2009年最新愚人节短信
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叫你不看你不听。
表示自己很无奈的诗句
。
1、而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
2、独自凄凉还自遣，自制离愁。
3、带著一根烟.浪迹天涯……4、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
5、动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。
6、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债
7、多谢你的绝情，让我学会死心…… 8、江上翁开门，开门向衰草。
只知愁子孙，不觉生涯老。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。
那堪芳意尽，夜夜没寒潮。
9、分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.10、风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。
11、海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。
12、何处合成愁
离人心上秋。
13、横冈下瞰大江流,浮远堂前万里愁。
14、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓.无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。
我还能够说些什么，我还能够做些什么
我好希望你会听见，因为爱你我让你走了…… 反是不思，亦已焉哉。
《诗经·氓》形容很无奈的句子精选 1、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。
2、走近你，就走近了痛苦，离开你，就离开了幸福。
3、走不到一起的人，不是不爱，是无法再爱。
4、曾以为孤独比寂寞更深沉，沦陷于寂寞里，方知寂寞比孤独更难熬，更令人疲惫。
一个人，不，是一个灵魂，一个忧郁的灵魂，在街上游荡躯壳早已不丢弃在何方，风透过我的灵魂吹过，却
《劳劳亭》表达了作者怎样的思想感情
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
“黯然销魂者，唯别而已矣”。
(江淹 《别赋》)人生在世，难免尝受别离之苦，但这种内心的感受，简单地表述出来很难打动他人，只有借助外物具体地显示出来，才容易引发他人的共鸣。
《别赋》 即将节令与别情联系起来，以不同的物候状写别离的气氛：“或春苔兮始生，乍秋风兮踅(zan通暂)起。
是以行子肠断，百感凄恻。
” 《劳劳亭》 这首伤别之作，描写的便是早春时节的离别场面。
早春物候中，遍地的青草和摇曳的柳枝最引人注意，以青草和柳枝喻写别情成为历代诗人最常用的意象。
青草且不多说，柳树所在多有，而且柳与“留”谐音，古人很早便有折柳送客的习俗，借柳树寄托劝留和相思之意。
《诗经·小雅·采薇》 中就有“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，李白《忆秦娥》 词也有“年年柳色，灞陵伤别”的描写，《劳劳亭》 描写早春送别情景，也将柳枝与别情联系在一起。
但是，诗人构思奇警，不是直接以柳枝喻别情，而是深入一层，从特定的空间和时间下笔，极写离别之苦。
空间，是最容易激起离愁别恨的地方，“天下伤心处，劳劳送客亭”。
亭址在南京城西南的劳劳山上，乃“古送别之所”(《景定建康志》)。
时间，是最容易牵愁惹恨的早春时节，这时春寒料峭，柳条尚未萌芽，想攀折柳枝赠送游子，却因枝条干枯而不得其便。
这特定的空间和时间，造成了人间的极大缺憾，但敏感的诗人却忽发异想，不仅不认为这是造化对人世的无情戏弄，反而认为这正是造化对人世苦恨的同情。
“春风知别苦，不遣柳条青”，意谓人们的真情感动了大自然，多情的春风不忍心看到人间的别离情景，竟迟迟不肯让柳条返青。
明明是人为离别而感伤，诗中却写成春风为人间的别离而动情，这就是所谓“将自己投射入自然界”的“移情”现象，也就是赋予自然界以人的生命，仿佛自然界也同人类一样有各种情欲，以借助自然界折射人类内心的情感，甚至将人类的感受与自然物融为一体。
李白是主观色彩特别强烈的诗人，他的作品常常将自己的主观感受加诸客观事物，仿佛天地万物都与他存有深深的默契，都有着蓬勃的生命力，都能和他的感情合拍。
