求一篇《逍遥游》的读后感
学完北冥有鱼的感想和启示如下：4、其次说“游”.“游”作为人的主体活动,既可指向人的精神,也可指向人的肉体.《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义.但庄子哲学是谈人的精神自由的,他关注的是人的精神活动,是要从人的精神自由中寻找人生的出路.故《庄子》中使用“游”一词时,多数情况下是指向人的精神活动,是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”.5、“逍遥游”中的“游”也是如此.“游”是心游,是让心游于“无限时空”中的精神漫游,是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往,也就是《庄子.天下》中所说的“独与天地精神往来”.在这样的精神活动中,人与自然融为一体,达到了“天地与我并生,万物与我为一”(《庄子.齐物论》)的泰然状态,从而获得了心灵的自由安宁.这样的“游”才“逍遥”.
从庄子逍遥游学到的东西200字
庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中透脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。
这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。
在当今世界，物质财富日益丰富，物欲的诱惑，充斥着人们生活的每一个社会角落，以物质财富的多寡论英雄和成功，己经成为绝大多数人的一种内心共识。
人被外界的物欲所控制，遗忘了自身的自由意志和精神价值，出现了所谓的“精神匮乏危机”，因而，物质财富的增加不但没有带来更多的幸福感，反而让人陷入一种物质欲望的怪圈，永远不知满足。
不少人“熙熙皆为利来，攘攘都为利往”，免不了权力诱惑造成畸型的人际关系，激烈的竞争致使人们心理失衡，利益的趋动使私欲膨胀，沽名钓誉导致道德论丧。
如何在功名利禄面前从容坦荡，如何保持促进社会的健康发展，是全人类亟待解决的重要课题。
逍遥游中的虚词
读了逍遥游以后，我感触颇大，我想到了人生
跟彭祖一比我们的生命就像麻雀与大雁飞翔长度一样差距巨大。
我们岂不是很亏
人比人气死人啊
会不会老人们都是没事拿自己和彭祖比把自己气死的
╮(╯▽╰)╭我们要有一个乐观的心态，是麻雀能天天吃到新鲜的小虫，而不用让大鱼在自己肚子里带三个月都烂掉了岂不是一种幸福。
所谓平凡是真，高处不胜寒也是这个道理吧。
再看到后来写道宋荣子不拘于俗我才知道这篇文章的主要意思是什么。
不要以为当了村长就是干部了，上边还有县长，市长，省长，主席呢，在往外没准真有个什么超级赛亚人什么的也说不准，所以不要得意洋洋，而是虚心学习，认真工作，贯彻落实党的政策，走可持续发展的路线，为人民做好事，做实事@
作为社会的一员，我们做的每件事都只是回报社会的养育而已，不要为自己的作为而沾沾自喜，那是我们应该做的
这就是我的读后感
逍遥游的议论特色和论证特征
逍遥游（节选） 重点难点突破 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
其全文分两部分， 第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自已追求的是“无所待”的最高境界。
全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义和绝对自由，课文选取的是第一部分。
首先，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
接着，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。
最后，由对万物的泛论进入对社会中的人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。
庄子的文章有极强的艺术特点：他善于借用寓言说理。
《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
庄子的文章想像丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。
写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔，丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
他还善于运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
【重点难点讲解】 1.文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游的联系： 鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。
“去以六月息者也”，鲲鹏展翅高飞，必须凭借六月的大风。
为了说明世间万物都要凭借外力才能活动，还举了山野中游动的雾，空中飞扬的尘埃等例子。
自然界大到鲲鹏，小至漂浮的尘埃，它们的活动都是有所凭借的，从而回答了“逍遥”要有所依凭。
2.写“蜩与学鸠嘲笑大鹏南飞”的用意： 写蜩、鸠嘲笑大鹏，自鸣得意，与篇首写大鹏展翅的壮观境界相互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。
作者所举的例子说明世上任何事物的逍遥与之所依凭的条件是相互依存、相互制约的。
3.第二段的开头句在结构上的作用： 第二段开头第一个分句“小知不及大知”总结上文，蜩与学鸠不知道大鹏为什么要飞上九万里高空“而后乃今将图南”，更不懂“适之远近与聚粮多少”相互关系的道理，这就是“小智不了解大智”。
“小年不及大年”这个分句启下，接着列举“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖”“众人”，翻来覆去都是为了说明“大小之辩”。
4.庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子的态度以及他的理想境界： 前四种人，自鸣得意，就像生活在小池旁的雀一样所见甚小。
