复旦大学陈果老师的经典语录
1． 什么是孤独
孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。
孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
2． 什么是寂寞
寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。
既然是病，就需要治疗。
寂寞的人如何找到治疗的方法
方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
3． 人群的治疗分为两种。
一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
4． 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
5． 孤独不求外物，反求诸己。
（也就是淡定，我理解为一种的境界）。
6． 寂寞是无可慰藉的牢笼。
因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。
他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
7． 他比烟花更寂寞。
烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
8． 孤独不是，孤独是一种心境。
沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。
装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
9． 真正的朋友是二人世界。
我们很安静，但是不冷清。
多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。
三个人的世界太拥挤。
10． 很多东西放到时间里去就能看清。
要么越走越远，要么越走越近。
11． 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
12． 跟朋友在一起也是一种孤独。
但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。
因为真正的朋友全然不设防。
13． 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。
这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。
14． 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。
朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
15． 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。
不该以“这是对朋友的信任”为借口。
这是对友情的滥用。
朋友不该承担这种宣泄。
Soul mate，灵魂上的一体，他\\\\她不用承担我的琐事。
16． 朋友应是无用的。
（此处的“用”指利用）。
和他在一起的时候就会感到自由自在。
执手相看无语，却心事了然。
17． 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。
需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。
（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。
18． 两个戴着面具的人就不用做朋友了。
19． 人和人之间要保持距离，。
靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。
两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
20． 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。
（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。
当有一天他们对你说：到桌边来吃药
你是不是会觉得他们变“坏”了呢
）21． 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。
（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。
22． 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。
我们很多人喜欢旅行，是为什么
因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。
我们为什么要避开别人
因为孤独者即有趣者。
孤独是我自寻的消遣方式。
23． 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。
24． 人是有“贱”性的。
陈果老师对人生哲理悟性透彻
看了她的文章收获颇深
非常喜欢她的演讲
对对对，我选了她的网络选修课《人生与人心》，它里面包括了超级多的人生道理，让我感觉受益匪浅，有许多的人生经验，还有感悟自己也有过一些，但是老师有时说的，跟我想的一样，但也有些却是我没有往那方面想过的，感觉像是打开了一扇新的大门
复旦大学陈果老师说，《塔木德》里经典的一句话是什么
（就是讲到一个犹太人的时候说的）
到复旦大学教务处下载每学期的课表就可以查看，我告诉你马上要到来的学期陈果老师的课吧课程：思想道德修养与法律基础 陈果地点：邯郸路校区第四教学楼401（H4401）时间：星期四6-7节（下午1:30开始）；星期五6-7节；星期五3-4节（上午9:55开始）。
同一个地点。
陈果老师眼中真正的自由的人是怎么样的
自由是对人生的彻悟，必须经过足够多的人生阅历，还需要有足够的分析和判断力来总结这些阅历，从中得到感悟。
我们常常说没有绝对的自由。
我觉得原因就是心中的欲望，这种欲望不是罪过，是天性。
得到这样以后，我们总想得到那样；得到好的，总想更好的。
这是人的天性，即便是彻悟人生的老者，也很难克服这种天性。
所以，真正的自由是知足，舍得。
这不是消极的人生态度，并不是告诉我们不应该去追求。
人生如列车，不可能总是停止不前，也不可能总是快速奔驶，中间的车站就是给你休息的地方。
在一个阶段，总要舍得，才能享受到自由，然后才能得到。
复旦大学陈果的丈夫
应该没有陈果：。
女，生于上海。
中共党员复旦大学哲学系博士，Regent College访问学者；复旦大学教师，陈果曾师从神学博士James D，心理学博士Evelyn。
现任“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
女，1981年2月出生于上海，哲学博士。
2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。
2008年6月至今在工作。
1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。
2006年7月-2007年1月，在Regent College做访问学者，2005年7月-9月在“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。
工作经历： 2008年6月至今，“思想道德修养与法律基础课”任课教师； 2005年5月，“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译； 2004年-2005年，复旦大学哲学系及课程的助教和翻译，任课教师：神学博士James D. Whitehead；心理学博士Evelyn Whitehead； 2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市牧师硕士班”英文教师； 2004年暑期，上海总部实习记者。
学生工作和社会活动； 1999年10月-2001年6月，复旦大学哲学系学生会主席。
奖励与荣誉： 2007年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2006年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2005年，香港“道风”优秀博士生奖学金 2004年，香港“道风”优秀硕士生奖学金； 2003年，香港“道风”优秀硕士生奖学金。
专业研究成果： 2008年，撰写的《耶稣为何如此言语
》发表于《基督教学术》（第六辑） 2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑） 2007年1 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑） 2005年7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的 《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）
