游云南民族村作文(300字)
今天，我们来到了云南省的省会城市——昆明。
作为云南的省会城市，宏伟的建筑，摩天大楼，不计其数。
街上的人们络绎不绝，形形色色。
漫长的绕城公路，会让你晕头转向。
车子行了10机分钟，也绕不出城。
昆明的绿色植物，显然要比别的差，可是只要你一到昆明的民族村。
你就会发现，那里的千年大树，是昆明的绿色代表“人物。
”今天，我们就去了“春城”的民族村。
所谓民族村，就是指，云南所有的少数民族部落，都居住在里面。
他们分别在那里传扬了当地少数民族的习惯与风俗，让世界对他们有了新的认识
在民族村的大门前，千年大树无非是人们议论的焦点。
千年大树下，是人们拍照留恋、乘凉的最佳地带。
千年大树枝叶茂盛，一片搭在另一片上面，没有一点缝隙。
它的藤蔓，更是粗壮的出奇。
它的藤蔓，有我的一只手指那么壮，可想而知，这藤蔓是经过多少年才形成了如此模样。
它的根部，几个我围起来，也保不住它。
站在千年大树下，就像站在一把无边的太阳伞一样，能遮风，能遮雨。
云南旅游线路推荐（暑假）
暑假是雨季呀
云南山很大，路很弯，坐车很不适应
2009年去云南旅游我们就是安排在7月分去的，雨太大，我们去的景点又太多了，有昆明石林＼大理＼丽江＼香格里拉＼泸沽湖＼西双版纳，很辛苦
有种拿钱买罪受的感觉
我觉得你们去昆明石林＼大理＼丽江，然后在丽江好好自己住几天，不要人打扰，好好享受那种世外桃园的生活
这就是我的经验和心得。
我把云南国旅崔导的电话给你留下：0871－6356081我们去了几批都是他安排的，很热情周到
我父母去旅游我就是这样安排的，父母回来很高兴
你也联系崔导看看呀。
值得信赖
中秋节有哪些习俗50字
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。
中秋是我国三大灯节之一。
中秋祭月以及文人赏月在我国是一种十分古老的习俗。
说起中秋节这一天，人们想到最多的大概是吃月饼吧。
中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。
长江三峡导游词
是徐霞客书籍介绍 《徐霞客游记》 《徐霞客游记》是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。
徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅游，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。
《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）初版到1985年朱惠荣校注本。
已出版38次，相关的研究论文有139篇。
让人刮目相看。
编辑本段作者介绍 徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，别号（别名）霞客，江苏江阴人。
明地理学家、旅行家徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是有名的旅游家和文学家。
万历十四年（农历1586年，公元1587年1月）出生在南直隶江阴县(今江苏江阴市)南喝岐村(今属霞客镇)。
徐霞客的家乡在当时属于“东南财赋地”的经济发达地区。
徐霞客出身什宦世家、书香门第，他的曾祖和祖父曾经挂过虚名，但到了他的父亲徐有勉那一代，徐家已经家道中落了。
徐霞客的父亲徐有勉，是个淡泊名利的人，他对仕途没有多大兴趣，也不太欢喜和官场中的人结交，宁愿平静悠闲地在乡间生活。
这也在一定程度上对年幼的徐霞客有所影响。
徐霞客 幼年时期的徐霞客，天资聪颖，有很强的记忆力。
对于不明白的地方，总要打破砂锅问到底。
他对“四书五经”和八股文没有很大的兴趣，却特别青睐历史、地理和探讨大自然力一面的书籍。
这类书在当时视为小正规的闲书、奇书。
他的阅读面很广，诸如古今史籍、舆国方志、山海国经等，他都有所涉猎。
他的族兄徐仲昭曾说他“性酷好奇书，客中未见书，即囊无遗钱，亦解衣市之，自背负而归。
今充栋盈箱，儿比四库。
”有钱必买书，无钱则变卖衣物来换钱买书，徐霞客“奇书”的嗜好：好就是到了这种令人叹为观止的程度。
看了这些书以后，使得他更加向往五厉等名山。
徐霞客19岁时，父亲病故。
三年服孝期满，徐霞客萌发了外出游历的想法，而贤德的母亲也认为好男儿志在四方，不愿自己的儿子像篱笆里圈着的小鸡，车辕上套着的小马一样，被束缚而没有见识和出息。
对徐霞客的决定给予了极大的支持和鼓励。
年轻的徐霞客终于告别书斋生活，挣脱了仕途功名的束缚，开始实现儿时的梦想。
他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为止。
他先后游历了大半个中国，足迹遍于华东、华北、中南、西南，包括浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州及云南等16个省遍及北京、天津、上海3市。
踏遍泰山、普陀、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、阻山、衡山、九异等名山;游尽太湖、民江、黄河、‘富春、闽江、九鲤湖、钱塘江、潇水、湘水、郁江、黔江、黄果树瀑布、盘江、滇池、洱海等胜水。
