上党课结束后的学习心得怎么写啊
敬爱的党组织： 感谢党组织给予我这几次党课学习的机会，通过几次党课的学习，我深深地感受到其对我的影响之大，无论是从思想上还是行动上，都给予我很大的帮助，是对我思想的一次洗礼。
是这几次党课的学习端正了我的入党动机，使我了解到：入党，意味着要比群众多吃亏，争取入党就是要为党和人民的利益不怕吃亏；入党，意味着比群众多挑重担，多做贡献；入党，意味着比群众多做牺牲，争取入党就要富于革命的自我牺牲精神。
第一次党课是“让学习承载未来”，当今的时代是一个知识经济蓬勃发展的新时代，而人才的竞争是其时代特征的一个重要方面。
当代大学生要真正成为这个时代的佼佼者，走出校门后能在激烈的社会竞争中取得一席之地，除了掌握好扎实的基础知识、专业知识和专业技能外，还应注意能力的培养。
一是处理人际关系的能力。
社会发展需要竞争去推动，但也需要人与人之间的良好合作。
如果我们走向社会后，连人际关系都处理不好，就不能很好地与别人合作，自己的竞争力也必然受到影响，甚至你会因此失去参与竞争的机会。
二是综合知识应用的能力。
随着社会发展的不断深入，科学知识在学科间的交叉融合越来越明显，某一个领域的进步都往往是多学科科技发展综合作用的结果。
只有那些能较好综合应用科学知识的人才能在竞争中立于不败之地。
三是组织及协作的能力。
大学生在校期间，应该有意识地结合自己的特点和学校提供的各种活动机会，培养提高自己的组织能力和工作中协作配合的能力，这不仅是我们自身成长成才的需要，更是一名大学生对社会、对国家的一种责任与义务。
四是开拓创新的意识与能力。
21世纪的中国需要创新来推动，这已成为全国人民的共识。
创新需要走一条不同于前人的新路，需要付出劳动和智慧；但只有创新，我们的社会才能不断前进，我们中华民族的全面振兴才会有希望。
作为当代大学生，我们有责任去承担这份重任。
第二次党课是“三个代表重要思想和时代精神”，此次党课主要讲了三个代表提出的背景。
“三个代表”重要思想是在科学分析当今世界和中国重大而深刻变化的基础上提出来的。
进入新世纪，国际国内的形势发生了深刻变化，党的建设也面临着新的课题。
从国际看，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，世界的力量组合和利益分配正在发生新的深刻变化。
形势逼人，不进则退。
如何利用科技革命带来的良好机遇，抢占新兴产业的制高点，加速我国经济结构、产业结构和产品结构的调整和升级，实现社会生产力的跨越式发展，增强国家的综合国力，提高人民的生活水平，是我们党需要认真思考和着力解决的问题。
从国内看，我国已进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。
我国社会生活发生了广泛而深刻的变化，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，这必然会给我国经济、政治、文化和社会生活带来深刻影响，给我们党执政和领导各项事业提出新的更高要求。
从党的建设看，经过80多年的发展，我们党已经从一个领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为一个领导人民掌握着全国政权并长期执政的党；已经从一个在受到外部封锁的状态下领导国家建设的党，成为在全面改革开放条件下领导国家建设的党。
干部队伍进入整体性新老交替时期，一大批年轻干部走上领导岗位。
如何适应新形势的要求，提高党的领导水平和执政水平、增强拒腐防变和抵御风险的能力，成为我们党必须高度重视、切实解决的两大历史性课题。
第三次党课是“三观”，老教授用实例讲述了三观的内容及其相互关系。
世界观是一个人对整个世界的根本看法，它建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学 的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观。
世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。
人生观是指关于人生的意义、目的和态度的根本观点和根本看法，它是世界观在考察人生时的具体体现。
主要回答什么是人生，怎么对待人生，怎样度过自己的一生。
人生价值观是人民对人生的意义、衡量人生价值的标准以及怎样实现人生价值等问题的根本观点和根本看法。
三者的关系：世界观是人生观和价值观的基础，没有正确的世界观，就没有正确的人生观、价值观。
人生观、价值观又反作用于世界观。
人生观、价值观的变化，必然会影响到世界观，三者相互作用，相辅相成。
世界观是总开关，人生观和价值观是世界观的组成部分，是世界观在看待人生问题和价值问题上的具体表现。
第四讲是“先进文化”， 先进的文化是人类文明进步的结晶，又是推动人类社会前进的精神动力和智力支持，影响人的精神和灵魂，渗透于社会生活各个方面。
先进的政党不仅代表着先进生产力的发展要求，而且代表先进文化前进的方向。
只有这样，才能使物质文明和精神文明协调发展，推动社会全面进步。
是否拥有先进文化，是否代表先进文化前进的方向，决定着一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰。
因此，中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向。
一方面，在和平与发展成为时代主题的当今世界，以经济和科技为核心的综合国力的竞争日趋激烈，而这种竞争日益突出地表现在文化力量和知识力量的竞争。
文化产业作为新兴产业在世界主要发达国家有了大幅度的增长，创造了许多工业化时代未曾有过的文化奇迹，成为国民经济新的增长点和支柱产业。
文化已日益成为推动综合国力的重大力量，是综合国力的重要标志和重要组成部分。
另一方面，当今世界科技进步日新月异，各种不同的社会制度、生活方式、理想信念、价值观念和文化理念长期并存，相互冲击，意识形态领域里的和平演变和反和平演变的斗争更加激烈。
中国共产党作为社会主义中国的执政党，应对21世纪的新的国际环境，要永远立于不败之地，就必须研究新的党建理论，探索新和执政经验。
作为三个代表重要组成部分之一，党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是这样的一个新的党建思想和新的执政思路。
以上内容是我对这几次党课的总结，所以在以后的日子里，我要努力做到以下三点：一是学好专业知识和培养自己处理人际关系的能力、综合知识应用的能力、开拓创新的意识与能力、组织及协作的能力，只有这样才能在以后激烈的竞争中立于不败之地。
二是树立正确的世界观、人生观、价值观，用我所学的知识来回报社会，来服务于社会。
三是认真学习“三个代表”重要思想，坚定理想信念，树立共产主义远大理想和建设有中国特色的社会理论的共同理想，立志做到身未入党思想先入党，争取早日加入中国共产党，请党组织考验我吧
党课小结经过这次党课的学习，各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我深受鼓舞和教育。
使我对党组织有了更深刻的了解，使我更加热爱我们伟大的中国共产党
坚定了我加入中国共产党的决心，坚定了我为共产主义奋斗终生的信念，感觉自己的思想收到了升华。
我们大学生要坚持党的根本宗旨，全心全意为人民服务。
当前来说，我认为我们应该认真学习、深刻领会三个代表的重要思想，用三个代表知道自己的思想和行动，努力把我们党建设成为有中国特色的社会主义的坚强领导核心，为实现跨世纪的宏伟目标做出应有的贡献，更好的为人民服务
只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护，并带领人民不断前进。
中国共产党从1921年七月成立至今，始终站在中国革命的最前列，领导和团结各族人民，进行了28年艰苦卓绝的斗争，推翻了三座大山，建立了社会主义新中国，又用50多年的时间建成了初步繁荣的社会主义中国。
这期间虽然有挫折、问题，但是，中国共产党始终坚持着自己的共产主义信念，不断通过实践完善自己的理论，逐步确立了以马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想作为党的指导思想，在党的路线、方针和政策上始终贯彻全心全意为人民服务这一宗旨，坚持群众路线，发扬密切联系群众的好作风。
