最动听的99句情话每句不超过20个字
想亲我身边的风，说不定哪就吹到你脸上了。
酒量大概就是一打啤酒或者半斤白再或者你的四两微笑。
我寻了半生的春天，你一笑便是了。
我见过的最美的春天，是你穿过人群找到我的那个四月。
我想和你见面，地点你选，森林、沙漠、世界尽头的星空，草原、海边、清晨大雾的胡同，只要别在梦中。
后来，除了梦以外的地方我就没有见过你了。
我从未拥有过你一秒钟，心里却失去过你千万次。
螃蟹在剥我的壳，笔记本在写我。
漫天的我落在枫叶上雪花上。
而你在想我。
从遇见你的那一天起，我所走的每一步都是为了更接近你。
你说的每句漫不经心的话，全在我心头开成了漫山遍野的花。
你喜欢我是始料未及的欢愉，你不喜欢我是万物如常的命理。
你看过的所有风景都与我无关，我看过的所有风景都与你相关。
关于想你这件事，躲得过对酒当歌的夜，躲不过四下无人的街。
你别对我笑，我怕以后得不到，又忘不掉。
幸福是什么，幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥。
只要我们心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里。
生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。
假如有一天你想哭，打给我，不能保证逗你笑，但我能陪着你一起哭；假如有一天你想逃跑，打给我，不能说服你留下，但我会陪着你一起逃。
你有没有看见过某个笑容，让你想倾尽所有去守护。
你见过凌晨两点的太阳吗
见过，噩梦醒来身旁你熟睡的脸。
我想你的时候阳光空气都很好。
哪有什么突然想起，只是一直放在心里。
有的人说不清哪里好，但就是谁都替代不了。
你不用多好，我喜欢你就好，我没有很好，你不嫌弃就好。
你有遇到让你哭笑不得的 事吗
哭也得不到你，笑也得不到你。
记得在书上曾经看到过，往左边侧着睡是不对的睡法，因为压迫心脏，容易做恶梦，不过后来我经常这样侧着睡，不是因为我不会做噩梦，而是每次这样的梦里都有你。
在所有的道别里，还是最喜欢明天见。
我要是再漂亮一点，悄悄看你时，目光就不会闪躲了。
她再也没有对我说过晚安，我的失眠也再没好过。
你是我患得患失的梦，我是你可有可无的人。
我酒和故事都没有，只有一身孤独，我是个傻子，傻到认为你喜欢我。
我男朋友对我说没有你的梦都是噩梦我怎么回
可以回他:所以说要把我放心上，你才会有好梦。
女生发“你昨晚做梦了吗?“没有,只是坠入了云端和星河” 因该怎么回复
土味情话：漂亮吗?我用整晚失眠打造了一片星河。
闺蜜：又背着我偷偷数星星去了，话说你摔下去没有?朋友：真好，我也想来一场这样的体验。
求歇后语
刚备鞍的马驹 -----挨鞭的日子到了 刚捕上来的鱼虾--蹦蹦跳跳 刚出笼的馒头烤着吃--欠火 刚出笼的馍馍--带着气气 刚出山的太阳--红干光满面 刚从水沟里钻出的泥鳅--黑不溜秋 刚飞的鸟儿童节--不知高低 刚过门的小媳妇--扭扭捏捏 刚开坛的老酒--冲劲很大 刚来报到就要跳槽--这山望着那山高 刚买来的马--不合群 刚生的娃娃--毛腥气 刚下桥的新媳妇--不好看也爱看 刚学理发就碰上大胡子--难题（剃） 刚摘下来的果--新鲜得很 缸里点灯--里头亮 钢厂的产品--全是硬货 钢铃打锣--另有音 钢钎打石头--硬钻 钢水倒进模子里--定了型啦 钢头戴铁帽--双保险 钢针凿到石头--一捶一个眼 高大的桥木--腰杆硬 高大的竹子--节外生枝 高个子进窑洞--不得不低头 高价买来低价卖--尽做赂本事 高考的做法----择优录取 高力土进宫--熟门熟路 高梁秆上点火--一顺杆儿往上爬 高粱地里打伞--难撑 高粱地里放鸟枪--打发兔子起了身 高粱地里栽葱------矮了一截子 高粱地里栽葱--矮一截子 高粱地里找棒子--瞎摆（掰） 高粱杆上挂个破气球--垂头丧气 高粱杆挑水--担当不起 高粱秆当柱子--撑（称）不起 高粱秆结茄子--不可恩议 高粱秆子挑水--担当不起 高粱米塌饭锅--闷（焖）起来了 高粱撒在麦地里--秋后见高低 