仙逆的经典语录
100分奉上（无聊）
1.顺为凡，逆。
（总纲）2.人不犯我我不犯人若犯我我必杀人
林的行事准则）3.子,我带你去泡女人。
（邪恶的司徒出场）4.不孝子王林，今日以香祭拜，下次来时，以藤家全族人头，为爹娘搭建藤家人头塔。
（王林初露锋芒）5.“前辈在吗
”“不在
”（王林和婉儿感情之萌芽）6.“我带你去杀人”（最冷酷的情话）7.此人心狠手辣。
胆大包天。
做事果断。
冷酷无情。
偏又胆色过人。
心思缜密。
意志坚定。
狡猾如狐……（他人眼中的王林，精炼
）8.因为，他姓腾
（杀伐果断）9.小兄弟，我看你天庭饱满。
紫光透体绝非凡人啊
可惜若无人指点。
怕此生结丹午望。
（“骗子”云雀子）10.这雨，出生于天，死于大地。
中间的过程，便是人生。
我之所以看这雨水，不看天，不看地，看的也不是雨。
而是这雨的一生……这便是生与死（雨中论道）11.嗬哟，小林子，我告诉你，你许爷爷现在可厉害了…（生有反骨的许立国）12.天要让你死.我也要把你抢回来……（爱情的力量）13.小白，倒立
（可爱的周茹）14.让你下雨了吗，给老子散
（霸气的司徒
）15.老头轻哼一声，颇为不满的说；“不要衣服
”（自恋的云雀子）16.“大牛，不要害怕。
”（不能说经典，但却温馨）17.他一直到临死，都无法忘记那看着他长大的王叔叔。
只是，他此生，再也没有机会，可以看到王林……（唉，一段让人叹惋的尘缘）18.法术的仙意，无法遮盖你千年的痴迷……（痴情的的周轶）19.“走，老夫带你去抢仙玉，这是我炼魂宗的传统
”（嚣张的遁天，跋扈的传统）20.司徒，当年你曾教我，这修真界极为残酷，弱肉强食，稍有不慎就会灭亡，若要活下去，就必须要学会狠，学会毒，只有自己变得狠毒，才拥有生存的资格
这一千三百多年的修道，我王林已经学会了狠毒，更学会了杀戮，还学会了孤独，但，我失去的却是太多太多……“一千多年的修道，多少次生死危机。
换来如今修为，这一切，值得么……我不敢自问，不敢……我更不敢去想，若我不修道的快乐……因为我，已经踏上了修道的人生。
一步踏入，想要退出，难
太多的事情，让人根本就无法退出，只能继续走下去，若是心怯了，这道，依旧再无可修
（王林的痛苦和迷茫）“我识一人，二百年结丹，五百年婴变，八百年问鼎，千年阴阳虚实，至我离开前，他修道不足两千年，修为已然到了净涅初期。
他一生悟道，看破生死，转化因果，天下之人，能与其相比者，罕有
这卢云从，或许修为高于他，但若论道，则不如。
即便是生死之斗，也还是不如
”（木冰眉眼中的王林）22.我左手是修魔海短暂的因果，右手里百年一个漫长的孤陌（左手爱情，右手寂寞）23.生为人杰，死亦鬼雄，我辈修士，何惜一战
（战意滔天)24.老夫刘金彪，外号金彪子（记仇的耳根）25.爱情就像一条河，左岸是明灭千年的欢笑，右岸是烛光下永恒的沉默，中间流淌的，是年年岁岁淡淡的寂寞被风吹奏的，总是那飘浮的哀愁，只有那无心人的寂寞是风，怎么也吹不散的烟火(美得让人心醉）26.王林没有收回目光，依然看着窗外，平静的说道：“你，不适合修道
”马车外轱辘压地的声音缓缓传来，带去了时间的流逝，最终，王平低下了头，轻声道：“我知道了，父亲。
”（父爱如山）27.王平张开嘀，似乎想要说些什么，但最终，却是没有说出口，只是内心默默的问道“父亲，你可以给我一切，为什么不让我修道……平儿修道，不是为了自己，而是为了……当年的承诺……为了可以永远的陪在你的身边……父亲，你太孤独了……可是，为什么…月光下，王林站在院子内，影子被拉得很长，他平静的回到了自己的房间，躺在了床上，轻声道：“总有一天，你会明白，可是，我希望那一天，来的缓慢一些，甚至，你永远都不要知道，为什么……”（唉，永远不知道的好）28.“请把我的骨灰带回联盟星域的暗月星，那里有一处天山，山下我记得有处村庄，把我的骨灰，送至那里”（修道者剪不断的凡尘执念）29.“杏花树；开白花，养女莫把道士家。