就拿风来说，在李白的笔下便颇通人情，他思念儿女时，“南风吹归心，吹堕酒楼前” (《寄东鲁二稚子》)；他怀想朝廷时，“狂风吹我心，西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》)；他甚至把本来无知无识的春风，当作有情有意的来访客人看待：“春风不相识，何事入罗帏
”(《春思》)这种“物物皆著我之色彩” 的写法，是形成李白诗歌浪漫主义特色的重要因素。
在 《劳劳亭》 一诗中，春风也不是略无知觉的自然现象，不仅与人物有交流，而且对人间有深情；不仅善解人意，而且心思绵密。
然而多情的世人留不住远行的游子，通情的自然物也无法消除人们心头的别恨。
“春风知别苦，不遣柳条青”，既是对凄苦的离别场面的宽慰，更是对人间缺憾无法弥补的更深层的伤感。
在最容易引起苦恨的地点，在最不方便排解愁烦的时节，“天下伤心处”的缠绵“别苦”，怎能不格外地动人心魄
诗人的奇思隽想，既有达人的洒脱，更有离人的幽怨，意象的婉曲贴切，情感的深挚繁复，确令读者感同身受，悠然神往，反复咀嚼，余味无穷。
值得提出的是，作为中国古典诗歌传统审美范畴的意象，即在客观事物中融注着主观情意的特定艺术形象，固然由于文化传统的积淀有着特定的象征意义，如美人芳草之与高洁理想，青松红梅之与坚贞操守，以及流水之与愁苦，浮云之与游子等等，但并不妨碍每个作者充分发挥自己的才智，写出新的情趣，增添新的意蕴，在大体一致的喻义中各呈风采。
如同样以杨柳写别情，有的突出其有意：“垂柳万条丝，春来织别离”(戴叔伦《堤上柳》)；有的刻划其绝情：“思量却是无情柳，不管迎人只送人”(裴说《柳》)；边地将士借其寄托相思：“为近东西路，长悬离别情”(刘皂《边城柳》)；闺中少妇借其抒写幽怨：“忽见陌头杨柳色、悔教夫婿觅封侯。
(王昌龄《闺怨》)；有的人劝诫攀折柳条是珍惜树木：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条”(白居易《杨柳枝》)；有的人诫攀折枝却是为劝解送行之人：“为报行人休尽折，半留相送半迎归”(李商隐《杨柳枝》)……李白认为春风同情世人，所以护惜柳枝，的确是奇思妙想，后人却另出心裁，认为春风既同情世人，绝不会舍不得柳枝：“人世死前惟有别，春风争拟惜长条”(李商隐《离亭赋得折杨柳》)，仍能够翻出新意。
正是在历代诗家的不懈努力下，中国古典诗歌孕育出绚丽多采的意象群，成为民族文化的珍贵遗产。
通过涵咏大量诗作来把握具体意象的特征，是学习中国古典诗歌的有效途径。
性情中人是什么意思
在经常听种评价某某是性情中人。
这评价中是略有几分暗羡慕的，或者，还感慨、赞许之类的。
我想那评价别人和得到评价的人，也许没往深处想，性情中人究竟是什么意思吧。
性情中人，据我所知，在《水浒传》中评定义那些血腥的英雄好汉，也唐人的笔记中描绘过隐居的高士，还在明清的话本小说中刻画过那些才子佳人和青楼女子。
没想到，在时下，性情中人这四个字，在时下又成为一种视角了。
性情中人，这四个字，拆开来看。
性，其实应该是本性吧，是真的意思；情呢，大约是感情丰富，感受力强的意思吧；中人，则应该联在一起，是指一类吧。
如果按照这种解释，大概性情中人应该说是那些真诚的、感情丰富的一类人。
在这个越来越复杂的社会上，在这个越来越真假难辨时代，在这个物质压抑人性的潮流中，真诚而感情丰富的人，显得稀有。
从经济学的意义上来说，稀缺的资源，价值经常会被放大。
因此，看来被人评价为性情中人的人，无论从性情人本身来说，还是从物质社会的现实来看，都是值得为此喝上一大杯的。
好像，性情中人，还不只是这么简单地就可以概括了。
在不同的情况下还有很多细节，很有深意。
有许多种具体的条件下，还附加了很多的内容。
比如，评价一个人外表看不出来，而内心却是怎样性情的一个人。
可能是说，性情中人也有外壳的。
当然了，人的精神是寄托于肉体的，东汉王充早从无神论的角度说过，人死而神灭。
看来，性情中人主要是来形容人内心的。
可是，人的内心是多么难把握的一件事啊。
且不要说化学、物理等自然界有千变万化，而这滚滚红尘中，又有多少变幻不定的东西。
就是人本身，几年不见，胖了瘦了、老了丑了俏了，老朋友几年不见，晃如隔世。
而人的内心呢，反应着所有的这些，瞬息喜怒哀乐纷呈，如何确定
看来，性情中人应该是形容一个人对另一个人内心的某一刻的感受的。
也许这种定义，比较确切一点。
呵呵，费了这么大功夫，弄清楚这几个字的含义，真是麻烦。
其实，性情中人就是一种感觉吧。
于我，是变化不定，却围绕着一些内涵的感觉。
性情中人，应该是忠于内心感受的人，是感情丰富的人，是能够义无反顾的人，是略有不合时宜的人，是敢爱敢恨、爱恨分明的人。
所有这些的综合，性情中人，是情感大于理智的人，至少是很多时候不很冷静理智的人。
甚至，性情中人不仅是没有理智的人，还可能是理性很强的人，只是有时候偏偏不按牌理出牌，偏偏要违背理智的人。
性情中人执拗啊，性情中人心中燥动不安，性情中人不在乎自己，又太在乎自己的感受，太在乎别人的感受。
1、性情中人喜欢相信别人，往往上当受骗，受伤的是自己。