徐霞客 在漫长的旅途当中，徐霞客为了考察得准确、细致，大都步行前进。
披星戴月、风餐露宿，对于所遇的险阻，他都以顽强的斗志去克服，而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣，他都每天坚持作日记，这些旅游日记记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会，给后人留下了的宝贵的地理材料。
徐霞客很重视标本的研究价值，他在武当山等地目险采集了榔梅;在尚山采集了当地一种形似菊花的特产—金莲花;在五台山采集了天茶花等珍稀名贵植物;在玛瑙山上采集了“石树”;在蝴蝶泉边采集了花树的枝叶。
徐霞客对科学研究有着无所畏惧的精神。
他喜欢猎奇，可以说是到“闻奇必探，见险必截”。
每每遇到古洞、名刹、温泉、匕瀑、奇峰、深林、幽皇等奇异景观，他都把安危置之度外，只求一览“庐山真面日”。
他在自己的记录中说:“旦古人迹未到之处，小惜捐躯命，多力一竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后比。
”他在云南腾越为了把一个岩洞看个明自，冒死攀登上悬崖;在湖南茶陵时，独闯传说中神秘的麻叶洞;在广西融县真仙岩，徐霞客为了探索一个时洞，竟从一条横卧的巨蟒身上跨过，进到洞内。
他还经常和鬼神迷信做斗争一，云南地力一上有一本《鸡山志略》，书中记载了五台山、峨眉山和鸡足山等地的“放光瑞影”现象，这种五彩光圈通常被社会上认为是“佛光”或“‘宝光”。
徐霞客则从地形环境的角度，解释了出现这种自然现象的原因，驳斥了迁腐的迷信说教，这也表现了他的唯物主义自然观。
他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名着，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
近年，世人视徐霞客为游圣。
编辑本段成书经过 徐霞客游记 徐霞客自22岁（1607年）新婚那年开始旅游，直到去世前一年（1640年），足迹遍布中国16个省。
1607年，开始旅游，母亲为他制远游冠，游历无锡太湖泛舟，登东西洞庭山，游记缺失； ---1608在家乡附近陪伴母亲游玩，母亲死后，守孝三年，认为“父母在，不远游；” 1613年，入浙，从曹娥江独走宁波，渡海游落迦山，游记缺失。
从3月30日开始是游记第一卷，游天台山，游雁荡山。
1614年冬，游金陵（南京），游记缺失； 1616年，游白岳、黄山、武夷山、九曲溪、杭州西湖； 1617年，第一位妻子病逝，没有旅游； 1618年，再游黄山，庐山；过波阳湖；年底续娶第二位妻子； 1619年，妻子生子，没有旅游； 1620-1922年，游福建仙游九鲤湖，试钱塘江潮； 1623年，游嵩山、华山、太和山（武当山），开始游记第二卷； 1624年，游荆溪、勾曲（在浙江），没有游记； 1625年-1627年，游洛阳； 1628年，游福建； 1629年，游北京、天津蓟县盘山，游记缺失； 1630年，再游福建； 1631年，没有旅游； 1632年，游天台山、雁荡山，泛舟太湖； 1633年，北上游五台山、恒山； 1634年-1635年，长媳生长孙，次子娶妻，没有旅游； 1636年-1640年，放舟赴浙江，从浙江旅游至江西、湖南、广西、贵州、云南，四年没有回家，游记中第三卷到第19卷都是这四年的游记，每日都有记载，其中有部分散失，第20卷是他的诗文，其他人写的序等。
编辑本段整理流传 《徐霞客游记》的编辑整理和流传，除了徐霞客家的塾师季梦良幼子李介立（徐霞客的小儿子，为徐霞客侍妾周氏所生。
周氏孕后因“不容于嫡，改嫁于李”，遂名李介立，又名李寄）作出了很大贡献外，民间藏书家的珍藏、校订、增补，也是《游记》得以保存和流传的一个重要因素。
在明、清改朝换代的政治变乱中，季梦良辑集的首部《游记》稿本在战火中成为灰烬。
此后，季梦良再次搜集材料，又编成了一部稿本。
后来，徐霞客志同道合的族兄徐仲昭，为使《游记》尽早成书梓印，把这部抄本面交常熟名士宿儒钱谦益。
钱谦益，明万历进士，官至吏部侍部，著有《初学集》、《有学集》，编有《列朝诗选》，是当时“操海内文字之柄”的著名学者。
他又是个大藏书家，曾不惜重资购聚古本，在红豆山庄筑了绛云楼，藏书一万卷。
钱谦益同徐霞客有过交往，深知《游记》是霞客毕生“手攀星岳，足蹑遐荒”的考察记录，是“世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传”。
可惜，已届耄耋之年的钱谦益生活窘迫，特别他那座万卷楼刚刚被大火焚毁，《游记》再好也无条件珍藏，更谈不上刻印了。
为此，他只得求助于当时全国闻名的大出版家毛子晋，写了《嘱刻游记书》，连同稿本一并交给了毛子晋。
毛子晋也是常熟人。
他好古博览，藏书八万多卷，专门构建了汲古阁、目耕楼存放。
还聘请文士校勘、梓印了《十三经》、《十七史》、《古今百家》及未印刷的书籍。
当然，《游记》应该是毛子晋所欢迎的书稿，但不知什么原因未能刻印成书，却把它让给了独山莫绳孙。
莫也是个搜访异本的藏书家，他把《游记》长期珍藏在他的影山草堂里，也始终未能刻印。
后来，这部《游记》稿本辗转到了浙江湖州南浔镇喜嘉业堂藏书楼。
