《我为什么而活着》课堂实录及教学反思
一、教学实录教师：同学们，今天我们一起来学习英国思想家、哲学家、曾获1950年诺贝尔文学奖的罗素作品《我为什么而活着》。
课文标题“我为什么而活着”是个设问句，运用设问句作为文章的题目，有什么好处呢
请同学们用简明的语言说一说。
（学生思考，小组讨论）生：运用设问句为题，可以引起读者的思考，激发读者的阅读兴趣。
生：设问往往是对全文内容的高度概括。
师：是的，设问类文题，确实有像你们说的这些好处。
你们还见过类似的文题吗
生：贾祖璋的《花儿为什么这样红》、魏巍的《谁是最可爱的人》。
师：一看到这样的题目，首先就要我们先作一思考，激发我们阅读文章的兴趣。
像我们的《语文读本》中就有这样的一些题目。
如摩罗《巨人何以成为巨人》宗春山《男女分班有必要吗
》贺仲明《阿Q为什么是农民》。
在高考作文中，好多考生也用设问式的命题来提高阅卷老师的注意力。
如《既生亮，何生关张
》《谁偷了玉坠
》等。
师：下面请同学们快速地通读文本，明确“我为什么而活着”这一问题。
（学生通读课文，教师巡视）生：寻求爱情。
生：寻求知识。
生：同情心。
师：刚才三位同学说出了“我为什么而活着”的原因
但我发现，前面两点的表述在结构上是一致的，同学们能否把第三点也改为结构一致的短语呢
生：富有同情心。
生：同情人类苦难。
师：同学们回答非常好，这样就使这三个原因，在语言结构上保持一致，都是动宾结构。
同学们，你们从这三个原因在文中所处的位置，说说它们有什么特点
（学生讨论后回答）生：三个分论点都处在每段文字的开头。
生：虽然都处于开头，但在表述上有所变化。
第二个分论点加上了“以同样的热情”，第三个分论点加上了“爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是……”师：分论点处于开头，观点鲜明醒目。
但作者为什么这样表述呢
不如用结构一致的短语表达更为简洁吗
（学生思考，相互讨论）生：这样表达是为了使各个分论点之间，在结构上衔接紧密，逻辑性强。
同时也说明这三个分论之间不是并列关系，有一定的层进关系。
师：是的，这三个分论点是一种层进式的关系。
“对爱情的渴望”是就个体自我而言，是人类最原始的感情；“对知识的追求”是就自然与社会而言，是提高自己素养必须的精神活动；“对人类苦难不可遏制的同情心”，是就整个人类或宇宙而言，是最高的情感。
刚才我们说了，主体内容不是并列式结构，是层进式结构。
那么你们还知道，议论文的结构方式还有哪些呢
生：对照式和总分式。
如本文在文章的整体结构上看，就是总分总结构。
第一段总起，提出人生的追求三个方面；接着的三段分述寻求爱情、寻求知识、同情人类苦难的理由；最后总结，再次表明自己的人生态度。
师：刚才这位同学说了议论文另外两种结构方式。
且举了本文的例子，说明是总分式结构。
那么哪位同学能举出对照式结构的例子
生：我们高一学过的韩愈的《师说》中就用了对照式的结构方式。
文章在引论中明确提出“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的中心之后，一正一反地展开文章。
第二段段首提出“师道之不传也久矣”的分论后点，后面列举了当时社会耻学于师的种种现象做说明。
第三段段首提出“圣人无常师”的分论点后，以孔子的言行来证明。
这里，二三段就构成了正反对照。
师：对的，这位同学对课文的理解非常深刻，高一的内容现在还记忆犹新，真是了不起。
下面请同学们打开下发的爱尔兰巴克莱的《幸福》一文。
认真阅读，请从行文结构和论证方法上与《我为什么而活着》一文进行比较。
（学生先自学《幸福》，然后小组讨论，最后班里交流）生：这两篇文章在结构上都呈现出思路清晰的特点。
《幸福》一文在整体结构上采用了总分结构。
先总说幸福的生活有希望、有事做和能爱人的三个因素，提出总的观点；接着从三个方面分别进行论述。
而《我为什么而活着》则是总分总的结构。
生：我觉得两文不光在整体结构上有所不同，在文章主体结构上也有所不同。
《幸福》的主体是并列式结构，这三个分论点有希望、有事做和能爱人是可以变换次序的。
而《我为什么而活着》的主体分论点是不能变换的，它是层进式结构。
生：两文主体部分的分论点所处的位置都在开头，《幸福》一文比较清楚，结构也一致；但与《我为什么而活着》相比，显得逻辑性不够严密，过渡性不好，缺少富有变化的特点。
师：同学们谈得很好，比较的很到位。
作为议论性的文章在表述上各有特点，各显异彩。
下面请同学们再从论证的方法上看看两篇文章有什么不同
生：我还觉得这两篇文章在论证方法的不同，主要表现在论据的使用上。
《幸福》一文采用例证法和引证法，先用了亚历山大和英国老妇人作事实论证，论证前两个分论点，最后用诗人白朗宁的话论证最后一个分论点。
论证方法呈现出多样性。
而《我为什么而活着》一文主要采用讲道理的论证方法。
论证方法显得单一。
生：《幸福》一文在分论点论述中还有一个比较显著的特点，就是在每个论据的后面，还加上一些精要的分析。
师：同学们比较分析非常精当。
尤其是最后一个同学比较得更为细切。
好的议论文写作，我们不光要找出论据，更要有自己的分析，打通观点和材料的关系，使文章充分体现出论证严密性。
刚才同学们说了《幸福》一文，议论文的论据体现了多样性，既摆事实又讲道理，既有例证又有引证。
而《我为什么而活着》一文论据的使用极为单一。
同学们是否可以把其中某一个分论点的论据丰富一下。
（学生思考，组内讨论交流）生：对爱情的渴望这个分论点，可以增加一些事实论据，进行摆事实论证。
《边城》中的翠翠对傩送的爱的执著、《梁山伯和祝英台》中的祝英台对梁山伯的爱的坚守；《罗密欧与朱丽叶》中的罗密欧对朱丽叶的爱的坚贞；《长亭送别》中莺莺对张生的爱的痴情。
