军人誓词是什么
新兵下队，到荣誉室参观。
老兵退役，在荣誉室重温入伍誓词。
清明节，献花。
立功受奖了，荣誉室留一笔记录。
有士兵犯错误了，在里面待一会。
以敬业为话题写一篇议论文
是最基本的职业道德要求是一个很古老的话题，随时代的变迁，人们不断给它赋予了新的内涵。
美国吉姆.柯林斯的把“敬业”作为了第一项修炼项目，说明了虽然中西方较大，但对从业人员的要求都是相通的。
是推动人类社会进步的重要精神财富，也是社会对从业人员的最基本的职业道德要求。
什么是
爱岗敬业属于道德规范的基本要求。
（公民道德基本规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
主要规范：爱岗敬业、、办事公道、服务群众、奉献社会。
）爱岗敬业，认真对待自己的岗位，对自己的，无论在任何时候，都要尊重自己的，认真履行自己。
这是社会对每个社会成员个体的普遍性的，最基本的道德要求。
爱岗与敬业有着紧密的联系。
爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。
敬业，就是以极端负责的态度对待自己的工作。
敬业的基本意思就是恪尽职守，大致包括两个内容：一是敬重自己所从事的工作，并能引以为荣，为自己所从事的工作而感到自豪；二是深入钻研探讨，力求精益求精，感觉到自己找到了自己的人生价值，并全身心的投入与追求。
为什么要爱岗敬业呢
我们可以从两个方面来理解。
一方面从个生存和发展空间上看，爱岗敬业是人类生存本能的的需要。
一个人的生存和发展，需要必要的环境空间和必要的展示平台。
一份职业，一个工作岗位，就是一个人赖以生存和发展的基础性环境空间和展示平台。
所以，一个人有了一份职业，一个工作岗位，就应该加倍的珍惜它，加倍的利用好它。
每个人现实拥有的工作岗位，要让都每个人都感到很满意是绝对不现实的。
其满意与不满意都是相对的。
另一方面从一个工作岗位的客观存在上看，爱岗敬业也是人类社会化分工和发展的需要。
一个社会，现代化程度发展越高，社会化分工就越细，对从事工作的人员素质就要求越高。
就一座城市来说，没有人当市长是不行的；同样，如果没有人去扫地、清除垃圾也是不行的。
各行各业都要有人去干，都要有明确的职业去把工作干好。
所以，爱岗敬业不仅能满足个人生存和发展的需要，也能满足社会存在和发展的需要。
敬业是我们中华民族的优良传统，从业就必须敬业，敬业才能更好地从业。
如何才能做到爱岗敬业呢
爱岗敬业作为公民道德和职业道德的基本规范要求，说起来容易，做起来难。
对爱岗敬业影响比较大的因素主要有两个方面，一方面是从精神上讲的理想信念因素，另一方面是从物质上讲的薪水待遇因素。
个人职业与个人理想方向一致或距离越近，人们追求的积极性也就越高，爱岗敬业的热情也就越高。
反之，当个人所从事的职业与个人的理想方向不一致或相反时，从业而是单纯地为了解决个人生饥问题，精神因素就失去了主导作用。
在此情况下，单纯地从精神上谈爱岗敬业已没有多大意义。
个人职业与个人的理想方向不一致或相反时，能够稳定人心的将是物质的引诱。
物质在一定条件下也能够转化为精神。
薪水待遇的诱惑作用也能在一定时间内发挥着重要稳定的作用。
从职业道德角度上讲，要坚持真正做到爱岗敬业，首先，必须要学会处理好现实生活与理想期望的平衡关系。
一个人对工作岗位的需求是随一个人的成长进步和社会的发展而变化的。
人的生存和发展需要是多样性的，是不断变化的。
某一个时期可能对某一个工作岗位感到比较满意，但随时事的变迁，其满意度就将会不断的发生着新的变化，现实与期望都会处在不平衡状态。
所以说，要做到爱岗敬业，就必须要学会调整和处理好自己的理想期望与现实工作及生活之间的关系，通过分析权衡，正确的认识自己，正确的对待工作，找准自己的定位，切实立足本职，发挥好自己应有的作用。
俗话说，“人往处高走，水往低处流”。
人有不同的需求，社会有不同的分工。
一座城市，上要有市长，下要有清洁工。
想当市长的人比想当清洁工的人多。
但实际上是，一座城市里，只有一个市长，而清洁工却有几百人、几千人，甚至上万人，还是当清洁工的多。
无论是心甘情愿的，还是不得已而为之的。
只要当了市长应该把自己负责的城市管好；当了清洁工，就应该尽心尽力地把自己负责的卫生区打扫好，保持好。
这就是职业道德对每个从业人员的最基本的要求。
这也是我们过去常说的叫“干一行”， “爱一行”。
