从第一眼的感觉，再到熟悉的经过，长城炮，要的就是你
，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言
客从远方来，遗我双鲤鱼， 呼儿烹鲤鱼，中有尽素书。
长跪读素书，书中意何如
上言加餐饭，下言长相忆。
⑴作者简介 “”是汉代乐府古题。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。
这首诗在载为“古辞”，不署作者。
在中署作蔡邕。
是否为蔡邕所作，历来有争议。
⑵基本解读 全诗共 20 句，可分为三层。
第一层从“青青和边草”到“展转不可见”。
这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。
“，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。
“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。
“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。
“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。
第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。
这一层是写寒门独居的痛苦和不平。
“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。
“入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息
第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”。
这一层是写喜获夫信的情况。
“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。
“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。
“长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么
“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
⑶精华鉴赏 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多出采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。
⑷参考译文 河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。
远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。
他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么
书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
这是一首，抒写怀人情愫。
诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。
比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。
八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。
象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。
剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。
作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
最令人感动的是结尾。
好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。
归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢
这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。
如此作结，余味无尽。
〈〉是首可以入乐的「乐府诗」，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于「民间乐府」，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。
这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。
又诗体明辨曰：「步骤驰骋，疏而不滞曰行。
」可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。
诗起头的「，绵绵思远道。
」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。
「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的。
由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是「他乡各异县」，彼此无法相见。
这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」，「宿昔梦见之。
梦见在我旁，」中的「梦见」，以及「忽觉在他乡；他乡各异县，」中的「他乡」，都是修辞技巧中的「顶针」句法。
这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
「枯桑知天风，海水知天寒。
」是比喻自己凄苦的景况，同时也暗示远方的人也能了解。
而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。
最后一段是情节的转折。
忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。
者样的故事，主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远，是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」。
顺便一提的是，三国时代另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉，内容却大异其趣。
那首诗形式上是采对话方式，内容则描写了筑城徭役带给人民的深重痛苦，比较具社会写实的意义。
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，“慎莫稽留太原卒”。
“官作自有程，举筑谐汝声”
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子”。
报书往边地：“君今出言一何鄙”
“身在祸难中，何为稽留他家子
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”
“结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全”
[名句]枯桑知天风 海水知天寒 〔析赏〕这两句一般都解释成，枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。
枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗
这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。
原诗下二句：“入门各自媚，谁与相为言”，别人家的丈夫入门来，一家和和乐乐，相与嘘寒问暖，惟独自己，独守空房，冷落凄清，无人可相安慰。
如今，看着天风的吹拂，落叶的飘落，海水的变寒；岁月飘忽，岁月虚度，触景生情，倍添内心的寂寞凄寒。
是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。
是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。
所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。
编者郭茂倩。
南宋初期人。
祖籍郓州须城（今山东东平）。
生卒年及经历难以确考。
，一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。
在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。
尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。
《乐府诗集》中的这些资料，对于研究的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。
另外，集中所收，诸如、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。
但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。
在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
去北京要带什么
要注意什么
问题：回答： 一、证件:身份证 1、出门面外，请随身带好有效身分证，小孩带户口薄，可备用。
二、贵重物品 1、贵重物品（证件、现金、首饰、相机等）必须随身携带，如果物品大又贵重可寄存在酒店保险箱，自己保管好钥匙。
2、自由活动时间，贵重物品必须自己保管好，以防抢劫、偷盗事件的发生。
3、离开所的酒店必须在当晚将所有的行李收齐并回想一下，特别是手机及金的饰品。
三、吃的方面： 1、由于地方差异，口味不同，饮食上要小心。
由于旅游特殊情况，用餐时间可能不准时，请适当备点干粮充饥。
四、入住酒店： 1、入住酒店必须检查门、窗是否完好。
若有问题请即时报服务员，入住酒店后必须检查酒店内配置的物品是否齐全。
2、请保管好您的贵重物品，每次离开住宿前检查好自己带来的物品，避免旅行中临时忙乱，丢失物品，防止被窃。
五、行走方面： 1、旅游期间行程比较辛苦，因为北京堵车想象是大家都懂的，所以在路上耗时可能会多点。
所以，在北京游览，一定要把时间安排充裕。
2、行时准备好一双合脚的鞋，我们的行程景点基本上是靠自己的双脚走路的， 六、购物问题： 1、在地陪带去的购物点购物时，质量有保证的，价钱可以压，物有所值时方可购买。
2、在景点购物时，对贵重物品遵循眼看手勿动的原则。
七、安全问题 1、出门时候，最好不要单独行动，要叫上朋友一起，这样有什么事情才能有个照应。
而且去哪里最好跟同行的人打声招呼，免得大家担心。
2、在行程中，特别是在山地，请大家做到走路不看景，看景不走路。
3、请大家注意饮食卫生，特别是在大排挡用餐时更要注意食品及餐具的卫生，食物要煮熟餐具要消毒，蔬菜要过水。
4、注意财物安全，旅行中携带物要少而精，必要的物品要带齐，违禁品不要带，以免在乘坐交通工具过关卡时遇到麻烦。
现金与贵重物品?贴身携放（特别是手机与钱包）。
八、生活用品 1、需带折骨雨伞、特别是保湿护肤品、（防晒油，太阳眼镜可带可不带）等旅游用品 2、需穿运动鞋或平底鞋（最好不要穿新皮鞋、高跟鞋和硬底鞋）。
九、保健品： 个人需带些日常用品（如：感冒药、消炎药、止血帖、晕车药,菊花茶、广东凉茶、驱风油、风油精等）。
十、遵守民族风俗：各少数民族有各少数民族的禁忌，请大家遵守少数民族的风俗习惯，不该说的不说，不该问的不问，不该动的不动，要想了解的事情，请向地陪咨询。
提示： 1.北京地区语言以北京话、普通话为主。
2.北京本地饮食习惯以口味偏咸，以炒炖较多，北京人爱吃葱、姜、蒜，主食以面食为主，搭配粗粮。
陈琳的《饮马长城窟行》 两道题，帮帮忙
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“饮马长城窟行”是汉代乐府古题。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。
这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。
在《玉台新咏》中署作蔡邕。
是否为蔡邕所作，历来有争议。
全诗共 20 句，可分为三层。
第一层从“青青和边草”到“展转不可见”。
这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。
“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。
“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。
“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。
“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。
第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。
这一层是写寒门独居的痛苦和不平。
“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。
“入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息
第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”。
这一层是写喜获夫信的情况。
“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。
“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。
“长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么
“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
⑶精华鉴赏 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。
全诗只有35个字，语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。
诗中的女主人公运用第一人称，直接表达自己丰富多彩的内心世界，使人读后心灵受到震撼。
⑷参考译文 河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。
远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。
他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么
书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。
诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。