年前二郎网上山，年后一郎尸骨寒，养女哭声陪死人，却把棺材当自家杏花树，开白花，孩童莫要见道家，若问我的年岁几。
还称没有道缘呀，狗一叫，猫一抓。
吓得道士回老家。
”（孩童也唱莫修道，其中凄苦几人知)30.记忆是掌心的水，不伦你摊开还是握紧，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
只是，那水的凉意。
却是可以让人始终无法忘记.(淡淡的忧伤）31.“什么是天
”“有天吗
”（论道）32.千年的相守，又是千年的等待，一直期盼对方苏醒的一日，但眼下，他与青霜距离不足三丈，但却有种仿若距离了万古岁月一般的错觉，仿若比之生与死的距离，还要遥远……这世间，有一种距离，不是生与死，而是忘记……（多情却被无情恼）33.本君清水，来此，取故物。
灭此界（霸气冷酷的清水）34.老子决定闭关（司徒的天赋让人无语）35.我王林修道一生，不拜天地，不敬鬼神，只拜父母，只敬司徒。
（豪气干云的宣誓）36.吾等尔等前来（嚣张的拓森）37.我要，问鼎
(最霸气的晋级）38.我要你，一只手
（妖灵之地跋扈的风采）39.我可以扫去内心的悲伤，但心中的执念，确实这天道，也不可以夺走
（一字谓之曰“逆”
）40.老夫送你一场造化（最喜欢这个了）41.王林眼中寒光一闪（某人要领盒饭的前兆）42.拓森:“你，太弱
”拓森对阴尸八王说：“最起码还是人，你们连都不如”（若论仙逆之中最嚣张的人，非他莫属）43.望月一怒，如古神一指
（恩，望月不错）44.有一种人，天生就是为了战而生；天生就是为了杀戮而存在，天生就是为了逆天而行。
王林就是这样的人…（战
战
战
）45.这煞星越来越来利害了，何时你许家爷爷才能有出头之日
（放弃吧，注定永无出头之日）46.我王林行走天地之间，不求循规蹈矩迎天向道，但求一生无愧于心，我并非君子，也非小人，并非真诚，也非虚伪，只是天地之事，有一些，为了执念，必须要做
从这一点工看，我，不适合成为一个修道之人
只是，有一些事，我，却是要做
若不救十三，我王林一生求道，求的是什么道（麻子其实是个好师傅）47.晚辈钟大洪，钟是小钟的钟，洪是小洪的洪老夫钟大洪，钟是大钟的钟，洪是大洪的洪（一山还有一山高，无耻无极限）48.“伴随之雷，没有必要非循规蹈矩去寻找，我说它是伴随之雷，它就是!”（一代宗师的风范）49.我一生逆天，不甘心命运摆弄，欲成为天地之主，欲踏碎这天，轰灭这地!我与天道抢妻魂，与岁月争稗修，一生所作所为，或许生灵涂炭，但却无愧于心，我王林行走天地，磊磊两千年，心中坦荡，求的，就是一颗逆心，修的，就是一根逆骨!这最后一道休随之雷，既然我无法寻到，那便以我一生之修，化作一道逆雷，这逆雷从未诞生在天地，但今日，以我王林之命，让这天地间，从此再多出一道雷霆，取代那往昔的第九伴雷，成为此后，唯一的第九雷，逆命之雷!”（修逆道，雷也逆天
）50.“三息之内，此城灭
”（再也不是那个小修士了，举手灭城）51.你是我的人，你能忍，我不能忍
（颇得朱雀一脉护短之真传）52.在看到前辈的一刻，我的心情久久不能平静，前辈修为通天，风姿无人可比，这短短的一瞬间，我好似在千万年前多少次轮回中看到了前辈的身影，使我无法平息激动，只想多看几眼，一直看到我寿元终结，每看一次，都会让我全身灵力自行运转，好似一瞬间吞下了无数雷果，甚至连修为都有所增强，这天地间，也就只有前辈方有如此神通，别说我闪雷族的那些长老，就算是族长，在前辈这今年纪时，也绝不可能与前辈相比啊。
。
前辈，晚辈别无所求，愿意奉献全部搜集的法宝，全部献给前辈，只求前辈能让我有生之年，可以时常看到前辈，可以见证前辈走向如日中天，让我来做前辈的马前卒，为前辈劈荆斩刺，为前辈披星斩月，为前辈劈死一切敌人，为前辈鞠躬尽瘁死而后巳啊（心志坚定如麻子，也扛不住）54.“滚，结丹期以下，没资格和老夫一战
”（史上最让人无语的法宝）55.囚封天之道，众生需渡无量劫，离开深狱一执念，奉至修真行
众生亦于无量前，解今茫世，脱困天之念，取来生道，奉至修真行