高粱撒在麦子里--杂种 高山上打鼓--远闻 高山上的瀑布--冲击力大 高山上的瀑布----一落千丈 高山上的青松--久经风雨 高山上的雪莲--不可多得 高山上滚马桶--臭气远扬 高射炮打老鹰--得不偿失 高射炮打蚊子--小题大作 高台上表演--众人仰望 高音喇叭掉井里--哇啦不上来了 高字边上加一手--你想搞哈 稿纸上写情诗--做一行爱一行 稿子写到边--不够格 戈壁滩上放牧--要水没水，要草没草 戈壁滩上缺干粮--喝西北风 哥哥的岳母嫂嫂的娘--弯穹绕 哥们的脑袋--凶手（兄首） 哥们瞪眼--凶（兄）相毕露 胳膊折了往袖里藏--自掩苦处 胳膊肘子--往里弯 胳肢窝插鸡毛--假充外国鸟 胳肢窝下过日子--太窄 鸽桥相会--一年一度 割了脖子鸡还想飞--垂死挣扎 割了脑袋还走十里路--人死心没死 割麦不用镰刀--连根拔 哈巴狗带串铃--充什么大牲口 哈巴狗上轿--不识抬举 孩子的节日--儿戏 孩子讲悄悄话--由他说去 孩子们过年--常盼那一天 海底打拳--功夫深 海底动物--不见天日 海底捞月，天上摘星--想得到，办不到 海底捞月--白费劲 海底捞针--往哪儿找去 海底谋杀--害人不浅 海风阵阵----一波未平，一波又起 海面上刮风--波澜起伏 海面上起风--不平静 海上的孤舟--无依无靠 海上观测--往远处看 海上聊天--漫无边际 海石秃上的螃蟹--明爬着 海外侨胞火筒一两头受气 海象打架--光使嘴 害脚气长秃疮--两头落一头 害了伤寒病--忽冷忽热 寒冬腊月的萝卜--动（冻）了 寒冬腊月喝冰水--肚里有火 寒冬腊月喝冰水--心都凉了 韩湘子吹笛--不同凡响 韩湘子的花篮--要啥有啥 韩湘子拉着铁拐李----一个会吹，一个会棒 韩信将兵--多多益善 旱地的乌龟--无处藏身 旱地鱼虾--活不下去了 旱天的井--水平低 旱鸭子过河--不知深浅 旱鸭子追猫----紧赶 航船上的耗子--混充带毛的货 好汉上梁山--逼出来的 好花插在牛屎上--真可惜 号手出身--会吹 号筒里塞棉花--吹不响 号嘴上贴胶布--没法吹了 耗子搬家--穷捣登 耗子出洞--雇没好事 耗子打洞--路路通 耗子倒洞--走后门 耗子的眼--见识短 耗子的眼睛--只看一寸远 耗子掉到醋缸里----一身酸味 耗子掉进面缸里--白眼看人 耗子掉水缸--时髦（湿毛） 耗子逗猫--没事找事 耗子给猫捋胡子--溜须不要命 耗子拱墙根--没缝打缝 耗子滚到面柜里--乐糊涂了 耗子嫁猫--自找死 耗子嫁女--讲吃不讲穿 耗子见猫--赶快逃 耗子见猫--逃不了就没命 耗子进老鼠夹--离死不远 耗子啃木箱--闲磨牙 耗子啃皮球--客（嗑）气 耗子窟窿--填不满 耗子拉木锨--大头在后边 耗子磨牙--没话找话 耗子爬秤钩--自己称自己 耗子爬竹竿----一节一节来 耗子上吊--猫逼的 耗子伸腿--小手小脚 耗子生儿--喂猫的货 耗子舔猫鼻子--找死 耗子舔猫鼻子--自己找死 耗子舔猫屁股--送死 耗子偷米汤--勉强糊得着嘴巴 耗子找枪--窝里反 耗子钻风箱--两头受气 耗子钻灰堆--闭着眼混 耗子钻牛角--越钻越紧 喝江水说海话--无边无沿 喝酒穿皮袄--里外发烧 喝酒尿裤子--松包 喝酒晒太阳--浑身火热 喝凉水栽跟头--装晕 喝了黄连猎胆汤--一肚子苦水 喝了磨刀水--内秀（锈） 喝了磨刀水--内秀（锈） 喝了柠蒙水--心里酸溜溜的 喝了烧酒烤火--浑身发热 喝了一坛子山西醋--酸透心了 喝米汤划拳--图热闹 机关枪瞄大炮--直性子对直性子 机器人打拳--全是硬功夫 机器人打铁--硬对硬 机器人讲情话--有口无心 机器人看戏--无动于衷 鸡肠舌刮油--有也不多 鸡戴帽子--官（冠）上加官（冠） 鸡蛋和西瓜--经不起摔打 鸡蛋里面找骨头--百般挑剔 鸡蛋里挑骨头--没碴打碴 鸡飞蛋打--两落空 鸡给黄鼠狼拜年--自投罗网 鸡公头上的肉----大小是个官（冠） 鸡叫走路--越走越明 鸡笼里过日子-----一身的窟窿 鸡笼里睡觉--睁眼尽窟窿 鸡毛掸沾水--时髦（湿毛） 鸡毛掸子--尽招灰 鸡毛点灯--十有九空 鸡毛掉水里--不声不响 鸡毛过大秤--没有份量 