用一个字（尽量一个字或者四个字）来形容浴火重生凤凰涅槃经历万般磨
超越自我，完善自我，突破自我——青年干部培训班学习心得体会“凤凰涅槃，浴火重生”，凤凰明知“浴火”的难受，却执着的一跃，因为它知道只有经过烈火的洗礼，自己才能够翱翔九天。
成功者之所以会成功，是因为他们能够不断超越自我、完善自我、突破自我，从而实现自己的发展目标。
超越自我——关键是观念更新。
观念是行动的先导，是思想解放的成果。
人类发展的进程中，每次社会的大进步总是伴随着思想的解放和观念的更新。
要自觉破除自我满足的思想，确立乘势发展的观念；破除因循守旧的思想，确立创新发展的观念；破除四平八稳的思想，确立跨越发展的观念；破除盲目蛮干的思想，确立科学发展的观念。
只有用求实的态度看待问题，用辩证的思维审视成绩，用时代的眼光观察形势，用崭新的姿态真抓实干，真正做到与时俱进，才能有所作为、有所进步、有所前进。
完善自我——关键是素质提升。
一要读书修德。
“为政之道，务于多闻”，把读书当成一种生活态度，养成多读书、读好书的习惯，将一切有益的知识入脑入心，做到知行合一。
二要学习立身。
“凡有所学，皆成性格”，不断拓宽学习领域，以此开阔眼界，提升境界；增强修养，提升素养，逐步提高自己的学习力、创新力和实际工作能力。
三、青年干部要做群众路线的实践者。
民风民俗初期和末期的心得体会
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。
它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。
漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。
洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。
怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。
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渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。
当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。
当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
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这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。
他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。
而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。
“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。
物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。
梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。
人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。
时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。
我们都需要答案。
而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。
它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。
但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。
外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。
那一串串手串，或左或右。
我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。
这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗
我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗
古人有云：半部《论语》治天下。