锁亡天之运，印冥朝，众生之所不能得真道者，常沉苦海，永失真道，奉至修真行
（至今仍是未解之谜）56.相濡以沫，不如相忘于江湖（道是无晴却有晴，忘得了么
）54.“滚，结丹期以下，没资格和老夫一战
”（史上最让人无语的法宝）55.囚封天之道，众生需渡无量劫，离开深狱一执念，奉至修真行
众生亦于无量前，解今茫世，脱困天之念，取来生道，奉至修真行
锁亡天之运，印冥朝，众生之所不能得真道者，常沉苦海，永失真道，奉至修真行
（至今仍是未解之谜）56.相濡以沫，不如相忘于江湖（道是无晴却有晴，忘得了么
）56.相濡以沫，不如相忘于江湖（道是无晴却有晴，忘得了么
）57.“在我面前也敢自称老夫
”（麻子**也很有一套）58.古神以力破天，古魔杀戮逆天，古妖翻手灭道（古之三族都不是泛泛之辈
）59.“我不管你们是谁，来自哪里，早晚有一日，我王林将破开天地杀入上去，你等当年在我尚未道成之时收我妻之魂，使她最终落得如此下场，此仇，不共戴天
”（王林的逆鳞，触之即死
）60.“克星
他是我的克星
他定是知晓了我换了一身法宝
又来抢夺
”（古代的雷锋，无私奉献）61.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人。
王林的寂寞，便是在回忆中，渐渐的浓郁。
就好像是躲在某一个时间内，想念一段时光的掌纹，又或者是躲在某一地点，想念一个让他牵挂的人（问世间，情是何物
直叫生死相许）62.我不甘，我不甘心啊
终有一日，吾辈修之后人，必将破开这封界大阵。
屠遍你界外万灵
让你界外血流成河
让你界外生灵涂痰
（此仇不共戴天
）63.老夫拥有大造化，拥有大机缘，是天地宠儿，受天道恩眷，八岁挖出五百年黄精吞下，十三岁第一次掉下山崖落在一株五百年朱果旁边。
十八岁筑基之时，得到了太古雷龙
结丹之后与强敌厮杀，眼看不敌之时，天空突然掉下一尊大鼎将敌砸死
（跟他比，司徒也不算什么了）64.许爷爷，小彪错了。
真的错了，求许爷爷放过小的。
小的以后再也不敢了，啊
“又是一声惨叫传出。
具内还夹杂着许立国淫淫地笑声。
”落到你家许爷爷手里。
可是你的造化。
你家许爷爷寂寞了这数千年，绝不会把你弄死。
一定很怜香惜玉地。
金彪小宝贝，你放心就是，许爷爷不会让你太痛的．．．．．“那凄厉地惨叫此起彼伏。
惨绝人寰．．．．．（徐立国的恶趣味）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我承认是复制+粘贴滴
网址： 在仙逆吧里有很多这样的贴子 可以去那里看看
唐玄宗和杨贵妃的爱情说
提要：陶渊明是魏晋南北朝时的著名诗人、文学家。
对他的生平经历，历代直至现今都赞扬他的政治态度和情操，也批判了他乐天安命消极避世的情绪；至于对其作品的评介，大多认为文风活泼超然、淡远潇洒，在当时独树一帜。
但我觉得，陶渊明绝非真正的隐士，其田园的生活也并无愉快和乐趣
他是用文字点燃生命之火，用酒消磨郁积于胸怀的愤懑。
这都和他的“桃花源”一样，是可以沉浸于其中的另一处世界。
他的文风，闲致清雅、意味久远、自然诙谐惆怅沉重
但毫无活泼、潇洒可言。
《归去来辞》就是虚拟景色，展现其政治理想，削饰言锋，蕴涵他翻卷于内心的沉重压抑。
他是另一类的屈原。
鲁迅先生评论可谓一针见血：陶潜并非浑身静穆，所以伟大。
之所以把这两篇放在一起讲，是因为第三篇《归去来辞》是陶渊明的名作，但是第五篇《五柳先生传》，实际是陶渊明借用他人的口吻，为自己写的“传”，且被沈约在《宋书·陶潜传》中全文引用。
讲《归去来辞》，必然要介绍作者，即陶渊明，也就同时讲述了《五柳先生传》。
陶渊明（公元365—427年）一名潜，字元亮，自号五柳先生，死后其生前友好赠谥号“靖节居士”，是我国魏晋南北朝时期著名的诗人、东晋文学家。
浔阳柴桑即今江西九江人，另一说是宜丰人。
两地相距有几百里，怎么会有这等相差
这源于沈约的《宋书》和后世宋朝《太平寰宇记》的不同记载。
