人临死前想到的是最幸福的记忆，还是最痛苦的记忆
不知道别瞎说
我是认真的
这个我不清楚，因为我没死过。
但是有一篇关于这个研究，总结了人死前的十四种反应美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。
尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人“濒死体验”的陈述中，存在着不可忽视的相似性——我把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。
1.明知死讯他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。
他会感觉到生理的衰竭到达极限。
2.体验愉悦“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。
首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。
一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
3.奇怪声音在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。
一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
4.进入黑洞有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。
你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
5.灵魂脱体发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。
一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
6.语言受限他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。
有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。
7.时间消失脱体状态下，对时间的感受消失了。
有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。
8.感官灵敏视觉、听觉比之前更加灵敏。
一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。
9.孤独无助在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。
一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。
10.他“人”陪伴这时，周围出现了别的“人”。
这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。
11.出现亮光在“濒死体验”最后的时刻，会出现亮光。
这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。
12.回望人生这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。
当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。
13.边界阻隔在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。
14.生命归来如果有幸被救活了，在“濒死体验”进行到某种程度后，人们必须“回来”。
在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。
随后，你就真的“回来”了。
人是一种相当依赖精神的生物，当人“濒死”时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。
人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯，身份地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。
读《次北固山下》的感受
[编辑本段]赏析 此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。
先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。
“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。
“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。
唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。
潮平两岸失，风正数帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