如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。
当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。
那人生会是怎样一种情形
我很期待。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。
但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救市之道深藏其中。
五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。
如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。
一个民族要强大，首先文化要强大。
我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。
学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。
只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。
我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚
无颜之月到底在讲什么啊!
颜之月（かおのつき）剧情：民俗学课程的大“羽山 浩一”自幼双亡，而“羽山”是其养父母之姓。
他失去了幼年的部分记忆，而就是从那个幼年时期开始，他患了一种怪病：看不到女性的容貌。
在一个炎热的夏天，他的养父母死于事故，而作为分家的他遵循其遗言来到本家·仓木家。
[1]仓木家是信州地区很有势力的一女系家族，主要是其“巫女”的血统从古至今都得到推崇。
为了研究，浩一民俗学课程的导师“本山教授”乘机和浩一来到仓木家。
刚到仓木家的浩一就因原因不明的发热和噩梦而不支倒地，而当他醒过来的时候看到自己身边有一位衣着单薄、曲线玲珑的少女沐浴在月光之中，更重要的是浩一竟然能看到她皎洁的容颜（也就是怪病突然痊愈），他不由自主地把少女压在身下，随即被少女痛打一顿。
清醒后的浩一从身边的女仆“春川 知美”得知那位被他轻薄的少女是仓木家的小姐、前当主之女“仓木铃菜”，已经许配了给浩一。
不明所以的浩一在仓木家女主人、前当主之未亡人、铃菜之母“仓木由利子”解释下，才知道一年前死去的前当主“仓木善治郎”的遗言就是铃菜将许配给浩一，理由是浩一属于仓木家的一系，理应为仓木的血统出力。
浩一是一万个不愿意，但是最后还是接受了这方案：在完成“等待月亮的仪式”前的一个月内留在仓木家担任当主。
在这个家里，他认识了柔弱的女仆“春川 知美”、活泼的女仆“栗原 沙也加”、同样是仓木家分家、对知美有好感的美少年“东衣绪”、仓木家的主治医生“春川 一平”及其双胞胎弟弟、貌似恭维心实轻蔑且下流的园艺师“春川 五平”，同时其同学兼好友：“沢口 千贺子”也来到了仓木家协助本山教授。
当浩一去拜访这个家最高的主人、铃菜的曾祖母“仓木チヨ”时，这位老人家仿佛在浩一身上看到妖魔似的惊恐不已…..浩一去探访铃菜这位名分上的妻子时，看到了铃菜受仪式影响而欲火缠身，突然浩一在外界的某些东西影响下体内的一股冲动完全战胜了其理智，兽性大发，夺去了铃菜的处女之身…虽然发生了这样的事，但是两人的关系并没有走到势不两立的情况，反而两者的心中都隐约有了对对方的感情。
随着浩一以礼相待地去了解这位小姐的日常生活，两者的关系也从开始铃菜的吵吵闹闹发展成铃菜主动透露自己的梦想…..不过身为民俗学的大学生，浩一对仓木家的仪式很有兴趣，因为他的直觉告诉他，自己的噩梦、过去与仓木家肯定有着必然的联系。
他发现担任代表着“山”的巫女的铃菜，在平时的仪式竟然是以高潮的形式“驱除山的污垢”。
而他带着“为何不是处女的铃菜都能担任巫女”去请教本山教授时，本山教授就阐明：巫女是以其能驱除自身沾染的污垢而达到至清，让神降临在自身向凡人授意。
但是接着浩一对“驱除山的污垢”这个主旨是否偏离了正确之路的疑问连本山教授也无法解释了。
而且，随着日子的过去，浩一发现了越来越多的情况：在中庭有一株长在水池旁的山茶花树，每当过于接近时，体内那股冲动就会突然扩大，产生野兽般的欲望……而浩一总感觉这株山茶花树和神出鬼没的由利子有着道不清的关系…..特别是那个经常出现在由利子身旁的诡秘巫女身影更令人在意。
另外，浩一跟踪行踪诡秘的千贺子，意外地发现和儿时记忆有关的几个场所：鬼之原，并且还察觉到千贺子有着特异的能力，能和鬼之原的御神岩产生共鸣。
对于服侍自己的女仆沙也加偶尔的神志不清，还有本山教授有意无意地提及沙也加很像一年前引退的女演员“山都琉璃”的事时，浩一察觉到这和那个虎视眈眈的五平一定有关。