注意，《宋书》所记载的是南朝刘宋史，而《太平寰宇记》则是一部在宋朝编撰的地理总志。
陶渊明生卒年代跨越了东晋和其后南朝的刘裕宋国，以至无论是在《晋书》以及《宋书》中，都有他的传略。
但是沈约生于441年，离陶渊明去世仅14年，其实在唐代贞观年间所修的《晋书》，也是源于他的史料。
这比起五百年后宋赵光义年间的《太平寰宇记》，应该可靠得多。
综合史料记载，陶渊明的曾祖陶侃，为东晋的元勋重臣，他本来是鄱阳人，后来举家迁居浔阳，陶渊明的祖居或籍贯也就应为浔阳。
他29岁徙家到柴桑，也并未出浔阳地面。
辞官隐居在栗里即今星子县，仍然在九江附近。
但是另外有记载，他52岁时携少子陶佟回归“宜丰故里”，四年后返浔阳直至在柴桑病逝。
而陶佟留在宜丰，在今澄塘镇秀溪一带，陶姓人皆为陶佟之后裔，也有南山、柳斋、菊轩、东篱、靖节桥、靖节祠等遗迹和纪念建筑。
所以，陶渊明应该是浔阳人，这里也是他的隐居地，至于宜丰那么多的纪念地，还都是涉及他生平的遗迹，很可能为后世所建，甚至是按照其诗文所命名的。
陶渊明年幼时，家庭就已经衰微，他八岁丧父，在外祖父孟嘉家长大。
孟嘉是当代名士，在个性修养和学习方面，给陶渊明很深的影响，孟嘉自有的丰富藏书，也为他提供了博学广识的条件。
在以老庄玄学为宗的两晋，他还学习了儒家的《六经》和文、史类的“异书”，逐步接受了儒家和道家两种不同的思想，进而形成了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
虽然陶渊明胸怀大志，但败落的家境，使他已经沦为庶族文人，在门阀制度森严的东晋，要实现“大济苍生”的抱负，谈何容易甚而是渺茫的。
393年步入仕途，先任江州祭酒，不久就辞职回家，又辞谢了州府主簿一职，都是因为不堪吏职。
后来曾到桓玄、刘裕幕下谋事，在军阀混战中有所建树，但是官场的黑暗现象，也让他感到失望，于是在刘裕把持了军政大权后，陶渊明再次辞职隐居。
405年经叔父陶逵介绍任彭泽县令，这应是陶渊明在仕途中唯一的正职主官，但到任八十多天即辞官。
据沈约在《宋书》记载，是因浔阳郡守派督邮巡视，属吏提醒陶渊明要整装恭迎，他感慨万分遂解印去职，告别了十三年的宦涯。
从此躬耕陇亩，不再出仕。
但是，这与陶渊明在辞职后写的《归去来兮》序言中所说的，还是有些不同，我下面讲该文时，将会进行详细对比。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活，夫人翟氏也一样安贫乐贱，归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。
”他在宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”至今脍炙人口。
他性嗜酒，且饮必醉。
朋友来访无论贵贱，只要家中有酒，必与客同饮。
迁家至栗里后生活渐渐困难，晚年则更是拮据，有朋友主动地周济，有时也不免自己上门去借贷。
名将檀道济曾来访问，他已几天又病又饿起不了床。
檀道济劝他出仕，但是他仍固穷守节老而益坚。
在死前还为自己写了《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿。
”那样地平淡自然。
陶渊明在政治混乱、社会动荡的时代，当怀抱的传统道德理想消失殆尽之际，则隐遁于山林，在自然中寻求精神的慰藉，也成为了我国历史上第一位田园诗人。
我这里是讲他的散文，其实他更是位诗人，是魏晋南北朝最伟大的诗人，现存世的诗有一百多首，多是五言诗。
而他的散文也是当时最杰出的，文风闲致清雅意味久远，自然诙谐却惆怅沉重
这是因为他绝非真正的隐士，而时时地心系民众，以至文字深邃。
有学者评他文风潇洒，我觉得毫无潇洒可言，是这些人没读懂陶渊明
鲁迅先生曾评论：陶潜并非浑身静穆，所以伟大。
可谓一针见血。
《归去来辞》是陶渊明最著名的代表作，写于他辞去彭泽县令之后。