这是楼主刘承干为扩充藏书，向江浙等地十多家藏书家收购古籍时无意中得到的。
刘见了书稿，视为善本，一直收藏在鹧鸪溪畔的书楼里。
新中国成立后，刘承干把书楼捐赠给国家，《游记》稿本也随之转到了北京图书馆。
直到七十年代，一批“徐学”研究者重新整理出版《徐霞客游记》，才在善本特藏部发现了这部辘转大江南北、历时三百余载、数易书主的《游记》稿本，这不能不说是民间藏书家的功劳。
《游记》在藏书家们长期保存和传抄中，还做了大量校订、增补和梓印、刊行等工作。
今天还有两部珍藏在北京图书馆善本特藏部的《游记》抄本，就是经藏书家们考证，充实的稿本。
第一部系江阴人杨明时抄录、编订的《游记》稿本。
杨为康熙进士，曾任云贵总督，当过吏部尚书。
他也著书立说，曾纂《周易折中》、《性理情义》等，乾隆时入召教授皇子，是个大学者。
康熙四十八年(1707年)，他从外舅那里获得了《游记》稿本，亲手誊抄了一部，写了“序言”。
不及，又得到了一部经文禄堂赵季方、广东番禺蔡乃煌、京师广东学堂等收藏过的稿本。
第二年，杨明时按江阴友人所藏《游记》原本，对手头稿本进行了校勘、考订。
经过“订其异同，考其缺失”，对传抄中的谬误或同“实境不符，文意不协”之处，均加以改正，然后又一次誊抄了一部，并再次撰写了“序言”。
乾隆四十一年(1776年)，徐霞客的族孙徐镇正式梓印的木刻本《游记》，就是以杨明时稿本为基础的。
因此，经杨校勘的《游记》，是目前留传下来内容完整、正确，学术价值较高的早期稿本。
编辑本段内容简介 《徐霞客游记》中涉及到很多古地名、古民族名和古代历史遗迹，这些在生活中并不常见的名词。
为此，我们不但对原文中的生僻字词进行了详尽的注释，对于原文中出现的一些古地名也追根溯源，在注释中将古地名的地理位置准确标示出来，减少了普通读者在阅读过程中对地理位置描述的困惑和障碍。
更令读者在阅读过程中有一种身临其境之感。
最后，我们按照整部书的风格选取了精美古朴的木版画，配合图说，或是概括性地介绍了书中出现的风景名胜，或是介绍徐霞客当年途经之处的人情风物。
呈献给读者的不仅是文字上的享受，更有一种文化和艺术美感上的提升。
徐霞客在游历过程中曾经多次遭遇险境，这已经远远超越了游玩的境界，而是彻彻底底的探险、冒险了。
他的这种执着被现代的旅行家们称为“徐霞客精神”，而徐霞客其人也成为那些富有冒险精神、探索精神的旅游爱好者们所推崇的对象。
《徐霞客游记》对于地理学家是一份珍贵的地理科学报告。
对普通读者而言，它更像是一本旅游指南，书中那一片片壮阔辽远的风景，一座座高峻雄伟的山峰，似乎正在催动我们渴望冒险的心，在攀登中获得乐趣，在探索中寻觅真知。
编辑本段作品目录 游天台山日记 游雁宕山日记 游白岳山日记 游黄山日记 游武彝山日记 游庐山日记 游黄山日记后 游九鲤湖日记 游嵩山日记 游太华山日记 游太和山日记 闽游日记前 闽游日记后 游天台山日记后 游雁宕山日记后 游五台山日记 游恒山日记 黔游日记一 滇游日记一 游太华山记 滇游日记二 盘江考 永昌志略 丽江纪略 法王缘起 溯江纪源编辑本段主要成就 徐霞客游记 在地理学上的重要成就有： （1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。
仅在中国广西、贵州、云南3省区，他亲自探查过的洞穴便有270多个，且一般都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。
并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。
他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。
（2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。
如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。
正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。
对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。
（3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。
（4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。
他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。
伟大的地理学家和旅行家和探险家。
崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。
他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。
编辑本段文学特点 在文学上的主要特点是： （1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感； （2）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微； （3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼； （4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉； （5）通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。
此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。
《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
编辑本段相关评论 霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤问亦不可无此书也。
——钱谦益 忆吾十六七岁时，读名人书，深慕徐霞客之为人，誓游名山大川。
——张恨水《金粉世家》序 《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。
……世界上最早一部记载石灰岩地貌的著作，是中国明代地理学家徐弘祖的《徐霞客游记》。
他比欧州最早对石灰地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百年，比欧洲最早对石灰进行系统分类的瑙曼早两百多年。
——（英）科学家李约瑟《中国科学技术史》 4月11日国家旅游局召开的“中国旅游日”新闻发布会上悉：自2011年起，每年5月19日（《徐霞客游记》开篇日）将被确定为“中国旅游日”。
编辑本段作品选析 徐霞客游记 《徐霞客游记》之文美、景奇、质实。
满清四库出，古书亡。
其中的《游恒山日记》体现了《徐霞客游记》的风格特点。
写于崇祯六年（1633年）八月十二日，原文记述初十日、十一日两天游北岳所观。
现行教材删去初十日所游之内容，又删十一日记游中关于北岳山麓三重山脉的描写及飞石窟的传说故事两处。
窥一斑而观全豹。
《游恒山日记》按游览进程，逐步深入，用生动的形象和极为经济的笔墨添上细部，真实地展现了北岳的全景全貌。
记游之作，基本要求有三：一是叙写有序，不可错了方位；二是状物有神，不可忽视特征；三是行文有变，不可人云亦云。
《游恒山日记》中，作者以全方位多角度的观察，一步一步地叙写了游历全程；以独具慧眼的概括力，淋漓尽致地描摹了各风景点的景物特点；以简练生动、富于节奏感的语言，完美地表述了叙写内容。
文章开篇，在描写了“风翳净尽，澄碧如洗”的气候环境之后，点出登山的方向----“面东而上”，叙写初登时的地貌特点“土冈浅阜”和登山之初的感受“无攀跻劳”。
紧接着，写登山所见和登山所感，步步引人入胜。
登山游览途中，按里程标出一个个风景点，简括准确地勾画出景物或地形的特征。
“一里转北”处，“山皆煤炭”，浅表“可得”。
这既是地貌特点，又是科学考察的成果。
“又一里”处，是“望仙亭”，“土石皆赤，虬松离立”，奇特的地质特点形成了此处的独特景观。
“又三里”处，“名虎风口”，“崖石渐起，松影筛树”，自此始，北岳陡峻的地形特点逐步呈现出来。
再行“三里”，是“朔方第一山”桀坊，“官廨厨井俱备”，很明显，这是历代登岳游人憩息之所。
沿“坊右”东向而上，有寝宫、飞石窟、北岳殿，依次而现。
北岳殿是著名胜迹，其特点是“上负绝壁，下临官廨，云级插天，穹碑森立”。
在此，既看到了古代人民开辟登岳通道的鬼斧神工，又欣赏到历代文人墨客登岳遗留的艺术珍品。
“殿右”的“会仙台”，“石窟为室，群仙环列”，呈现出道教圣地的神秘气氛。
绕过岳殿东上，顺“登顶间道”行“二里”至“危崖”，但见“短树蒙密，槎枒枯竹”，一幅人迹罕至的景象。
登山所见，依此而叙，景观迷人，特征突出。
在写景同时，作者巧妙穿插抒写登山所感。
北岳巍峨，自虎风口至会仙台，“石路萦回”，游览者必须“循崖乘峭而上”，登岳之难，显而易见。
从岳殿东上登顶，过断崖，走间道，游者要“解衣攀蹑”，路险人疲，令读者汗颜。
至危崖，“仰望绝顶，犹桀然天半”，非心雄气壮之士必然忘而生畏，至此却步。
满山荆棘，“钩衣刺领，攀践辄断”，叫人有劲使不出，令人心烦，没有坚忍不拔的毅力，就会功亏一篑。
只有“鼓勇而上”，才能登临绝顶，领略“一览众山小”的境界。
所见生所感，所感烘所见，高超的表达技巧产生了相形益彰的艺术效果。
文 徐霞客章的关键部分，是岳顶之观。
犹如全景拍摄，作者按方位、按空间的远近位置，描写了岳顶鸟瞰图景。
北向而望，“崩崖乱坠，杂树密翳”，山势奇陡，树生石缝，恒山之奇生动的展现于作者笔下。
地理学家的敏锐目光，捕捉了恒山独特的地貌特点：“土山无树，石山则有”，因为“北向俱石”，所以“树皆在北”。
北向远望，山麓是浑源州城，再远，“隔山一重，苍茫无际”。
由近而远，读者目光依作者文笔所指，从恒山延伸，投向无限的空间。
向南远望，龙泉如帷，向西远望，五台挺拔，两山清秀奇丽，与北岳相伴。
近看，龙山横亘西面，其支峰往东伸展，与恒山相连，状如“比肩连袂，下扼沙漠”。
神奇的相象，比拟的方法，充分展示了北岳雄伟险要的地势特点。
绝顶远眺，雄视四方，以岳顶为基点，从宏观上建立观察坐标系，展现在作者笔下的，是恒山的自然风貌和众多山系勾连辉映的奇形伟势，绝无云车仙影、虚无缥缈的不实之词，平实真切的描写体现了作者崇尚科学、尊重自然的记游态度。