正因为这些我党才成为世界第一大党，才能作为中国社会主义事业的领导核心，指引中国走向富强的社会主义，才具有如此强大的生命力和光明的前途，所以从根本上说，没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有中国现在的一切。
作为一名入党积极分子应该怎样做呢
我认为首先应该从思想道德修养上提高自己。
一个人必须有高尚的情操，因此一个共产党员更应该注意到这一点，一个没有道德的人怎么能让人民相信，怎么能让党接受呢
因此我在今后的生活中会努力培养自己道德情操。
形成一种良好的习惯，树立正确的社会主义荣辱观，坚决克服自己的不良习惯，时刻以一名党员的思想来要求自己，争取把自己塑造成为一个有理想有抱负有文化有思想的“四有”新人。
其次还要加强理论学习，正确分析当前世界和国家问题。
在努力学习党的章程的同时还需认真思考，我们当是一个与时俱进的党，是时刻代表人民利益的党，党无时无刻不再进步，我们这些快要加入这支队伍的同志们一定要保持清醒的头脑，拒绝并且严格反对一切不利与我党的活动。
时刻牢记党对我们的要求，求真务实，自强不息，艰苦奋斗等优秀传统，一定要进一步发展，凝聚一切可以凝聚的力量，不端为我们当增添新的力量。
最后要坚定社会主义和共产主义理想信念，社会主义和共产主义信念是共产党人最崇高的追求和强大的精神支柱，也是我们党的政治优势，有这样的理想就有了立党之本，就能够自觉地、满腔热情的为党的事业而奋斗。
共产党坚定理念，一定要把党的最高纲领与实现党在现阶段的任务统一起来，既要胸怀实现社会主义的崇高理想，矢志不移，更要坚定走建设中国特色社会主义道路的信念脚踏实地的为实现党在社会主义初级阶段的基本纲领而努力奋斗，扎扎实实的做好每一份工作。
在今后学习生活中，我会自觉做到“学不可已、志不可满、骄不可长、欲不可纵、乐不可极”，始终保持一名先进的党员形象，争取能早日通过自己的行动来向党组织作出汇报，能让党组织放心的接受我的请求，早日成为一名共产党员。
思 想 汇 报敬爱的党组织：转眼间，持续一个多月入党积极分子培训学习已接近尾声了。
回顾这一个多月时间的所学所见所闻，发觉自己在思想上已经不知不觉中有了一个值得提高，以下我就向党组织汇报一下我这段时间的思想情况。
我很荣幸的参加了学校的第33期入党积极分子培训，当得知我可以参加这次培训课程时，我感觉无比的光荣。
身为大三的我，虽然在学习上比较紧张，无疑紧凑的培训安排对我的学习造成一定的压力，但我认为这次的培训对我却更是一个很好的锻炼和提高的好机会。
这次的培训课程可谓是丰富多彩，时间安排亦很紧凑，有点像集中营的培训，虽然学习过程有点辛苦，可是我的付出却让我有了更大的回报，因为无论在组织上还是思想上都向党组织更靠近了一步。
培训课程主要分为四项活动：一、党课系列和专题报告讲授。
党课系列分为8部分，内容十分全面，党课系列一——党内的根本大法，关于党章；当课系列二——“两个先锋队”和“为人民服务”；党课系列三——对党的认识从“五基本”开始；党课系列四——“入党动机”和“入党程序”；党课系列五——民主集中制是党的根本组织制度；党课系列六——解读“共产党员”这一光荣称号；党课系列七——加强党的纪律和改进党的作风；党课系列八——自学篇目的导读。
另外，还有两个专题报告，一是党的先进性建设和党员先进性的内涵，一是关于社会主义核心价值体系。
二、六次小组讨论。
通过每次的小组，我们小组成员间互相交流思想，谈自己的学习心得，讨论各自在学习中遇到的一些困难。
我觉得这项活动对我们的整个学习是个至关重要的部分，同学之间的互相学习和交流对于大家的思想认识上和学习提高上是非常有益的，互取长处，共同进步。
同时，它也有利于我们彼此培养友谊，加强团结的意识。
三、“请进来”和“走出去”的活动。
在“请进来”中，我们邀请了班里的资深的正式党员给我们传授经验，更加切实了解了作为学生党员应该从哪些方面进一步提高和完善自己，特别是在思想上入党方面让自己更加明白今后应如何一步步提高。
在“走出去”中，出于大家对烈士们的敬仰之情，我们选择了松江烈士陵园作为我们的活动地点。
当到达目的地后，整个参观的过程， 我们都保持着一种肃穆的态度，那种心中对他们的崇敬真的是油然而生，对那种为了祖国和人民的利益和安全不惜牺牲自己宝贵生命的敬佩。
在当今这种物欲横流的社会，我们更应该向这些烈士们学习，时刻提醒自己全心全意为人民服务，在以后的工作中祖国的社会主义现代化建设贡献自己的一份力量。
四、红色经典电影观看。
自从读大学以来，已经很久没有观看过这一题材的电影和电视，通过这次电影的观看，让我似乎回来到抗日战争的那个年代，直观的体验到了当时我们的革命战士的勇敢和不怕牺牲的伟大精神，整个电影所渲染的那种精神给我带了很大的震撼和感触，更让我感觉惭愧，深深的感到自己在思想上入党还有很长的路的要走。
整个培训无论从理论知识上还是从思想升华上让我都受益良多。
首先，我想谈谈在理论知识上的一些新的认识。
在这方面，我认为重中之重就是我对党的认识有了一个更加全面和深刻地认识。
我们不得不承认我们伟大的中国共产党和广大共产党员的先进性。
“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
”这是对党的性质的高度概括，这种概括的正确性是不容否认的。
“中国共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。
中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。
中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。
除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。
党员必须坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享乐在后，克己奉公，多做贡献；密切联系群众，维护群众的正当利益；努力学习科学文化和业务知识，努力提高为人民吾甫的本领；带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产学习和社会活动中起先锋模范作用……”从这些内容中都体现出了中国共产党员的先进性和对其的要求，这些要求是每个共产党员的基本行为准则，用一句话高度概括，那就是“全心全意为人民服务”，这短短的九个字可谓是精华中的精华，这短短的九个字所折射出的要求是何其的高尚，使我们需要终其一生去体味和实践，同时也只有把这九个字落实到我们的实践中才能发挥和真正体现出这其中的深刻内涵。
作为共产党员，就必须以这种标准来指导自己的行为，必须树立这种高尚而又基本的人生观和价值观。
其次，我对思想上入党和组织上入党的关系问题上有了一个更加明确和深刻地认识，这是我参加培训之前的一个认知漏洞。
所谓“未进党的门，先做党的人”“思想上入党时终其一生需要努力的事情”。
组织上入党是指经过严格的程序和考察，经批准加入党的一个组织，我们现在参加的积极分子的培训就是组织上入党的一个程序；思想上入党则是是一个人不论其是否成为一名党员，都能够按照党章的规定和要求规范自己的言行，听党的话，与党保持一致，并勇于承担积极完成党组织交给的任务。
思想上入党是根本要求，组织上入党只是一种形式，思想上入党的人要争取在组织入党。
一方面，组织上入党并不等于思想上完全入党，思想上入党是比组织上入党更加高层次的要求。
党员在组织上入党后，还必须通过当这个大熔炉不断加强党性的锻炼。
当前，就是要按照保持党员先进性校阅的要求，自觉地把思想认识从哪些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，坚定理想信念，以高尚的思想带的来要求和鞭策自己，使自己的思想和行动更加符合客观实际和时代发展的要求。
而忽视思想上入党，放松党性的锻炼，思想颓废、不思进取、兴年动摇、言行失范，便会偏离正确的方向，终将同党离心离德，并作出有损于党的事业的事情来，这样的人即使入了党也不会是合格的党员，必会被党和人民所唾弃。
然而，在强调思想上入党的同时也不能忽视组织上入党，思想上不断向党靠拢的同志要尽力做到组织上入党。
组织上入党是党员人生的一次重要转折，使党员成长进步的标志。
“鸟儿的翅膀在完美，没有空气也飞不起来。