也称《归去来兮辞》。
这是因为陶渊明在序中写道：“因事顺心，命篇曰《归去来兮》”，译为现代汉语，即“我就此事来抒发自己的情感，文章的题目为《归来去兮》”。
但才刚刚过了几十年，沈约在编撰南朝刘宋史《宋书·陶潜传》时，却将篇名写作《归去来》，连辞官的缘由，也和陶渊明在序中所说不一。
在《宋书》里，是这样记载的：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。
潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》”，即“郡守派督邮到县里视察工作，县吏告知陶潜应整装恭迎，他叹息说道：‘我不能为了五斗米的俸禄，奴颜婢膝地面对乡间小人
’当日自解印绶辞职，赋得《归去来》一文”。
沈约这样写，最大的可能是为了凸现陶渊明的骨气，而篇名的“兮”字，不过是语气助词，可有可无沈约就省略了。
其实，如果按照《著作权法》，这很有篡改之嫌；另外，标题中的“来”字，也是个语气助词，却未见删减。
至于后世学者录载本文时，又加了一个“辞”字，我觉得倒是还能说得过去：因为陶潜这篇的全文应该有序，要只录正文，可以称《归去来兮辞》，或《归去来兮赋》，而全文转辑，则应称为《〈归去来兮辞〉并序》。
《归去来辞》意境深远生动，情趣高洁，文章描述了陶渊明摆脱官场束缚后，回归田园生活的心情，情感真切深邃，语言音节和谐。
为了集中抒发胸怀，免去情节的交代，在赋前他专有一序。
《古文观止》只选取了正文的部分，可以说这篇赋是一首抒情诗，一曲低吟的村庄之歌。
《五柳先生传》，虽说是陶渊明以第三人称的笔法，按照史传的格式，用别人的口吻为自己作的传，但是在字里行间，自传的痕迹仍很鲜明。
他所特有的自然清淡闲远的文风，是难于遮人耳目的，对此陶渊明也非常清楚，所以在文中毫无做作，把自己旷达不羁、不慕荣利、安贫乐道却心系社会的情结，写得意味深长；文字虽不加修饰，但调侃诙谐。
我们读后，也许会联想到鲁迅的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
旧帽遮掩过闹市，漏船载酒泛中流。
……”，分析这篇文字的风格，它应是陶渊明的自嘲散文诗。
下面我首先介绍此文。
（原文）先生不知何许人也，亦不详其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎
衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
五柳先生不知是什么地方（何许：何处）人氏，也不清楚他的姓名和字，因为住宅旁有五棵柳树，就以此为其号。
他悠闲恬静少言寡语，不羡慕荣华利禄，喜欢读书却不苛求精奥的释解，每每读到会心得意之处，能高兴得连吃饭也忘记了。
他性情嗜好喝酒，但是家境贫穷，不能常得到酒喝，凡亲朋故旧都知道他这一情况，有时就摆酒席去邀请他。
他只要去了（造：到场），举杯总是（辄：每每）一饮而尽，想（期：希望）喝得大醉才心满意足。
酒醉以后便自退席，毫不在意于（吝情：拘泥）去留的什么礼数。
他家徒四壁（环堵：四面的墙壁；萧然：空空的样子），挡不住风雨也遮不住烈日，短短的粗麻布衣破烂（穿：破洞；结：打了补丁）不堪，常常没得吃喝（箪瓢：读danpiao，食器和水瓢）。
但是他总是安然自若（晏如：晏为安、乐；如：样子）,常常写些文章自我欣赏，显示自己的志趣。
他完全忘怀了俗世的得失，愿如此这般地度过一生。
赞曰：黔娄曾经说过，不因贫贱而凄凄忧伤，也不去为富贵而汲汲奔忙。
这话就是说的像五柳先生这样的（俦：读chou，类）人吧
饮酒（衔觞：读xianshang，口含着酒杯）赋诗，以此娱乐自己的心志。
他是无怀氏的之民呢
还是葛天氏的子民呢
陶渊明用黔娄的话，概括了自己的品格：安贫乐道、不慕名利。
这位黔娄，为春秋时期的鲁国名士，独善其身不求仕进，是后世清高隐士们的样板。
