什么是分案名?
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介绍列夫托尔斯泰和茨威格
一、茨威格的出身因为茨威格，是一战中的和平战士，也是二战中举足轻重的流亡作家，却在法西斯最猖獗的时刻选择了自杀
在前的33年里，茨威格生活在和平、自由、高雅的环境中。
他出生于有“多瑙河的女神”之称的维也纳，那里是古老的皇家城市，也是现代艺术的中心，更是每一位艺术与生活鉴赏家的最理想的天堂。
茨威格出生于奥地利的名门贵族：父亲是垄断了整个奥地利纺织行业的巨富，母亲出身于银行世家。
青少年时代的他更是命运的宠儿，轻松愉快的生活伴随着他成长。
他接受的是整个欧洲最好的教育：在，在柏林大学，才华横溢的他丝毫不曾想过有一天自己会流离失所。
他说：“我当时身为一个犹太人，无论是在中学还是在大学和文学界，都没有遭到一丁点儿麻烦和歧视。
”茨威格家族的几代人都在一直寻求和欧洲文化的融合，年少轻狂的茨威格似乎早已忘记了自己是一个犹太人，他在文化和宗教上的犹太意识是非常淡漠的，甚至可以说他已经丧失了一个犹太人的自我意识。
在他的思想意识里，他一直是一个标准、体面的欧洲人
然而，粉碎了犹太人渴望融入欧洲社会的梦想。
二、茨威格的迷惘1933年，上台以后，纳粹在欧洲推行极端的民族主义和排犹政策，对犹太人进行疯狂地迫害。
目睹了犹太民族深重灾难的茨威格终于醒悟过来：自己不是一个欧洲人，而是一个地地道道的犹太人——这种身份不是以自己的意志为转移的
这是纳粹种种惨绝人寰的罪行逼迫茨威格对自己犹太身份的一次自我确认。
这种重新的自我确认对茨威格来说是极其痛苦的，因为它意味着茨威格被迫从欧洲人的价值观念向犹太人的价值观念回归，接受卑下、屈辱、被迫害的社会现实和身份
犹太身份的自我重新确认与犹太价值的回归迫使茨威格以一个犹太人的眼光来观察世界和思索人生。
上台前，茨威格便看出法西斯包藏祸心，绝非善类。
1933年法西斯分子上台不久，便制造了国去纵火案，企图向全世界证明，国际共产主义，也就是世界犹太主义，阴谋颠覆德国政府，是德国人民的死敌。
可是法西斯弄巧成拙，明眼人全都看清了这次大火的秘密。
柏林当时正在上演茨威格的小说改编成的电影。
人们站在广告牌前，相视而笑，心照不宣。
这微笑激怒了做贼心虚的法西斯匪徒。
这些真正的纵火犯终于撕掉了广告，电影被禁止上映。
接着，柏林狂热的纳粹大学生在广场上焚烧进步作家和犹太作家的书籍，以表示对法西斯主义的信仰，对元首的忠诚。
包括海涅、和茨威格的作品在内的大批书籍被焚，这些作家的作品统统被禁。
大批进步人士，犹太血统的知识分子和科学家、作家受到迫害，关进集中营，或被迫流亡国外，德国国内一片白色恐怖。
对许多历史事件和历史人物进行过深刻分析的茨威格，根据和法西斯上台前后希特勒的言行，对此人也进行了分析，希特勒青年时代作为一个落魄的艺术家，流落在维也纳街头，衣食无着、走投无路；为此他绝不会宽恕维也纳，放过奥地利。
有朝一日时来运转，他一定要以胜利者的姿态，随着凯旋的行列，进入维也纳，看到这座曾经使他蒙受耻辱的城市匍匐在他的脚下。
因此，当大部分欧洲人士，包括张伯伦这样老练的政治家在内，都对希特勒抱着幻想，以为可使法西斯餍足的时候，茨威格却看清了法西斯的罪恶本质。
1934年他被抄家，这是奥国当局所采取的一次难以自圆其说的行动。
于是茨威格离开前往英国，1938年，奥地利被法西斯并吞。
从1934年到1940年，除了两度访问美洲之外，茨威格一直侨居英国。
1940年取得英国国籍，前往美洲，最后住在巴西。
在这期间，他集中力量写作他的自传，并且创作了他生前发表的最后一篇中篇小说。
直到他生命的最后一刻，茨威格在物质方面没有任何匮乏，而且也绝不缺乏荣誉。
他在美洲的演讲旅行，总是一次次凯旋的进军；他在巴西举行作品朗诵会，总是万人空巷，深受欢迎。
他有英国国籍，不像一些流亡的犹太人处处受到歧视，在饥饿线上挣扎；他拥有巴西的长年签证，是受到特殊礼遇的共和国的贵宾。
那么，他为什么自杀