”一个人的本事再大，脱离了组织和集体，也会一事无成，我们要学会善于运用集体的力量，将自己的才干蕴寓于集体力量中才能让个人的能力发挥到极致。
没有党的正确路线方针政策的指引，没有党组织的关心和支持，没有其他成员的配合，个人本领再高，也成不了大事。
因此，我们作为入党积极分子，一定要处理好组织上入党和思想上入党的关系，既要组织上争取早日入党，但更要在思想上不断提高自己，不断向党党靠拢，当然，现在我们在思想上入党的最关键的一步也是在组织上入党的首要的一步，就是必须端正自己的入党动机。
我不否认自己之前在入党动机上存在个人的考虑，但经过这次培训我认为自己已经在不断端正自己的入党动机，深刻地认识到入党就必须时刻牢记“全心全意为人民服务”。
思想上如上是一辈子需要努力的方向，要始终坚持活到老学到老、改造到老的信条。
思想上入了党，也不能保证一辈子都是合格的党员。
要是自己的思想跟上时代的步伐，符合党的要求，就必须不断学习新的知识和新的理论，作为党员，就必须把思想上入党作为生命最高价值的追求，坚持自己的共产主义的信念。
总之，这次的培训让我觉得自己真的在思想上有了一定程度的拔高。
我开始慢慢对我们的共产主义产生信仰。
但是，我深知这一点点的进步是远远不够的，在向党不断靠拢的路上我还有很长的路要走。
现阶段，我认为对我来说最关键是努力学习，掌握更多的知识，为以后可以更好地为祖国出力、为人民服务打下坚实的基础；当思想上，我则必须不断的约束自己、提高自己，树立更加高尚的人生观和价值观，特别是要树立共产主义信仰。
以上就是我参加入党积极分子培训的思想总结，若认识上有何不正确的地方，请党组织予以指正。
同时请党组织加强对我的教育和培养，也请党组织加强对我的监督。
采访老党员心得体会
红色岁月里的故事”采访老党员心得 为庆祝中国共产党建党90周年，以及中国工农红军长征胜利75周年，2011年5月11日下午，湘雅医学院马列学习研究分会一行五人在中南大学湘雅医学院关工委办公室，采访了湘雅医学院关工委原常务副主任，原湖南医科大学副校长，现湘雅医学院关工委顾问常显宜教授，湘雅医学院现常务副主任杨福林教授以及湘雅医学院马列辅导老师刘耀光教授。
当我们抵达关工委办公室不久，老师们就拿出水果招待，很是热情。
稍作闲聊后，刘耀光老师便为大家介绍三位老教授的主要社会经历。
已经80岁高龄的常显宜常校长参加过三大战役中的辽沈战役和平津战役，他向我们讲述了一些军事方面的知识和战场上的故事。
在激烈的战场上，大家脑海中就没了“生命”二字。
在一次战斗突袭成功后返回的途中，他们面对身后敌人逐渐增多的援军，临危不惧，依然有序行军。
满耳是隆隆的炮弹爆炸的声音，然而他们心中始终秉承着“精忠报国”的精神，早已经生死置之度外。
为了战斗的胜利，我们的革命先辈再怎么残酷的考验都接受了，所以才会出现黄继光、董存瑞、狼牙山五战士等无数优秀革命先烈；平津战役中，常校长他们的队伍五天五夜一直在山上，饿了就吃点炒熟米，甚至吃雪，挨饿受冷已经算不了什么了；百万大军下江南时，由于过度疲劳，战士都是边走边睡觉，到一个地方倒地就睡，身上长了痱子、被蚊子叮了都得忍着……所有的这些磨练也练就了他们老一辈那硬朗的身体，铸就了不怕吃苦不怕受累的可贵精神。
在常校长的激情讲述后，关工委常务副主任杨福林老师又为我们讲述了他参军的故事。
那时候他们没地方住的时候就睡汽车，风餐露宿是常有的事。
1970年杨老师参加榆林拉练期间，同志们坚守着“不拿群众一针一线”的信条，情愿自己盖窑洞住。
而一般情况窑洞是需要晾置一段时间才可以入住的。
正因为如此好多战士都患了关节炎……杨老师告诉我们，吃苦精神任何时候都不能丢，还建议我们到井岗山、延安等红色故地去习共产党的精神。
老前辈们说，艰苦奋斗是延安精神的重要组成部分，是革命前辈留给我们的宝贵精神财富。
我国还处于社会主义初级阶段，领导干部不能带头享乐，而要带头艰苦奋斗，艰苦奋斗的延安精神和作风永远不能丢。
井冈山精神、延安精神，乃至中国革命斗争史，都是我们伟大的中华民族精神在革命斗争岁月里的延续和升华，是我们党的优良传统的具体体现。
老一代革命家为了民族的独立和解放、为了祖国的繁荣富强不怕流血牺牲的精神、廉洁奉公的精神、艰苦奋斗的精神、实事求是的精神，是胜利的保证和富国强兵的根本，是我们的精神支柱。
过去如此，在改革开放和建设中国特色社会主义的历史新阶段，继承发扬我党我军的优良作风和传统，显得尤为重要。
马克思说：“任何真正的哲学，都是自己时代精神的精华。
”延安精神就是中国共产党人在艰难斗争中开创新局面的哲学。
当历史这艘巨轮驶入21世纪的今天，我们党面临的是建设中国特色社会主义的繁重任务，任务更伟大、更艰巨，也更需要延安精神。
作为一名医学生，将来的医务工作者，我对延安精神有了我们自己的理解： 延安精神主要包括四个部分，即坚定正确的政治方向是革命胜利的灵魂；坚持实事求是、理论联系实际的精神是革命胜利的基石；坚持全心全意为人民服务的公仆意识是革命的本质；坚持自力更生、艰苦奋斗的创业精神是革命的标志。
现代管理学强调战略、形势分析、需求、执行、团队等，而延安精神恰恰全面体现了这些要素。
坚定正确的政治方向就是坚定正确的战略。
战略是旗帜，战略是方向，战略是愿景。
只有战略正确，才不至于走错路。
坚持实事求是、理论联系实际，是客观分析内部的优势与劣势、外部的机遇和威胁，以便对战略和战术的制定提供翔实的依据。
坚持全心全意为人民服务的公仆意识，是要尽可能地满足客户的需求。
坚持自力更生、艰苦奋斗的创业精神，就是要不折不扣地执行战略。
走群众路线则是要搞好团队建设，“一切为了群众，一切依靠群众”的基本方针，也是当前团队组建与管理的世界观和方法论。
新时期医务工作者如何发扬延安精神
对医院而言，坚持正确的政治方向，就是要坚持正确的办院方向，坚持以公益事业为主体的医院经营理念，以改革促发展，为百姓健康作出应有的贡献；坚持解放思想、实事求是的革命路线，就是要深入贯彻和落实科学发展观，坚持医学科学规律和市场经济规律，并使两者有机结合；坚持全心全意为人民服务的宗旨，就是要以患者为中心，不断提高服务质量和管理水平；坚持自力更生、艰苦奋斗的创业精神，就是要多找主观原因和自身不足，找到解决问题的有效办法，狠抓执行。
总之，就是要处理好战略与战术、效益与效率、数量与质量、经营与管理之间的关系。
最后，刘老师作了总结，他就“只有社会主义才能救中国，只有共产党才能领到中国”作了深刻阐述，虽然目前党内腐败问题比较严重，但在每一次大的灾难面前产党所表现出来的大无谓牺牲精神和全心全意为人民服务的信念始终不动摇，所以，我们更应该坚定自己的信仰不可动摇，在思想上要始终艰苦奋斗，做真正合格的优秀共产党员。
个人只有牢固树立了正确的世界观、人生观、价值观，树立了正确的理想信念，才不会为任何名利诱惑所动，才能甘于清贫而倾心于伟大事业。
一个人只有树立了正确的理想信念，就不会被任何困难和挫折所击倒，就会愈挫愈奋而不会趴下。
一个人生活在社会中，总会遇到这样或那样的磨难，这就必须有坚定的理想信念作为精神支柱，才能获得源源不断的前进动力。
刘老师还教育我们“淡泊名利，知足常乐”，常读史使人明智，“工作上向上看，向我好的人看齐；享乐上向下看，向比自己差的人看齐”。
此次采访活动受益颇深，跟老一辈的党员交流的机会也很难得，说能完全领悟那种艰苦奋斗的精神也是有一定难度的，但我会用一生去践种可贵的精神和坚定共产主义信仰不动摇。
怎么增强理想信念
第一，加强党员的党性修养，才能实践共产党员高尚的道德情操。
胡锦涛总书记明确指出，我们党的干部标准是德才兼备、以德为先，“德”的核心就是党性。
党性修养，体现在工作与生活的方方面面。
对我们党员干部来讲，良好的党性，体现在保持纯洁的思想品质、正确的价值取向和高尚的品行操守上。
正所谓为官者应重德行，我们党员干部一定要通过践行德行来实现自身价值，发挥党员的先锋模范作用。
2011年感动中国十大人物——公安部副部长刘金国同志，他担任领导职务几十年间，亲手审批过近20万个“农转非”指标，可自己的亲属，却无一跳出“农门”。
他从不接受任何礼品、宴请，一包茶叶也不行。
实在推不走，他再买一份一并还回去。
在别人眼里，他似乎有些不近人情。
其实，他心中有爱，他以大爱保护干部职工，将“大人情”留给了人民群众。
他说：“我是人民公仆，如有不廉洁、不公正、不负责、不作为的任何一点，定将主动辞职，坚决言行一致，决不失信于民
”这是刘金国坚守了几十年做人做官的信条，他始终用行动在践行这一信念。
“5.12”汶川特大地震救援、前年大连新港输油管线爆炸火灾事故现场，都有他临危不惧的身影。