而无怀氏和葛天氏，则是上古时代的氏族首领，在当年的社会中，民风可想而知是淳厚朴实的，陶渊明把自己归类于他们的子民，表明这“衔觞赋诗以乐心志”，以及前面所说的“闲静少言”，绝非飘然避世，而仍是以满腔的深情关注着这个动乱中的社会。
他青年时期“猛志逸四海”、“大济苍生”的抱负，历经十三年宦海沉浮，在残酷的现实中灰飞烟灭后，但心萦国计民生的政治情结并未消失殆尽。
他的隐遁山林，只是一种力拒世俗的洁身自好，绝非避世也更无潇洒可言。
他在融于自然、嗜酒中精神慰藉的寻求，是逍遥背后的忧愁和无奈
我读这篇诙谐的文字，体味的是陶渊明心中的悲凉，人说“哀莫大于心死”，是否也可以说“恨莫大于不齿”
那淡然的字里行间，时时所隐现着的，是陶渊明对于社会的失望，对于官僚、世俗的愤懑，而且已经是达到了巅峰，只要是有正常理解力的人，对陶渊明的经历能略知一二，即使文学水平不高，读这段貌似活泼的文字，也不会产生任何轻松的感觉
所以，有学者评议，说陶渊明的文风活泼、潇洒，我不敢苟同，他的文章确实是自然、诙谐，甚而还有调侃的色彩，但和杨恽不同，他把刺向世俗的锋芒，都掩盖在表面的风平浪静之下，倾诉的是自己“心死”的悲凉。
另一点，则是五柳先生的名号，从文中可知是陶渊明自己起的，并以“宅边有五柳树”为缘由。
陶氏故居，无论是宜丰、还是柴桑的后世人，也都有实景为证。
但是历代考证，均对这五棵树将信将疑，这些学者很有见地。
因为陶渊明文中的景物，多是虚实相杂，而且以他内心的憧憬为多，我们讲《归去来兮》时，要专门讨论，因为该文按照序所说是写于冬月，正值数九寒天，文中的许多景物就不合时宜。
我们再想一想，陶渊明自称“五柳先生”，柳树盘根错节于溪流河边，静静守堤无惧惊雷，几经岁月的蹉跎，扭曲中长成粗壮合围，白絮无香枝条坚韧，耐过霜雪待春风吹来又绿江岸，这不就是他的形象吗
一颗还觉得不足要五颗
分析此文以后，我想对于理解下一篇会很有帮助。
《归去来兮》，可以说是陶渊明告别官场的辞行演说，是他的明志之作。
《古文观止》只选辑了正文部分，我这里却要先讲序言，也算是介绍背景吧。
序言写道：（原文）余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则
质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
译为现代汉语，为：我家境贫穷，耕种的收获不足以自给。
孩子（幼稚：孩童）也多，米缸（瓶：指盛米用的陶制容器如甏，瓮之类）里没有存粮，维持生活（生生：前一“生”字为动词，后一“生”字为名词）所需的一切，没有解决的办法。
亲友门大都相劝我去做官（长吏：较高职位的县吏），我就不再拘于本意有了这个念头。
但求官缺少门路，适逢要去外地办事，蒙刺史（诸侯：指州郡长官）的恩德厚爱，叔父（家叔：指陶逵，曾任太常卿）也因我贫苦而荐举，最后我被委任到小县邑为官。
当时社会上动荡不安（风波：指军阀混战），内心确惧怕到远地任职；而彭泽县离家只百里，公田的收获，足以造酒饮用。
所以就请求去那里。
过了不多日子，却不由眷恋故园而生归心。
怎么会这样呢
我本性自然地如此，绝非是掩饰勉强得了的。
饥寒虽然严峻，但违背了本心，是要忍受精神上巨大痛苦的。
过去也曾为官做事，都是为了吃饭而在役使自己。
于是惆怅感慨，觉得这次深有愧于平生的志向。
但仍觉得应任职满一年（一稔：读yiren，稔即谷物成熟，一稔就是一年），再收拾行装连夜离去。
可是不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我一心想着急去奔丧，就自行免官去职。
从八月（仲秋：农历八月）上任到冬天，在职八十多天。
我就这件事来抒发自己的心感，写了一篇文章，命题为《归去来兮》。
时在乙巳年十一月。
陶渊明在这篇序言中，对于挂印辞官的缘由，归结为要去武昌急急奔丧，且还特别说明，他虽“眷然有归欤之情”，并“怅然慷慨，深愧平生之志”，但没立即行动，是自己“犹望一稔”。