从来观气象，惟向此中偏。
”本文系据长期传诵的《次北固山下》。
《河岳英灵集》说诗人王湾“游吴中，作《江南意》（即本诗）。
”诗题作“次北固山下”，意思是泊舟停宿在北固山下，显系即景抒情之作。
“次”字，旅途停顿，此作“停宿”解。
北固山，在今江苏省镇江市北，横插江中，三面临江，形势险固，因以为名。
诗人家住洛阳，漫游江南，“往来吴、楚间（《唐才子传》）”。
这里的俊秀开阔的景色让他大为惊叹。
但是，时近年关，旅次异地，又怎不催人顿起乡关何处之思!诗中透露出诗人丰富、诚挚、热烈而深沉的心灵世界。
“客路青山外，行舟绿水前”。
诗以对偶句发端，工丽、跳脱。
开篇概写旅况，融合了空间与时间的苍茫感。
“客路”，点明自已客游在外，为全诗奠定基调。
异地的旅次使诗人愁肠百结，泊舟北固山下，极目四望：旅客往来的驿路，从山中绕出，逶迤而上，遥接山顶，远远望去，似乎路在青山之外，可知前途尚远;回望长江，江水浩淼，连接天际，那迅疾飘行的小船，似乎一直飘到绿水前边，又隐隐约约寓托着因久别家园而悠然思“乡”之情结。
景色极美，隐含的情极深。
诗人特别注意选取构成画面的典型事物，创造出各种意象，精心安排，各得其所。
“青山”、“绿水”为世俗熟语，顺手拈来置于一个来自北国的南游者的视野之中，新鲜有味，意趣无穷，显得十分贴切自然且富于生活气息，同时又为下面的状物抒情提供了背景缘由和壮阔的审美空间。
寥寥数字，写出了人人眼中之景，道出了人人心里的话，为读者展现了一幅清新阔远的绝妙图画。
倘是诗人自已的船也在行驶，这些景色恐难领略了。
然而，也正因为诗人泊舟山下，所以留心客路伸出青山，行舟前于绿水。
那逶迤宛转盘桓不尽的江流，如同踌躇烦乱的心思，错综纷繁，无由觅其端绪。
接着，诗人以工笔状写北固山下江面特有的景观：“潮平两岸阔，风正一帆悬。
” 如果说首联写远望,那么颔联则是写近景。
江潮上涨，水势升涌,与岸平齐，水面更显得开阔无边，江中行船顺风，一帆高挂。
“阔”字，指陈空间之辽远，水波漫漫，渺无边际。
空茫静寂，清澹怡适。
“岸”是静的，“帆”是动的，一动一静，形成鲜明的对比。
静中见动，使人愈添静穆之感。
王籍曾在“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的美好景色中，便忽然产生了“此地动归念，长年悲倦游”的思归之情。
而诗人王湾呢，远离故乡而又行程遥遥，也难免心绪愁悒。
但是这浮动着安恬气息的青山、绿水、平潮、悬帆诸意象中,却蕴含着无比活泼的生机。
境界开阔，江风喜人，一派多么令人惬意的江南水乡风光,更使诗人在观赏体娱中产生多么愉悦的审美快感，慢慢地，也就有了心与物化的和谐，原先愁悒的心绪一转而为欣悦。
清丽的语言，鲜明的意象，委婉含蓄地表达了诗人深宛细致的思想感情。
颈联则为千古名句：“海日生残夜，江春入旧年。
”上句写虚景，下句写实感。
笔力何等千钧!造意又何等突兀!《河岳英灵集》的撰集者殷潘说：“诗人以来少有此句。
”明代胡应麟在《诗薮 内编》中赞之曰：“形容景物，妙绝千古。
”诗人站在江面上，放眼望去，残夜未尽，一轮红日已从海上涌现，好像残夜带来了太阳，而不是太阳把早晨带来似的。
江南的春天似乎来得特别早，春天的根芽仿佛从旧年年底就巳埋伏下来。
精致的意象，清亮明丽的意境，融入了诗人深邃的感情。
旧的一天又消逝了，旧的一年也轻轻地溜走了，而自己却仍然远役他乡。
眼前之景越美，越是触动缠绵无尽的乡愁，内心那无比深沉的落寞感也越是慢慢地叠向高峰，使诗意重归到先头那种愁悒、失落、寂寞的境界。
这十个字，构思和炼句都脱尽旧套，翻出新意。
精警、卓荦、自然、妥贴，既不绽露斧痕，而又融洽无间。
可谓极用意处看似不用意，极着力处看似不着力，毫无刻意雕琢之嫌，把江南残冬而早春的景色推至极致。
诗人如果不是亲身体验过这种生活，是没有办法锤炼出这样的警句的。
无怪乎“张燕公（即宰相张说）手题政事堂，每示能文（能做诗文的人），令为楷式。
” 尾联“乡书何处达?归雁洛阳边。
”由感时而转为思乡。
岁暮腊残，神驰故里。
面对眼前“江南佳丽地”,想到自己异乡飘泊的生活,何时才能回到家乡洛阳呢?他那历朝古都的出生地洛阳,有乡亲,有家人,更有事业,------牵萦着游子之心。
离家愈远,思乡之情愈浓,首先闪过诗人脑海的，自然是捎封书信回家，可是转念一想，这乡书如何送去
怎不令人意兴阑珊、衷心愀怆
于是，羁旅愁思追逐而来。
“何处达”三字，隐含着多少造化弄人的伤感啊!此时，看到南雁北归,自然想到雁足传书的典故，便想把这浓浓的乡情让大雁带到家乡洛阳。
乡园既渺不可见，愁思又如斯烦扰，在思归、而未归的矛盾心境中，表现出对家乡的真挚的谴绻和留恋。
这里不言离思,而别意之深长已悠然不尽。
总之，诗篇由远而近，又由近而远，多层次地构成了一幅天然绝妙的图画，在一个恢宏、广阔的空间里，引出乡思离情。
情因景见，景因情生，相衬相映，浑然天成，臻至一个真挚强烈的情感与生动独特的客观景物交融一体的艺术境界。
诗情繁富沉郁而迂回不尽，言辞含蓄隽永而婉曲难宣，堪称唐代抒写羁旅行役之名篇。
与“潮平两岸阔，风正一帆悬”意思相近的诗词有： 1.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
3.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
4.星垂平野阔，月涌大江流。
