古人是怎么说情话的
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑
中国古代寓言故事及翻译，寓意
寓事：揠苗助长 宋闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，人曰：“今日，予助苗长矣
”其子趋而往视之，苗则槁⑩矣。
天下之不助苗长者寡矣
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
寓言翻译：古宋国有个人，他嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔,一天下来十分疲劳,回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我总算让禾苗一下子就长高了
”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都死了。
天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊
以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。
寓言意义：客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。
这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达。
古代文言文寓言原文及翻译
曾子杀彘1【原文】 曾子之妻之市①，其子随之而泣。
其母曰：“女还,顾反为女杀彘②。
”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。
”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。
婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。
”遂烹彘⑾也。
（选自《韩非子·外储说左上》） 2【译文】 曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就想要捉小猪去杀。
她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊
小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊
母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。
” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
3【赏析】：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。
但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严4诸子寓言它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。
世说新语或古代寓言的 原文 翻译 注释 急
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。
”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。
”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如
” 其人弗能应也 。
译文： 楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。
”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。
”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢
”那个人回答不出来了。
文言文： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣
予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
注释： 悯：耽心、忧虑的意思。
长：生长、发育的意思。
揠：拔的意思。
芒：疲乏。
芒芒然，很疲倦的样子。
谓：告诉。
病：劳累。
予：文言人称代词，我的意思。
趋：赶去。
非徒：不仅只是。
<<拔苗助长>>:战国时候，宋国有个农民种了一块地。
栽下禾苗后，他希望它很快长高。
结出果实。
他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。
怎样才能让禾苗尽快长高呢
天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。
回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。
”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。
拔苗助长：原作“揠苗助长”，后作“拔苗助长”。
评点： 此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。
磨杵成针 “李白少读书，未成，弃去。
道逢老妪磨杵，白问其故。
曰：‘欲作针。
’白感其言，遂卒业。
”寓意：没有～的毅力，学问上就不可能有很深的造诣。
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七年级古代寓言两则翻译
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《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。
已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。
”便返回家中取尺码。
再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。
有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢
”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。
” 【解 释】 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
【用 法】 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 【近义词】 守株待兔、墨守成规 【反义词】 看风使舵、见机行事 【典 故】 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：我的剑就是从这儿掉下去的。
船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。
用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗
【寓 意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
古代寓言的白话文和译文三个简短的
好像是《郑人买履》和《刻舟求剑》 《郑人买履》译文：有一个想买鞋子的郑国人，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带上它。
已经拿到鞋子才发现忘了带尺寸，就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。
”就反回家拿尺寸，等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。
有人问：“为什么不用脚去试一试鞋的大小呢
”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
” 《刻舟求剑》译文：有一个渡江的楚国人，他的剑从船中掉到水里，他急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，从他刻记号的地方下水找剑。
船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗
《郑人买履》文：郑人有欲买履者，先自度（duo）其足，而置之其坐。
置之市，而忘操之。
以得履，乃日：“吾忘持度。
”反归取之，及反，市罢，遂不得履。
人日：“何不试之以足
”日：“宁信度，无自信也。
” 《刻舟求剑》文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，日：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎
