和尚要遵守哪十大戒律
松赞干布，大臣吞弥桑最初翻译的几部佛经中有名为《十善经》，主解佛教“十戒”（或称“十善法”）。
“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。
身、口、意代表了行为、语言和思想。
“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。
“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。
由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。
“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。
以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒是做人的准则,是完善人格的基础。
五戒者：一、不杀生.二、不偷盗.三、不邪淫.四、不妄语.五、不饮酒【五戒】［出增壹阿含经］〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。
若不作是事，名不杀戒。
〔二、不偷盗戒〕，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。
若不作是事，名不偷盗戒。
〔三、不邪淫戒〕，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。
若不作是事，名不邪淫戒。
〔四、不妄语戒〕，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。
若不作是事，名不妄语戒。
〔五、不饮酒戒〕，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。
若不饮者，是名不饮酒戒。
【五戒配五常五行】［出仁王经疏］〔一、不杀配仁〕，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
〔二、不盗配智〕，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
〔三、不邪淫配义〕，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
〔四、不妄语配信〕，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
〔五、不饮酒配礼〕，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
【十善】［出法界次第］善即顺理之义。
谓行此十法，皆顺理故。
然有二种：一者止，二者行。
止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。
既不杀已，当行放生之善也。
〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。
既不盗已，当行布施之善也。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。
既不邪淫，当行清净梵行之善也。
〔四、不妄语〕，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。
既不妄语，当行实语之善也。
〔五、不两舌〕，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。
既不两舌，当行和合利益之善也。
〔六、不恶口〕，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。
既不恶口，当行柔和软语之善也。
〔七、不绮语〕，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。
既不绮语，当行质直正言之善也。
〔八、不贪欲〕，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。
既不贪欲，当行清净梵行之善也。
〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。
既不嗔恚，当行慈忍之善也。
〔十、不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。
既不邪见，当行正信正见之善也。
【引佛经】：五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。
反之，称为十恶。