都可以用来论证对爱情的渴望的分论点。
生：对爱情的渴望这个分论点，我们还可以用莎士比亚等一些名人名言加以论证：①莎士比亚说：爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人眼中有它净化了的火星。
忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
②张爱玲说：爱一个人意味着什么呢
这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。
③摩路瓦说：爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果，并且等她归来；爱一个人就是拨通电话时忽然不知道要说什么，才知道原来只是想听听她那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是自己心底的一根弦。
④席慕容说：我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。
生：对知识的渴求这个分论点，可以用这样的一些名言加以论证：斯特恩：对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。
培根：知识就是力量。
知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
苏霍姆林斯基：获取知识——这就意味着发现真理、解答疑问。
生：对人类富有同情心的这个分论点，可以用这样的一些名言加以论证：①德国尼采说：同情是一切道德的基准。
②美国马尔登说：同情是你所能给别人的最佳礼物。
③意大利薄加丘说：对不幸的人寄予同情，是一种德行。
……师：同学们，由于时间关系，我们对《我为什么而活着》这篇文章的学习就告一段落了。
可以说人为什么而活着，是一个永恒的话题。
我希望各位同学既要明白“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生”的道理，还要学会议论文写作的常见结构以及论证的方法。
二、教学反思“教教材”和“用教材教”这两个命题，随着新课改的到来引发了一些争论。
我认为这两个教学命题，不是矛盾对立的，而是对立中的统一。
“教教材”是“用教材教”的基础，“用教材教”是对“教教材”的拓展、延伸、扩充和深化。
其实说白了，“教教材”就是走进教材；“用教材教”就是走出教材。
而在教学实践中，必须认识到“走出教材”与“走进教材”是有机联系着的，是达到两相宜的，不是随意衍生的，是相互融合于教学过程之中的。
“走出教材”绝不走出课时教学目标，是从教材文本自然地“走出”，而不是虚假、生硬地强行安插。
为了做好这两个命题的有机结合，我以罗素的《我为什么而活着》作一教学尝试，通过实践我有下面一些启示：1.教学目标确立要准确。
《我为什么而活着》是一篇哲理性散文，文章主旨比较清晰，学生从文章标志性语词，就可以看出，此文表明了“我”为了寻求爱情、寻求知识和富有同情心而活着的这一主旨。
同时文章结构也非常明朗，总分总式的结构，层次清楚。
但由于是哲理性散文，且是外国作家的作品，所以语句比较艰深，学生比较难懂，即使教师加以点拨，恐怕也是理解不透彻。
鉴于此，我作了这样的设想，干脆把教学的重心转移到对文章结构的学习和论据的使用上，以读促写，帮助学生学习议论文的架构以及论据的积累和组织，把读和写紧密地结合起来。
这也符合教学要求。
高二学生作文训练是议论文为主，同时单元“写作指导”是《让你的认识更加深刻》，也是就议论文的论述深刻性的指导。
再者，我们的学生对议论文的写作比较薄弱，主要体现在结构凌乱，论据不会使用上。
2.教学内容选择要妥当。
为了体现“走进教材”和“走出教材”，也就是“教教材”和“用教材教”有机结合的特点，我首先立足课本，让学生走进教材，选取了文题、结构以及论据等问题来引导学生学习教材，大胆地放弃了文句内容的分析，这体现了“教教材”的要求，为学生走出教材打了基础、作了铺垫。
同时这样选取也符合“用教材教”的思想，一篇文章可学习的内容很多，关键要选取有利于学生学习的内容，促进学生有效学习。
有效的课堂教学不光让学生走进教材，最好还应该让学生走出教材，对教材内容进行拓宽、延伸、扩充、丰富。
为了做到这一点，我引导学生研讨设问性的题目妙处，学生通过回溯以前学过的篇什以及了解高考作文拟题，提高学生对设问性题目的认识。
“走出教材”这一点，我在在学习文章结构时，适时的选取了爱尔兰巴克莱《幸福》一文，引导学生作了比较性的阅读。
由于此文在文章结构和论据的使用上与《我为什么而活着》一文，有一定的异同点，具有很好的可比性，激发了学生的学习热情，大大地提高了教学效果，帮助了学生很好地把握了议论文的结构以及论据的种类。
3.教学方法选取要科学。
给我一个支点，可以把地球撬起来。
课堂教学更是如此，给学生一个科学的学习方法，就能起到事半功倍的教学效果。
本课我主要采用引导教学法。
通过设计的问题，引导学生投入文本学习，积极参与到课堂教学的活动中，明晰文题的精妙和结构的清晰。
为了更好地理解议论文的结构和论据相关知识，选取了《幸福》一文，适时地引导学生进行比较性阅读，学生更好地指出两篇文章在结构和论据上的异同，丰富了课堂教学内容，拓宽了学生的视野。
引导学生丰富课文的论据，也比较好的让学生积累了写作素材，使学生体会到要想使文章的说服力增强，要学会多角度地运用论据和论证方法。
落花生 这篇课文写------,告诉我们一个什么深刻的道理
人要做有用的人，不要做体面而对别人没有好处的人。