刘金国同志之所以能够做到两袖清风，一心为公，其根本原因就在于他拥有强大的党性，有坚定的理想信念。
新形势下，我们的党员干部时常要面对多种思想观念的交锋，面对日趋激烈的业务竞争，面对形形色色的诱惑，我们的理想信念、思想作风、道德修养、纪律观念都经受着新的考验。
我们大部分党员干部还是能坚守住自己，不让自己脱轨，但是也有一小部份党员同志因为缺乏信念，经不住各种诱惑，慢慢变质，变得完全不讲党性，甚至连品性道德也不顾及了。
例如，“短命局长”王永，担任海口市商务局党组书记、局长不到一年，受贿100余万元，被判11年。
其受贿的动机是急需钱报答养育之恩，表面上看是亲情，骨子里还是贪欲，是金钱至上的错误观念取代了党性，丧失了理想信念，忘记了公仆的第一责任就是对人民负责，就是对党的事业负责。
因此，广大党员干部特别是领导干部要把党性修养作为树立理想、坚定信念的一项基础工程和先导工程，像刘金国同志那样时刻注重加强党性修养，坚守自己做人做官的信条，严格要求自己，努力实现自身价值，永葆共产党员先进性。
第二，加强党员的党性修养，才能坚定全心全意为民服务的宗旨信念。
全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是党性的本质属性。
正所谓“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
”随着社会民主的发展，人民心中衡量党员干部的那杆秤越来越严格，每一个党员干部要不断加强党性修养，强化为人服务宗旨意识，只有多办顺民意、解民忧、为民谋利的好事实事，群众才会拥护你、爱戴你。
我国著名的传染病防治专家陈菊梅教授，83岁了还坚守在传染病防治前线。
从医63年来，她救治过的患者人数达数十万人，她从不在意病人职务高低、家庭贫富，对待患者都是一视同仁且热情周到，从不接受病人的任何“好处”。
63年来，她准确诊断并成功救治了近60种感染性疾病，创造了慢性重型病毒性肝炎死亡率由85%以上降到38%的惊人奇迹，她高超的医术，高尚的医德，没有病人不交口称赞的，同时也让无数中外专家对她肃然起敬。
同陈菊梅一样将一生奉献给医学事业的，还有肝胆医生吴孟超老先生，他是世界上唯一一位90岁高龄还工作在手术台前的医生，他终生投身于肝脏外科临床医学研究，他被评选为2011年感动中国十大人物，他的奉献精神感动了无数人。
一位好医生，眼里看的是病，心里装的是人。
陈菊梅和吴孟超两位同志正是这样的好医生，他们总是设身处地为病人着想，坚持用最简单、最便宜、最有效的方法为病人治疗。
他们精医敬业的高尚品德，严谨扎实的科研态度是我们卫生系统所有党员干部学习的榜样，值得我们发扬光大。
陈菊梅和吴孟超同志的先进事迹和崇高精神告诉我们，坚强的党性、坚定的信念，是党员医务工作者保持先进性的精神支柱和力量源泉。
我们的党员干部要学习他们“廉洁从医，一心为民”的精神信念，用自己的医术和医德服务群众、造福群众。
在为民服务的过程中，不断加强党性修养，重视人文关怀，用心营建和谐的医患关系，积极解决群众最关心、最直接、最现实的健康利益问题，真正为群众做好事，办实事。
第三，加强党员的党性修养，才能保证卫生事业科学发展。
我们的卫生工作要实现科学发展，就必须坚持科学发展观，即要坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观。
我们的卫生事业是一项长期而复杂的工作，患者和医务人员是我们卫生工作的根本，我们要落实以人为本的科学发展观，医院就必须实行人性化的科学管理，树立正确的理想信念，做到一切以病人为中心，加强医务人员的作风建设，打造一支高素质的卫生人才队伍，提升我县卫生工作的医疗服务水平和长期战斗力，有利于实现卫生事业的可持续发展。
一是加强党性修养，是打造一支战斗力强的医疗队伍的关键。
医务人员是人民健康的守卫者，卫生人才素质的高低，直接关系到全县人民群众的身体健康和生命安全。
在我们的工作中，不少的医疗纠纷是由于医务人员的诊疗护理水平不高，导致患者发生不应有的损害后果而引发的。
有些青年医生，不注重业务学习，遇到疑难问题，不是虚心向老专家请教，而是主观臆断，对一些常见病症的常规检查项目任意取舍，不细心观察患者的病情变化，最终导致病员病情恶化，再进行抢救已为时过晚。
这就要求医务人员必须加强理论和业务学习，提高自身素质，提高服务质量，从而打造一支素质高、能力强、本领硬、贡献大的医疗卫生队伍，这样才能有效地防止医疗纠纷的出现，保护人民的生命健康。
因此，广大医务人员尤其是党员干部要切实加强党性修养，进一步提高自身思想素质、业务水平、知识结构、工作方法和应变能力，不断提高工作质量和服务水平，以科学发展的理念和求真务实的作风，积极应对挑战，着力破解难题，推动卫生事业科学发展，可持续发展。
二是加强党性修养，是提高医疗服务水平的可靠保证。
患者来医院就医，看的就是医务人员的技术水平和服务态度，医务人员的技术水平固然重要，但服务态度在很多时候起着决定性的作用。
有的医务人员技术水平虽不是很高，但对患者认真负责，给病人开的处方、提出的诊疗措施都是经过深思熟虑的，治疗效果自然好；相反，如果医务人员缺乏同情心和责任感，虽然水平较高，但粗心大意，常常出现差错事故，就谈不上好的诊疗效果。
同时，医务人员的服务态度直接影响着患者的心理状况，患者面对服务态度好且面带微笑的医务人员，心情自然也会舒畅许多，这能增强患者战胜疾病的信心，对病情恢复有很大的帮助。
为此，加强医务人员的党性修养，树立良好的医德医风，增强医务人员的事业心、责任感，做到细心诊治，热情服务，为患者营造一个舒畅的就医环境，这是提高医疗质量的可靠保证。
三是加强党性修养，是医务人员拥有良好作风的重要保障。
我在前面提到，当前我们卫生部门党员医务人员在服务意识、奉献意识、责任感等方面还存在一些不足之处，这些看似是理念上的小问题，如不及时修补，迟早会酿成行动上的大问题。
就在今年七月份，深圳市卫生系统9名正副院长和7名科室负责人因涉嫌商业受贿而中箭落马，冰冻三尺非一日之寒，他们的腐败并不是一两天造成的。
像张德仁、刘学恒在从事临床工作的时候，也曾收过患者的红包，拿过医药代表的回扣，这些灰色收入一般停留在几百几千元的水平。
小贪成性“难刹车”，他俩也曾经想过收手，但这种灰色收入带来的满足感让他们甘之若饴，如同一辆脱轨的列车，他们已经刹不住车了。
当他们成为医院中高层管理者，掌握了人事调配、药品器械采购等职务权力时，便利用职务之便大肆收取贿赂，其非法所得动辄几十万上百万，贪污金额之高令人震惊,群众对医务工作者的信任度急剧下降，严重的影响了卫生部门的形象。
这次被查处的医务人员都是多年的老党员干部，是年富力强的医疗人才，他们原本应当在医疗岗位服务于百姓的健康和生命，但因为他们丧失了基本的职业道德和理想信念，禁不住金钱的诱惑，一心为己谋私利，一步步地陷入了受贿的深渊，如今成为身败名裂的阶下囚，这是他们自己的损失，也是卫生部门的损失。
卫生行业的不正之风，不仅加重了群众的负担，更阻碍了医疗卫生改革的发展。
因此，我们的医务人员要认真加强党性修养，强化作风建设，发挥党员的先进模范作用，带头纠正和治理医药购销和医疗服务中的不正之风，不断提高自身整体素质，为全县卫生事业的健康发展起到了应有的监督保障作用。
四是加强党性修养，是医院内部实现科学管理的基础。
医院实现科学管理的目标是提高医疗质量，降低医疗费用，增加医院的社会效益和经济效益。
建立完备的制度体系如诊疗常规、岗位责任、定期学习等是医院实现科学管理的前提。
当前，我们一些医院虽然有制定一系列的规章制度，但大多数是形同虚设，医院的医务人员熟视无睹，根本不按规定做事。
要管好一个医院，单靠设立这些条条框框是很难达到预期效果，最根本最关键的是全体干部职工要有高度的责任感，能主动地参与到医院管理中来。
这就要求党员医务工作者要加强自身的党性修养，树立良好的医德医风，明白自己对患者、对医院的责任和义务，充分认识到自己的一言一行都关系到患者的安危，代表着医院的服务质量和服务水平。
一旦我们的医务人员把这种责任感转化成信念，时时处处以患者利益为重，以医院利益为重，就会积极主动地做好本职工作，能自觉地遵守医院的规章制度，主动维护医院的利益，这样有利于医院各项工作顺利开展，有利于卫生事业的长期发展。
三、如何加强党性修养，进一步坚定理想信念我们党历来都十分重视共产党员的党性修养,创造出很多有效的方法。