鸡毛落水--毫无反响 鸡毛上天--轻狂 鸡毛上天--随风飘 鸡毛与蒜皮--没多少斤两 鸡拿耗子猫打鸣--乱套了 鸡碰蜈蚣--死对头 鸡腿煮豆腐---勺烩 鸡娃子叫鸣哩------按不住板 鸡窝里飞出金凤凰--异想天开 鸡衔骨头--替狗累 鸡子儿下山--滚蛋 积木搭墙----一推就倒 积木砌房子---碰就倒 畸形人做衣服--另搞一套 急救车撞了救火车--急上加急 急刹车摔倒--身不由己 急水滩头的大鱼--经过风浪 急水滩头放鸭-----一去不复还 急性子动手--说干就干 急性子碰到慢性子--你急他不急 急性子作客----说来就来 脊梁长疮，胸口贴膏药--不顾后患 脊梁骨上长茄子--生了外心 妓院里的处理品--下贱货 济公吃狗肉--不管清规戒律 济公当和尚--不吃素 济公的装束--衣冠不整 济公过日子--只讲吃不讲穿 济公治病--主动上门 济公走路--疯疯癫癫 寄槽养马----------爱便宜 贾宝玉爱林妹妹--好梦难圆 贾宝玉出家--看破红尘 贾宝玉的通灵玉--命根子 贾宝玉结婚--不是心上人 贾宝玉看《西厢记》--戏中有戏 贾府门前的狮子--死（石）心眼儿 贾家姑娘嫁贾家--假（贾）门假事（贾氏） 假期做梦--休想 嫁出去的女儿泼出去的水--难收回 肩膀上搭炉灶--恼（脑）火 肩上戴帽子--------矮了一头 肩头上放花炮--祸（火）在眼前 煎过三遍的药渣--旱该倒了 剪开个蚕茧贴在眼上--满眼都是丝（私) 剪了翅膀的八哥--看你还能飞上天 见到熟人握握手--你好我也好 见狗扔骨头--投其所好 见惯了骆驼--看不出牛大来 阿斗当皇帝——软弱无能 阿斗的江山——白送 阿斗式的人物——没能耐 阿二吹笙——滥竽充数 阿二当郎中——没人敢请 阿二满街串——吊儿郎当 阿哥吃面——瞎抓 阿公吃黄连——苦也(爷) 阿拉伯数字8字分家——零比零 阿婆留胡子——反常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的乌龟——缩脖子啦 挨刀的鸭子——乱窜 挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨 挨了棒的狗——气急败坏 挨了打的鸭子——乱窜 挨了刀的肥猪——不怕开水烫 挨了刀的皮球——瘪了 挨了霜的狗尾巴草——蔫（nian〕了 挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧 矮梯子上高房——搭不上言（檐） 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放风筝——节节高；节节上升 矮子放屁——低声下气 矮子观光——随声附和 矮子过河——安（淹）心 矮子里面拔将军——将就材料；短中取长 矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望） 矮子爬坡——步步高升；步步登高 矮子爬坡——贪便宜 矮子骑大马——上下两难；上下为难 矮子推掌——出手不高 矮子想登天——不知天高地厚；痴心妄想 矮子坐高登——上下两难 矮子坐高凳——够不着 矮子坐高凳——上下够不着；上下为难 爱打官司逞英雄——穷斗气 安禄山起兵——反了 庵堂里的木鱼一任人敲打 庵庙里的尼姑——没福(夫) 鹌鹑要吃树上果——尽想好事；想得倒美 岸边的青蛙——一触即跳 岸上按捞月——自费功夫；白费劲 岸上看人溺水——见死不救 按别人的脚码买鞋——生搬硬套 按彩球的乞丐——高兴得发傻 按倒牛头喝水——办不到 按方抓药——照办 按鸡头啄米——白费心机 按老方子吃药——还是老一套 按牛头喝水——办不到；设法办 按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头 按着脑袋往火坑里钻——憋气窝火 案板底下放风第——飞不起来 案板底下放风筝——飞不起来 案板顶门——管得宽 案板上的擀面杖——光棍一条 案板上的肉——任人宰割；随人宰割 案板上的鱼——挨刀的货 案板上砍骨头——干干脆脆 