意思：仪是做人要做一个对社会有用的人，对别人没有好处的人就是为了达到自已的目的，损害别人利益的人，做人真的是一门学问，首先要学会圆滑，要在不伤害别人的利益的前提下得到自已的利益，总之一句话，活到老，学到老
精神病人的体验是什么样的，是否可以看到现实中不存在的东西
你可以但医院去看看他们的生活，但不要尝试去用精神病人的思想长时间的做任何事情，会导致精神崩溃的
还有在观察市不要长时间看着他们，这会让他们认为你不是他们的同类（也就是说他们看你是异类），这是相当危险的，会遭到他们的攻击。
精神病人是可以看到现实中不存在的东西的，比如说回忆等等。
但每一个人的体验是不同的，我也无法理解。
好比如梵高，大部分人认为他有精神病。
但在艺术家的眼里，他是个不同于当时世界的绘画技法创造者。
教师如何实现自身的专业发展
教师专业发展是指教师作为专业人员，在专业思想、专业知识、专业能力等方面不断发展和完善的过程，即是从专业新手到专家型教师乃至教育家的成长过程。
实践证明，一名新教师成为合格教师、骨干教师、优秀教师、名师、专家型教师、教育家的过程，必须是不断学习、实践、积累、研究和创新的过程。
终身学习是教师专业发展的源头活水。
人们常说：“教师要给学生一碗水，自己必须要有一桶水。
”在当今时代，知识更新的周期大大加快，人们获得信息的渠道四通八达，我们昨天所学的知识到明天也许就会被淘汰，具有“一桶水”的教师再也难以立足讲台。
信息时代需要教师要有一个源源不断的源头活水，教师的源头活水来自于教师的终身学习，教师要树立自我专业成长意识，养成自主学习、终身学习的习惯，要成为专业发展的自觉实践者和受益者。
教师要养成读书的习惯，向书本学习；教师要养成听课的习惯，向同行学习；教师要养成读报和听新闻的习惯，跟上时代脉动，向社会学习；教师要养成网上学习的习惯，通过网络向全国知名教师和专家学者学习。
教师的学习要侧重教育理论、教育学、心理学、专业知识、课堂实录、文化经济、实事政治等内容，那里都蕴含着巨大的教育资源。
通过学习不断丰富自己的精神和思想，实现自身的专业成长。
朱永新教授说：“一个人的阅读史就是他的精神发育史”。
人的身体发育受年龄限制，而精神发育却是一辈子的事，没有人到哪个年龄，精神就停止发育，教师应该走了一辈子精神发育的路，只有这样，才不会被未来的学生抛在后面，才不会被时代抛在后面。
躬身实践是教师专业发展的肥厚沃土。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
教师只有扎根于实践这片沃土才能获得足够的营养。
实践是检验真理的为一标准，从书本上学来的理论知识需要在实践中去消化、吸收，并将其内化成自己教育思想理念的组成部分才算学以致用；从他人那里学来的经验模式只有放在实践中去体会、去融合，并形成自己的独特的教学风格才算学以拓境。
实践出真知，教师要了解学生，需要躬身于教育实践，只有跟学生近距离接触，才能了解他们的性格特征，掌握他们的成长规律，找到最优施教策略；教师要立足课堂，需要躬身于教学实践，课堂是教师的主阵地，教师的专业发展需要在课堂实践中去提高，学生的许多问题也需要教师在课堂上去解决，教师只有立足课堂，才能找到最佳的教学方法；教师要着眼全局，需要躬身于社会实践，社会就是一所大学，也是一本最大的百科全书，教师要积极参加社会实践，深入到企事业单位、工厂车间、学生家庭调查研究、了解情况、丰富阅历、增长才干，教师还要善于组织学生参加社会实践活动，让学生在实践中学习知识、锻炼能力、提升素质。
实践是教师专业发展的土壤，离开了实践，教师的专业发展将成为无源之水，无本之木。
丰富积累是教师专业发展的主要标志。
博观而约取，厚积而薄发。
教师只有广泛的阅读才能汲取更多的精华，只有丰富的积累才能在教学中得心应手地发挥出来。
因此，教师必须注重积累。
教师要积累教育通识，升华教育思想。
教育通识是一名教育工作者应该必备的常识，掌握教育通识是做好教育工作的前提和基础，教师要通过学习和实践中达成以下共识：把职业当成事业、用责任创造未来的职业观；以人为本、面向未来的教育观；尊重差异、人人平等的学生观；平等首席、教学相长的师生观；用教材教而不是教教材的教材观；全面发展、凸显特长的质量观；人人都是人才、人人都能成才的人才观。
通过积累教育通识树立正确的教育价值观来升华自己的教育思想。
教师要积累专业知识，升华专业思想。
构建扎实而又系统的专业知识体系是教师专业发展的核心内容，专业知识不仅仅局限于教师所教的年级和所教的学段，而是指从小学、中学、大学乃至于学科前沿的专业知识体系，教师要做到本学科知识体系要贯通、所教学段知识体系要精通。
教师要善于要把所教学科知识点串成线、连成网，最终构成知识体；教师要善于将知识进行迁移，用学科知识去解决生产生活实践中的问题；教师要善于从具体的学科内容中提炼出来对学科知识体系最本质的认识，归纳出研究解决学科问题采用的手段、途径、方式和方法，即升华为专业思想。
比如数学中常用的思想有：数形结合的思想、方程思想、划归思想、讨论思想等，教师要善于用学科思想影响学生。
艺术精湛是教师专业发展的最高境界。
教育是一门科学，科学的价值在于求真；教育是一门艺术，艺术的价值在于创新。
墨守成规、照本宣科的教师其专业永远也无法获得发展，只有把教育当做一门艺术去追求、去研究、去创造才有可能会成为名师、大师，才能达到最高境界。
教师讲究教学艺术就要精心选用教学方法。
按照学生认识活动的特点教学方法分为以下类型：以语言传递信息为主的方法，包括讲授法、谈话法、讨论法、读书指导法等；以直接感知为主的方法，包括演示法、参观法等。
以实际训练为主的方法，包括练习法、实验法、实习作业法等；以欣赏活动为主的教学方法，如观看观赏法、陶冶法等；以引导探究为主的方法，如发现法、探究法等。
教学有法、教无定法，只有得法才是好办法，教师要根据教学内容去选择最恰当的教学方法。
