道士有什么禁忌
比如不吃肉什么的
始于东汉顺帝年间{公元前122年}，从宋朝末年起，就逐渐形成了“正一”和“全真”两大派。
两派中有很多的不同点，其中之一就体现在生活和饮食上。
自创教祖师—祖天师正一派在生活饮食上的禁戒忌讳，是“四不吃”，即是：不吃牛肉、鸟鱼、鸿雁、狗肉这四种食物。
这也是祖天师——自创教至今一直传承的“四不吃”。
首先，不吃牛肉是因为牛一辈子吃的都是青草，挤出的是奶，终生劳苦功高，辛辛苦苦为民劳作，所以不能吃；不吃鸟鱼是因为正一派的道士认为：鸟鱼一到产卵期时，两眼昏花，什么也看不到，只侍饿死升天，鸟鱼鱼崽最有孝心，宁可己游入母嘴，给予冲饥也不让母饿死，孝心实在可敬
所以鸟鱼吃不得；另外，道士们认为：失偶孤雁，终身独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，所以不能吃；最后是狗，古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗则不嫌家贫”。
狗终生随主，为主効劳，所以不能吃。
全真派则要求岀家清修，居住道观，不能蓄养家室，在生活饮食上要求食素菜为主，禁戒饮酒食荤。
总而言之，在的传统中，不论哪一派，对于生活饮食上的酒、肉及五辛之菜{大蒜、小蒜、韭菜、芸苔}都是各有所禁忌的。
和尚与道士相见是否是忌讳
没有什么可忌讳的，甚至还有的是好友呢
在修炼界，高层次上佛道两家也是交往的
那种争斗的心理和妒忌心都是反映在人中
道教的禁忌真的是这样吗
我是个道士你写的大部分都是对的，现实中也是这样的这些资料都写的很好“道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。
”这条可能现实中没有办法。
因为一般的祈福道场都有包含施食（超度道场周围的孤魂野鬼）。
说的土点，不可能“见死不救”，那就违背“度人”的观念。
尽量是不进道场楼上的， 楼主所写的哪条是脱离的道教的教理教义啊仙道贵生，无量度人福生无量天尊
请问 道 道家 道教 道士 都有哪些 忌口的
比如什么不吃之类
道教始于东汉顺帝年间{公元前122年}，从宋朝末年起，就逐渐形成了“正一”和“全真”两大派。
两派中有很多的不同点，其中之一就体现在生活和饮食上。
道教自创教祖师—祖天师正一派在生活饮食上的禁戒忌讳，是“四不吃”，即是：不吃牛肉、鸟鱼、鸿雁、狗肉这四种食物。
这也是祖天师——张道陵自创教至今一直传承的“四不吃”。
首先，不吃牛肉是因为牛一辈子吃的都是青草，挤出的是奶，终生劳苦功高，辛辛苦苦为民劳作，所以不能吃；不吃鸟鱼是因为正一派的道士认为：鸟鱼一到产卵期时，两眼昏花，什么也看不到，只侍饿死升天，鸟鱼鱼崽最有孝心，宁可己游入母嘴，给予冲饥也不让母饿死，孝心实在可敬
所以鸟鱼吃不得；另外，道士们认为：失偶孤雁，终身独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，所以不能吃；最后是狗，古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗则不嫌家贫”。
狗终生随主，为主効劳，所以不能吃。
全真派则要求岀家清修，居住道观，不能蓄养家室，在生活饮食上要求食素菜为主，禁戒饮酒食荤。
总而言之，在道教的传统中，不论哪一派，对于生活饮食上的酒、肉及五辛之菜{大蒜、小蒜、韭菜、芸苔}都是各有所禁忌的。
道教的禁忌有那些
道教的禁忌主要体现在以下几方面：1.饮食上道教忌食自己和亲人属相动物的肉，特别是 自己或亲人的生日要素食，目的是少杀戮以延生。
还有忌食 狗、牛、蛇、龟等动物的肉。
因狗是人类驯化最早的动物， 是人类最早的动物朋友，它为主人尽职尽责，忠贞不二；牛 为人类辛勤耕耘，劳苦功高，且道祖老子西出函谷关所乘就 是牛，所以牛的地位在道教里是崇高而神圣的；龟、蛇皆为 灵异之物，在道教为“玄武”的象征，代表北方。
如果想清 心修道的话，在饮食上要忌的东西更多。
2。
忌问道士的年龄俗称，“僧不言姓，道不言寿”，道 士一般忌问自己的年龄。
道教讲形神双修，要想悟彻天地 (人生与宇宙）之真谛，就须炼形以延生，所以道教的长生思 想极其重要，修道之士以固形延生为己任，往往忘却日月之 更替，淡然处世。
3。
禁止北向便溺、洗漱、整发、唾骂、解脱衣裳，因 北向多为神位之向，还是北斗所居之方位，固不可失礼而犯大忌；忌仰视“三光”（日、月、星）和怒视日月星辰；内衣 忌在“三光”下晾晒，因“三光”有照临之恩应心存敬意。
4。
大、小解时不可言语，要闭气凝神以保清阳之气不 外泄。
5。
忌犯六戊。
我国古代采用干支计时，即用十天干 (甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支 (子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）循环 组成的六十个干支来计时，这六十干支中有六组干支含有天 干“戊”即“戊子”、“戊寅”、“戊辰”、“戊午”、“戊申”、 “戊戌”六戊