例如，刘少奇同志的《论共产党员的修养》、周恩来的《我的修养要则》、张振祥的《自觉加强党性修养永葆共产党人本色》等著作为我们提供了全面的方法和指导，在座的各位党员干部应该认真地看一看，学一学。
结合前人的观点，如何加强党员干部的党性修养,进一步坚定理想信念这一问题上，我认为具体要做到以下几点。
1、加强政治修养，保持政治上的坚定性和纯洁性政治是一个大问题，加强政治修养自然也是大问题，这个问题大在什么地方
对于一个政党来说是根基、是灵魂，对于领导干部来说，是政治生命，是从政前提。
不加强政治修养，没有正确的政治修养，一切政治活动就无从谈起。
我们今天强调加强政治修养，显然不是要回到过去“一切以政治为中心”的老路上去，而是弘扬我党的优良传统，自觉在思想上、行动上与党中央保持高度一致，树立马克思主义的世界观，形成全心全意为人民服务的人生价值观。
第一，广大党员干部要紧密联系实际，要以当前的创先争优活动、学习型党组织活动为载体，进一步加强对党员干部的政治教育，在党员干部中开展专题辅导报告、讲党课说故事等形式，进一步加强对党员干部的党性修养，树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观。
第二，广大党员干部要牢固树立理论联系实际的政治学风，坚持与时俱进，不断提高党员干部的政治敏锐性和政治鉴别力。
真正解决思想入党问题。
首先要坚定共产主义信念，明确共产主义是人类的最高理想，我们每一名共产党员都要为之奋斗终生。
其次是要坚定全心全意为人民服务的宗旨信念，坚持把党和人民的利益放在第一位，为保障全县人民健康幸福的生活而努力奋斗。
2、加强理论修养，保持与时俱进的精神状态。
政治上的清醒与坚定，精神上的高尚与亮节，来源于理论上的深刻与彻底。
党员干部要保持先进的思想，其关键在于要用与时俱进的科学理论来武装自己的头脑。
当前是深化医疗卫生体制改革的重要时期，我们卫生系统的党员干部必须具有与时俱进的精神，不断加强理论学习，用科学的理论来指导具体的卫生工作。
第一，明确学习方向。
在庆祝中国共产党成立九十周年纪念大会上，胡锦涛总书记发表重要讲话时进一步强调：“全体党员、干部要把学习作为一种精神追求，深入学习和掌握马克思列宁主义、思想，深入学习和掌握中国特色社会主义理论体系，牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，真正做到学以立德、学以增智、学以创业。
”胡总书记的讲话深刻阐述了党员干部加强理论修养的态度和方向，我们要按照胡总书记的讲话精神，明确我们理论学习的方向。
第二，扩充学习内容。
一是深入学习科学发展观的科学内涵、精神实质和根本要求，联系卫生工作实际，将学习成果运用于科学发展的新实践，用科学发展观统领卫生发展全局。
二是学习当代经济、政治、文化、法律等方面的新知识，学习卫生改革发展的典型事例，总结实践中的成功经验，立足实际，务求实效，不断更新自己的信息库，扩充自己的知识储备。
三是深入学习中央、省、市、县卫生工作会议精神，学习贯彻全县卫生“十二五”发展规划，自觉把思想统一到县委县政府的新部署上来，促进全县卫生事业健康快速发展。
四是联系卫生系统党的建设、党风廉政建设、思想作风建设的实际，学习《党章》、《党员干部廉政从政手册》等相关书籍，以加强党员干部的廉洁自律。
第三，掌握学习方法。
许多党员干部在学习先进理论的时候会产生认识模糊、兴趣缺乏、学风浮躁、空谈理论等问题，针对这些问题，各位在学习过程中尝试多种形式：读书与辅导相结合、学习与调研相结合、学习与研讨交流相结合等。
卫生行业是业务操作性强的部门，我们要在学中干，干中学，将理论和卫生工作实际联系起来，同贯彻落实卫生工作的重大决策结合起来，加强学习的针对性和实践性，不断增强学习的实际效果。
另外，各党支部在组织党员干部学习时要避免一人读、大家听；一人写、大家抄的现象。
给党员干部上党课，要把过去不是很清楚、困扰人们很久的问题说清讲透，如什么是社会主义，什么是科学发展观，什么是可持续发展等等，大家共同讨论，相互学习。
只有理论透彻清晰了、目光才会长远，信念才会坚定。
3、加强作风修养，塑造良好的党员形象。
“公生明，廉生威”，党员干部的作风问题看似个人问题，看似小节，实质上关乎党和政府形象。
作风实，群众基础就好，就能赢得群众信赖，形象就好；作风不实，群众就不信任，形象就差。
卫生系统党员干部身处医疗工作第一线，直接面对广大群众。
加强党员医务工作者的作风修养，有利于转变服务态度，构建和谐的医患关系，促进到卫生系统的整体形象的好转。
第一，树立清正自律的工作作风。
当前，医疗卫生事业的发展面临着许多新的课题，如怎样切实做到合理检查，合理用药，合理治疗，拒收红包，拒收回扣等问题，还有医院如何不断推出服务新举措，医务人员如何提高服务技能，满足病人的各种需求，真诚赢得病人的信赖等问题。
这些都需要党员医务工作者以身作则，牢记为病人服务的宗旨，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，倡导清正自律，恪守职业道德，为广大职工树立榜样，从而营造一个作风清正、自重自勉的工作氛围。
第二，树立廉洁奉公的领导作风。
廉洁奉公，是对领导干部的基本要求。
首先要做到树立正确的权力观。
我们的党员领导干部要深刻认识到自己手中的权力是党和人民赋予的，在思考问题、行使权力时，始终要站在党和人民的立场上思考问题，按原则办事、按规矩办事。
绝对不能因为手中的权力而骄傲自大，忘了自己是谁，更不能利用权力为己谋私、贪污受贿。
其次是要讲责任讲奉献。
领导干部要把奉献当作责任，把心思用在卫生事业上来，把精力投到医院管理建设中去，始终牢记一个“干”字，任何时候都要做到不埋怨、不争论、不观望，一定不当“太平院长”、“安乐院长”，要多干些群众反映强烈的事，多干群众受益的事，多干有利于卫生事业长远发展的事。
三是要做到谦诚包容。
领导干部讲谦诚包容就是要以谦和善良的态度对待同志，和同事做工作上密切配合的战友，思想上肝胆相照的知己，生活上互相关心的挚友。
我们的领导干部要敞开胸怀，多和同志们深入交谈，乐于吸纳不同的意见，做到位高不自傲，功高不自居，坚决不能把所有成绩都记在个人头上。
第三，树立健康向上的生活作风。
作为一名党员干部尤其是领导干部，不仅要做到在大是大非面前能够把握自己，也要在日常小事和生活细节上坚守防线，秉持严肃的生活态度，拥有良好的生活作风。
一是要培养健康的生活爱好。
有很多同志喜欢打牌搓麻将，我认为偶尔娱乐放松一下是可以的，但有些同志打牌成瘾，每天心思没有放在工作上，而是想着昨天哪个牌没打得好，今天预备喊上几个人去哪里打牌，给单位的作风和干部的形象带来恶劣的影响。
我们的党员干部要带头抵制这些低俗无聊、有害无益的爱好，平日若感到无聊可以看书、写作，进行户外运动等有益身心的情趣爱好。
二是要把握交友的原则。
于丹论语心得里有这么一句话：“人在30岁之前可以广交天下朋友，这时候需要的是数量；30至40岁之前交友需要的是质量。
我想这句话正是告诫所有的党员干部在交友时必须有一定的政治标准和道德标准，有所选择，择善而交。
君子之交淡如水，为政之道清似茶。
朋友交往要注意把握分寸，党员干部交友更要讲原则。
不要把个人交往与行使公权混在一起，感情用事。
要做到腿不软、手不拿、眼不花、嘴不馋、耳不偏。
正确处理权力与友情之间的关系，如果逾越了不但会毁了友情，而且会害了自己。
三是要形成自我监督的生活态度。
儒家经典《大学》里说：“诚于中，行于外。
故君子必慎其独也。
”刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，借鉴“慎独”的观念，提出了共产党员要“慎独”的修养要求。
他说：“除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。
即使在他个人独立工作、无人监督、有做坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。
”事实上，正是因为一些领导干部缺乏一种慎独的自觉性，违纪问题多发生在日常生活中缺少监督的情况下。
如原公安部副部长李纪周在他的一份悔罪书里，特别提到自己犯罪的重要原因之一，便是没有做到慎独，“自我约束能力差，违法违纪行为都发生在8小时以外。
”其实，这样的原因在每个违法乱纪案件中几乎都存在。
因此，在日常生活中，党员干部更要自觉地管住管好自己。
烟草 三讲 学习心得体会 不少于2000字 急求......