文章结尾，叙写下山所见，照应前文，有回环往复之妙。
从西峰下山，寻先前上山之路，茫茫眩目，望而却步。
北岳高峻，在此再现一笔，又照应了先前登山之不易。
山高路险惊难下，忽遇山中识径人。
经指点，从东南松柏间望见寝宫后面的高崖，因而得路。
往南经过松柏林，见其树木异常高大。
从岳顶远看，“如蒜叶草茎”，谁知到此，竟然“合抱参天”，比虎风口的树木要大好多倍。
深山藏巨木，北岳的林业资源记载于作者笔下。
从悬崖缝隙径直而下，到达飞石窟，作者结束了艰难攀蹑、富于收获的登顶之行。
登山难，下山亦难，不识路径的小插曲，使文章趣味横生，令人为北岳的险绝惊叹不已。
虽平实而叙，不事渲染，而字里行间藏玄隐密，使人叹绝。
奇文赏心悦目，除全方位多角度叙写的结构而外，还在于遣词准确生动传神。
文章多用四字短语，状物绘景，叙程述感，富于节奏感。
景物美，结构美，语言亦美。
作者很少选用现成词语，而是根据己所亲见，以其独具智慧的构词方式来进行表述描写，形成独特风格。
科学考察与勘查的结果，借助完美的语言形式记载下来，徐宏祖集科学家与文学家的才华于一身，对地理地质的科学探索，做出了贡献。
编辑本段四库提要 《徐霞客游记》·十二卷（两江总督采进本） 明徐弘祖撰。
弘祖，江阴人，霞客其号也。
少负奇气，年三十出游，携一襆被，遍历东南佳山水。
自吴、越之闽，之楚，北历齐、鲁、燕、冀、嵩、雒，登华山而归。
旋复由闽之粤，又由终南背走峨嵋，访恒山。
又南过大渡河至黎雅寻金沙江，从澜沧北寻盘江，复出石门关数千里，穷星宿海而还。
所至辄为文以志游迹。
没后手稿散逸，其友季梦良求得之，而中多阙失。
宜兴史氏亦有抄本，而讹异尤甚。
此则杨名时所重加编订者也。
第一卷自天台、雁荡以及五台、恒、华，各为一篇。
第二卷以下皆西南游记，凡二十五篇。
首浙江、江西一篇，次湖广一篇，次广西六篇，次贵州一篇，次云南十有六篇，所阙者一篇而已。
自古名山大泽，秩祀所先，但以表望封圻，未闻品题名胜。
逮典午而后，游迹始盛。
六朝文士，无不托兴登临。
史册所载，若谢灵运《居名山志》、《游名山志》之类，撰述日繁，然未有累牍连篇，都为一集者。
弘祖耽奇嗜僻，刻意远游。
既锐於搜寻，尤工於摹写。
游记之夥，遂莫过於斯编。
虽足迹所经，排日纪载，未尝有意於为文。
然以耳目所亲，见闻较确。
且黔滇荒远，舆志多疏，此书於山川脉络，剖析详明，尤为有资考证。
是亦山经之别乘，舆记之外篇矣。
存兹一体，於地理之学未尝无补也。
──右“地理类”游记之属，三部、十五卷，皆文渊阁著录。
梁启超事迹
张三丰 公孙大娘 李小龙 霍元甲 一、董海川 董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。
于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺；临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。
然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。
一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。
是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。
董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。
从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。
董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。
八卦掌流传国内外，迄今不衰。
董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。
二、王五 大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。
王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿．他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。
十一年后，王掌柜死了，他就继承了镖局。
由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。
王五是地道的绿林豪客，不但武功好，而且结交广泛，上到王公显贵，下到街头混混。
而且他广泛的社会关系使他与当时的许多名人大事联系起来。
谭嗣同 “去流肝胆两昆仑”，据说“两昆仑”就是说康有为和王五。
最后没于八国联军，不愧热血豪侠本色。
王五武功与事迹传说最广，传奇色彩浓厚，他本人也是一个传奇。
一些后代作者也以把自己的故事附会上王五为兴趣，兹略举一处——光绪二十六年(元年一九○○年)，新年初六，大刀王五忽然来访，铁云以为他是来拜年的，高兴地迎入客厅，笑道：‘惶恐得很，迁居之后多时不曾拜见五哥和嫂夫人了，本来是应该兄弟前来府上拜年的。
’王五冷笑道：‘咱可不是来给你拜年的，你现在是和洋人打得火热的大贵人了，还敢劳你的驾
’啊呀，五哥言重了