从个人角度来讲，自己的成长进步也需要有一个过程，并不是说自己认为自己适合什么岗位，就想干什么岗位，社会对从业人员也是有着选择权的。
目前，我国在市场经济条件下，实行的是求职者与用人单位的双向选择，从业人员可以选择自己所感兴趣的工作岗位，用人单位也能挑选自己所需要的合适人选。
双向选择的就业方式为更好地发挥人的积极性创造了条件。
所以，现在提倡的爱岗敬业，热爱本职，并不是要求人们终身只能干“一”行，爱“一”行，也不排斥人的全面发展。
它要求工作者通过本职活动，在一定程度上和范围内做到全面发展，不断增长知识，增长才干，努力成为多面手。
我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。
而是选定一行就应该爱一行。
合理的人才流动，双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识，促使大多数人更加自觉地忠于职守，更加爱岗敬业。
实行双向选择，开展人才的合理流动，使用人单位有用人的自主权，可以择优录用，实现劳动力、生产资源的最佳配置，劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。
这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。
其次，必须要学会把握好现实生活与实现理想的内在联系。
要立足于足下，兼顾好长远发展。
双向选择的就业方式，为从业人员提供了个人发展的选择机会和空间，但从业人员的爱岗敬业精神也是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。
用人单位往往愿意录用哪些具有爱岗敬业精神的人，哪些干一行，钻一行的人。
有爱岗敬业精神，干一行，爱一行，钻一行的人，才能称的上是人才。
是人才的人才能有更多的机会去实现自己理想和期望。
如果是“干一行，厌一行”的人，做什么事情都是从自己的兴趣出发，见异思迁，不但自己的聪明才智得不到充分发挥，甚至会给工作带来损失，失去很多成长进步的机会。
理想与现实有着辩证的内在联系。
理想和现实虽然是一对矛盾，但理想是来源于现实的，是对现实的某种反映。
理想是未来的现实，现实是理想的基础。
不能实现为现实的理想或背离现实的理想都是毫无意义的理想。
只有善于珍惜现实的人，才有可能抓住机会去实现自己的理想。
个人理想的实现是与个人的现实努力联系在一起的，尤其是在市场经济条件下，人们的生存与就业压力都非常大，立足本职，干一行，钻一行，坚持岗位成才，凭过硬的技术，是实现自己的梦想是最有效奋斗途径。
至于其它途径也是建立在一个人的现实实力上的。
如果一个人技术不精，能力不强，再不珍惜现有岗位，既使有很多个人发展机会，也会与已擦肩而过，错失良机，终生无缘。
把握好现实生活与实现理想的内在联系，就是要干一行，钻一行，从小处着手，从大处着眼，立于足下，兼顾长远，有了机会再发展。
从物质需要角度上讲，物质生活需要是人类生活的第一需要。
提高人类生活质量，不断满足人们的物质生活需要是一切人类社会活动的出发点和落脚点。
但人类的物质生活需求是受制约的，是有限的。
而人们在物质生活上的追求是无限的，其满足欲望是无限的。
有限的供给，无限的需求将永远伴随着和推动着人类社会的进步和发展。
物质可以满足人的基本物质生活需要，但无法满足人们无止境的物质欲望。
人们对物质的满足是相对的，是暂时的。
物质在一定环境条件下可以转化为精神，但真正能够解决敬业问题的还是要靠精神与物质的结合。
当人们在物质生活的基本需要方面得到基本满足的之后，还是要通过培养自己的敬业奉献精神，来调解激励自己的精神状态和生活状态，以健康的生活状态面对人生。
在社会现实生活中，真正能够找到自己理想职业的人必定是少数，对于绝大多数人来说，就必须要勇敢的面对现实，从社会的现实需要出发，自觉不自觉地从事着社会所需要的而不是自己内心十分愿意干的工作。
在此理想与现实不一致，甚至差距非常大的种情况下，要做到安心本职工作，就非常需要由敬业奉献精神来给我们做精神支柱。
工作顺心时容易激发我们的敬业奉献精神，工作不顺心时更需要有敬业奉献精神来做我们的精神支柱。
无论如何我们都不能以理想来否定现实，也不能以现实来否定理想。