身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。
十恶原来称“重罪十条”，设立于南北朝时期的《北齐律》中，是将严重危害国家利益和伦理道德的行为归纳成十条，放在法典的第一篇，以示为重点镇压对象。
到隋唐时，定型为“十恶”：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
1.谋反 妄图推翻政权，即夺皇帝位。
古文是“谋危社稷”，国家通称社稷，代称君主。
2.谋大逆 图谋毁坏皇室的宫殿、宗庙、陵墓。
3.谋叛 即预谋叛国，投向敌对政权。
4.恶逆 殴打或谋杀父母、祖父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母。
5.不道 杀死一家没有犯死罪的三人。
6.大不敬 触犯皇帝尊严地位的七种犯罪，例如，盗窃皇帝宗庙的用品、现用、备用和用过的物品；医生没有照药方为皇帝配药；御用船造不牢固的；诽谤皇帝；对抗皇帝使臣等。
7.不孝 控告、咒骂父母、祖父母，祖父母、父母健在时分家，不供养祖父母、父母，诈称父母、祖父母死等。
8.不睦 谋杀五服内的亲属，殴打、控告丈夫，殴打其他亲属等。
9.不义 杀死长官或老师、长辈等。
10.内乱 家族内的乱伦，奸淫近亲。
如果犯了十恶中任何一条，一般是不赦免的（包括皇帝下旨赦免），即俗话说的“十恶不赦”，但也不绝对，有的罪名是遇到国家大赦时改变处死方式，有的则改判流放。
【十恶】由彼三业，能成十恶。
恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。
由于身造者三：一、杀 杀谓杀害生命。
二、盗 盗谓盗取财物。
三、淫 淫谓淫狎行动。
由于口造者四：四、妄语 妄语，谓虚诳不实之语。
五、绮语 绮语，谓杂秽不正之语。
六、恶口 恶口，谓骂詈恼人之语。
七、两舌 两舌，谓离间两方之语。
由于意造者三：八、悭贪 悭吝贪着。
九、嗔恚 嗔恚忿怒。
十、邪见 暗昧迷理。
由彼三业，亦成十善。
善者、顺理之义。
行顺理之十法，是名十善。
然有二别：一者以止恶故，得名为善。
谓能止息己恶，不恼于他。
所以反乎十恶，即是十善。
┌一、不杀生。
一、身三┤二、不偷盗。
└三、不邪淫。
┌四、不妄语。
│五、不绮语。
二、口四┤│六、不恶口。
└七、不两舌。
┌八、不悭贪。
三、意三┤九、不嗔恚。
└十、不邪见。
又者以行好故，亦名为善。
谓能修行胜德，利安一切，其数亦十。
┌一、救护生命 不惟不行杀害，更能行其救护。
一、身三┤二、给施资财 不惟不行盗取，更能行其给施。
└三、遵修梵行 不惟不行淫邪，更能行其清净。
┌四、说诚实语 不惟不行诳惑，更能行其实语。
│五、和合彼此 不惟不行离间，更能行其和合。
二、口四┤│六、善言安慰 不惟不行粗犷，更能行其柔和。
└七、作利益语 不惟不行杂秽，更能行其正直。
┌八、常怀舍心 不惟不行悭贪，更能行其施舍。
三、意三┤九、恒生慈念 不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。
└十、正信因果 不惟不行邪见，更能行其正信。
【五逆】 [出华严孔目] 一杀父母谓父母养育。
恩同天地。
为子者。
当竭力孝养奉事。
以报其恩。
部分行杀逆。
若行此事。
是为逆罪。
即堕地狱。
四分律云。
若杀父母者。
不许出家受具足戒也。
(具足戒者。
即二百五十戒也。
)二破和合僧谓比丘集众行布萨时。
和合作法。
若后来者。
当随顺寂默。
或当出避。
若以嗔恶之心。
破其法事。
令不和合。
是为逆罪。
律云。
破和合僧者。
不许出家受具足戒也。
(梵语比丘。
华言乞士。
梵语布萨。
华言净住。
)三出佛身血谓佛是一切众生慈低级。
能令众生悟明自心。
出离苦趣。
众生历劫供养。
不能报其恩德万一。
而遍出其身血。
若行此事。
是为逆罪。
兴起行经云。
提婆达多推山掷佛。
山神接之。
迸一小石。
伤佛足指。
即有血出。
以此因缘。
后堕地狱。
(梵语提婆达多。
华言天热。
)四杀阿罗汉梵语阿罗汉。
华言无学。
谓无法可学。
又名应供。
应受人天供养故也。
众生即当供养恭敬。
以为种福之田。
遍行杀逆。
若行此事。
是为逆罪。
律云。
杀阿罗汉者。
不许出家受具足戒也。
破羯磨僧梵语羯磨。
华言作法办事。
谓比丘受具足戒。
或行忏悔法时。
当依和尚阿阇黎行羯磨法。
作法成就。
方为得戒。
若有人见者。
当随顺寂默。
或当出避。
若以恶心破其作法。
令不得戒。
是为逆罪。
律云。
破羯磨者。
不许出家受具足戒也。
(和尚。
梵语邬波遮迦。
于阗国翻和尚。
华言力生。
梵语阿阇黎。
华言轨范。
)
吸血鬼简介