暗地里盯梢——偷偷摸摸 暗室里穿针——难过 暗中使绊子——蔫（nian）儿坏 熬尽了灯油——烧心（芯） 鏊子上烙冰——化汤了 鏊子上烙饼——翻来翻去 八个麻雀抬轿--担当不起 八个钱算命——哪能包你一世 八虎闯幽州——死的死，丢的丢 八里庄的萝卜--—心里美 八亩地里一棵谷- 就这一个 八匹马拉不开——难分难解 八千岁留胡子——大主意个人拿 八十老太学吹打——上气不接下气 八十老翁吹喇叭——有气无力 八十岁吹喇叭——寿长气短 八十岁的阿婆——老掉牙了 八十岁跳舞——老天真 八仙过海不用船——自有法度(渡) 八仙过海——各显神通 八仙过海——能行风的行风，能下雨的下雨 八仙桌缺只脚——摆不平 八仙桌上摆夜壶--不是个(家)伙 八仙桌上的老九 ---挨不上号 八仙桌上放盏灯----明摆着 八旬奶奶三岁孙——老的老，小的小 八月的柿子——越老越红 八月的天气——一会儿晴，一会儿雨 八月里的黄瓜棚---空架子 八月十五吃月饼——正是时候 八月十五看龙灯----迟了大半年 八月十五种花生——瞎指挥 八月十五捉兔子----有你过节，无你也过节 八字写一撇----少一划 巴掌被蚊咬——手痒 巴掌打空----劳而无功 巴掌蒙眼睛——其实遮不住天 巴掌劈砖头——硬功夫 叭拉狗蹲墙头——硬装坐地虎 叭拉狗掀门帘----全仗一张嘴 叭拉狗咬月亮——不知天多高 扒了皮的癞蛤蟆--活着讨厌，死的还吓人 芭蕉结果--一条心 疤痢眼照镜子--自找难看 拔河比赛--两头拉 拔节的个个笋--天天向上 拔了萝卜窟窿在--有根有据 拔了萝卜有眼在--不得白就力 拔了萝卜栽上葱--一茬比一茬辣 拔了毛的鸽子--飞不了 拔了毛的鸽子--看你咋飞 拔了毛的狮子--惹你笑 把镰刀卡在喉咙里--吞也吞不下,吐又吐不出来 把牛角安在驴头上--四不像 把手插在磨眼里--自找苦吃 把它当枕头--置之脑后 把珍珠当泥丸--真不识货 靶场上练瞄准--睁只眼闭只眼 霸王请客--吃也得吃，不吃也得吃 白玻璃瓶装清水--看透了 白布进染缸--洗不清 白菜熬豆腐--谁也不沾谁的光 白菜长心--老了 白菜叶子炒大葱--亲(青)上加亲(青) 白菜煮豆腐--一清二白(白菜、白豆腐) 白痴的葫芦--傻瓜一个 白骨精唱歌--怪腔怪调 白骨精唱歌--怪腔怪调 白骨精的饭食--碰也不要碰 白骨精给唐僧送饭--假心假意 白骨精见了孙悟空--现原形了 白骨精开口--不讲人话 白骨精骗唐僧--一计不成，又生一计 白骨精照镜子--里外不是人 白骨精装袋新娘--妖里妖气 白灰店里买眼药--找错了门 白萝卜扎刀子--不出血的东西 白娘娘斗法海--精打光 搭起牌楼卖酸枣--买卖不大，架子不小 搭起戏台卖豆腐--买卖不大架子大 搭起戏台卖螃蟹--货色不多，架势大 打靶不中----偏了心 打靶中靶心--不偏不倚 打败的鹌鹑斗败的鸡--上不了阵势 打半边鼓--旁敲侧击 打草人拜石像----欺软怕硬 打柴的下山--担心（薪） 打出的子弹射出的箭----永不回头 打出来的口供--不实 打灯笼走亲戚----明去明来 打电话遇忙音--不通 打豆人困觉--做事不当事 打断了的胳膊--往外拐 打翻了的调味羹--酸甜苦辣味都有 打翻了五味瓶--酸甜苦辣咸，样样都有 打个喷嚏吓死虎--赶巧 打狗不赢咬鸡--怯大欺小 打谷场上的麻雀--胆子早练大了 打鼓不打面--旁敲侧击 打好的鱼网--心眼儿多 打呼噜听见放炮--吓人一跳 打架揪胡子--谦（牵）虚（须） 打酒只间提壶人--错不了 打开棺材喊捉贼--冤枉死人 打开蜜罐又撒糖--要多甜有多甜 打开天窗一一说亮话 打烂缸子作瓦片--不合算 打锣卖糖--各干一行 打鸟没打中----非（飞）也 打鸟人的眼睛----尽往上看 打鸟姿态----睁只眼，闭只眼 打破脑袋叫扇子扇--豁出去了 打上黑脸照镜--自己吓虎自己 打蛇不死--后患无穷 打蛇打七寸----攻其要害 打鼠不着反摔碎罐罐--因小失大 打死老鼠喂猫--恼一个，好一个 打铁掉地下--白搭一火 打兔子碰见了黄羊--捞了个大外快 打蚊子喂象--不顶用 打下锅沿补锅底--不划算 打针鼻眼里往外望--小瞧死人了 