“讲责任 讲奉献 讲纪律”心得体会“讲责任、讲奉献、讲纪律”是相辅相成、辩证统一的有机整体。
讲责任是基础，讲奉献是境界，讲纪律是保障。
那么，我们如何才能做到“讲责任、讲奉献、讲纪律”呢
通过学习，我有几点体会。
讲责任就是要忠实履行职责什么是责任
责任是我们每个人对自己角色和所承担义务的诠释，是健全人格的重要组成部分。
责任是重如泰山的承诺，它推动着一代又一代人勤勤恳恳地在各自的岗位上奉献着。
有了责任心，我们每个人就能根据自己担当的各种角色，不负众望，奋发有为，在责任感的召唤下，对单位、对社会、对国家做出应有的贡献。
讲责任，就是要肩负社会责任。
作为一名营销人员，直接面对的是零售客户，树立负责任的烟草行业形象，就要为消费者提供优质服务。
讲责任，就是要忠实履行职责。
要认真履行自己的岗位责任，有“不推卸”意识，敢于挑起重担，尽职尽责，不等不靠，苦练内功，勤勉敬业，脚踏实地地做好本职工作。
无论从事什么工作，只有具有高度的责任感，才能得到大家的信任，才能为社会做出贡献。
讲奉献就是要发扬艰苦奋斗的优良作风奉献是一种真诚自愿的付出与收获；奉献是一种纯洁高尚的精神与境界；奉献是爱心的流露、境界的升华、美德的弘扬。
奉献使人充实、快乐、高尚和幸福。
只有我为人人，才能人人为我；只有奉献社会，才能最终实现个人价值。
讲奉献，就是要发扬艰苦奋斗的优良作风。
正确看待利益，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，真正做到淡泊名利、克己奉公。
讲奉献，就是要努力报效国家。
国家为烟草行业发展创造了良好的体制性环境，我们一定要以报效国家、服务人民为己任，摆正国家、企业和个人的关系，努力为行业发展和社会进步多做贡献。
讲奉献，就是要爱岗敬业。
保持行业健康稳定发展，需要我们充分认识到“两个至上”和“卷烟上水平”的重要性，正确对待组织，正确对待同志，正确对待个人，始终牢记“标准要高、节奏要快、工作要实、状态要好”的要求，抓好自身学习，不断提高自己的理论素养；要珍惜来之不易的工作机会，崇尚事业，淡泊名利，树立正确的价值观和利益观；要深入调查研究，提高实践能力，为行业发展做贡献；要努力践行“潜心做事、低调做人”行为信条，力戒张扬、力戒漂浮、力戒浮躁。
讲纪律就是要严格遵守政治纪律和规章制度纪律是一种规范，一种秩序，一种自觉的行为。
俗话说“没有规矩，不成方圆”，面对新形势、新任务、新要求，我们要严格遵守组织纪律，增强大局意识。
讲纪律，就是要严格执行规章制度。
要坚持以身作则，做好表率，遵守公司制定的各项规章制度和劳动纪律。
讲纪律，就是要严于律己。
自律是立身之本、成才之基。
只有真正做到心正、公正、不贪心，才能立于不败之地。
“讲责任、讲奉献、讲纪律”不仅是深入贯彻落实科学发展观，加快经济发展方式转变，实现“卷烟上水平”战略任务的迫切要求，也是全面履行岗位职能，努力建设高素质干部职工队伍，提高干部职工队伍整体素质的必然要求，所以，我们要切实增强 “讲责任、讲奉献、讲纪律”的自觉性和责任感，要坚决克服只讲权利不讲责任、只讲待遇不讲奉献、只讲自由不讲纪律的不良现象，自觉做到“讲责任、讲奉献、讲纪律”，以“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的责任感，全力推进“卷烟上水平”各项工作的落实。
以“讲责任、讲奉献、讲纪律”严格要求自己，以“满腔热情、富有激情、充满智慧、奋力创新”的良好精神状态，全身心地投入到推进“卷烟上水平”各项工作中，促进行业持续健康发展。
优秀员工的获奖感言该怎么写
先进个人获奖感言 先进工作者获奖感言范文 一声感谢，一些感受，一点感悟，一福。
我并没有把这个奖看成是我自己的，实际上，它也是紫光软件的集体的成绩让我个人来代表而已。
所以在感谢总裁的特别厚爱的同时，更多地我要感谢我的同事们，是紫光软件每一个员工的努力换来了今天的这个荣誉。
二十年前的1989年，我还在读书的时候曾经做过清华大学科技开发总公司的兼职销售。
虽然没做出什么业绩，但或许这就是缘分吧。
两年前，2007年，我正式成了清华紫光的一员。
李总问过我，在紫光和在以前的工作单位有什么不同的感受，我很难用语言去表达。
如果一定要说的话，那就是紫光的文化和这种文化所造就的氛围，让我有一种亲切感，因而能迅速地适应并融入到这个集体当中先进个人获奖感言。
如果为生存而工作，那么工作是无奈的；为生活而工作，那么工作是辛苦的；把工作看成是生命的一部分，其实工作的过程可以是很受用的。
来紫光以后，我在试着把这个过程看成、想成，且做成一个享受生命的过程。
紫光软件一直倡导的是“紧张的工作节奏，放松的工作心态”，我自己也在做这样的实践。
应该说我的运气特别好，赶上了好时候。
刚到紫光，便是公司成立二十周年，而且是二十年来最好的一年先进个人获奖感言。
今年又是紫光股份成功上市十周年。
我愿意和领导、同事们一起，共同努力，创造紫光更辉煌的时代。
紫气东来，伴随的是五光十色；紫荆花开，引领的是万紫千红。
祝愿紫光的明天
讲党性守规矩存敬畏敢担当个人心得体会
简历自我总结怎么写【篇一：个人简历自我鉴定范文】本人一直以来，对工作认真负责，积极性高，谦虚谨慎，吃苦耐劳,综合素质较好，交际、沟通能力较强，拥有较强的创新思维和团队精神，能高效地完成公司交付的各项工作的任务
希望能加入贵公司；能成为贵公司的积极...本人一直以来，对工作认真负责，积极性高，谦虚谨慎，吃苦耐劳,综合素质较好，交际、沟通能力较强，拥有较强的创新思维和团队精神，能高效地完成公司交付的各项工作的任务
希望能加入贵公司；能成为贵公司的积极一分子，是我的荣幸，愿为公司的发展壮大贡献自己一分力量
本人具有较丰富的检验工作经验.在工作当中能够严格要求自己,吃苦耐劳工作认真仔细,负责.有较强的沟通能力和学习能力.能够和操作员工良好的沟通让工作进行的更顺利.能对上级交待的工作任务能出色完成,对于不了解的事物能够虚心求教,接受新事物快.希望能够拥有一个可以让我充分发挥我的能力的工作努力学习，在学校多次获奖学金。
求学的同时，热心参与校园文化活动，曾获得奖项。
为人诚实勤恳，做事一丝不苟。
性格开朗热情，能乐观积极的去面对困难与挫折。
同学师生相处融洽，与人沟通顺畅。
在校积极参加社会实践，一方面接触社会，了解社会工作，同时，对“工作”有一些感性的认识，更重要的是，工作锻炼了我的组织协调、人际沟通与解决实际问题的能力。
耐心与认真，这是我的优势。
本人工作认真负责，有较强的沟通能力和协调能力；熟练人力资源管理
民族宗教政策心得体会，快
所谓民族——国家宗教，是在某一个民族或国家内部产生的、且局限于本民族或国家共同体全体成员共同信仰的宗教。
它一般由传统氏族部落宗教直接改造和发展而来，是古典宗教的第一个阶段和最初形式。
它既保留了原始宗教的某些印迹，同时也具备了古典宗教的基本特征。
民族——国家宗教主要有七方面的特点，这是它区别于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之处。
全民性和排他性的共存。
民族——国家宗教是具有强烈民族色彩和地方色彩的宗教，这种特色表现为其信仰的全民性和排他性。
民族——国家宗教首先是民族和国家所有成员的共同信仰，民族和国家共同体的每一个成员都是本民族——国家宗教的天然的和法定的信徒。
其天然性在于，共同的语言、地域和生产方式使其具备了共同信仰的客观基础，它必然自发地导致统一精神文化、信奉共同的宗教信仰的历史过程；其法定性在于，共同的社会制度和国家管理规定了统一的意识形态和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作为全民的强制性义务。