吸血鬼简史 古代有渴血的精灵，中世纪出现嗜血的恶魔 15世纪欧洲教会承认，世上有僵尸 300年后人们口耳相传 这在暗夜里寻找生命的死灵 行迹难测，形象多变 吸血鬼(vampire)是西方世界里著名的魔怪，之所以说是魔怪，是因为他处于一种尴尬的境地：既不是神，也不是魔鬼，更不是人。
就向被上帝遗弃一样，这一点在影片《吸血迷情》中得到了淋漓尽致的表现 但这并不妨碍它成为最诱人，最神秘，最浪漫的传说人物，因为它身上具有一切不可思议的魅力：年轻，美丽，永生不死.....在吸血鬼和受害者之间，时常还有一种掺杂着情欲的施虐与受虐关系，就像所说“使你在极度幸福中死去”难道还有比这更有诱惑力的吗? 历代文人墨客写下了大量的诗歌剧本来表达这种即向往又恐惧的心情，如拜伦的《吸血鬼》1816年，科勒律支的《克里斯特贝尔》，济慈的《无情的美人》《拉弥亚》……就连大仲马，狄更斯这样的大家也写过相关的作品，但这些作品中影响力最大的莫过于斯托克的《惊情四百年》. 什么是吸血鬼呢
在欧洲，从历史开始的时候，就蔓延着吸血鬼的传说。
成千上万的人们相信这一传说并在黑暗里因为这个传说而颤抖. 吸血鬼是一个古老而神秘的种族。
理论上来讲，所谓吸血鬼，可以理解成为某种程度上的死尸。
他们没有心跳和脉搏，也没有呼吸，没有体温，而且永生不老。
同时，他们有自己的思想，会思考，会交谈，也会四处走动，甚至还会受伤和死亡. 他们的力量远大于常人，而且拥有常人无法获得的异能。
实际上，为了维持他们这种生存状态，他们必须吸食鲜血。
一般来说，大部分吸血鬼通常吸食人类的血液，但是也有部分吸血鬼以吸食动物甚至其他吸血鬼的血维生。
从吸食的途径上来分，一些吸血鬼会豢养牲畜(herd)，这些牲畜并非牛、羊之类的动物，而是一些因为某种原因自愿贡献鲜血的人类；另一些吸血鬼会利用特殊场合诱惑人类达到目的。
还有一些吸血鬼通常采取攻击的方式强行吸食血液。
很多人认为，只要被吸血鬼吸食了鲜血之后，被吸食的人就会变成吸血鬼，这种看法并不正确。
被吸血鬼吸食过的人可能死亡，但是并不会变成吸血鬼。
如果一个吸血鬼打算令一名人类变成吸血鬼，必须将自己的血液给予对方。
被吸食者接受吸食者的血液，两种血液融合才有可能变成吸血鬼。
这种血液融合的现象会带给被吸食者以完全奇妙的感受，这个过程被成为“初次拥抱”(The Embrace)。
在初拥之后，被吸食者既变成吸食者的后裔，按照密党的戒律，吸血鬼不能随意发展自己的后裔，而且一名吸血鬼必须为自己后裔的行为负责. 每一个吸血鬼都拥有异于常人的能力。
但是这种能力并不是生来就有的。
年轻的吸血鬼的能力几乎和凡人相同。
但是随着年龄和经验的增长，吸血鬼会逐渐发掘自身的能力，从而使自己变得强大，理论上来讲，越年长的吸血鬼拥有的能力就越强大。
第三代吸血鬼拥有的能力甚至可以与神媲美。
在这些吸血鬼面前，通常的人是不堪一击的. 很多资料认为吸血鬼害怕的东西有很多，比如吸血鬼怕大蒜，圣水和木桩。
这些传闻大多是不正确的。
吸血鬼最害怕的东西是阳光。
部分异能强大的吸血鬼可以对阳光具有微弱的抵抗力，但是没有任何吸血鬼能经受阳光的照晒。
另外，高温对吸血鬼也有一定的克制作用，因此，吸血鬼通常都在夜间行动，因为白天的日光和高温都会严重的影响他们的思维和能力。
此外，吸血鬼完全不怕大蒜和圣水。
如果有人拥有极端强烈的宗教信仰，有可能用十字架暂时抑制吸血鬼，但是吸血鬼绝不会因此而致死。
同样的，木桩对吸血鬼也毫无作用，但如果能用木桩钉住吸血鬼的心脏，可以令其暂时麻痹直到拔除为止. 实际上，吸血鬼本身并不是邪恶的，在一个人被初拥之后，他通常还会保留着自己的人性。
这些人会认为他们可以和从前一样，自由的行动和生活。
但是同时，他开始害怕阳光，害怕高温。
无法在白天出门。
他会感觉到自己对鲜血的强烈渴望。
他会发现自己必须靠吸取周围人的血液生活。
这些思想是如此强烈以至于完全无法控制。
逐渐的，他的思想行为方式就会得到改变。
一个吸血鬼在最初会试图对抗自己的行为，但是本性最后会占据上风，他会逐渐习惯新的生活方式。
最后，他彻底明白了自己已经不是常人。
他通常会远离繁华的地带，孤独的生活，不与任何人接触。
由于他们本身的体质，他们不会衰老，他们会活在世界上目睹周围世界的变化，目睹他从前的亲人和朋友相继死去。
而他只能日复一日的用鲜血和生命作为自己的食品。
周围的人类对于他来说不过是一些弱小的生物罢了，他们已经完全没有理由也没有必要尊重和爱护人类了。
他们藐视人类，而且生出强烈的嫉妒心，最后，他们变成了恶魔。
那么到底有没有吸血鬼这种生物或怪物呢
这就要从吸血鬼传说的产生说起了，不过有意思的是：在寻找相关资料的时候，我找到了两篇观点截然不同的吸血鬼传说起源。
一个认为世上是没有吸血鬼的，并提供相应的资料证据；而另一篇却认为世上是有吸血鬼的，同时也引用和前者相同的资料来阐述这一观点。
在此，我便把这两篇“吸血鬼”的传说都贴出来。