’铁云正诧异今天王五言语异常，不料王五忽然飕地从腰间铜钉护腰皮带上拔出一把寒嗖嗖明晃晃的匕首，猛地一把插在方桌上，怒瞪双目大喝道：‘姓刘的，有人说你是卖国的汉奸，你今天可得和咱说清楚，若是说不清楚，休怪咱王正谊无情
’铁云吃了一惊，立刻镇静下来，拱手道：‘小弟虽然做了英商福公司的买办，其实也是为地方为国家振兴实业，造福百姓。
所经手的山西、河南两省矿务，山西的事是省里商务局专函恳请我为他们向洋人借款开矿，我才答应下来，河南的事还刚刚开头。
既说是汉奸，必然卖国，可是山西的事，由山西抚台作主，中国的事由中国皇上批准，借债还钱，矿山的主权仍属中国，不知小弟卖了什么给洋人了
请五哥明示，也叫铁云死得明明白白。
’王五沉吟了一下，又厉声道：‘口说无凭，拿证据来
’铁云道：‘证据在书房中，请五哥随我去看’王五拔出匕首，随铁云来到书房。
铁云取出山西省商务局的来信，和他写给山西抚台的禀启，以及山西省与福公司所订矿务章程，还有他与福公司的往来信函，王五粗通文字，坐下来一一读了，这才收下匕首，大笑道：‘好一个刘铁云，人家骂你汉奸，咱原不信，今天特地来考查考查你，若你真是汉奸，定杀无疑，那就不管旧日的交情了，幸而你不是，免得咱下手。
’ 铁云笑道：‘五哥，幸亏我问心无愧，不然可被你吓坏了。
’——这个刘锷也是个交际狂，毫不逊王五，两个人确实有交情。
三 黄飞鸿 黄飞鸿（1847-1924），南海西樵禄舟村人，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。
其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一，飞鸿五岁从父习武，12岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。
后遇铁桥三之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。
麒英谢世，飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。
一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。
相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。
因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。
四 霍元甲 霍元甲（1869-1910），字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯（属沧州地区），世居天津静海小南河村，为精武体育会创始人。
1910年6月，霍元甲在上海创办“中国精武体操会”，后改名叫“精武体育会”。
这也为霍元甲赢得了“精武大侠”的美名。
创办精武会仅3个月后，霍元甲便于1910年9月14日不幸逝世，民间一直流传，他是被日本人害死的。
孙中山先生对霍元甲“以武保国强种”的胆识给予了很高的评价。
在精武会成立10周年之际，孙中山亲临大会，为“精武”会刊撰写序文，并亲笔题写“尚武精神”四个大字。
霍元甲幼时体弱多病。
其父霍恩第是名显一时的秘宗拳师。
他担心元甲习武日后有损霍家名声，拒不授艺于他。
但元甲志存高远，他日日留心，处处参察，偷艺于父传兄弟之机。
苦练于舍外枣林之僻。
后为父知，受责。
元甲保证绝不与人比武，不辱霍家门面，方准父兄一起习武。
元甲天资聪颖，毅力惊人，功艺长兄亢进，在兄弟之中出类超群。
父见此，一改旧念，悉心传艺于他。
后元甲以武会友，融合各家之长，将祖传“秘宗拳”发展为“迷宗艺”，使祖传拳艺达到了新的高峰。
光绪22年(1896)，山东大侠刘振声慕名来津，求拜于元甲门下。
霍察其正直，遂收为弟子。
从此破了霍家拳“传内不传外”的先例。
元甲侠肝义胆。
光绪24年(1898)，谭嗣同变法遇难，大刀王五(王子斌)避难津门，与元甲一见如故，遂成至交。
后王子斌在京遇难，被八国联军枭首示众。
元甲与刘振声潜入京城，盗回首级，并取得作者刘鹗协助，将义士身首合葬，尽了朋友之义。
宣统元年(1909)，英国大力士奥皮音在上海登广告，辱我“东亚病夫”。
霍应友人邀赴上海约期比武。
慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支持下，答应愿出万金作押。
对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试。
”并声言“专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉
”霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。
1910年6月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”(后改名“精武体育会”)。
孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。
1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。