哪怕是别人随便的一句承偌，都宁愿把他当真，到后来，别人早忘记到爪哇国了，自己却还在痴心的等待，直到最后真相大白，才会翻然醒悟，大叫一声：“某某误我
” 2、性情中人常常感叹命运不公，总以为自己有济世之才，治国之德，足以当大任。
见到身旁的同僚或者下属投机钻营，总是不以为事，认为那是小人的伎俩，不肖一顾。
自以为“天生我才必有用”，。
但当他们一个个地都走到前面去了，而自己却依然如故，只好躲在某一个角落独自感叹：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
在人面前，还振振有辞：我瞧不起
3、性情中人一般没有大功，也没有大过。
他们的信念是凭本事吃饭，凭良心做人。
也多少有点本事。
不喜欢投机钻营，也不喜欢玩弄权术。
喜欢谋事，不喜欢谋人。
往往被人当成马前卒子，大帐先锋。
为他人做嫁衣裳。
4、性情中人仗义疏财，好交朋友，往往三句好话就把别人当成知己，掏心窝里的话都对人家说。
殊不知有的人是有意套你的话的，对自己造成许多的不利，大呼上当
5、性情中人脸皮子薄，喜欢帮人的忙，而不愿意麻烦别人，遇事宁愿委屈自己，也不想去为难人家。
当别人靠自己的帮助得到的好处，而自己到头来一无所有，只好自我调侃：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
6、性情中人喜欢幻想。
幻想明天，幻想未来，幻想爱情，也幻想荣华富贵，有事也做白日梦。
常常生活在梦里头。
但当现实与梦不一致时，借酒消愁“今朝酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。
7、性情中人喜欢自由自在，不愿意管人，更不喜欢人管。
天马行空，我行我素。
有什么工作不喜欢拖拖拉拉，宁愿三下五除二做完了，自己想做什么就做什么去。
8、性情中人爱好旅游，“偷得浮生几日闲，逍遥作，天下旅”。
常常学古人的样子，读几卷书，行几里路，寄情山水，丰富阅历。
有时还装模做样地“登东皋以舒号，临清流而赋诗”。
9、性情中人喜欢喝酒，特别是三朋四友在一起，酒兴尤高，拼命里地喝。
宁愿伤身体，不愿伤感情。
往往别人还没有喝好，自己却嘴得云里雾里了。
10、性情中人喜欢把喜怒哀乐挂在脸上。
和了一把好牌，高兴得手舞足蹈。
发起脾气来，暴跳如雷。
快乐时想个三岁的孩子。
生气时象谁“借了他的米，还了他的糠”一样，脸相看不完。
11、性情中人感情丰富，对新闻不怎么感兴趣，喜欢看小说、看电影、看电视剧之类有情节的东西，常常看着着陪着情节里面的人物一起流出眼泪，一边搽还一边骂自己：“怎么这么没用
” 12、性情中人往往有个好的家庭环境，在良好的教育里长大，很少受到生活的苦难，成长的道路也比较顺利。
父母慈善，兄弟和睦，子女孝顺，除妻子受不了自己的任性外，总的来说日子还是过的比较顺心。
13、性情中人生活条件一般较好，既不是大富大贵，也没有捉襟见肘。
信奉“生死有命，富贵在天”，觉得“钱不在多，有用就行”，是典型的平安之命。
14、性情中人说话比较随便，做事比较任性，总是喜欢自己的那点小聪明。
往往有什么话，张口就说出来了，也不计较后果，常常后悔“该不那样说的
”做事的不少，但成功的不多。
有时候想得天花乱坠，到头来也成不了一件事。
15、性情中人往往自以为是。
兴来则发：或挥毫泼墨、抚琴吟哦，或指点江山、激扬文字。
兴去则止：蒙头大睡，百事不问，“管你王子升天不升天”。
16、性情中人往往很实在，也很透明。
自己不虚伪，也看不得虚伪的人。
可以任劳，却不可以任怨。
“臂膀上跑得马”，但眼睛里却揉不得一粒沙子。
喜欢用情，最怕别人欺骗自己的感情。
17、性情中人一般比较健谈，天南海北，古今中外，好象什么话题都插得上嘴，似乎“地上的事晓得完，天上的事晓得一半”。
喜欢当说客，却不喜欢当听众。
18、性情中人灵活有余，而原则不足。
往往怕罪人，总是以这样或那样的理由为别人的错误开脱。
当然，也会为自己的缺点诡辩。
虽然明知道这是自欺欺人，但也要自圆其说。
19、性情中人容易激动，也容易气馁。
有时心比天高，却安于现状。
有时小楼一统，无论春秋。
激动时豪情万丈，如“九万里风鹏正举”。
消沉时垂头丧气，“却道天凉好个秋”。
20、性情中人文思敏捷，跳远性强，但思路不够严谨。
凡事讲个大概，处事全凭自觉。
21性情中人往往既不厚，也不黑。
有时候“死要面子活受罪”，对人对事讲究个“得过且过”，“随心所欲”。
22、性情中人喜欢幻想，更喜欢回忆。
过去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一个瞬间，常常地在心里千百次地回味。
23、性情中人喜欢“与人乐”，不喜欢“独乐乐”。
耐不得寂寞，受不了孤独。
群聚时热情高涨，“沽酒客来风也醉”，独处时落寞忧伤，“把栏杆拍遍”。
24、性情中人是个好人，但不是个“很”人。
容易得到别人的敬爱，却不容易得到别人的敬佩。