有的人用理想的标准来衡量和要求现实，当发现现实并不符合理想的时候，就对现实大失所望，甚至极为不满。
这样发展下去，可能会导致对社会现实采取全盘否定的态度，逃避或反对现实社会。
有的对社会上的丑恶现象深恶痛绝，但时间长了就不以为然，甚至有可能失去了自己的理想，对理想失去信心和热情，产生了“告别理想”、“告别崇高”，热衷于“实惠”，陷入拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泥坑，严重影响了自己的做从业态度和人生态度。
理想是完美的，现实是有缺陷的，奉献是伟大的。
面对现实，挑战自我，奉献社会，应该说是大多数人的现实选择。
奉献精神是我国劳动人民的一个优良传统，作为一个从业人员，无论在什么工作岗位上，都需要必要的敬业奉献精神。
如果一个从业人员，没有敬业奉献精神，就不可能被社会所容纳，更不可能会有自己选择职业岗位的机会。
所以，立足本职，爱岗敬业，挑战自我，奉献社会，是每一个从业人员都必须要做到的基本要求。
徐川的节节向上，怎样把节日过得有点意思读后感800
线下”的徐川将很多人一想就头疼的高校思政工作，变成了学生的“抢手课”，也以自身对党的坚定信仰，对事业的热爱忠诚，对创新的精神追求，回答了“我为什么入党”的追问。
从今天起，我们将开设“两学一做·我为什么入党”栏目，陆续刊发不同年代优秀共产党员典型专访。
通过他们的故事与感受，重温党旗下的誓词，重温党的宗旨。
“我一直觉得历史包括党史是最有意思的，里面全是细节和故事，有许多令人惊心动魄的大事件，如果只把这些当作冰冷的时间轴线去记忆，你才会觉得特别枯燥。
”5月16日上午的一堂公开课上，该校能源与动力学院党委副书记徐川再一次谈到了重读党史，谈到了独立思考精神。
为了听徐川的这堂公开课，团委副书记杨春梅一大早驱车40多公里从镇江句容赶到，400人的礼堂里坐满了和她一样慕名而来的听众，很多人此前都看过徐川那篇风靡网络的。
为什么加入中国共产党
不久前，当徐川在个人上收到学生的这一留言时，党龄13年的他围绕“两学一做”主题，结合自己的经历和思考，用一篇近4000字的长文作了回复，文章被300多个微信号转载，单日阅读量超过200万。
何以把一个严肃的话题写得让年轻人如此认同，徐川回答：“在思政教育中，我们往往因信仰、爱国等问题过于敏感、宏大而不敢谈。
但思政教育就是要做到勇亮剑、敢发声。
在人人都有麦克风的，把事实拿出来与学生开诚布公地讨论，反而是一种捷径。
” “南航徐川”成了网络空间的精神“暖男” “如果所有人都看到了我的脆弱，该怎么办
”“那就让所有人再慢慢看到你的坚强
” “如何遏制睡懒觉
”“如果不过分，睡会就睡会；如果过分了，先把被子掀了再思考这个问题”…… 徐川在个人微信号上和学生们的问答自带“段子手”气质，从个人情感到人际交往，从校园生活到社会万象，“南航徐川”2015年1月开通以来，已吸引了数万“粉丝”关注，持续高居全国微信号原创排行榜榜首。
今年3月，一名学生在微信号“川哥问答”里的留言让徐川陷入思考。
“留言说他有条件和资格入党，但是没想好，问我怎么看。
”徐川说，看到这个问题的他第一感觉是欣慰，“现在大学里想要入党很难，一般人机会到了眼前不会想太多。
而这名同学能有思考，觉得特别好”。
借着学校的党课和组织谈话，徐川向周围同学提出这个问题，“学生的回答有家庭熏陶、学校教育，还有共产党的恩情……但全是一个模式。
我跟他们说这是别人给的理由，自己到底怎么想
他们基本上都没有答案。
”徐川感到这个问题是有共性的，值得一说。
在接下来的20多天里，徐川陷入了思考，“其实回头一想，面对一些不良风气我也曾经困惑过，问过自己到底追寻什么样的目标。
”为了找到答案，徐川开始“补课”——学习党史，“过去我们不是没学过，但都是作为知识来学，没有通过学习的过程培养起对这段历史的敬畏。
其实，在冷冰冰的教科书背后，是惊心动魄的历史。
”徐川说。
“一个只有50多人的政党，一个只有十二三名代表的大会，年龄最小的不到20岁，靠什么克服千难万险发展壮大……这个逆袭的政党诞生之初没有任何光环、背景和资产，哪里来的一往无前的底气……是什么让历史和人民选择了共产党
答案只能是两个字：信仰。
”徐川在文中写道，但他并没有给出明确的答案，只是建议想要入党的人，对党的过去和未来“回头看”“仔细想”“慢慢走”，“知道怎么来的，才能知道身在何处，才能知道去往何方”。