比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。
八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。
象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。
剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。
作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
最令人感动的是结尾。
好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。
归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢
这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。
如此作结，余味无尽。
〈饮马长城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于「民间乐府」，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。
这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。
又诗体明辨曰：「步骤驰骋，疏而不滞曰行。
」可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。
诗起头的「青青河畔草，绵绵思远道。
」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。
「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的。
由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是「他乡各异县」，彼此无法相见。
这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」，「宿昔梦见之。
梦见在我旁，」中的「梦见」，以及「忽觉在他乡；他乡各异县，」中的「他乡」，都是修辞技巧中的「顶针」句法。
这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
「枯桑知天风，海水知天寒。
」是比喻自己凄苦的景况，同时也暗示远方的人也能了解。
而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。
最後一段是情节的转折。
忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。
者样的故事，主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远，是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」。
顺便一提的是，三国时代另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉，内容却大异其趣。
那首诗形式上是采对话方式，内容则描写了筑城徭役带给人民的深重痛苦，比较具社会写实的意义。
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，“慎莫稽留太原卒”。
“官作自有程，举筑谐汝声”
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子”。
报书往边地：“君今出言一何鄙”
“身在祸难中，何为稽留他家子
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”
“结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全”
[名句]枯桑知天风 海水知天寒 〔析赏〕这两句一般都解释成，枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。
枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗
这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，春去秋来，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。
原诗下二句：“入门各自媚，谁与相为言”，别人家的丈夫入门来，一家和和乐乐，相与嘘寒问暖，惟独自己，独守空房，冷落凄清，无人可相安慰。
如今，看着天风的吹拂，落叶的飘落，海水的变寒；岁月飘忽，岁月虚度，触景生情，倍添内心的寂寞凄寒。
《乐府诗集》 《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。
是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。
所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。
编者郭茂倩。
南宋初期人。
祖籍郓州须城（今山东东平）。
生卒年及经历难以确考。
，《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。
在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。
尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。
《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。
另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。
但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。
在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
怎样对《饮马长城窟行》进行续写?
多了解背景，应该对文很有帮助，祝你好文章第一层从“青青和边草”到“展转不”。
这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。
“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。
“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。
“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。
“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。
第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。
这一层是写寒门独居的痛苦和不平。
“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。
“入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息
第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”。
这一层是写喜获夫信的情况。
“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。
“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。
“长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么
“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
⑶精华鉴赏 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多出采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。
⑷参考译文 河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。
远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。
他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么
书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。
诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。
比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。
八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。
象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。
剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。
作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
最令人感动的是结尾。
好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。
归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢
这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。
如此作结，余味无尽。
〈饮马长城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于「民间乐府」，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。
这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。
又诗体明辨曰：「步骤驰骋，疏而不滞曰行。
」可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。
诗起头的「青青河畔草，绵绵思远道。
」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。
「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的。
由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是「他乡各异县」，彼此无法相见。
这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」，「宿昔梦见之。
梦见在我旁，」中的「梦见」，以及「忽觉在他乡；他乡各异县，」中的「他乡」，都是修辞技巧中的「顶针」句法。
这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
「枯桑知天风，海水知天寒。
」是比喻自己凄苦的景况，同时也暗示远方的人也能了解。
而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。
最后一段是情节的转折。
忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。
者样的故事，主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远，是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」。
顺便一提的是，三国时代另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉，内容却大异其趣。
那首诗形式上是采对话方式，内容则描写了筑城徭役带给人民的深重痛苦，比较具社会写实的意义。
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，“慎莫稽留太原卒”。
“官作自有程，举筑谐汝声”
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子”。
报书往边地：“君今出言一何鄙”
“身在祸难中，何为稽留他家子
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”
“结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全”
[名句]枯桑知天风 海水知天寒 〔析赏〕这两句一般都解释成，枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。
枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗
这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，春去秋来，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。
原诗下二句：“入门各自媚，谁与相为言”，别人家的丈夫入门来，一家和和乐乐，相与嘘寒问暖，惟独自己，独守空房，冷落凄清，无人可相安慰。
如今，看着天风的吹拂，落叶的飘落，海水的变寒；岁月飘忽，岁月虚度，触景生情，倍添内心的寂寞凄寒。
《乐府诗集》 《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。
是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。
所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。
编者郭茂倩。
南宋初期人。
祖籍郓州须城（今山东东平）。
生卒年及经历难以确考。
，《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。
在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。
尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。
《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。
另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。
但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。
在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
家驹去过什么地方采风
非洲