讲究教学艺术教师就要巧妙处理课堂教学诸环节。
课堂教学几个关键环节处理有如下技巧，新课导入方法：开门见山法、故事导入法、激情导入法、悬念导入法、情景导入法、明标导入法；教学高潮创设：课堂到到一定阶段学生进入大脑疲劳期，需要创设高潮，创设高潮的方法有启发式、议论式、探究式、形象式、“歧路分析”法。
板书格式：总分式、对比式、问题式、答案式、分析式、归纳、递加式、网络式、标格式、对称式、辐射式、聚合式。
课末小结：复述、问答、图表、口诀、读书法等。
进行课末小结要遵循针对性、精炼性、直观性、趣味性原则。
教师讲究教学艺术就要形成自己独特的教学个性与教学模式。
大凡优秀教师，都有鲜明的教学个性，魏书生的民主，窦桂梅的激情，于永正的幽默，独特的个性将他们造就成为名师；大凡名校，都有独特的教学模式，洋思中学“先学后教、当堂训练”模式、杜郎口的“三三六”教学模式都堪称成功的范例，名校的教学模式也是由名师创建的，教师要注重借鉴以下四钟课型的教学模式，新授课：目标导学、问题引领、点拨释疑、归纳连接、变式训练、拓展提高；复习课：问题引领、方法点播、精讲释疑、高考连接、反馈评价、变式训练、拓展提高、整体构建；讲评课：自主纠错、求助同伴、小组讨论、难题精讲、变式训练、整体构建；实验课：引发问题、提出假说、实验探究、数据分析、总结规律、迁移创新。
教师只要在以上诸方面有足够的积累，做到活学活用，并不断创新，就一定能够练就精湛的教学艺术。
研究创新是教师专业发展的不竭动力。
创新型人才的培养离创新的教育，创新的教育不开创新型的教师。
教育科研是教育发展的第一生产力，教育科研是教师专业发展最主要途径，也是培养创新型教师的重要渠道；教育科研能给教师的生活带来无穷乐趣，也能为教师的专业发展提供不竭动力。
教育科研是指人们有目的、有计划地采用科学的方法对教育现象和教育实践进行系统的探索，揭示教育现象的本质和客观规律的认识活动和实践活动。
教师的教育科研要以研究教材为立足点。
教师只有研究教材、吃透教材，才能准确把握教材背后的知识体系、能力体系和道德体系，才能全面落实国家的课程计划和学科的课程标准，才能实现国家的教育意志。
教师的教育科研要以学生发展为着眼点。
教师只有研究学生，掌握他们身心发展规律规律，才能找到适合每一名学生的教育方法，才能促进每一名学生的发展。
教师的教育科研要以教学反思为落脚点。
叶澜教授曾经说过:“一个教师写一辈子教案不一定能成为名师,但是写三年反思就有可能成为名师。
”反思是一名创新型人才必备的特质和习惯，教师的反思就是对自己教育实践活动的反复思考。
教师要反思成功之处，对其加以推广；教师要反思不足之处，对其加以改进；教师要反思课堂再生资源，对其加以利用；要反思教学再设计，使其更加完善。
教师教育科研要以“解决问题、揭示规律”为生长点。
阅读教学的具体实施方法有哪些
谈谈几种常见的阅读教学方法教师、学生、教材以及现代化的教学手段等各种因素之间,存在着复杂的信息传递方式。
如果不能从信息传递的基本方式上来把握这些教学方法,就会被纷纭繁杂的现象搞得眼花缭乱,无所适从。
下面介绍几种常用的阅读教学方法。
1、评点法。
又称串讲法,讲授法,讲述法,讲解法,讲析法,讲评法,讲演法,讲读法,点拨法等。
我国古代的评点法始于唐代殷蟠编选的唐诗集《河岳英灵集》,有简明精辟的评点。
南宋发展成为有总批、眉批、夹批及圈点相结合的评点法。
明代评点成风,最著名的是归有光的《史记》五色圈点本和李贽(卓吾)的《水浒传》评点本。
成就最高的评点家是明末清初的金圣叹(1068-1661),他原名金采,明亡后改名人瑞,号圣叹。
他桀骜不驯,致力学术,专注古籍评点。
他的代表作就是“腰斩水浒”,认为120回的《水浒传》,前71回是杰作,后49回是败笔。
用历史唯物主义的眼光来看,后49回写了农民起义找不到出路(要么被镇压下去,要么重建一个封建王朝)的无可奈何的结局,也具有一定的借鉴意义。
但远不如留下一个悬念,让人们去思索,去寻找。
我国传统评点法的最基本的特点是形象思维,用直觉、会意、顿悟的方法揭示真谛,其形式多是书评合一,评点就是对书文的点解和评串(点者断也,评者串也)。
明人称赞李贽《水浒传》评点本说:“若无老卓揭出一段精神,则作者和读者千古俱成梦境。
”这与西方基于抽象思维的归纳演绎(提出问题、分析问题、得出结论)、其形式多是写成独立的论文的文学评论,形成鲜明的对照。
现代的评点法是我国古代的文章评点法在阅读教学中的继承和发展,具体方法就是:点,就是点解,又叫点拨。
在读中进行。
要点在要害处,并要点破。
如《邹忌讽齐王纳谏》中的“邹忌修八尺有余”,要点“修”,是长而美或高而美,如茂林修竹、身材修颀等。
蛇也很长,但不叫“修”,因为它不美。
电线杆子也很高,也不叫“修”,因为它不美,或者是另外一种美。
又如:“妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”要点“私”——偏爱;“畏”——畏惧,害怕;“欲”——要满足自己的欲望。
总之,对重点词语要重锤敲打,使之溅出火花。
评,就是评串。
即句子、段落之间和全篇的评论和关联。
要评出韵味来,评出思想感情来;要串起各部分之间的内在联系来,串起文章的阶段性和连贯性来。
评中有串,揭示出文章的主旨和技法来。
具体来说,句与句间要评出语脉,使其“通”;语段与语段之间要评出层次,使其“顺”;结构段与结构段之间要评出逻辑,使其显示出内在联系;总评要评出主旨和技法,即中心思想和写作特点。
如上文的第一句“邹忌修八尺有余”,写身材高大;第二句“而形貌昳丽”,写容貌美丽。
两句总写邹忌是一个标致的美男子。