“这是我第一次感到‘党委书记’这4个字没有那么令人望而生畏。
”近4000字的回信在微信上发布后，一个粉丝在后台留言说。
如今，“南航徐川”成了粉丝们在网络空间求助的精神“暖男”，问题涉及学业、恋爱、工作、宿舍关系、职场压力、考研等每个人都可能遇到的生活困扰，有了信任，抑郁轻生、意外怀孕这些现实生活中难以启齿的困惑、烦恼，同学们也会在公众号上向他倾诉。
徐川说，在线回复学生提问是他现在每天必做的功课，经常熬夜到凌晨，与大家分享生活哲学。
他向每一个同学承诺：所有人的困惑24小时之内都能收到回复，最迟不超过48小时。
有人用“呵呵”试探他是否在线，结果得到了诚意满满的两个字“哈哈”。
“哪怕发个笑脸，对学生来说都有意义。
”徐川说。
用传统文化打造思政课 2015年5月4日，一篇名为的文章刷爆朋友圈，、总政青年局等多家官微以“深度好文”的标签转载发布。
文章从3个小故事出发，传递道路自信、理论自信和制度自信，用幽默轻松的方式号召广大青年涵养中国气质、宣扬中国故事、传递中国声音。
随后《国庆节里谈爱国》等“节日谈”系列评论文章陆续推出，被千万粉丝传阅分享，一年下来，写了30多篇节日谈之后，徐川的新书《节节向上——怎样把节日过得有点意思》应运而生。
“新媒体环境下，思想引导的平台急迫需要凝聚受众、设置议题、激浊扬清，而节日是很好的契机。
”善于寻找突破点的徐川多年来利用新媒体平台开展思政工作的独特优势，同时将传统文化也变成了他手中的“神器”。
“你是合格的中国人吗
”徐川常用这句话作为自己传统文化讲座的开篇，“西游记中究竟是谁挑担子”“为什么娶妻叫结婚，当兵叫入伍”“信口雌黄是怎么回事”等10道测验题结束，学生基本心服口服，随着徐老师幽默风趣的讲授感受传统文化的魅力。
“结婚是什么意思
有人说就是结合和婚姻呗。
但是过去结婚写成‘结昏’，又怎么理解呢
难道是脑袋一发昏就结合了……”一节课下来掌声和笑声此起彼伏，常有学生听完讲座后反馈：“感觉整堂课都在听段子，一堂课笑岔气好几次
” 在徐川看来，当下，95后学生已是大学校园的主体，他们思想开放、个性张扬、自我独立，如何让他们信服，从而做好思政教育和服务引导工作，是学生工作人员面临的共同课题。
出于专业所学和个人兴趣，徐川对中国传统文化别有研究，并探索将传统文化与思政工作相结合。
他把文化普及形象地比喻为“送礼物”，要让学生意识到优秀传统文化的趣味和价值，同时与思政教育联系起来，既要让文化可亲可感，又要精心设计讲课的内容和语言，用学生喜欢的方式送给学生。
在传统文化普及的道路上徐川越走越开阔，思政工作也越来越顺手。
去年秋天，他开设的文化素质教育选修课《中国传统文化概论》在选课系统刚上线几秒钟，500人的名额就被学生一抢而空。
学生随时找得到、聊得来、靠得住的“川哥” “有学生来问我，说自己原先高中成绩很好，到南航后变成了‘学渣’，很自责。
我直接告诉他，我的大学是人生中最黑暗的4年。
”徐川说，自己从来就不是一帆风顺的人，高考时本想报考中文专业，但偏偏被调剂到英语专业，最怕的学科成了自己的专业，每天学习都很痛苦，“现在遇到学生有学业方面的困扰，我很能理解他们，但生命就在于有各种可能性”。
2008年，徐川辞去了新东方的高薪工作，来南航当起了学生辅导员，“在新东方教英语年薪几十万元，而在南航当辅导员一个月才1800元，大家都在问我为什么”。
“从到南航的第一天到现在，有一个关键词伴随我的全部工作时光，就是学生。
离开学生我就是无本之木，无源之水。
”过去的8年，从学生辅导员到学生处处长助理，从校团委副书记到学院党委副书记，如今徐川身上已有很多光环和标签，但他常说那都是“浪得虚名”，自己最重要、最扎实的身份，是学生随时找得到、聊得来、靠得住的“川哥”。
徐川认为，学生在寻找人生方向的过程中缺的就是支持和陪伴，而自己最擅长的就是和大学生聊天。
几年前，南航一名机电学院的学生找到他倾诉自己的烦恼，说想考北师大心理学研究生，但家人朋友不理解。
在徐川的支持下，这名学生顶住压力报考却落了榜。
“前段时间我去北师大作培训讲座，结束后听到有人叫‘川哥’，原来就是那个学生。
第二年又坚持考了一次，终于考上了，现在研究生快毕业了。
”徐川说，这就是自己工作的意义，“你不知道哪一刻，惊喜就会回报你”。
“教育不是我的工作，不是我的职业，它是我这一生要投入情感和精力的事业。
”徐川觉得，和学生在一起，不仅是传道授业解惑的过程，更是自己成长的过程。