三、茨威格的诀别我们不妨看看他在自杀当天写的绝命书：“在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项义务亟需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度巴西，它如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。
我对这个国家的热爱与日俱增。
与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴亦已自我毁灭，从此以后，我更愿在此地开始重建我的生活。
但是一个年逾六旬的人再度从头开始是需要特殊的力量的，而我的力量却因长年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。
所以我认为还不如及时不失尊严地结束我的生命为好。
对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。
我向我所有的朋友致意
愿他们经过这漫漫长夜还能看到旭日东升
而我这个过于性急的人要先他们而去了
”茨威格在自杀之前写的自传实际上是一份更详细的绝命书。
他在回顾一生时描写了那个昨日的世界，他自己就属于这个世界。
在那个世界里，他作为作家可以影响人们的思想，触动人们的感情。
而在这现实世界里，他感到无能为力。
于是他回忆起罗曼·罗兰对他说过的话：“它（艺术）可以给我们，我们个别的人以慰藉，但是它对于现实却是无能为力的。
”因此，他写了《象棋的故事》之后便就此搁笔，他那长达三十二年之久的巴尔扎克研究也就此中辍。
其实，《象棋的故事》是揭露法西斯十分有力的武器，但这个武器的效用是内在的、缓慢的。
而茨威格却急不可待，失去耐心了。
脑力劳动之所以是他最高的乐趣，乃是因为他通过脑力劳动可以影响人们。
如今既然无从影响人们，也就生不如死了。
我们前面提到他在流亡期间物质上的优越条件，然而物质毕竟不是决定一个人幸福还是不幸的主要原因和条件。
精神上的折磨往往甚于肉体上的酷刑，对于思想敏锐、感情细腻的人，更是如此。
这点，他在《象棋的故事》里写得十分深刻而个人信服。
在各式各样的法西斯的牢房里，有多少优秀之士不堪这种折磨，终于精神崩溃；又有多少人，因为忍受不了这种无声无形的酷刑，内心极度痛苦，终于在自杀中寻找解脱痛苦的途径。
茨威格身在国外，没有受到他的亲友们遭到的厄运，但他去国离家，成为四海飘零的流亡者，内心同样各受折磨。
他那敏感的心灵，既承担着自己的痛苦，也分担着在祖国受迫害的亲友、同胞的忧患。
于是，他感到心力交瘁。
这不是肉体的疲劳，而是心灵的疲惫。
就像他在《富歇》一书中描写的“百日”期间拿破仑的精神状态一样：对命运的打击已失去抵抗力。
这位心理分析的大师，自己也是感情细腻、极其敏感的人。
再加上他为人正直，不是仅仅考虑个人的安危荣辱。
他的人道主义理想、对人类未来的设想被第二次世界大战的炮火所摧毁。
连天烽火，遍地尸骨，人性泯灭，道德沦丧，人类堕落成自相残杀的野兽，使他理想破灭，万念俱灰。
在他自杀前几天，传来新加坡沦陷的消息，此时此刻，他进一步感到心力交瘁，生不如死。
他相信人们总有一天可以看到“旭日东升”，但这需要等待，需要经过长期的善与恶的搏斗，而这场搏斗中他只能等待，只能忍受，这是他所不能接受的。
这种等待便是折磨。
为了摆脱这种折磨，他决定及时不失尊严地结束自己的生命。
他感到死亡乃是返回故里。
他不是战士，他没有一颗坚强的心，不能指望他战斗到最后一息。
他是一个正直的人，有良心的作家，他曾为别人的苦难，笔尖蘸满了同情，写下了一篇篇催人落泪、动人心弦的作品，让我们也为他的死一掬同情之泪，为这样一个天才作家的殒落而谴责那罪恶的法西斯主义。
四、茨威格的选择茨威格去世后，巴西总统下令为这位大师举行国葬。
成千上万的民众，不久前曾踊跃参加这位作家的朗诵会，这时怀着悲痛的心情跟在灵车后面为他送葬。
巴西政府决定把茨威格生前最后几天住过的那幢坐落在彼特罗波利斯的别墅买下来，作为博物馆供人参观。
法西斯上台前，茨威格的创作如日中天，在德国作家中拥有读者之众，很少有人能超过他。
他的作品雅俗共赏，销售量直线上升，他思想深邃而不流于晦涩，文字平易而不流于肤浅，情节动人而无斧凿的痕迹。
他没有德国作家故弄玄虚的通病，没有玩深沉的“哲理思考”，也没有为卖弄渊博而故意生造出来的古怪词句。
