
他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。
具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。
他会牢记诗人勃莱克的快语：“作概论就是傻瓜。
”假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。
他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。
因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。
这立场是比较文学的。
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。
中国诗可不然。
中国投有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。
纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。
所以，中国诗是早熟的。
早熟的代价是早衰。
中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。
这种现象在中国文化里数见不鲜。
譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。
中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。
梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构。
往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
贵国爱伦· 坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。
他不懂中文，太可惜了。
中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。
比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。
当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。
可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。
比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。
不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。
外国的短诗贵乎尖刻斩截。
中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。
”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。
”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件： 那灰色的歌曲 空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。
我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。
说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。
济慈名句所谓： 听得见的音乐真美，但那听不见的更美。
我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙”。
有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。
”“淡然离言说，悟悦心自足。
” 有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁。
”“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”这“不知”得多撩人
中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。
试举一个很普通的例子。
西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。
英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢
” 巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。
余人安在哉
” “阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
”“今年花落颜色改，明年花开复谁在
”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。
…春去也，人何处
人去也，春何处
”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说： 够了。
不再有了。
就是有也不像从前那样美了。
中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问： 他们在何处
你在何处
问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。
余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。
我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。
可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。
西洋诗的音调像乐队合奏。
而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。
这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚。
而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。
何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。
我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。
我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。
你们的诗人狂起来可了不得
有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话。
并且是谈话。
不是演讲，像良心的声音又静叉细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者…… 我有意对中国诗的内容忽略不讲。
中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。
譬如田园诗—— 不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。
不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。
又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节： 晚钟送终了这一天， 牛羊咻咻然徐度原野， 农夫倦步长道回家， 仅余我与暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》： 微风收木末， 群动息山头。
鸟眠静不噪， 我亦欲归休。
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。
中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。
斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。
我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。
所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。
中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。
好比一个人，不管他是中国人，美国人。
英国人，总是人。
有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。
《红楼梦》的。
西洋花点子哈巴狗儿”。
这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。
每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。
中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。
在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。
反过来也是一样。
因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。
这事了不足奇。
希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。
我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。
一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。
出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。
研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。
觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
那个很搞笑的电视广告里说的“八星八箭”“正面八颗星，背面八支箭”是什么意思啊
一、“八心八箭”是钻石专业术语之一。
也称丘比特切工。
所谓“八心八箭”是当下最令人瞩目的、最正点的切工设计，是采用了世界顶级的丘比特式切割，从钻石正上方切面俯视，可以看到大小一致、光芒璀璨且对称的八支箭，从钻石的正下方则呈现出完美对称、饱满的八颗心，赋予了婚戒独有的收藏价值. 完美对称的八颗心和八支箭、精确无瑕的切工令人赞叹不已，八心八箭凝聚一体，比喻“邂逅、钟情、暗示、梦幻、初吻、缠绵、默契、山盟”等八个美丽意境。
无论从任何角度，都能看到最璀璨最耀眼的光芒，它的八颗心和八支箭折射出的爱情意义，无与伦比而又妙不可言。
八心与八箭互相对称，就像爱神丘比特的来访，通过心与箭的映照，让爱情坚定不移。
八心八箭释放出的光芒，更将爱情来临时令人目眩神迷的意境做了最完美的诠释。
二、所谓八心八箭是当下最令人瞩目的、最正点的切工设计，是采用了世界顶级的丘比特式切割，从钻石正上方切面俯视，可以看到大小一致、光芒璀璨且对称的八支箭，从钻石的正下方则呈现出完美对称、饱满的八颗心，赋予了婚戒独有的收藏价值. 完美对称的八颗心和八支箭、精确无瑕的切工令人赞叹不已，八心八箭凝聚一体，比喻“邂逅、钟情、暗示、梦幻、初吻、缠绵、默契、山盟”等八个美丽意境。
三、八心八箭图像成形剖析： 因此八心八箭钻石形成的第一个重要因素是钻石的冠角和亭角的匹配.即使是对称性十分良好的钻石.形成八心八箭还需要冠角和亭角有的匹配.在4C标准中这二个钻石的切工都属于”很好”莫斯科州立大学根据对这种钻石光路的计算,对照在相应冠角和亭角对钻石八心八箭的观察,得出结论:出现八心八箭图形时漏光是比较小,而漏光变大时八心八箭图形也就消失了。
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这个不是的。
谁天生会原画，不都是从零基础做起来的嘛。
但是，原画的学习确实很难，并且要经历一个漫长的过程，然而等你到达原画的彼岸，你就觉得很开心，并且能够在原画上面挥斥方遒。
电影机械公敌主要表达什么意思
这部影片是对机器人小说的开山鼻祖阿西莫夫的致敬他用好莱坞的方式委婉的说明了阿西莫夫提出的“机器人三定律”存在的漏洞。
实际上这部电影在本质上只是一部好莱坞动作片，但是他对“机器人三定律”的疑问和探讨也表明了导演和编剧还是有一定的野心的独到的见解。
要说表达什么意思，我想除了传统的好莱坞英雄主义以外，还有我说的这个，此外还有对“自由意志”的向往和赞美，也对机器人的前景和未来提出了假设。