这从情理上是自然天成：他要不负叔父荐举和刺史看重。
其实从陶渊明的性情和文风，我认为这是他的故作之举
他决绝隐居可心萦世事，嫉恶如仇却怨愤无显，胸怀的宽阔，使他在作为中为他人都留有了充分的余地。
《宋书》中沈约的记载，应该就是陶渊明去职的直接原因
我们从《归去来辞》正文中，可以觅得不少如此的笔法：（原文）归去来兮，田园将芜，胡不归
既自以心为形役，奚惆怅而独悲
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎
寓形宇内复几时，曷不委心任去留
胡为遑遑欲何之
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
回去吧
田园快要荒芜了，为什么还不回去呢
既然是自己让心灵为形体所役使的，又为何（奚：疑问词，为什么）还惆怅而独自伤悲
能认识到过去的失误已是不可挽回，就会坚信在未来岁月尚能补救。
实际上我步入迷途还不算远，已经觉悟到现今的正确和既往的错误了。
——在文章的起始，陶渊明引用了《论语》的话，表明了他对于世事、人生的基本态度：以前入仕是一种失误，只有现今的归隐，才真正地适于自己。
“悟已往之不谏，知来者之可追”，出自于《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追”。
谏是劝止的意思，不可谏即不可挽回了，追为补救，来日方长尚有机会，很有些亡羊补牢的涵义。
但是他的这一结论，是在“惆怅而独悲”中得出的，连他自己也不明白，这毅然而去怎么还伤感
文章才读了几句，我们已经体味到，陶渊明步入宦途，是有着济世抱负的，即使是此次任县令，也绝非只为五斗米，而是要作个好官
但是宦场政局腐败的残酷现实，粉碎了他哪怕只是些须的希冀，留下的还是、并且是比以前更加沉重的无奈
——扁舟在遥远的归途中轻轻飘荡，微风徐徐吹拂着衣襟，向行人打听前面的路，只暗怨晨光朦胧（熹微：读xiwei，很微弱）天色不明。
终于望见了自已的家门（衡宇：以横木为门的房屋，形容居所简陋），我高兴地（载：语气助词，且）奔跑起来，家僮欢快地出迎，而幼儿在门庭等候，院子里的小路（三径：这是借汉代蒋诩的典故，据说他归隐的庭院开出三条小路，只和两个知己往来）已长满荒草，可松和菊依然茂盛。
牵着幼儿跨进房门，屋里酒樽（樽：读zun，酒器）已经斟满了酒，端起（引：举起）酒杯慢慢自酌，庭院满目（眄：读mian，斜视，随意浏览）的树丛（柯：树枝）足以颐养神颜，依凭着南窗则能寄托傲世情怀，环视小屋（容膝：形容居室狭小仅能容膝）更易于安宁心绪。
每天都来庭园散步可兴致不减，虽说有大门却经常是关闭着的，拄着手杖（扶老：手杖）随意走走歇歇，不时抬头远远地望去（遐观：读xiá观，远望）：白云似无意地飘向山巅（岫：读xiù，山洞），鸟儿像飞倦了尚知归林。
太阳斜晖渐渐地暗淡（景翳翳：景是指阳光，翳翳是形容阴暗的样子）即将隐入西山，我手抚孤松而流连忘返。
回去吧
让我停息世俗交往以断绝宦游，既然这个社会与我的向往相违，那还出去（驾言：驾车，言是语气词）追求什么
使我悦心的是亲戚间的知心话，也欢愉于弹琴读书以消解忧愁。
农夫们告诉我春天已经来临，要尽快到庄西的田地（畴：读chóu，田地）去操持耕种（事：农事）。
闲来或是赶着小车（巾车：有布篷的小车），或是划着（棹：读zhao，船桨，这里作动词用）扁舟，我既曾循深邃曲折（窈窕：水路深远曲折）的溪水探寻幽谷，又曾沿着崎岖坎坷路径攀经山丘。
树木欣欣向荣，泉水涓涓始流，我心羡（善：喜好，羡慕）万物幸遇春天，感慨自己生命行将罢休
过去的已成往事了
跻身于天地之间还能有多久，怎么还不（曷不：何不）按照自己的意愿以定去留
为什么心神不定（遑遑：栖栖惶惶的样子）地到底海想追求什么
富贵既然不是我的心愿，那仙境（帝乡：天帝之乡）又不可寻求，还是趁着这大好的时机独自走吧