茨威格这种纯正真切平易近人的风格，是他赢得读者的主要原因。
在广大读者心目中，茨成格既是个杰出的艺术家，又是个能给人以慰藉、启迪的朋友。
然而，这样一位优秀的作家却长期为文学史家和评论家所忽略。
大凡自杀，多半缘于对社会和人生的绝望。
对于身怀忧患意识而又无力同命运抗争的文人尤其如此。
就某种意义而言，人类执着的精神于飞蛾扑火有着惊人的相似，同样专注于自己所追逐的目标，甚至不惜以自我毁灭的方式——正是这种方式，二十世纪才诞生了那么多悲剧性的伟大人物
茨威格无疑就是其中的典型之一，这个时代的弃儿，最终以自杀抗议屠杀，以此作为与那个世纪最后一搏，在充满血腥与罪恶的二十世纪奏出了一曲绝响，留给后人的是永远无法弥补的哀惋
他有一种力量，逼迫你面对自己的内心，日本人称他为“打开了弗洛伊德危险闸门的心灵猎手”。
他生前，已经是世界上“被翻译出版得最多的作家”。
这个“格外焦急不耐的人”已经先我们而去了，而我们还活着，我们的灵魂将时时感受到震撼……他太爱这个世界了，几经劫难也坚持不变。
当他看到世界正被法西斯政权一一吞噬的时候，不忍目睹惨状，毅然自杀。
茨威格在死之前是极不自由的，他时刻为这个充满杀戮的世界忧心忡忡。
于是，不能生如夏花，他就选择死如秋叶。
也许茨威格坚信未来会是无限光明的，只不过他再也忍受不了那段黎明前的黑暗。
一个感人的故事
首先声明，这篇文章不是我原创的，但是他代表了大多数站长和版主们的心声，希望大家能认真看完它。
我们一些在职的管理员和一些热心会员每天到处找资源及文章给论坛的会员下载或观看。
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其实到最后有所失去的并不是我。
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有句老话怎么说来着，帮人即帮已。
我希望各位会员给我们一点动力，在索取信息时别忘了把自己认为有用的好东东跟大家一起共享
只有这样我们才能学到更多的知识，我们的站点才能更活跃如果让一个好的管理员、斑竹失去了他们的动力最可悲的莫过于你们的无动于衷
所以希望大家对于一些好的帖子，不要吝舍于一句感谢的话语及建议。
我们不管是做管理员的还是做斑竹或者热心会员的每天到处找资源给会员们看，其实自己能有什么好处
真正得到利益的难道不是你们吗
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但是最后为什么我们连这一点可怜的体谅都得不到
满高兴的发一个帖子，期盼着大家给于一点鼓励的话语，或是一些不足的建议，但无非回帖的就是几个草草的“顶”“看”之类的毫无感情的话语。
让人真是觉得失望致极。
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华夏黑客联盟论坛是我们共同的家园，希望大家齐心协力维护建设我们的家
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请尊重楼主，回复不要跑题，不要灌水
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包豪斯风格，特点什么的。
说的详细点。
求大神帮助
风格是一种艺术高度发展的产物（包豪斯当然也不例外），随着时间的促进，各种各样的风格会与日俱增。
Bauhaus “项目大胆引入欧美流行‘包豪斯’建筑风格，线条简约大器，富有现代主义美感”，这是某高档别墅的广告语。
、欧式别墅，成为国内很多房地产项目的高档产品的关键词。
“包豪斯”是德文Bauhaus的音译，原是1919年在德国威玛成立的一所学校的名称。
该校创办人及首任校长，是著名德国大师格罗庇乌斯，他别出心裁地将德文Hausbau(房屋建筑)一词调转成Bauhaus来作为校名，以显示学校与传统的学院式教育机构的区别。
另一位德国建筑师，亦属大师之一的，曾任“包豪斯”第三任校长。
该校于1925年搬到德骚，后又于1933年迁至柏林，同年遭纳粹法西斯查封而被迫解散。
虽然从创立至遭遇“杀校”，“包豪斯”仅存世短短14年，但其理论与学说却对整个世界产生广泛而深远的影响，激起的涟漪至今随处荡漾。