打肿脸充胖子--冒充富态 打着灯笼拾粪--杖死（屎） 打着灯笼偷驴子--明人不做暗事 打足了气的皮球--蹦老高 打足气的皮球----一跳三尺高 打足气的气球----早晚要炸 大白天见阎王--活见鬼 大车后面拴小牛--歹毒（带犊） 大船开到小河里--搁浅 大船载太阳--勉强度（渡）日 大道上的驴--你不骑我骑 大肚罗汉戏观音--睁只眼，闭只眼 大肚子不生孩子--尽背虚名 大肚子踩钢丝--挺（铤）而走险 大肚子老婆骑驴--靠前不行，靠后也不行 大肚子上班----挺着于 大粪池里游泳--不怕死（屎） 大粪缸里练游泳--真是不怕死（屎） 大风暴地里吃炒面----有口难开 大风刮倒了帅旗--出师不利 大风卷小雪--吹了 大佛殿的罗汉----一肚子泥 大佛寺的大佛----半身全装 大公鸡吃米--不计其数 大公鸡打架--全仗着嘴 大姑娘不要婆家----假话 大姑娘缝娃娃衣--总有用着的时候 大姑娘嫁太监--享福又受苦 大姑娘盼闺女--想得太早 大姑娘瞧嫁妆--有日子的人了 大姑娘上轿--头一回 大姑娘生的--见不得人 大姑娘讨饭--死心眼 大姑娘要婆家--有话难说 大姑娘肿脸----难看 大闺女裁尿布--闲里置下忙来用 大闺女上轿--慢慢蹭 大海里的水--到哪里哪里嫌（咸） 大海里的水----要多少有多少 大海里的一滴水--缈小得很 大海里的一滴水--有你不多没你不少 大海里行船，草原上放牧--漫无边际 鹅蛋石跌进刺蓬里--无牵无挂 鹅卵石垒墙脚--根基不稳 鹅盆里不准鸭插嘴--无牵无挂 鹅伸脖子--等着挨刀 鹅在水中寻食--尾巴翘上天 额头角上搁扁担--头挑 额头上插牡丹--忍痛图好看 恶狗咬天--狂妄（汪） 恶鬼见钟旭--不得不老实 恶狼扒门--成心糟蹋人 恶狼对羊笑--不怀好意 恶狼和疯狗作伴--脾气相投 恶狼生个贼狐狸--不是好种 恶狼学狗叫--没怀好意 恶狼专咬瘸腿猪--以强欺弱 恶人登门--送福 恶人雕戴皮帽--假充鹰 饿汉枪猪头--争嘴 饿汉下馆子--大吃大喝 饿虎进宅--不怀好意 饿狼窜进羊厩--无事不来 饿狼口里夺脆骨--好大的胆 饿猪占木槽--死不放 饿着肚子辩论--空对空 饿着肚子出差一一空跑一趟 饿着肚子做梦--空想 儿子不养娘--白疼了一场 耳朵里塞棉花--装样（羊） 耳朵塞驴毛--说不通 二百加五十--二百五 二不愣当家--出不了好主意 二尺长的吹火筒--只有一个心眼 二齿钩子挠痒--是把硬手 二分钱的醋--又酸又贱 二分钱开当铺--周转不开 二姑娘架老鹰--招架不住 二姑娘架老鹰--招架不住 二黄转中板--变调了 二加三减五--等于零 二脚踢--两想（响） 二郎神的法术--变化多端 二郎神的天犬--恶狗一条 二郎神的印堂--独具只眼 二郎神斗孙悟空--你变我也垄 二郎神斗孙悟空--以变应变 二郎爷的笛子--神吹 二郎爷放屁--神气 二两棉花--弹（谈）不上 二两铁打大刀--不够料 二流子打鼓--吊儿浪当 二十一天孵不出鸡--坏蛋 二踢脚--两想（响） 二万五千里长征--任重道远 发高烧不出汗--胡说 发困给个枕头--正得劲儿 发了霉的葡萄----一肚子坏水 翻穿皮袄--装羊（样） 翻身的王八--四脚朝天 饭店里洗澡----搓一顿 new 饭店门前摆粥摊--抢人生意 饭堂里的苍蝇--人人讨厌 房顶上长苗苗--野种 房顶上放风筝--起手高一层 房顶上设窟窿--不是门儿 房顶上种麦子--刺激（脊） 房梁上挂鸡子儿--悬蛋 房门前挖陷井--自己坑害自己 房上的草--刮来的种儿 房檐上逮鸡--不好捉弄 房檐上的流水--上头的事 房檐上吊的鱼--干起来了 房檐上玩把戏--玩命 放暗箭打冷枪--背后伤人 放白粉进棺材--害死人 放白粉进棺材--害死人 放出去的风筝--越飞越远 放个屁也请示----多此一举 放个屁也请示--没事找事 放个屁也请示一多此一举 放虎归山--后患无穷 放虎归山--留下祸根 放了气的皮球--软蛋 放了气的皮球--硬不起来 放了血的猪--趴下了 放路纸钱--瘾（引）死人 放毛虫上身--找痒来抓 放屁打饱嗝--上下通气 放屁拉抽屉--遮丑 放屁捂屁股--多加一份小心 