庄子假“宋荣子犹然笑之”，表明对这四种人的不屑。
对宋荣子和列子的态度是有褒有贬。
宋荣子能够认定自我和外物的分际，辨别荣辱的界限，他对世俗的声誉荣利并没有拼命去追求，但他还是有没树立起来的境界。
列子乘风而行，轻巧极了，一出游就是半个月，对于求福的事没有拼命追求，这样虽然免于步行，但毕竟还是有所依待，这就是要依赖于风。
作者通过以上一系列的褒贬论证了自然界和人类社会中的“逍遥”都是有所待的，从而水到渠成地揭示了自己的理想境界：如果顺应变化，随变自适，而不固执妄行，能够做到这样，自然是无处不自得，无时不逍遥。
【知识延伸检索】 1.课文中“彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也”的具体内容 虽然，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。
”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休，曰：“我必得活哉
”图傲乎救世之士哉
（《庄子·天下》） (参考译文：虽然这样，他们还是为别人考虑得太多，为自己想得太少。
说“只希望准备五升米的饭就完全足够了。
”宋先生恐怕不能吃饱，弟子们虽然在饥饿中，也不忘天下人。
他们日日夜夜不知道休止。
他们说：“我们必得活命呀
”多么高大的救世的人啊
) 上段文字具体写宋荣子“犹有未树也”。
宋荣子及其弟子们致力于禁阻攻伐，罢兵息事，挽救世间战争的灾难，解救人民的争斗，周行天下，上说下教。
世人虽不接受，仍强言劝说，不放弃自己的主张。
他们虽非拼命追求功利，但他们的救世活动也需要一定的物质条件，这就是要求接待他们的人为其准备五升米的饭。
没有这个条件，宋荣子所从事的救世活动也就无法进行。
这就是宋荣子的“犹有未树”之处。
2.庄子“逍遥游”的实质 庄子的逍遥自由观是逃避现实的、消极的、虚幻的。
但是庄子对于人类精神自由的追求也是执着的。
这无疑是对人类自由本性的体认。
他想像的所游之处，透露出庄子对残酷的、是非淆乱的现实的厌倦，也表现了庄子对自由的憧憬和眷恋。
在封建桎梏下的人们从现实与逍遥境界的对比中，可以感受到社会的黑暗，激发对自由的向往；也可因之消极、悲观走向沉沦。
后世许多失意人士如阮籍、李白等，在无待逍遥的启示下，对封建社会的黑暗给以揭露和抨击，曲折地表达了人民的心声。
庄子的逍遥观鲜明地提出了在客观必然性面前如何实现自由的问题，这是值得肯定的。
【课文阅读指导】 《逍遥游》是庄子与惠施（人名）辩论的文章，是一篇说理性的散文，比较集中地表达了庄子追求自由的思想。
阅读课文，在体会庄子浪漫主义文学风格的同时，学习庄子通过奇伟、生动的寓言故事和贴切、形象的比喻来说理的技巧。
【课文结构分析】 第一段：阐明世间万物大至鹏鸟，小至尘埃，野马、尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
第二段：对上文归纳、补充、印证，说明万物在有待的范围内，存在着“大小之辩”的道理。
第三段：由对自然界万物的泛论转入对人类社会中的人的具体论述，阐明逍遥的境界，即庄子理想中修养的最高境界和理想人格，点明全文主旨。
【课文内容剖析】 《逍遥游》的主旨是论证绝对的自由。
庄子认为大鹏从北冥飞往南冥，必有所待，列子御风而行，也是有所待。
只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，才是达到了绝对的自由。
这种从有待到无待的境界，是庄子超世主义的人生哲学。
庄子认为，人必须摆脱自己身心的牵制，做到无己，才是真正的至人、神人、圣人。
他的这种绝对的逍遥自由在任何时代、任何社会都是不存在的。
但他毕竟以其睿智的思想、充满想像的奇文向我们展示了他对美好理想的无限憧憬。
我们也可从中得到某些启示，如人类如何努力改善自己生存的环境，从人生所存在的困境中解脱出来，去争取自由的实现；绝对的自由不存在，我们又怎样充分利用有所待的条件去实现自己的理想等等。
【课文写作特色】 1.借用寓言说理。
庄子的作品中，运用寓言数量之多是惊人的。
本篇中就运用鲲、鹏、蜩、学鸠、斥等寓言故事，把思想、道理寄托于生动的形象中。
这些寓言或取材于神话故事，或取材于历史传说，或随手拈来幻想虚构，生动活泼，颇具诗意，寓意隽永，感染力强。
2.想像丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。
3.运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，增强了文章的表达效果。
【语句品味鉴赏】 “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
” 此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想像和联想。
核心知识 庄子，名周，战国时人，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
其思想属于主观唯心主义。
他片面夸大一切事物的相对性，否定主观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义，由此他对待生活的态度是一切顺应自然。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
学习时注意重点掌握的句式是：疑问句，奚以……为；倒装句，彼且奚适也：判断句，南冥者，天池也；感叹句，之二虫又何知
【课文背景知识】 庄子，姓庄名周（约公元前369—前286），宋国蒙（今河南商丘）人。
庄子是中国战国中期伟大的哲学家、思想家和文学家，其哲学气势恢宏，精辟深远，其思想狂放不羁，标异领新，其文字汪洋恣肆，色彩瑰丽。
庄子对中国文学、中国哲学都有较大贡献，在中国文化史上占有重要地位。
庄子及其门人、后学著有《庄子》，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
该书闳中肆外，博大精深，集庄子的哲学、政治、伦理、文艺思想及思维方式于一书，是华夏传统文化的两大重要支柱之一的道家文化的标志。
《庄子·逍遥游》是脍炙人口的名篇，比较集中地表达了庄子追求精神自由的思想。
这种思想是庄子追求的最高人生境界。
不会太晚了吧，呵呵