在层次与层次之间,如其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”妾曰:“徐公何能及君也!”二者的区别是有无“君美甚”。
有则是真心的赞美,无则是怯懦的奉承。
段与段之间,如第一段:写邹忌与徐公比美。
详细描述他由受蒙蔽到了解事实真相的过程,为进谏作铺垫。
第二段:写邹忌向齐王进谏。
进谏的方式不是直接提出建议,而是用以小喻大的方法,委婉,含蓄,动听,易于使人接受。
这种方法就叫做“讽”。
第三四段:写齐王虚心纳谏及取得的巨大效果。
“三赏”“三变”及“四国来朝”是极言生趣的写法,所以有夸大之词。
如“四国来朝”就不副史实,“战胜于朝廷”也属于设想。
总评:封建帝王纳谏是为了巩固他们的统治,但在历史上有一定的进步作用。
因为他们广开言路,修明政治,客观上有利于社会进步,并能给人民带来某些好处。
邹忌委婉而讽的进谏方法,也值得我们在生活中和写作中借鉴。
评点法可以概括为四句话:一般的地方读过,重点的地方讲解,层次段落之间评论,全文讲完后总结。
在具体运用中,哪些地方评点,哪些地方不评点,点多点少,评点如何结合等,都要依具体情况而定。
点得过少则不透,点得过多则淹没重点,评点结合不好则会把文章讲得支离破碎。
教材不同,对象不同,都要有所区别。
如文言文一般要点多评少,现代文一般要点少评多,低年级一般要点重于评,高年级一般要评重于点。
2015-02-06 逸豪_2015 文章来源 阅 5670 转 32 分享： 微信 转藏到我的图书馆我的图书馆 搜文章 找馆友 留言交流1 赢顺模拟版 7 macd金叉 13 文华财经2 赢顺期货官网 8 buy360 14 钛镁合金型材3 文华财经官网 9 成人高考试题 15 什么是型材4 kdj是什么意思 10 kdj指标详解 16 赢顺模拟版5 成人高考是什么11 钛合金 17 赢顺期货官网6 比特币 12 成人高考题目 18 文华财经官网不锈钢自吸泵关闭关闭评点法的优缺点及适用范围。
优点是,能够充分发挥教师的主导作用,保证教学内容的系统性和深刻性,在有限的时间内有计划的完成对众多对象的教学任务,方法也简便易行。
缺点是,不易调动学生的主动性和自觉性,不易让学生进行读写练习,不易照顾个性差异。
它的优缺点,都是由它的信息传递的单向注入式所决定的。
张志公指出,教师一讲到底是“笨的劳而少功的老办法”,备课只备教学内容而不必研究学生,也不必进行教学构思。
也有人因此称教师为“教书匠”,即只教书不育人。
这些话都是针对它的缺点说的。
我们在运用时要扬长避短,注意适应学生的认识规律,利用科学的启迪和艺术的感染启发学生思考,调动学生的积极性和主动性。
由于以上的特点,它的适应范围也有一定的局限性。
就教材来说,适应于内容较深、语言较难的文章,一般文章中的精讲部分,以及其他学生自学能力难以达到的地方。
如较难的文言文,鲁迅的一些作品,文章的难点疑点等。
就对象来说,年级愈低、自觉性主动性愈弱的学生,适应性就愈差;反之,适应性愈强。
如初中宜较少采用,高中可较多采用。
2、谈话法。
又称提问法,问答法,疑问法,析疑法等。
特点是以师生的相互问答为主要方式来组织课堂教学活动。
在我国古代教育中,曾有过运用谈话法进行教学的传统。
例如《论语》,就教育学的观点来看,就是孔子用谈话法和讨论法教学的实录。
该书共记录了117次问答,其中4次孔子问弟子,11次弟子问弟子,102次弟子问孔子。
并且正是孔子第一次提出了“启发式”教学,并规定了“不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反则不复也”的启发式教学三原则。
但在后来长期的封建教育中,评点法逐步成为主要的甚至是唯一的教学方法,而且在很多情况下演变成僵死的注入式。
直至近代和现代白话文进入语文教材之后,还是沿袭那种注入式的教文言文的方法来教现代文,极大地阻碍了语文教学改革的进程。
黎锦熙早就指出:“历来全国中等学校之本国国文成绩殊不见佳,……症结何在?就在讲读教学时,不知道将白话文的教材与文言文的教材分别处理,而只知道笼统的用一种大概相同的教学法。
”打破评点法的一统天下,谈话法和其他教学方法的提倡和运用,是语文教学改革的一大成果。
谈话法作为一种有理论指导的规范化的教学实践活动,是从1953年“红领巾教学法”开始,逐步得到推广的。
其要点有:讲究教师提问的艺术,正确评价学生的回答,帮助学生理清思路,正确处理面向集体提问和指名回答的关系等。
教学实践中经常见到的现象是:平庸的提问引起学生有口无心的随答;高深莫测的提问使学生茫然不知所答;只有能够牵动学生的神经,能够激起学生思想感情浪花的提问,才具有魅力。
一连串具有思考价值和激发力量的紧密相连的问题,可以勾勒出一堂轮廓清晰、结构严谨的课堂教学,不断闪耀的智慧的火花,不断涌起的感情的浪潮,引人深思,令人回味。
3、讨论法。
又称议论法,辩论法,研究法,研讨法,座谈法等。
是由学生之间的交流与师生之间的交流共同组成。
组织课堂讨论要注意三点:明确目的。
讨论前要根据教学目的来确定讨论的内容和形式。
讨论的问题要集中,要既有思考价值又有明辨需要。
这些问题往往是具有一定的鉴赏意义和评价意义的难点和疑点,并且与现实生活有较密切的关系。
讨论的形式可以分组进行,也可以全班进行;可以用整个课时,也可以是教学的某个环节。
在讨论的过程中教师要随时点拨。
点,就是点明分歧的实质和焦点,使不同的意见和对立的意见明朗化,引导讨论步步深入。
拨,就是调整方向,避开岔道,放过枝节,使讨论始终围绕着中心问题进行。
要根据主要问题辨明的程度,及时决定讨论的结束或延续。
最后评价讨论的结果也要集中在主要问题上。
调动学生的主动性和积极性。
这是讨论成败的关键。
北京市特级教师宁鸿彬用三不迷信和三个允许的方法调动学生的主动性和积极性,取得了良好的效果。