放屁摇头--臭美 放屁砸了脚后跟--真倒霉 放咸鱼入塘--不知死活 放羊的拾柴禾--捎带 放羊娃喊救命--狼来了 放在筐里的葱--难扎根 飞车走壁--尽兜圈子 飞车走壁--尽兜圈子 飞蛾撵蜘蛛--自投网罗 飞机上吹喇叭--空想（响） 飞机上放鞭炮--想（响）得怪高 飞机上拉肚子--空对空 飞机上拉肚子----一泻千里 飞机上扔钱--空头（投）支（纸）票 飞机上晒衣服--高高挂起 飞机上生孩子--高产 飞机上抬头望--天外有天 飞机上抬头望--天外有天 飞 飞机上作报告--空话连篇 飞了鸭子打了蛋--两头落空 飞毛腿讲话--快人快语 肥鸡饨汤--油水多 肥鸡饨汤--油水多 肥肉里挑骨头--没剔的 肥皂沫当镜子--成了泡影 肥皂泡--吹不得 肥皂洗手----一干二净 肥猪跑进屠户家--送上门的肉 肥猪跑进屠户家--找死 肥猪上屠场--------挨刀的货 废品堆里的铁锅--破烂货 盖严了的蒸笼--有气难出 干河滩撒网--瞎张罗 干水塘里的泥鳅--滑不到哪里去 甘庶地里长草--荒唐（糖） 甘庶地里栽葱--比人家矮一截 甘庶命--吃一节算一节 杆舵落井--硬到底 赶车不带鞭子--光拍马屁 赶鸡下河--往死里逼 赶集走亲戚--顺路的事 赶脚的骑驴--只图眼前快活 赶鸭子上树--办不到 赶着绵羊过火焰山--往死里逼 赶着绵羊上树--难往上巴（扒）结 赶着王母娘娘叫大姑--妄想 赶着王母娘娘叫大姑--想沾点仙气 擀面杖吹火----一窃不通 擀面杖当笛子吹--没眼儿 擀面杖敲鼓--抡的哪一槌 擀面杖钻石头--纹丝不动阿斗当皇帝——软弱无能 阿斗的江山——白送 阿斗式的人物——没能耐 阿二吹笙——滥竽充数 阿二当郎中——没人敢请 阿二满街串——吊儿郎当 阿哥吃面——瞎抓 阿公吃黄连——苦也(爷) 阿拉伯数字8字分家——零比零 阿婆留胡子——反常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的乌龟——缩脖子啦 挨刀的鸭子——乱窜 挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨 挨了棒的狗——气急败坏 挨了打的鸭子——乱窜 挨了刀的肥猪——不怕开水烫 挨了刀的皮球——瘪了 挨了霜的狗尾巴草——蔫（nian〕了 挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧 矮梯子上高房——搭不上言（檐） 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放风筝——节节高；节节上升 矮子放屁——低声下气 矮子观光——随声附和 矮子过河——安（淹）心 矮子里面拔将军——将就材料；短中取长 矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望） 矮子爬坡——步步高升；步步登高 矮子爬坡——贪便宜 矮子骑大马——上下两难；上下为难 矮子推掌——出手不高 矮子想登天——不知天高地厚；痴心妄想 矮子坐高登——上下两难 矮子坐高凳——够不着 矮子坐高凳——上下够不着；上下为难 爱打官司逞英雄——穷斗气 安禄山起兵——反了 庵堂里的木鱼一任人敲打 庵庙里的尼姑——没福(夫) 鹌鹑要吃树上果——尽想好事；想得倒美 岸边的青蛙——一触即跳 岸上按捞月——自费功夫；白费劲 岸上看人溺水——见死不救 按别人的脚码买鞋——生搬硬套 按彩球的乞丐——高兴得发傻 按倒牛头喝水——办不到 按方抓药——照办 按鸡头啄米——白费心机 按老方子吃药——还是老一套 按牛头喝水——办不到；设法办 按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头 按着脑袋往火坑里钻——憋气窝火 案板底下放风第——飞不起来 案板底下放风筝——飞不起来 案板顶门——管得宽 案板上的擀面杖——光棍一条 案板上的肉——任人宰割；随人宰割 案板上的鱼——挨刀的货 案板上砍骨头——干干脆脆 暗地里盯梢——偷偷摸摸 暗室里穿针——难过 