“包豪斯”学校注重基础课的理论与实践并举，通过一系列理性、严格的视觉训练程序，对学生进行“洗脑”，重塑他们观察世界的崭新方式；同时开设印刷、玻璃绘画、金属、家具细木、织造、摄影、壁画、舞台、书籍装订、陶艺、建筑、策展等13个不同专业的工作坊，培养学生精准的实际操作能力。
这种教学方式在当时传统的学院派看来是十分另类的，但它后来却几乎成为全世界现代艺术和设计教学的通用模式。
格罗庇乌斯亲自为“包豪斯”设计校舍。
他按照建筑的实用功能，采用非对称、不规则、灵活的布局与构图手法，充分发挥现代建筑材料和结构的特性，运用建筑本身的各种构件创造出令人耳目一新的视觉效果。
与当时传统的公共建筑相比，校舍墙身虽无壁柱、雕刻、花饰，但通过对窗格、雨罩、露台栏杆、幕墙与实墙的精心搭配和处理，却创造出简洁、清新、朴实并富动感的建筑艺术形象，而且造价低廉，建造工期缩短。
它们成为后来形成的“包豪斯”建筑风格的“开山鼻祖”，也是的先声和典范，更是现代建筑史上的一个里程碑。
“包豪斯”校舍建筑在1996年被列为世界文化遗产，一直以来也是吸引许多游客光顾的旅游景点。
学校解散后，格罗庇乌斯、密斯等一批“包豪斯”的中坚力量和主要人物先后来到英美等国。
他们整理出版“包豪斯”的教案、数据和学生作业，使“包豪斯”的学说传遍世界，带动了20世纪中期各地建筑和教育的改革，并极大地激发了学生的创造力，也对全球建筑和工业产品设计领域产生了巨大影响。
先生1948年在建筑系授课时，就采用从美国带回的“包豪斯”教育理念和教学资料，同时聘请木工大师在木工房教学生木工手艺，使“包豪斯”在中国开始传播。
最终，以突出实用功能、利用先进技术和追求经济效益为特征的“包豪斯”风格和流派在建筑和艺术界形成，它适应了现代大工业生产和人类生活的实际需要。
“包豪斯”对现代世界的最大贡献还在于把艺术从一些特定的阶层、民族或国家的垄断中解放出来，归还给社会大众。
它通过降低艺术的生产成本、提高艺术的，使艺术全面而整体地介入人类现代生活。
在我们日常接触的每一件现代工业出产的人工制品与物质景象中，无论是书籍影视、服装饰物，还是家具器皿、城市建筑，都或多或少可以见到“包豪斯”的影子。
在追求环保和的当下，“包豪斯”的理念不仅没有过时，而且应予发扬光大，使之继续造福于人类。
包豪斯，德语Bauhaus的译音，由德语bau(建造)和Haus(房屋)两词合成。
1919年，德国成立。
该学院以包豪斯为基地，在1920年代形成了现代建筑中的一个重要派别——现代主义建筑。
包豪斯主张适应现代大工业生产和生活需要，讲求建筑功能、技术和经济效益。
说起来，其本义是造平民化的房子。
上海某房地产人士称，虽然包豪斯风格别墅售价高达数百万元人民币，但他们也很难获得高额利润。
由于缺乏熟练工人，加上建筑标准较为严格，项目的建筑成本比上海市中心的普通项目高出50%。
事实也证明，复制外国建筑风格极其困难。
一些房子不得不重建两次，有时甚至三次，才能令开发商满意。
在1919年的《包豪斯宣言》里中有这样一句：一切创造活动的终极目标就是建筑。
在中国，最成功的包豪斯风格作品很可能是北京的798。
包豪斯思想要求设计人员“懂得营利的目的”，最充分利用时间和生产设备，服从严酷的现实，艺术性的设计工作，只不过是生活要素的必要组成部分。
通俗点讲就是，生活重于艺术。
当包豪斯变成高档楼盘的代名词时，其现代、简约、顺其自然的特点已经丢失了。
包豪斯（Bauhaus）作为一种设计体系在当年风靡整个世界，在现代工业设计领域中，它的思想和美学趣味可以说整整影响一代人。
虽然后现代主义的崛起对包豪斯的设计思想来说是一种冲击、一种进步，但包豪斯的某些思想、观念对现代工业设计和技术美学仍然有启迪作用，特别是对发展中国家的工业设计道路的方向的选择是有帮助的。
它的原则和概念对一切工业设计都是有影响作用的。
弗兰克·皮克（FrankPick）认为：“……必须制定一种压倒一切的科学原则和概念，来指导日用品的设计，象建筑方面那些指导房屋设计的原则那样。
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