三不迷信是:不迷信古人,不迷信名家,不迷信教师。
三个允许是:允许有错误,允许改正,允许保留意见。
学生的主动性积极性调动起来了,他们是能够提出很多有价值的问题而且加以辨明的。
例如《陈涉世家》:“陈胜、吴广乃谋曰:‘今亡亦死,举大计亦死,死国可乎?’”句中的单引号应去掉。
《火刑》:“乔尔丹诺?布鲁诺的足迹几乎踏遍了整个欧洲。
”“足迹”与“踏遍”搭配不当。
《虎吼雷鸣马萧萧》:“群山上松涛汹涌澎湃,无边无涯。
”不符合修辞格“通感”的运法,松涛是声音,不能汹涌澎湃,无边无涯。
《古代英雄的石像》:“历史并不可靠。
”应改为“历史书并不完全可靠”等。
教师要有民主的态度。
在讨论中,教师是组织者也是参加者。
对争论中的问题,要让各方充分发表意见,不能生硬的下结论。
学生的意见如有错误要正确引导,不能把自己的意见强加于人。
发现自己有错误或疏漏,要勇于承认和改正。
特别是对学生的正确意见要充分肯定,对有创见的看法要充分尊重。
《七根火柴》:“他的脸色舒展了。
”有的学生提出,颜色只有红黄蓝白黑或深浅的不同,没有紧凑和舒展的区别。
有的学生说,词典上讲“脸色”有“表情”的意思,所以能“舒展”。
教师肯定了后一种意见。
但有的学生仍不服,认为表情有气色、气氛等,都是无形的,只能说紧张或舒缓,也不能说“舒展”,只有面容才能“舒展”。
教师表扬了这些同学的独立钻研精神,并且表示暂不作结论,希望大家继续研究。
我的图书馆 搜文章 找馆友 留言交流运用讨论法要充分注意学生的年龄特征。
小学、初中学生尚处于心理开放期,表现在课堂上勇于发言,不怕失误,教师要在内容和技巧方面引导他们向高层次发展。
高中学生进入心理封锁期,表现在课堂上发言审慎,必须经过深思熟虑,自认为确有把握时才发言。
一次失误,会导致以后再不发言,甚至别人的失误也会引以为戒。
但同时,封锁性愈强,“秘密”愈多,表现自我和渴求别人理解的愿望愈强烈。
他们要借表现自己来显示自我的存在与价值,来建立和调整自我与周围环境中的各个方面之间的关系。
所以不是不开放,而是要看对象;不是不表现,而是要看价值。
讨论中要通过学生发言的声音、表情、动作等,来观察学生的心理活动。
如沉默是思考,缄默是不愿发言,声音小是胆怯,速度快是紧张,语言不简练是思考不成熟,声音平淡是积极性不高,望老师是试探,环顾同学是寻求支持,态度平静是胸有成竹,言辞激烈是有论敌等等。
教师要了解和掌握学生的心理活动,及时调整教学策略。
辩论是思想的竞赛,也是说理的竞赛,能有效的培养学生的思辨能力和论述能力。
要能够从众多的发言中发掘问题的本质,进行实事求是的连贯的清晰的论证,从而捍卫自己的观点,还要能够正确评价别人的发言,准确的找出论证中的错误,抓问题的要害,进行有理有据的、令人信服的驳斥。
两方面结合起来,使问题得到彻底的、明确的结论。
所以培根说:“会谈使人敏捷。
” 4、导读法。
又称教读法,自读法,探讨法,探索法,发现法等。
顾名思义,导读就是教师指导学生自己阅读,以学生的阅读活动作为课堂教学的主要形式,以培养学生的自读能力为主要目的。
基本作法是,教师提出一定的问题和要求,学生自己认读,自己分析,自己综合,互相质疑解难,共同切磋琢磨,回答教师提出的问题,完成指定的作业等。
在学生活动的过程中,教师随时指点。
导读法的根本革新意义,正如德国教育学家第斯多惠所说:“拙劣的教师向学生奉送真理,优秀的教师引导学生自己发现真理。
”二者的本质区别在于,“奉送”式授以知识本身,“发现”式授以获得知识的方法。
关于“发现真理”,是指让学生自己去探索,并非要学生在学习过程中发现人类尚未知晓的事物。
美国教育学和心理学家布鲁纳说:“引导学生发现,不仅限于人类尚未知晓的事物;确切的说,它包括用自己的头脑亲自获得知识的一切方法。
”即是要培养创造能力,并不是要求学生在课堂上有什么创造。
当然,如果能有一点,那是很可贵的。
心理学还证明,用发现法所获得的知识和能力,是最有希望在记忆中“自由出入”的材料,即最容易形成熟练技巧,能够像自身的机能一样,便于储存和运用。
目前许多优秀教师所进行的教学方法改革实验,多属于这种类型。
其中最具有代表性的是上海市特级语文教师钱梦龙的“三主四式导读法”和辽宁省特级语文教师魏书生的以语文“知识树”为体系的“六步教学法”。
5、练习法。
又称巩固法,总结法,复习法,智力竞赛法等,是导读的一种形式。
其特点是,教师指导学生在完成口头作业和书面作业的过程中阅读和理解课文,从中获得知识,并把知识转化为技能和熟练技巧。
知识可以传授,能力必须训练。
培养学生的听说读写能力,必须进行各项内容和各种形式的训练。
练习法运用了“运动心理学”的原理,使学生在口、耳、眼、手、脑的有规律运动中强化训练效果。
叶圣陶先生说:“语文学科不该只用心与眼来学习,须在心与眼之外,加用口与耳才好。
”孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?”练习课成败的关键是能否调动学生的主动性积极性,激发学生的兴趣。
叶圣陶称赞朱熹说:“朱子注‘学而时习之’道,‘习,鸟数飞也。
学之不已,如鸟数飞也’。
这个说法极好。
”练习在教学过程的任何阶段都可以进行。
练习就是练“飞”,预习就是尝试着“飞”,训练就是教师指导着“飞”,历练就是实践着“飞”,复习就是来回往返的“飞”等等。
技能练得纯熟,才能自由翱翔。
练习中纠正一种错误,能避免实践中的许多次错误。
学生作业中经常出现各种错误,许多教师和家长归究于“粗心”,其实是由于练习不充分,没有练成纯熟的技能所致。
阅读教学练习的内容主要有朗读,默读,视读,吟诵,背诵,默写,填空,答题,智力竞赛,填表,制图,写短文等。