或把手杖插在一旁去田间除草、培土（耘耔：耘为除草，耔读zi，在苗根培土），以及在东边的高处（皋：水边高地）放声长啸，面对清澈的溪流撰文赋诗。
姑且顺应着自然而走向此生的尽头，乐天知命哪还会再有什么疑虑
这是本文的核心，陶渊明自行去职回乡，虽然离家还不足三个月，在残酷的现实面前，所以的希冀都被粉碎了，也再一次地陷入失望和无奈，以至于现今向往田园的归心似箭。
然后则是回返后的一切：他先写了家园的生活，从途中憧憬渴望、遥见柴门的欣喜若狂，到庭院安居的差足自慰、劳作出游的贴近自然，同时抒发了自己并无意富贵，却官场屡挫、壮志难酬，现毅然超脱，惟愿在春天万物生机勃郁中，识机安命寄胸怀于舒啸和笔墨的情怀。
历代的、尤其是建国以来学者评介此文，多认为它抒写了陶渊明辞职的决心、回乡时的愉快心情和归田后的乐趣，表明了他对现实政治的不满和否定，以及蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出其任运乘化、淡远潇洒、超然回避的处世态度、乐天安命的消极思想。
甚至从阶级本性分析的高度，与评论王羲之一样，批判了陶渊明作为封建社会知识分子，所必然残存的阶级局限性；指出他的归隐，也绝不会像农民一样地耕作，田园中只有累死累活的血汗，哪有诗一般的感受和还能喝酒的生活
陶渊明不过是换了个环境，在享受剥削阶级生活的同时，又远离了政治斗争。
对于这一些貌似“马克思主义”阶级斗争学说，我确实是不敢苟同
关于知识分子的社会地位，我在讲《兰亭集序》时，根据马克思的历史唯物主义原理，已经作过详尽的分析，这里就不再重复。
但是对于陶渊明的情况，确实还要更进一步说明：他归隐后，应该是亲身参加了农业的劳动，并在贫寒的处境中度过了余生，这都是有历史记载的实际，我在前面也有介绍。
自耕农的生活，并非必须是既往政治教科书所描述的，只能是“水深火热”，才可以生产出“剩余价值”来，供地主们的“花天酒地”。
按这种极端化论调，我国几千年的历史，就不可能存在任何的发展和盛世，也就符合他们所说的，最后只剩下农民起义的历史了。
另外陶渊明去职归田，蔑视利禄情操确实高尚，但是他并非没有政治理想，也即对“广济苍生”的向往，那些与事业相符的功名，他还是很看重的
政局动荡、政治腐败、等级森严的士族门阀制度，使陶渊明怀才不遇，抱负不得施展，只能是空唤奈何，不能有益于国民，他就不愿意混吃这份俸禄，随波逐流甚至助纣为虐，所以才称得起高尚；也正因为被本性所驱，而仍然在关注着国计民生，所以他不可能成为一位真正的隐士，所谓的回避、潇洒、乐天安命等等，也就无从谈起。
田园风味的散淡诗文，不过权当作每饮必醉的酒，是对自己痛苦、无奈精神的唯一慰藉
所以诗中、包括这篇《归去来兮》文中，除了在诙谐平淡中蕴含着的压抑，我是读不出什么愉快和乐趣
他是用文字点燃了生命之火，照亮人生的里程，用酒来消磨郁积于胸怀的愤懑。
这些都和他的“桃花源”一样，是可以沉浸于其中的另一处世界。
陶渊明有积极理想，他不仅仅是诗人，也是政治理想家。
离开了官场的“惆怅而独悲”，乘舟返乡似乎轻松，遥见家门更欣喜若狂；涉园成趣、出游踏春，字面上仿佛其乐无穷。
但陶渊明序中称写于十一月，这农历的冬月时已数九寒天，哪里会有什么“木欣欣以向荣”
怎么能“将有事于西畴”
这都是他心中另一处的“桃花源”
陶渊明辞官是因为鄙弃官场的黑暗，此文体式也类楚辞，但他一改屈原怨愤、悲怆的情调，自辟蹊径，以回归融入了自然的语言，倾诉愤世嫉俗的心声。
如果说屈原的《天问》是长枪，那本文则同袖箭，它告知世人的，“惆怅而独悲”，是因为官场的腐败和黑暗；自己往日的“不谏”和“昨非”，是自责同流合污的不堪回首；“息交以绝游”则是表明彻底的决裂。
但就是这样淡然的掩饰，还不由自主地呼出了“世与我而相违”的激越
虚拟景色，展现的是政治的理想，削饰言锋，蕴涵的是翻卷于内心的沉重、无奈、焦灼和悲愤。
陶渊明无愧于大家
他虽然也曾经“登东皋以舒啸”，可能正是这高处繁茂的林木，使他最终化作其间报春的冬梅，而没成为汨罗江的屈子。