各位有兴趣的玩家可以看看，分辨一些二者微妙的差别. 任何悲剧都有起源，而和人类所写的历史一样，吸血鬼也有自己的历史，虽然绝大部份都属於传说. 吸血鬼最早的起源据称是圣经中的该隐。
根据圣经记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园之后来到荒野，并且生了许多孩子。
其中该隐是老大，同时也是世上第叁位人类。
他是个农夫，和牧羊人弟弟共同生活。
有次两人照例向上帝献祭，由於弟弟畜牧之便，奉上的是丰盛的肉食，该隐的青菜萝卜便招来上帝不满。
该隐愤而谋杀了弟弟，翌日上帝问该隐他弟弟哪里去了，他辩称不知。
上帝怒道：“狡赖
你弟弟的冤魂向我哭诉你的暴行，所以你得接受我的惩罚
”该隐於是向上帝求饶，但是上帝说：“不，我不会杀你，而且我知道你以后一定会被人唾弃。
所以我给你一个与众不同的记号，这样你就会让别人知道你不该被杀----只是尽量折磨你罢了。
”在千年潜藏的吸血鬼传说中，该隐所受的天谴便是终生必需靠吸食活人鲜血，并且永生不死，世世代代受此诅咒的折磨。
而且上帝让他的记号变成人人都可见而诛之，这是和圣经上不一样的地方。
书中后来又把他和撒旦的情人莉莉丝(Lilith,最早出现于苏美尔神话，犹太教旧约里亚当的第一个妻子,因不满上帝而离开伊甸园)配成一对，说莉莉丝是法力高强的女巫，并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。
正因如此，也有人认为莉莉丝才是真正的第一位吸血鬼。
在孤独的驱使下，盖隐创造了第2代的吸血鬼。
而它们有13个后代。
这第3代正是诺亚大洪水的幸存者，它们建立了13个大氏族，后来叛变并灭了第2代吸血鬼。
古代的第3代号称拥有能与神相比的力量。
而数千年后的今日，吸血鬼的血脉已经到达第十叁至第十五代了。
在中世纪以前，吸血鬼成员由於拥有特殊异能和不死之躯，通常可以成为一方霸主，甚至互相争权并造成一般人的恐惧。
直到十四世纪左右，天主教廷宗教审判所确知吸血鬼的存在，随即大肆进行补杀。
虽然吸血鬼拥有异能，但是任何一名吸血鬼都无法同时阻挡千百名凡人的合作威胁。
於是吸血鬼的生存陷入空前危机。
为了因应恶劣的局势，当时的几个吸血鬼氏族(约为第六至八代)不得不进行结盟，於是产生了Camarilla(密党)盟派。
这是由七个氏族所组成的盟派，也是至今较大的盟派。
密党创立之时立下了六道严格的诫律传统(Six Traditions )，要求盟派中的后世吸血鬼永远遵行。
整个戒律传统的最高宗旨，就是规定吸血鬼必须隐匿於人类社会中，绝对不得暴露身份，以免导致吸血鬼生存的危机，这就是“避世”戒条的的由来。
密党之外的另一个盟派是魔党(The Sabbat)。
虽然每个氏族都可以加入魔党，但主要是由两个氏族所控制。
魔党是卡玛利拉的宿敌，他们不承认避世的教条，他们以恐惧、武力和威胁作为统治方式，传说魔党会将新加入的吸血鬼活埋，造成其恐惧，并再以仪式和血系(Blood Bound)加以控制。
魔党还将人类视为低等动物，随意驱使残杀。
密党成员通常称呼撒霸特为“黑暗之手”。
另外，未加入密党或魔党的其馀四个氏族，则通常在两个盟派的斗争中保持中立或见机行事. 现代希腊人称吸血鬼为“布鲁考拉克”（BROUCDAQUE），古代人大多称VRIKOLAKAS 在达尔马提亚（地处克罗地亚），无辜的吸血鬼称为“拿克”，有罪的被称为“奥高”。
STAURSETJALIK：木桩刑。
埋葬在木桩下——斯堪的那维亚的古老律法，将 吸血鬼或鬼魂杀死的方法——用木桩刺进心脏. 吸血鬼的原名为“育必”（UPIER） 在伊斯特里，吸血鬼被称为STRIGON和VEDAREZ。
STRIGON是“半狗半女人的吸血鬼”，在古代有“女巫师”的意思。
在巴尔干，吸血鬼被称为VAMPIR; 在波兰语中被称为WAMPIR； 捷克人使用UPIR; 在克罗地亚和达尔马提亚，吸血鬼被称为VUKODLAK，UKODLAK或VUK； 土耳其被称为VBER； 乌克兰人使用MIEVTOVJEC； 卡楚伯人使用UPOR； 德国人使用UAMPIR； 吸血鬼在卡尔巴特语中是OPYR，这个词在俄语中意思是“延期的死亡”。
吸血鬼也分很多种类，上文提到的“拿克”和“奥高”就是其中的种类，还有一些典型的，比如： 莫卢瓦乌（MOROIU）， 这是保尔-维尔森在《黑色城堡》中重新塑造的，它来自未受洗礼就死亡的孩子或死婴。
斯塔费亚（STAFIA）， 泥水匠偷偷地测量一个人或一只动物投在一所房子上的影子，并把测量结果埋在建筑地基里，让房子不会倒塌，而这些人和动物在房子建成后丢了他们的影子后不久就会死去，成为STAFIA。
斯特里高伊（STRIGOI）， 这是罗马尼亚语，人死后，恶毒的灵魂在他们的肉体里，午夜，他们从坟墓里出来，带来霍乱、瘟疫和疾病，吞吃人或牲畜的心脏，吮吸他们的血，吸取他们家人的灵魂，他们在坟墓上跳舞，唱歌高叫!