日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。
终年42岁。
后上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。
各地分会相继分起。
五、王子平 王子平，回族人，生于一八八一年，卒于一九七三年，生前任副主席，他生于武术之乡河北沧洲的一个武术世家，和佟忠义并称“沧洲二杰“，有“神力千斤王”之称。
从学于鲁人杨洪修，精查拳、八极拳、龙泉剑，早岁行商关东，后投身军伍，以武术教练将士。
一九一九年，俄国大力士康泰儿在北京中央公园献技，势甚嚣张，王激于义愤，当众挫败之。
后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文。
在青岛时，曾遭日帝宪警围攻，王子平把他们一一掷至楼下，表现了我中华民族不畏强暴的精神和魄力。
他热爱武术运动，毕生不渝，在旧社会，为维持生计，他曾走南闯北，颠沛流离，但他对中国武术的深挚热爱丝毫不减，刻苦练功的意志愈来愈坚。
他从六岁开始习武，直至晚年，八十多年练功不□。
他早年研习查拳、子午剑，遍行大江南北，看到了许多名家的各种优秀剑术以后，就博采各家之长，推陈出新。
他的“青龙剑”就是集各家之长，并吸取了西欧击剑和日本剑道的优点，结合自己的心得体会而创造的。
他热爱党，热爱，使自己的爱国主义思想升华到更高的境界。
为捐献大炮，他率领全家参加义演。
他以八旬高龄出国参加表演，向世界人民介绍中国武术。
——嘿嘿：)王子平十分注重挖掘祖国武术宝库和普及武术，当他八十岁高龄的时候，著名导演谢晋请他在中做配角，拍摄打太极拳的镜头。
他作为少林门门长，在全国来说是为德高望重的武术家，竟毫无彝议，不取分文，高高兴兴的去客串拍片。
他认为，在电影中表演“简化太极拳”，对开展武术有利。
他说，只要对党对国家有利我都干。
王子平又是一个著名的伤科医生，在晚年，他以高超的医术解除了许许多多患者的病痛，还创编、出版了，深受群众欢迎。
王子平一生充满传奇色彩，闪耀著爱国主义精神，他的年轻时代，是帝国主义列强侵略、瓜分中国的年代。
有一年，为了应付青洲车站德国鬼子的挑战，他一气之下举起了一个大磨盘，从此赢得了“神力千斤王”的称号。
他的威名，也随著他不断打败列强拳师而震动武坛。
其中最有名的是一九一八年在北京打擂击败俄国大力士康泰尔一战。
六、杜心武 杜心武,又名星武，字慎愧，号儒侠，道号斗米观居士。
（1869年出生于慈利，1953年逝世于湖南）是一位中国武术家，是自然门的一代宗师。
因为他身材瘦削，被称为侠骨。
在日本留学时，曾经飞腿打败相扑，又被称为神腿。
驰名中外的武术家杜心武，从小拜武林怪杰徐矮子为师，学得一身惊人的功夫，早年在四川、贵州、云南一带做保镖。
威震四方，被誉为“南北大师”。
1900年赴日本留学，他在那里认识了宋教仁，两人交识很厚。
1905年，孙中山在日本组织同盟会，宋教仁是同盟会的骨干，经宋教仁介绍，杜心武也参加了同盟会，并做了孙中山的保镖。
杜心武担任保镖，并不是每天跟随孙中山，主要是遇有重要会议时，由杜心武组织几个人在会场内外负责保卫工作。
1913年宋教仁被刺后杜心武曾一度离开政坛，闭门事佛。
日本入侵华北后曾试图让他出面组织华北维持会，但被他拒绝。
他离开日占地区回到湖南，后到重庆，1937年开始在那里任全国抗日群众运动委员会主任。
1939年复出，在重庆任全国人民动员会主任，赴各地发展党、会组织，与日伪军特周旋，为全民抗战奔走呼吁。
后，人民政府接杜心武下山，曾任湖南省人民军政委员会顾问。
1953年因旧伤复发，咯血而逝，终年84岁。
杜心武一生之中，徐矮子对他的影响最大。
后来杜心武功成名就，徐矮子回到老家四川，再无音讯。
杜心武无论如何苦苦相留，也留不住。
七、韩慕侠 这是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占奎弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打死天津擂台俄国大力士。
其孙韩建中现任格斗教授。
电影里东方旭的原形就是他(北京的六国饭店与一位俄国大力士康泰尔交手)；在天津开武馆，1916年前后，周恩来在天津南开中学读书，并投身革命事业。
为了强身健体，他拜名扬京津的拳师韩慕侠为师，学拳练武。
韩慕侠当时以教武为生，最擅长“形意八卦”，除在南开任教外，还在家里设武馆授徒传艺。
周恩来学习之余，常穿一件长布大褂，去韩慕侠家里学拳练武。
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因为学拳，使周恩来与韩慕侠建立起诚挚的友谊。
周恩来曾提笔为韩慕侠的武馆，写下 “韩九师堂”四字。
1917年周恩来东渡日本后，还将他学拳期间与韩慕侠等人在武馆的合影寄给拳师，以示思念之情。
韩慕侠曾感慨地说：“翔宇(周恩来)年少志高，深谋远虑——我教他怎样强身，他却教我怎样做人。
” 八、燕子李三 自从上世纪三四十年代以来，就流传着各种各样关于“燕子李三” 的传说，但却少有人知道真实的“燕子李三”究竟是怎样的。
当年曾参与侦审“燕子李三”案件的现济南大学徐志刚教授，向我们讲述了鲜为人知的故事。