暗中使绊子——蔫（nian）儿坏 熬尽了灯油——烧心（芯） 鏊子上烙冰——化汤了 鏊子上烙饼——翻来翻去 八个麻雀抬轿--担当不起 八个钱算命——哪能包你一世 八虎闯幽州——死的死，丢的丢 八里庄的萝卜--—心里美 八亩地里一棵谷- 就这一个 八匹马拉不开——难分难解 八千岁留胡子——大主意个人拿 八十老太学吹打——上气不接下气 八十老翁吹喇叭——有气无力 八十岁吹喇叭——寿长气短 八十岁的阿婆——老掉牙了 八十岁跳舞——老天真 八仙过海不用船——自有法度(渡) 八仙过海——各显神通 八仙过海——能行风的行风，能下雨的下雨 八仙桌缺只脚——摆不平 八仙桌上摆夜壶--不是个(家)伙 八仙桌上的老九 ---挨不上号 八仙桌上放盏灯----明摆着 八旬奶奶三岁孙——老的老，小的小 八月的柿子——越老越红 八月的天气——一会儿晴，一会儿雨 八月里的黄瓜棚---空架子 八月十五吃月饼——正是时候 八月十五看龙灯----迟了大半年 八月十五种花生——瞎指挥 八月十五捉兔子----有你过节，无你也过节 八字写一撇----少一划 巴掌被蚊咬——手痒 巴掌打空----劳而无功 巴掌蒙眼睛——其实遮不住天 巴掌劈砖头——硬功夫 叭拉狗蹲墙头——硬装坐地虎 叭拉狗掀门帘----全仗一张嘴 叭拉狗咬月亮——不知天多高 扒了皮的癞蛤蟆--活着讨厌，死的还吓人 芭蕉结果--一条心 疤痢眼照镜子--自找难看 拔河比赛--两头拉 拔节的个个笋--天天向上 拔了萝卜窟窿在--有根有据 拔了萝卜有眼在--不得白就力 拔了萝卜栽上葱--一茬比一茬辣 拔了毛的鸽子--飞不了 拔了毛的鸽子--看你咋飞 拔了毛的狮子--惹你笑 把镰刀卡在喉咙里--吞也吞不下,吐又吐不出来 把牛角安在驴头上--四不像 把手插在磨眼里--自找苦吃 把它当枕头--置之脑后 把珍珠当泥丸--真不识货 靶场上练瞄准--睁只眼闭只眼 霸王请客--吃也得吃，不吃也得吃 白玻璃瓶装清水--看透了 白布进染缸--洗不清 白菜熬豆腐--谁也不沾谁的光 白菜长心--老了 白菜叶子炒大葱--亲(青)上加亲(青) 白菜煮豆腐--一清二白(白菜、白豆腐) 白痴的葫芦--傻瓜一个 白骨精唱歌--怪腔怪调 白骨精唱歌--怪腔怪调 白骨精的饭食--碰也不要碰 白骨精给唐僧送饭--假心假意 白骨精见了孙悟空--现原形了 白骨精开口--不讲人话 白骨精骗唐僧--一计不成，又生一计 白骨精照镜子--里外不是人 白骨精装袋新娘--妖里妖气 白灰店里买眼药--找错了门 白萝卜扎刀子--不出血的东西 白娘娘斗法海--精打光 搭起牌楼卖酸枣--买卖不大，架子不小 搭起戏台卖豆腐--买卖不大架子大 搭起戏台卖螃蟹--货色不多，架势大 打靶不中----偏了心 打靶中靶心--不偏不倚 打败的鹌鹑斗败的鸡--上不了阵势 打半边鼓--旁敲侧击 打草人拜石像----欺软怕硬 打柴的下山--担心（薪） 打出的子弹射出的箭----永不回头 打出来的口供--不实 打灯笼走亲戚----明去明来 打电话遇忙音--不通 打豆人困觉--做事不当事 打断了的胳膊--往外拐 打翻了的调味羹--酸甜苦辣味都有 打翻了五味瓶--酸甜苦辣咸，样样都有 打个喷嚏吓死虎--赶巧 打狗不赢咬鸡--怯大欺小 打谷场上的麻雀--胆子早练大了 打鼓不打面--旁敲侧击 打好的鱼网--心眼儿多 打呼噜听见放炮--吓人一跳 打架揪胡子--谦（牵）虚（须） 打酒只间提壶人--错不了 打开棺材喊捉贼--冤枉死人 打开蜜罐又撒糖--要多甜有多甜 打开天窗一一说亮话 打烂缸子作瓦
。
歇后语
歇后 歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如： 一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>； 懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现歇后这一名称的是在唐代。
《旧唐书。
郑綮列传》中就已提到过有所谓郑五歇后体（一种歇后体诗）。
