知之为知之，不知为不知，是知也。
感悟
语出《论语·为政》：“子曰：‘由
诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
’”“是知也”之“知”，同智。
朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。
”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。
”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。
” “知之为知之，不知为不知，是知也。
”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。
孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。
知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。
以知之为知之,不知为不知为论点的六百字议论文
世界著理学家、获诺物理学奖的美籍华人丁在接受中央电视台方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。
前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”“不知道。
”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”“不知道。
”“您能不能谈谈物理学未20年的发展方向”“不知道。
”三问三不知!这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。
也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
韩愈在《师说》中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。
我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。
然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了同学们的才能和努力，使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”、“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。
然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。
孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己不是这样的人。
他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。
正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。
有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解。
于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。
然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。
可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。
法国数学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。
由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗?掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感的有志者去开拓。
所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。
泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。
蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首藐视；但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下采，不露锋芒。
”
知之为知之不知为不知为题写600字作文
知之为知之,不知为不知曾经看过这样一则笑话:问：您认为莎士比亚怎样
甲：还行，只是口感不如“人头马”；乙：嗨，莎士比亚是一种甜点，您怎么当成酒了
莎士比亚，何许人也
酒乎
甜点乎
可怜莎翁一代文坛泰斗，竟被两个不懂装懂的小卒作践成“腹中之物”，真令人哭笑不得
不过笑话虽短，道理不浅，它告诫我们：不懂不要装懂。
我国古代伟大教育家孔子曾说过：“知之为知之，不知为不之，是知也”意为：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。
不懂就是不懂，为何要装懂
原因有二：一是肚中本无多少文墨，恰好被人提问，恐丢掉颜面，故信口胡扯，聊以脱身；二是脑中空空如也，却不甘寂寞，打肿脸充胖子，摆出一副博古通今的模样，借以扬名，如此而已。
有人把不懂装懂“借鉴“到了学习中：上课时，虽没懂但叫嚷着：“懂了
”，练习时，最先喊“简单
”，最后到考试只能以一句“发挥不好”来总结，成为名副其实的“山间竹笋-----嘴尖皮厚腹面中空”这难道不是一种悲哀吗
可见，不懂装懂是自欺欺人，是求知过程中的绊脚石，它是一方挡住美丽的纱巾，让你挡住别人，也挡住自己的眼界，使自己得以苟延残喘，但终究要为自己的行为付出代价。
但怎样解决不懂装懂的问题呢
董仲舒告诉了我们：“君子不隐其短，不知则问，不能则学”只有不耻下问，踏踏实实，才不会犯不懂装懂的毛病。
故切记：知之为知之,不知为不知，是知也
知之为知之，不知为不知的感受
知之为知之,不知为不知,是知也 《论语·为政》 知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。
原文】 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” (1)由：姓仲名由，字子路。
生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。
(2)女：同汝，你。
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗
知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊
” 这里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题。
那么，就应当有实事求是的态度。
只有这样，才能学到更多的知识
知之为知之不知为不知的感悟
知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。
作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。
知之为知之 不知为不知更而有所不知 是什么的意思
是智更是智慧吗
原文出自《论语》子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
”译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”
“知之为知之，不知为不知，是知也”你是怎样理解的
在此，孔子说出了一个深刻的道理，对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题。
那么，就应当有事实求是的态度。
只有这样，才能学到更多的知识。
孔子说的“学而时习之，不亦乐乎
” “知之为知之，不知为不知。
” 三人行，必有我师焉。
“ 悬赏分：0 -
1、学习并且经常温习，不也高兴吗
就是说学习要经常复习，这样能够温故而知新。
2、知道就是知道，不知道就是不知道。
这句话教育人要实事求是，不要不懂装懂。
这里强调的是学习的态度，更是人生的态度。
知，通“智”智慧 3、三个人同行，其中必定有我的老师。
原文是：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
心得体会怎么写啊
写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光;并且使日后无论做什麼事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和. 读书心得体会的有下列不同的写法: (一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想.换句话说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见. (二)将自己阅读过的书籍或文字，从写作技巧的观点来评论它的优劣得失，看看它给人的感受如何，效果如何. (三)应用原文做导引，然后发表自己的意见.比如我们读了某一本书或某一篇文章以后，可以引用其中的一句话做为引导，然后发表自己的意见或看法. (四)先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证.这是一种「倒果为因」的写法，先说结果，然后说明为什麼是这一种结果的原因. (五)将读过的东西，把最受感动的部分做为中心来写;也可以把自己当做书中的「主角」来写;也可以采用书信的方式来写;更可以采用向老师或同学报告的方式来写.