5.海日生残夜，江春入旧年。
求放鸡岛两天自助游功略
哇哇，我上周三、四、五（2012.3月14.15）才在那里玩了三天，一行四个人。
我们是从广州汽车站乘坐广州-电白的大巴，在麻岗镇下车，全程四个多小时，到达时是晚上7点多。
然后乘摩托车去酒店住了一晚，可以泡温泉。
第二天从酒店坐摩的到麻岗，从麻岗坐黑车到博贺，50块钱。
中午12点在博贺坐船到放鸡岛，大约半小时到达。
上岛后在港口服务台登记入住，房间是之前在在上让旅行社帮忙订的，大凤凰，478元一间，门市标价好像是1388元，是岛上第二贵的房间，条件还行，，周边环境舒适。
当天下午在海边玩了会儿，然后四人一起在岛上走了一圈，大概需要两三个小时。
岛上环境不错，很轻松舒适。
晚上7点左右，海边的蓝色贝壳舞台上可以唱歌，自己点歌，下面有很多游客听，还满好玩~周四免费的，周五那天好像要收费，可能周末收费吧。
10元\\\/首岛上第二天自然醒，去吃了碗台湾担仔面，味道不合湖南人的口味~下午租了两根钓竿，去海钓。
100元\\\/根\\\/天，下午5点之前归还就行。
我们去情人岛的矶钓区钓的鱼，四个人每个人都钓到了，那边海浪很美。
因为现在这个时间不是放鸡岛旅游旺季，岛上很多商店、游乐项目都没开，所以晚上我们都在房间里打牌，或者去外面打麻将，30元\\\/小时。
总结是，现在的放鸡岛，适合去放松、看景色，但却是没有特别好玩的项目。
不过，海浪声声还是很舒服的。
但是岛上没有淡水，要自己带足饮用的矿泉水上岛才行，当然了，岛上也有得卖，不过贵一点。
另外，岛上吃的东西真的很少，多带几盒泡面吧~
我想去海边旅游、可以不要旅游景点、只要空旷背山面海自然环境好就行、要有住的地方、（真心求助、高分）
查了你资料，是皖南宣城的，那就去浙江的舟山群岛吧，比较近、交通方便。
舟山群岛那些岛屿交通都比较方便，而岛上的居民都很朴实。
既有与世隔绝的宁静，又有现代生活所需的便利交通和旅游服务设施。
宣城火车到宁波，换快艇或大巴（宁波到舟山的海峡大桥已通车）到舟山的沈家门。
沈家门是中国最大的渔港，那住宿方便、有新鲜又便宜的海鲜可品尝。
从沈家门的半升洞码头出发，可去的地方有三个：1，南天佛国、四大佛教道场之一的普陀山 2，朱家尖岛,有美丽的沙滩、奇峰怪石的白山等等 3，东极岛是最东面的岛屿，风光不错，观海、看日出的好地方。
如你所说，需要安逸、空旷自然，是因为生活太压抑而寻求放松，那就去朱家尖住几天，可以住在十里金沙海滩边的度假区，那里有各种档次的酒店、旅馆，也可以住在农家、渔民家。
如想自己买菜自己做饭，房主都会同意的，那里居民真的很朴实。
沙家浜旅游日记
去沙家浜一日游的感想11月8日去沙家浜旅游，回来后深深感到，沙家浜的以传统教育为主题的“红色教育游”、以观光休闲为内容“绿色生态游”、以品尝水产为特色的“金色美食游”、以古镇文化为亮点的“影视文化游”确实很有特色。
真的要感谢上海沪剧芦荡火种和京剧沙家浜，正是这两部戏才有了闻名全国的沙家浜，也真因为沙家浜几乎家喻户咣晓，所以才有到沙家浜水乡影视基地，这里的沙家浜老街、刁宅大院、春来茶馆、江南小渔村等一批建筑，成了红色遗迹，从而提升了红色旅游的承载能力，增强了红色景点的可看性和教育性。
当我们一进沙家浜景区，首先映入眼帘的就是瞻仰广场，以“郭建光”、“阿庆嫂”等形象为主创作的大型主雕屹立于广场中央，生动地揭示了军民鱼水情深的主题。
象征新四军伤病员的18根柱雕以形态各异的块面造型和强烈的肌理效果对比，淋漓尽致地表现出新四军伤病员泰山压顶不弯腰的革命精神。
两组锻铜浮雕以细腻、生动的构图和丰满的人物形象，演绎深化鱼水情深主题。
在沙家浜革命历史纪念馆， 数百幅沙家浜革命斗争历史照片和几十件革命文物为游客提供了接受了一次革命传统教育。
沙家浜确实是“红色之旅”的良好场所。
在红石民俗文化村，这里几乎集江南水乡特色建筑之大成，再现抗日战争时期江南水乡小村风貌， “春来茶馆”也坐落其间，“垒起七星灶，铜壶煮三江；摆开八仙桌，招待十六方”， 在“春来茶馆”的对面，戏台上正在演出京剧《沙家浜》片段。
那唱腔是那么的熟悉。
与之毗邻的是纵横交错的河港和茂密的芦苇，许多老同志都买了票，乘上手摇船，作了一次追寻野趣和体验新四军辗战芦苇荡情景的游览。
去沙家浜旅游，中午必是品尝阳澄湖大闸蟹，但现在的阳澄湖大闸蟹并不正宗，开个玩笑说只是把一般的养殖蟹买来后放在阳澄湖里养几天，人们戏称为阳澄湖大浴蟹。
所以所谓的品尝阳澄湖大闸蟹，其实只是吃点价钱，吃点名气。
与昔日的阳澄湖大闸蟹已有天攘之别。
当然，沙家浜的芦苇荡还是很有特色的。
依据当年江南水乡自然地形复原的芦苇荡，加上绿化，构成了一个协调、和谐的大自然生态景观，走在沙家浜陆地的芦苇荡，真有“芦花放、稻谷香、岸柳成行”的意境，那蓝天、碧水、绿芦使游客感觉到的空气是甜丝丝的。
因为上海沪剧芦荡火种和京剧沙家浜，才有了今天的沙家浜景区，这使我想到浙江乍浦有不少名胜古迹其实没有很好利用起来做旅游文章，比如乍浦的古炮台，古战场，明代的抗倭，清代的乍浦保卫战，红楼梦从乍浦走向世界，中山先生建国方略的乍浦东方大港，解放舟山群岛的乍浦练兵基地，还有二十四孝之一的陆绩故居乍浦怀桔庵，纪念鉴真和尚东渡停留乍浦留下的六度庵，明代乍浦筑城御敌的汤和等纪念馆庙，这些现在都几乎在被遗忘，象这些历史人文遗迹如果串起来，确是很好的旅游资源，可惜，这些文章很少有人去做。
这不能不说是一点遗憾。