信佛的人需要遵守哪些戒律
这要因人而异。
1，最起码的是三皈依后，必须遵守《三皈依戒》。
这是最初级的佛教徒。
2，再进一步是居士，需遵守3归5戒。
3，再进一步是遵守8观斋戒。
遵守《菩萨戒》（在家）,4，再进一步就是出家，守《沙弥戒》《比丘戒》《菩萨戒》（出家）。
黄教六大寺是什么
格鲁派（黄教）是藏传佛教最晚形成的一个派系，创始人宗喀巴。
当时萨迦政权腐败，他以重视戒律为号召，进行宗教改革从而创建严守戒律的格鲁派，并逐渐成为藏区最盛行的佛教派系。
它建立了达赖班禅两大活佛转世系统。
现黄教六大寺庙名声显赫。
西藏有四所：甘丹寺、色拉寺、扎什伦布寺、哲蚌寺，另外两所分别是青海的塔尔寺和甘南的拉卜楞寺。
大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。
是否为谤佛?
学佛既不能偏于空，也不能偏于有，否则就是执于二端，离道反而远了。
你对这个对联的看法显然就是一种执着，本质还是执着与是空还是有。
如果你对这种对联，无论是其对还是错都不挂于心，那么你的境界自会再上一层。
别说不计较对错，就是善恶也都应舍弃，所以六祖慧能说：不思善，不思恶。
那么没有善恶了怎么做，随心所欲，这个心是本心，也就是佛性。
如何随心所欲，就是心无挂碍，因缘而动。
也就是道教所说的无为。
你为了一副对联耿耿于怀，不但没有做到“无所住”，而且是“有为”（也就是强为，不是因缘而为），这和修心都是背道而驰的。
再讲到这副对联，是你的理解的角度问题。
例如佛法并不是真理，而是到彼岸的筏子，金刚经说的很清楚，筏子并不是彼岸，但是筏子是一个到彼岸的好工具。
也就是说佛法本身是世间法，但是可以通过它达到出世的目的。
这些和这副对联有什么关系，一样的道理，这副对联也是用世间法来隐喻出世法的。
你如果对任何文字都要求符合最高的佛理，那么显然是不可能的，因为凡所有相皆是虚妄，诸相非相才能见如来嘛，有相的不可能是真理嘛，那么任何文字肯定都不是真理，如果寺庙采用也都是谤佛咯。
这副对联的核心就是容和笑二字，容即道，即舍我执，笑即慈悲喜，所以这副对联的核心就是菩萨的慈悲喜舍，而且通俗易懂，可以教化很多凡夫，这就是智慧。
至于难容之事和可笑之人都是世俗说法便于凡夫理解，不是究竟说法。
法华经中为了救人出火宅（暗喻教化）可以说一些善意谎言（火宅救子），按严格佛律岂不是成了妄语
所以佛经不是死读的，而是靠悟的。
一开始是要严守戒律谨小慎微的，后面是随心所欲而不逾矩的。
好像回复的内容已经很多了，不再展开了。
个人浅见，仅供参考。
基督教徒要遵守什么戒律
两条大纲，十条戒律。
十戒在《圣经》中记载于《出埃及记》，内容如下： （一）我是耶和华—你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
除了我以外，你不可有别的神 （二）不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代 （三）不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪 （四）当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日 （五）当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久 （六）不可杀人。
（七）不可奸淫 。
（八）不可偷盗 。
（九）不可作假见证陷害人。
（十） 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢 、牛驴，并他一切所有的。
南海观音是男的还是女的?
开始没有确切的性别，后来在民间渐渐流传，因为女性信仰者居多，演化成女性形象。