篇章教学的检测阶段、巩固阶段和运用阶段,单元复习和学期复习,都经常采用练习法。
考试采用标准化试题以后,更促使了“课堂教学练习化”的发展。
练习法的一般程序为:(1)教师设计练习题,向学生说明练习的内容和方法; (2)指导学生开展练习活动;(3)通过答问等方式了解和收集反馈信息;(4)调节和校正练习活动,保证教学计划的实施;(5)检测评定练习成绩,强化练习效果。
而决定成败的关键,是教师设计的练习题。
练习题的设计要作到:(1)体现教学目的,(2)体现知识和能力的体系,(3)本于教材而又有综合性和灵活性,(4)具有创造性和迁移性。
练习法是以学生的独立活动为主,但并不排除必要的学生之间的研究讨论,不能脱离教师的指导。
在各种练习方式中,智力竞赛有特殊的意义。
它能够创设一种良好的智力发展背景,让学生在竞我的图书馆 搜文章 找馆友 留言交流来自： 逸豪_2015 > 《我的图书馆》 以文找文 | 举报上一篇：搞定高考成语只需一天时间下一篇：[转] 水浒传中的主要人物介绍争中探索新知、克服困难、体验成功。
实验证明,处于竞争状态中人的体力活动和智力活动的强度和灵敏度都高出平时许多倍。
就长远意义来讲,智力竞赛也适宜于培养学生在充满激烈竞争的新世纪中,学会竞争、适应竞争和开拓进取的能力。
6、读议讲练法。
这种方法是评点法、谈话法、讨论法、导读法、练习法的综合运用方式。
以上各种阅读教学方法分别体现单向输出、双向交流、多向交流三种信息传递的方式及其逆向运用的方式。
但在教学实践中,往往不是单独使用哪一种方法,而要根据具体情况,或者以某种方法为主而以其他方法的因素作补充,或者综合使用各种方法共同组织课堂教学。
上海育才中学校长段力佩提出的“读读,议议,讲讲,练练”教学法,就是综合运用各种教学方法,把教师、学生的读写讲练结合起来,根据教材和学生的具体情况进行优化组合,以适应各种情境。
所以这种方法具有广泛的适应性,是多数教师经常采用的教学方法。
读议讲练法的一般程序为:1)指导学生阅读。
主要用导读法。
2)组织学生研讨。
主要用谈话法和讨论法。
3)精讲。
主要用评点法。
4)进行口头或书面练习。
主要用练习法。
例如《诗经?伐檀》读议讲练法教学设计:(1)指导学生阅读,参照课本注释自读,利用工具书理解字词,了解课文大意,提出疑难问题。
(2)组织学生讨论的主要问题(或由教师提出,或从学生的提问中选择):为什么要用重章叠唱的形式? (3)教师讲解的重点:三章中不同的字词,揭示课文的中心思想和写作特点。
(结合欣赏配乐朗诵)(4)指导学生练习:熟读,背诵,默写。
通过这样的欣赏、朗读、背诵、默写等训练,使古代劳动人民悲壮辽阔的劳动场面和深沉郁结的思想感情印入学生的脑海,就会成为他们的心理素质。
7、情境教学法。
又称观察法,欣赏法,电化教学法等。
其特点是利用生活场景、图片、幻灯、投影、电影、电视、实验室、录音、录像、微电子机、演课本剧、CAI课件等方法,创设一定的教学情境,使学生在具体直观的情境中观察、体验、思考、练习、从而掌握教学内容,完成训练任务。
情境教学法最大的优点,是教学方式的科学化和教学内容的情境化。
科学化的手段打破了时空限制,能把中外古今的社会现象和天南地北的自然景观生动形象地搬进课堂,使丰富多样的教学内容化为具体直观的情境呈现在学生面前。
特别是某些想象力难以达到的宏观景象,不易觉察的微观世界,抽象的意念,事物内部的变化形态等教学内容,情境教学具有特殊的优势。
例如,到天文馆里讲《宇宙里有些什么》,放映图声并茂的教学录像《醉翁亭记》后教师再作讲解,以《开国大典》的历史记录为背景教学《继续保持艰苦奋斗的作风》,先听《连升三级》的相声录音后再读课文,通过师生同台演出课本剧的方法教学《窦娥冤》等,都会有令人满意的教学效果。
夸美纽斯曾经指出,教育方法的严酷,使学校变成了“儿童恐怖的场所”,“才智的屠宰场”。
因为错误的方法违背学生的认识规律,破坏学生正常的认识活动,其恶果是磨灭学生的创造意识,窒息学生智慧的火花。
所以,只有运用正确的方法,才能收到绝佳的效果。
《朝花夕拾》中《琐记》的精彩片段
衍太太却决不如此.假如她看见我们吃冰,一定和蔼地笑着说,“好,再吃一块.我记着,看谁吃的多.”赏析：平淡的几句话，却塑造出了一个背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。
大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。
赏析：运用比喻的修辞手法，形容自己当时被人冤枉时的心境，生动形象，简洁有力。
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。
星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。
翻开一看，是写得很好的字，开首便道：——“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。
乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物?惟有天造草昧……”哦!原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜?一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。
学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。
“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。