不管如何，浩一和铃菜的关系是一点点地发展起来了。
铃菜的愿望是就读东京的美术大学，因而对浩一的都市人生活流露出羡慕的感情，但又对自己生为巫女而无法挣脱的命运枷锁感到悲观。
最后还是浩一的言行打动了铃菜，终于使铃菜解放了自己被压抑着的对浩一的爱慕之情，两人终于紧紧地交合在一起……随着和铃菜的爱情不断发展，浩一的梦也越来越清晰，梦中两个外貌相同但感觉截然相反的巫女的启示也越来越多。
某日，浩一在钟乳洞内的祭坛遇险，但醒过来后却在一陌生房屋里，身边伴着一位外貌和铃菜几乎一样的少女。
这位清纯的哑巴少女让浩一感到似曾相识的安灵，即使是回到仓木家，浩一每天还是抽出时间来和这位少女玩耍，浩一终于记起自己过去曾经和这位女孩一同玩耍，还无意中想起这位女孩的名字叫做“水菜”，和铃菜提起的少儿玩伴同名……但是浩一也想起在噩梦中多次出现自己的左肩被一名男子砍伤的回忆画面，直觉告诉他水菜和铃菜有着不同寻常的关系。
在某一个不寻常的夜间，带着异样气息的由利子主动诱惑浩一，并且那个诡秘巫女也显现出自己“鬼”的姿态…..同时铃菜也发现了水菜的存在，并且认为浩一为了水菜背叛了她，因而心中充满了悲伤，突然那个诡秘巫女出现并趁机凭依在铃菜身上，并且将铃菜的悲伤转化成仇恨的力量，铃菜的身上显现出强大的邪气…..为了了解真相，浩一和仓木チヨ进行了一番长谈。
仓木チヨ告诉浩一“水菜和铃菜是姐妹”的同时意图毒杀浩一，但是浩一却在神灵保佑下体现了一百年前的明治大火并在一位濒死的巫女手中接下一位女婴，并且遇到了那个诡秘的巫女。
仓木チヨ对浩一的大难不死感到是天意，于是就将一切和盘托出。
原来仓木家所在的山自古由于有神灵保佑而为当地人提供大量的物质财富，当地人就以巫女为代表感谢神灵；久而久之，祭祀的本质发生了变化，祭祀成为了当地人敛财的手段，并且对仪式进行了改变。
因此而导致的变化不但使神灵发怒，而且以人为祭品的行为使山的怨气越积越重。
一百年前的明治时代，仓木家诞生了一对双胞胎姐妹，碍于当时的风俗，其中一个被杀死；但是她容易招惹“秽”的体质让她聚集了整座山的怨气，加上改动后的仪式的失败，于是仓木家的影之分家为了维护正统仪式，决定屠杀有关人员，并焚销了所有建筑和物品，避免仪式外传。
结果有一个人带着唯一的本家血脉逃了出去，那个女婴就是仓木チヨ，而刚才浩一就体现过这个过程。
虽然仓木チヨ重振了仓木家，但是十几年前又出现了一个异常：新诞生的巫女是双胞胎。
按照两极理论，其中一个是阳（驱除污垢），另一个是阴（吸引污垢）。
为了避免当年的惨剧，仓木家在仪式时使用了身为“阳”的水菜的“供达”（被选中的配偶），也就是浩一作为祭品；但是浩一经过3次的仪式仍然生存，仓木チヨ就断定浩一体内有“鬼”的存在。
于是由利子就代替浩一作为祭品沉到地底祭坛的深处。
不过由利子对浩一的思念与山中的怨气之首：那个诡秘的巫女产生共鸣，于是由利子以“鬼”的形态“复活”了，并且那个巫女通过“洗脑”控制整个地区的人去实行非正统仪式，目的是“向神灵报仇”……幸好水菜被人藏起来了，于是那个巫女就打算利用身为“鬼”的浩一令身为“阴”的铃菜成为自己的新的肉体，进而实行计划….. 仓木チヨ在浩一身上看到了“鬼”的影子，但是事到如今也只有拜托浩一去阻止这个计划了，方法就是“实行真正的等待月亮的仪式”，接着仓木チヨ就将一把钥匙交给了浩一，然后就逝世了。
浩一和衣绪、本山教授找到了真正的仪式典籍，但被操控的教授把典籍带走，而浩一和衣绪被五平关在地牢里。
在地牢里浩一利用“鬼”的力量打倒了五平，并发现了被凌辱而失去理智的千贺子。
想起千贺子双手拥有特殊能力的浩一利用交合之法使千贺子清醒。
原来千贺子就是影之分家的后人，而清醒后的千贺子就开始实行又一次的清理行动……脱险的浩一和衣绪在水菜的秘密房间遇到了知美、沙也加和本山教授，得知水菜的力量使他们脱离了操控。
在这里浩一接受了当年“阳”巫女的请求，和众人一同前往地底祭坛。
但在路上，不死心的五平抓住了衣绪并把他作为人质，目的是仓木家巨大财富的来源，可惜五平最终死于千贺子刀下。
本来想杀死“鬼”浩一的千贺子被浩一说服参与仪式。
在地下祭坛，代表东家的衣绪、代表春川家的知美和代表沢口家的千贺子三位“神官”在教授指挥下开始了朗读颂词，而被恶灵凭依、手持利刃的铃菜也来到这个祭坛。
为了让铃菜清醒，浩一以自己的身体迎上铃菜的利刃。
在刀插入浩一的一刻，无论是铃菜还是恶灵的怨气都化为乌有，但是浩一就掉进了无底深渊…..当浩一醒过来时，发现自己因为仪式开启的“魂之通道”而得以重生，而陪伴在他身边的铃菜和水菜也达成了和解，三人在通往神灵之处的“魂之通道”里以交合的形式，完成了“等待月亮的仪式”…..事情终于告了一段落，千贺子回组织覆命，沙也加恢复记忆并重新开始女演员“山都琉璃”的生涯，知美和衣绪留在大屋，而浩一带着铃菜和水菜来到东京，开始了“双手拥花”的新生活….