无论何人都依民族习惯和国家法典信奉统一的和官定的神灵，没有个人选择的余地。
在文明社会之初的中国、埃及、希腊、印度、巴比伦等民族和国家中，其民族——国家宗教都是全民性的。
据此，有的宗教虽然也是在某一民族或国家内部产生，并仅为其中的部分成员所信仰，但由于不具备全民性，便不能归属于民族——国家宗教之列，只是一般的民族宗教。
例如中国的道教，完全是土生土长的宗教信仰，但它从来没有达到全民信奉的地步，因而不被作为民族——国家宗教。
在历史上，有的民族或国家由于社会变迁、宗教发展及与其他民族和国家相互接触交流的冲击，其民族——国家宗教虽继续存在，并保持着大量的民族特色，但却越来越失去全民性，只剩下部分信徒，这同时也就失去了其作为民族——国家宗教的资格。
印度的婆罗门教和日本的神道教皆属于这种类型。
有的民族尽管因古代国家灭亡四处流浪，失散于世界各地，其原有的民族——国家宗教却仍然未失去全民性，是散居各地的民族成员的共同信仰，因而它还是一种民族宗教。
犹太教即是如此。
由于民族——国家宗教是在各民族和国家的社会条件的基础上生长出来的，各个民族和国家之间在地理环境、生活方式及国家统治等各方面的差异，又决定了民族——国家宗教具有排他性。
一方面，它只属于本民族或国家成员的信仰，除了被自己征服的民族和国家，一般不对外传播；另一方面，受民族和国家所特有的社会条件制约，而且有强烈的民族色彩和地方色彩的内容和形式，决定了它缺乏广泛的适应性，只能在本民族或国家的及相类似的民族和国家的社会条件中生存。
这使得民族——国家宗教的命运同民族和国家共同体的命运紧密地联系在一起。
当波斯人和希腊马其顿人征服了两河流域的古代巴比伦王国之后，巴比伦宗教也逐步消亡了。
古罗马人对希腊的入侵导致了古代希腊宗教的消失。
波斯的玛兹达教也是随马其顿王亚历山大的征服而衰落的，后来在民族和国家获得独立之后才又东山再起。
宗教信仰与民族意识的一致。
随着民族国家的形成及其发展，区别于以血缘关系为主要内容的氏族部落原始意识的民族意识也在地理环境和文化传统的共同性基础上逐渐成熟起来。
在文明社会之初，政教合一体制使民族——国家宗教与民族国家共同体的社会生活紧密联系在一起，是民族文化和国家意识形态的主要形式。
它深深地渗透到了民族的观念和情感中，成为民族精神的重要内容和民族自我意识的重要组成部分。
民族的群体意识与民族的宗教信仰相互交织在一起，互为表里，在宗教的观念和情感中体现着民族的认识、心理和情感，体现着整个民族及其成员安身立命的基本信念和准则；而民族意识中也包含着宗教的世界观和人生观，包含着宗教的基本信仰、教义和规范。
因此，整个民族国家的成员都把自己的民族——国家宗教视为正统的文化传统和价值根据，并从中汲取生活的精神动力和行为准则。
在这一点上，民族——国家宗教与民族意识的关系同原始宗教与氏族意识的关系颇为相似，它们都是政教合一体制的结果。
例如，注重血缘关系、传统习俗和伦理道德的中国古代汉族就是同民族——国家宗教即儒教紧密联系在一起的，是与儒教敬天祭祖、效法天理、神道设教的基本教义相一致的，其中渗透了儒教信仰的宗教精神。
一神多能和诸神分级的出现。
在原始宗教多神崇拜的早期阶段，每一类事物和每一种现象都有各自的神灵，这些神灵的灵力极其有限，一神一能，各管一事，各司其职。
它们之间没有大小高低之分，相互也没有隶属服从关系。
随着社会发展与实践能力的增长，人们的接触面增大了，视野拓宽了，理性能力增强了，这使他们能够从纷繁复杂的各种事物和现象中，发现其间内在的联系与多样性的统一。
尤其是农业和畜牧业之间产生的人类历史上的第一次社会大分工，导致人们把注意力越来越多地集中到直接影响着自己所从事的专营生产的那一部分自然事物和现象上，而不再重视其他无关紧要的东西。
这种变化反映在宗教观念上，便是原来特殊的、分散的神灵被逐步统一起来，一些神灵合而为一，一些神灵被转换了职能，一些神灵则被赋予了更大的神性和更多的职能。
比如随着地缘村社和部落的建立，出现了地域性的保护神即“社神”。
社神是一方土地之神，它综合了自然的和社会的多种神灵及其职能，成为掌管人畜兴旺、五谷丰登及地区安全的多能神，在古代希腊，自从航海业在希腊人的生活中获得特殊意义后，原来的陆神波塞冬就变成了保护航海业的海神。
随着农业的出现，牧神变成了农神，狩猎女神变成了丰收女神。
在民族国家形成的历史过程中，这种状况随社会组织的兼并统一而越来越加剧，最后只剩下一些兼备多种职能的主要神灵。
神性的增强和职能的多样化，必然导致神灵之间神性和职能的对比与差异，从而产生大小强弱之分。
特别是由于阶级的出现而形成的社会等级差别，更是必然在宗教观念中留下其影像。
于是，神灵之间也被组织和统一起来，构成了一定的秩序，并且相互具有了等级关系。
至上神以超越众神之上的最高神的形式出现了，成为神灵世界的主宰与君主，众神则隶属于至上神，作为它的官僚和下属。
这就是至上神教，它是一神教的前身。
民族——国家宗教一般都是崇拜至上神的。
如中国传统宗教崇拜天（上帝），天是自然之主，是统帅诸神的最高神灵，在甲骨文中即已有上帝命令刮风、打雷、下雨的记载。
印度婆罗门教信奉梵，它是万物的根本和万因，毗湿奴、湿婆和梵天等三主神是梵的显现，其他神祗也是梵的高低不同阶段的各种化现。
日本神道崇拜天照大神，其余诸神均受其统辖。
古希腊宗教信仰宙斯，它是奥林波斯山上众神的领袖，它主宰着整个自然与社会的秩序。
在历史上也存在一些特殊情况。
如古代埃及宗教虽然也是至上神教，但其所崇拜的至上神是随着统一王国的政治中心的变化而轮换的。
当某个地区成为首都所在地的时候，它的地方神就升格成为全国的最高神。
古代巴比伦宗教的至上神也是轮换的，但其原因却是由于外族的入侵，入侵者总是把本民族信奉的最高神变为被征服的民族国家崇拜的最高神。
而波斯宗教崇拜的是善恶二神，在下诸神依此分为光明与黑暗两个对立集团，是一种二元至上神教。
犹太教则信仰唯一神耶和华，是最早的也是古代民族国家宗教中唯一的一神教。
但是，所有这些民族——国家宗教都是以不同的形式反映了阶级社会的等级制度。
保护神与至上神的统一。
保护神崇拜早已存在于原始社会的氏族宗教中，并且是原始宗教的一个重要内容。
不过，原始的保护神崇拜主要是以血缘关系为基础的氏族祖先神崇拜，后来随地缘村社和部落的出现产生的地方保护神也是以地域关系为主的，它们都带有一定的自然特性。
但随着联合诸多部落的部落联盟的形成，尤其是民族国家产生时期政治统治的需要，保护神崇拜增加了越来越多的社会内容，人间的政治关系也在其中得到了明确的反映。
在社会生活组织相互兼并的历史过程中，保护神的兼并也同宗教信仰的兼并一道在同时进行。
国家将全民族的信仰统一于统治阶级的宗教，这种统一在其特定的表现形态上，就是以统治者一族的保护神去统属其他族的保护神，尔后又发展为整个民族国家的保护神，并成为全民的崇拜对象。
为了增强统治者一族的保护神的神圣性，强化全民对这一保护神的认同感和归属感，于是，与统治者在尘世的地位相一致，其保护神也被抬高到神界中的最高地位，成为至上神灵。
其他族的神灵则或是被取消，或是被兼并，或是被置于最高神的统治之下。
这样，在民族——国家宗教中，保护神与至上神合而为一，成为世界的创造者和本民族的保护者，兼有双重身分。
中国儒教崇拜的天、希腊宗教信奉的宙斯、埃及宗教信仰的太阳神、波斯教崇拜的阿胡拉、日本神道教侍奉的天照大神、犹太教崇拜的耶和华，都是统一了民族国家保护神和最高创世神的二元神。
不过，由于这些最高神同时又是民族国家的保护神，因而它们的王国绝不越出它们所守护的民族国家领城，在此界线外，由其他民族国家的保护神统治。
这就是说，民族国家的保护神的至上意义极为有限，仅仅适用于本民族的范围，只是针对被统治者原有的保护神而言的。