两个“燕子李三 实际上，在全国范围内有两个“燕子李三”。
一个是河北的老“ 燕子李三”，他大约活动在清末民初年间，原名叫李鸿，武功高强且劫富济贫，是个义盗，后被反动军警设计逮捕，惨遭杀害。
民间流传的许多有关“燕子李三”的故事实则就是以他为原型的。
另一个就是山东的“燕子李三”，这个李三原名李圣武，禹城李家庄人，因排行老三而得名。
他虽然也会一些拳脚功夫，但自小不务正业，发展到后来烧杀掳掠无恶不作。
他的成名原因比较多，一是当时李圣武为了扩大自己在道上的影响，就把老“燕子李三”的事嫁接到自己身上，到处吹嘘自己能“飞檐走壁”无所不能；再就是每次被抓之后，李圣武总能靠金钱打通关节，有惊无险，而国民党警察局为了掩饰自己收受李贿赂的丑行，也帮着吹嘘他会“飞檐走壁”、“缩骨功”，为李犯的屡屡逃脱寻找借口。
而且当时有一个大的时代背景非常重要，就是济南刚刚解放，城内局势还不稳定，国民党在城内残留了大量的军警特务及反动道会人员伺机搞破坏，李圣武也是他们的候选人之一。
基于上面的几个原因，李圣武是“燕子李三”的传说也就逐渐地混淆视听，终于造成了人们的一种误解。
燕子李三，从穷人和侠客沦落为窃贼和淫贼，虽然他的武功和故事为人们津津乐道，但是当他被擒并处死，人少伶之者。
关于李三的传说也极其纷杂，以其名气之大相信，相信是有真功夫的。
段云鹏是30年代名闻京津的飞贼，与“燕子李三”齐名，人称“赛狸猫”，后成为国民党军统特务. 建国后1954潜入大陆被抓，据说从广东运往北京的时候，为了防止他捣乱，就把他绑在一个担架上抬进飞机。
到北京后被装在一个大铁笼子里，他说，这个笼子我认识，当年李三就是被这个笼子关的。
——注意，这时候他已经五六十岁了。
九、许世友 许世友(1905-1985)，他的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。
下面引一段最平常的段子——将军宴请的几位老朋友当然也都是善饮者。
因此，将军在宴席开始时宣布席规：“三杯之内不许耍滑、耍赖，发现耍滑耍赖，一杯罚一碗；三杯之后，各尽所能，尽兴方休。
”话讲完，你一杯我一盏便欢饮起来。
有一位身材魁梧的将军果真没按他的宴规行事，把第三杯茅台酒悄悄地倒给了别人。
许将军看在眼里，嘿嘿一笑，把事先准备好的白瓷碗放在桌上，汨汨地往碗里倒酒，那位将军虽然听说过许世友将军武功超群，但他自恃身强力壮，想必许将军在酒桌上也奈何他不得，于是漫不经心地笑着说道：“你尽管倒吧，反正我是不喝的，看你敢把我怎么样。
”许世友将军哈哈一笑，二话不说，只管把倒满茅台酒的酒碗递将上去，按倒那位将军就灌。
开始那位将军奋力挣扎，不让灌著，岂料许将军非一般强壮汉所能抗衡
特别是他那手上的功夫，更其了得。
据说将军从十来岁上少林寺当和尚学拳脚开始直到当将军，他都从未中断过武功操练，每天早晨起来，他的两只手指便往装满砂子的缸里戳，一戳便将整个手掌都入砂子中，练完功才去洗朝脸盆里的水拍去一掌都戳入砂中，练完功去洗脸。
他的洗脸水不用倒掉，而是由他运足气，猛地朝脸盆里的水拍去一掌，说也奇怪，那一盆水便活了起来，在盆里连转几个圈儿，忽地一下腾空而起，跳出盆外。
瞧那手指的功夫，可真能把人的五脏六腑抓出来，为此，这时在宴会席上的他，虽然是轻轻的捏著那将军的手腕子，可那位将军却直喊：“哎哟
哎哟
不得不张开大口让许将军灌，灌得那位将军大声嚷嚷醉倒才甘心
看来下次我赴你的鸿门宴，至少得带一个营的兵才成。
”说罢乐得大家大笑不止，都说是“好久没喝这么痛快的茅台酒啦
” 十、海灯 海灯俗名范无病，出身贫寒，父亲是一个穷裁缝，少年时随舅舅习武，青年时在成都出家，后云游四方，60年代回到家乡，定居下来。
今年四月，我们来到海灯家乡四川省江油市重华镇，很多年前海灯就出生在这里，人们谈起他时还津津有味。
海灯在家乡的祖业已被当地政府修缮一新，在门上还贴着这样一幅对联：“一代宗师德高望重传亘古，二指禅功绝技惊天胜今人。
” 我们了解的海灯是个苦行僧，生活极为简朴，他曾用过的生活用品至今仍摆放在原处。
他回到家乡后，以教武为生，吸引了不少青年人。
海灯在重华镇时，不仅教人习武，还替老乡看病，很受当地人的尊重。
他一直过着平静的日子，直到70年代末一部电影在海灯的生活中搅起了一些波澜。
1979年，一个电影摄制组在四川拍摄奇人奇事，一个偶然的机会，导演听说江油有个会武功的和尚，便请来了海灯，海灯就这样走上了银幕。
这部叫《四川奇趣寻》的电影拍摄了海灯的二指禅功，随着这部片子的公映，海灯的大名第一次得到传扬。
海灯真正名声大震的是碰上了少林热，海灯的弟子肖定沛写出了一篇将海灯与少林寺联系在一起的新闻，发表于1982年11月。
从此以后，海灯的功夫被冠有少林的美名号。
1982年，少林当家和尚行正特地来江油邀海灯去河南少林，海灯从此身价倍增，海灯与少林正式结缘。
海灯法师成了宣传热点，他的身份在媒体上不断变化，从辅助主持上升为少林寺第32代主持、少林活佛。
1985年，海灯还由河南政协推荐成为第六届全国政协委员。
到了80年代中后期，海灯热席卷全国，他成了反帝反封建除暴安良、抗击倭蔻、反美帝国主义的英雄。
一部记录电影《少林海灯法师》还拍出了他的一指禅。
海灯法师本来应该算是一个武林高手吧
但是近年名声不大好，说是欺世盗名， “布带拴脚表演《二指禅》”是最大的丑闻，究竟是得道高僧还是无耻骗子只有老天才知道了。