”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。
接来看时，“臣许应〔马癸〕跪奏……，”那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的，也不记得可曾抄了没有。
仍然自己不觉得有什么“不对”，一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。
短篇人物传记的范文
人物传记范文下面是准备的人物传记范文，希望能满足各位的阅读需求，内容看完后有所收获。
【人物传记范文一】看人与看物的道路一样，有时需要变换角度重新审视自己，只看到自己的短处，认为自己处处不如别人，这样的心态只能使自己越来越自卑。
换个角度看自己是我们需要掌握一种认识自己的好方法。
大科学家爱因斯坦小时候在课堂上做手工，老师要求每个学生做一只鸭子。
全班学生纷纷把做出来的鸭子交给老师并得到老师的夸奖。
唯有爱因斯坦迟迟才交他的手工活，老师看过之后高高举起，用嘲笑的口气对全班同学说：谁见过世界上比这更丑的鸭子吗?全班同学哄堂大笑。
爱因斯坦站起来大声说：有，同学们。
他从抽屉里拿出一只更丑的小鸭子高高举起，那就是我第一次做的鸭子。
若爱因斯坦因老师和同学的嘲笑而自卑，永远抬不起头，他能成为一代科学家吗?一个人总能在某一处胜过别人，而在这一处上又总会有更强的人胜过他。
学会欣赏每个人会让你受益无穷。
智者尊重每一个人，因为他知道人各有其长，也明白成事不易。
傻瓜都鄙视他人，一半出于无知，一半因为他所中意的总是最差的。
人们说：上帝在为你关闭一扇窗户的同时，也必定为你开启了另一扇窗户;在失去一些东西的时候，必然会在另一方面得到升华。
每一种才能都有与之相应的缺点，如果你屈服于它，它将像暴君一样统治你。
推翻它的办法是一开头就要看准究竟是什么样的缺点。
要像那些因你的缺点而责备你的人
盲人算命为什么这么准
第一、盲师在学习初期首先要掌握及背诵的是流星赶月；流星赶月是用以立四柱及推大远流年的，滴天髓和子平真诠多数人也看过，盲师秘密传承的那五分之一我们先不管他，也就是说盲师除了秘密传承的那一部分，有五分之三的内容是我们明眼人和盲师共有和共识的，那么剩下的这五分之一和盲师秘密传承的那一部分才真正是盲师的看家本领。
今天我要说的就是这另外五分之一的内容：其实很简单，这另外五分之一的内容就是“悟”，我这样说的话肯定有很多博友和大师马上就跃起来和我翻脸，但我说的确实是实话，不信你去问盲师父，他们的学易坚辛是我们明眼人的好几十倍，之所以盲师不肯轻易传我们明眼人的盲派算命技法，是因为他们的一系列技巧都是他们从生活中以长时间的深悟中体会出来的。
大家也许忽略了一个问题，那就是虽然盲人眼睛看不见人，但是这是他们的缺憾也是盲人的优点，有句话说的好：一个人的缺点也是他的优点，优点有时候也是缺点。
当盲师在掌握了以上的基础及口诀后（没有哪一个盲师在开初算命时运用他们的口诀就一语中的达到铁口直断，如不信我所言，请现在已拜师盲师门下的老师去问问盲师父就明了）他们在思考该怎样去运用。
张泽华老师在他的博文中曾经提起过，盲师为了生计不得不下苦功去体悟老祖宗留下来的瑰宝，他们看不见东西、看不见大自然（其实他们比我们明眼人还‘看’得清楚），干脆就静下心来深悟（少部分盲师），不受周围环境所左右，把人融化到大自然中、把人融化到‘道’中，就象当年子平祖师在华山隐居体悟人的生命和大自然相通相维一样，经过体悟、深悟，再慢慢到人群中求证，错了就找原因，再进行总结、归纳（上天让人失去一部份也必然让他得到了另外一部份，盲师虽然眼睛看不见，但他们的记忆就是比我们常人历害）。
就这样经过长时间的深悟、实践，真理也就掌握在盲师手里。
我们明眼人有太多太多的诱惑---为钱、为色、为名、为利、为得、为失，结婚成家养家糊口，为名为利争名夺利，你有想过吗，你花了多少时间来学子平命理，而且就算你有优越的条件学习，你静下心真真正正去体悟过命理真髓吗，也许今天、明天、今月、明月你在静思体悟，但有一天有人给你介绍女朋友时你动了春心、有一天朋友打电话约你出去聚聚时打乱你了的心，父母生病了你要想办法照顾等等，或多或少都会影响你学易进程。
所以我想告诉各位学易的易友是：学易还得靠自己，老师教给我们的是理论，真正要成才还是由自己掌握，我前面的一篇博文“学风水的朋友请看这篇博文”中提到，现今的大师承诺在7天、15天、一个月教会你风水绝技、算命绝技那是不可能的，很明显那是看中你腰包中的票票，你也不用骂他们，这个社会进步这么快---商业社会啊，有易德、有真本事的师父是不会一年就搞过五六场培训班的，今天广告说几月几号开课，过了几天又来下一期几月几号开课，他们比子平还子平，比祖师爷子平还历害百倍。
许多易友在网上痛骂、大骂所谓“大师”，其实没必要，伤了气也伤了心，想真正学子平命理，还是去民间找吧，一切随缘。
开班授课的也有真本事的，不过要真正教你不是用金钱来衡量的，他要教你不是你去找他而是他会来找你，只有在你的灵魂与老师的灵魂能相融时，他所学的东西会毫不保留的传给你，相反你用金钱所买来的是理论性的东西，灵魂深处的东西你是不能体悟到的，他们学易过程中是花了精力、财力、人力、心血所得来，有些理论和技巧是融入了他们的思维和灵魂，他们用起来超准，然而就算教给你你用起来就是不准。
道德经开篇第一句“道可道，非常道”说得也是灵魂深处的东西，有些东西连他们都不知道该怎样用语言表达的方式教给你，你又怎能和他们的技能相提并论呢。
我相信去学习班学易的人，一百人中有一个能真正掌握到这位老师的理论且象他一样运用自如就已经OK了，而且这个得道之人不管是他本人八字还是灵魂深处的一些东西肯定是和这位老师相通、相补、相融的。
（今晚就写到这里，说的不对请指教）