所以，它的存亡直接与民族国家的存亡联结在一起，取决于它自身的保护能力。
古代巴比伦、埃及、希腊以及波斯等许多民族和国家所崇拜的最高神，都是由于它们作为民族和国家的保护神而随民族或国家的丧失而被消亡的。
神权与君权的结合。
氏族首领和部落酋长往往同时也是宗教首领和祭祖主祭人，但这一般只是表明他是带领本氏族部落全体成员侍奉神灵的首领，而不意味着他与神灵之间具有什么特殊关系，被赋予了什么特权。
从部落联盟时代开始，出现了首领把自己提升为唯一能通天神的特权人物，从而将祭天大权独揽的现象。
这种现象的不断发展，在民族国家形成的过程中，便进一步产生了民族国家的君王，把自己的祖先或保护神与至上神联系在一起，使之具有至上神的性能的做法。
这样一来君王便成为至上神的后代甚至化身，自己也具有了神秘。
据史料记载，中国至少从周代开始就把帝王称之为“天子”即上天的儿子。
古埃及的国王都把民族——国家宗教所崇拜的至上神视为与自己有血缘关系的保护神，自称是至上神的儿子。
巴比伦宗教也直接神化人间统治者，认为他们的祖先是神或是具有一定的神性。
日本神道教把天照大神视为历代天皇的始祖，并尊天皇为人神。
在罗马帝国的君主政体出现后，亦将其君王诉诸宗教臻于神圣化，产生了“帝王神”崇拜。
苏拉被视为神之骄子，凯撒和卡利古拉生前就为自己举行了封神仪式，屋大维也接受了“奥古斯都（神圣者）”的称号。
君王的神化，使君王所拥有的地位和权力也被赋予了神圣的来源，君权由神所授。
于是，君王便成为天然的民族国家的成员必须崇拜和祭祖的最高神灵。
君王自然也是民族——国家宗教的最高首领和祭祖活动的主祭者，只有他才有资格带领众人祭祀至上神。
至此，君权与神权结合起来了，政治特权与宗教特权也结合起来了，君王集所有权力于一身，便理所当然地成为民族——国家神圣的专制者。
这种区别于原始社会的新政教合一形式的出现，不仅表明了人类社会在阶级和民族形成之后新的国家政治的产生，而且也体现了宗教内容向社会化方向发生的转折。
中国在古代宗教即产生了君权神授的观念，认为君王统治万民是受天的委派，代表天来化育人类的，它体现了天的意志。
日本神道教的核心就是君权神授说，把天皇当作天照大神统治人间的代表，强调每一国民均应唯其圣渝是从。
巴比伦的亚述尔国王总是把自己的一切行动都说成是最高神亚述尔的决定，声称自己不过是神意的执行官。
印度婆罗门教认为婆罗门是为护持“达摩（圣法）”而生，因而居众生之首，统摄世间万物。
当然，在古代的民族——国家宗教中，也有的是实行国教制度而非政教合一。
兴旺时期的罗马帝国就是典型。
这主要是因为罗马帝国的版图不断扩大，使它的民族——国家宗教不断受到被征服的民族和国家的宗教信仰的冲击，不得不过份依赖国家强力来维护自身和统一意识形态。
同时，帝国的强盛使帝王的权力也极度膨胀，超过了宗教所能制约的界线。
所以，罗马的民族——国家宗教便完全成为受帝王控制的工具，教权为王权所支配。
僧侣阶层与规范形式的产生。
为了适应宗教变化和政治统治的需要，大量专职的巫祝产生出来，逐步形成了一个以宗教为职业的特殊社会阶层。
他们不仅是民间日益增多的宗教事务的代理人，尤其是协助君王进行民族国家祭典，并为统治阶级运用宗教在意识形态上控制全体社会成员出力的特殊工具。
这个阶层同民族国家的政治领导集团一道，形成了集神权与政权于一身的君主专制的左右臂，因而它在社会中也享有相当的特权。
据文字记载，中国在商代之前就已出现了职业宗教者，并已有了卜（司占卜）、史（司录风雨）、巫（行术作法）、祝（司祈祷乃至祭祀）的分工。
在印度婆罗门教所维持的种姓制度中，居于统治地位的婆罗门就是世代相传、自成一体的祭司阶层。
古代罗马帝国的祭司团亦由来已久，在原始公社时期便已开始形成。
最古老的祭司团有司掌历法和节期的“彭提菲克斯”，担任信使和外交任务的“费齐亚利斯”，专管占卜的“奥古尔”，主持祭献仪式的“雷克斯·萨克罗鲁姆”，侍奉女神维斯塔的“维斯塔利斯”等。
罗马王凯撒、屋大维及其后继诸王都曾兼任最高的“彭提菲克斯”祭司职位。
古巴比伦人为了侍奉神灵，产生了一大批专门侍奉神的生活起居的神职人员，其中有传达神启和解释经文的高级祭司，有为歌颂神、安慰神而诵唱赞美诗和哀歌的音乐神，还有为神制作食物的厨神，为神洗澡的人，陪送神像去卧室睡觉的侍者等等。
另外还有被认为是侍奉神的人间妻子的女祭司，也有献身于神圣而卖淫的神娼。
在城邦时期，祭师是城邦统治集团的核心，统治者即是祭司的首领。
后来祭司形成了专门的贵族集团，甚至为自身的利益同君主发生冲突，曾参与过阴谋篡位、朝代兴替、私通外国等重大政治事件。
为了进一步强化民族——国家宗教的正统性及其对全体社会成员的思想和行为的约束力，僧侣们根据政治上的需要和宗教教义，对宗教的礼仪和组织进行了一系列的改造和补充。
使之统一化、系统化和制度化，建立起了以巫祝为核心的礼仪典章和组织制度，使民族国家在行为和组织方面具有了规范化的形式。
在实行政教合一体制的古代民族国家中，这种宗教规范与政治制度相统一，不仅实现了对全体社会成员宗教行为的组织化和规范化，同时也是对他们全部社会行为的组织化和规范化，成为直接维持政治统治秩序的有力工具。
印度婆罗门教很早就制定了一系列宗教规范，并以法律形式将其固定在《摩奴法典》中。
中国古代宗教亦已形成了关于宗教仪式的各种规定，提出了一整套祭祖制度，这些规范将宗教与政治和伦理紧密结合在一起，直接起着维护宗法政治制度的作用。
孔子所极为推崇的周礼就是这种政治化和伦理化了的宗教规范的样本。
古代埃及宗教被宗教学者归为典型的仪式宗教，受祭司和巫师控制的正确的规范化仪式动作的作用，甚至超过了对神灵信仰的虔诚。
摩西在创建犹太教的时候，一开始就制定了《摩西十诫》和一系列律法，它既规定了宗教的信条和礼仪，又规定了行为准则；既建立了宗教体制，又建立了社会的结构和国家的律法。
神学理论与宗教典籍的形成。
原始宗教作为一种自发产生的自然性宗教，长于行动而拙于思考。
除了简单而零散的宗教观念和充满幻想色彩的神话传说外，没有抽象、系统的理论，更谈不上宗教典籍。
在民族国家出现后，人类理性思维能力的进步和职业宗教者阶层的产生构成了十分有利的条件，为创立神学理论奠定了基础。
僧侣们首先从对纷繁杂乱的原始宗教观念改造入手，在重新统一和确定了的关于民族的起源、祖先等一系列神话的基础上逐渐形成了较为系统化的教义体系和初步的神学思想，使宗教观念被理论化，从而产生了最早的宗教神学。
神学理论的出现，不仅标志着在民族国家内部宗教观念的统一和巩固，标志着原始的、粗糙的和自发的宗教观念已为新的、精致的和人为的宗教神学所取代，而且意味着宗教的说服力和欺骗性的增加，更易于通过对人的理性的征服而维护和发展宗教信仰。
同时也为人们根据社会和自己需要的变化修改宗教教义、重新解释宗教观念提供了可能。
这一方面使宗教对社会的适应性大大增加，具有了更强的生命力和持久性，另一方面又孕育了宗教内部在观念上分裂的可能性，从而各种教派和宗教从此层出不穷。
随着文字的产生，在有些文化达到较高程度的民族国家中出现了叙述神学理论的宗教典籍，宗教神学往往成为最早的文字记载的内容。
在中国的甲骨文中，记载的大部分内容是有关宗教观念和祭祀仪式的，而叙述占筮理论的《易经》则是最古老的著作。
古代印度在原始社会末期即已形成了反映自然宗教内容的专门著作《梨俱吠陀》。
婆罗门教产生后，又编著了三种吠陀典集：《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，它们构成了古典婆罗门教的三大纲领，其中包含了其宗教教义和信仰的基本内容。
古埃及人有一些宗教经卷的断纸残篇保留下来。
古巴比伦流传下来的文化资料也是以宗教的内容为主。
实际上，古希腊哲学也是宗教理论的一种延伸，其中一些派别的学说甚至直接就是一种神学，如毕达哥拉斯派。