但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。
如《战国策。
楚策四》：亡羊而补牢，未为迟也。
意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。
这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般的生活经验。
这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。
如钱大昕《恒言录》所载：千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。
这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。
如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入藏词格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于射覆语（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如隐语、谜语、谚语、缩脚语、俏皮话等名称。
加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。
关于歇后语的分类，向无定说。
何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。
为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。
如： 空棺材出葬 － <目（木）中无人> 小葱拌豆腐 － <一清（青）二白> 这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。
这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。
因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。
如： 弄堂里搬木头 － <直来直去> 冷水发面 － <没多大长劲> 这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。
如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的谜底。
第三，喻物类。
如： 秋后的蚂蚁 － <蹦达不了几天> 棋盘里的卒子 － <只能进不能退> 这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。
了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。
如 楚霸王举鼎 － <力大无穷> 曹操吃鸡肋 － <食之无味，弃之可惜> 这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。
上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。
如 纸糊的琵琶 － <谈（弹）不得> 这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
最早用陪你看细水长流的散文
遇到心动男孩不是那么容易的。
其他的地方不尽人意可以慢慢磨合。
他内向，你外在，你主动点是完全可以的。
只是别奢望太高，别忘记：山难移性难改。
爱屋及乌是你需要做到的。
知道白天在作梦才能在作梦时知道是梦而在梦中修行。
这是一个非常甚深的梦境瑜伽的修行方法。
非常赞叹随喜。
丹_增_嘉_措_活_佛曾写过一个《探索梦的奥秘 》。
下面是摘录的内容，与您分享
《探索梦的奥秘》 丹_增_嘉_措_活_佛梦的产生 睡眠是产生梦的基础。
在认识梦的产生之前，先追本溯源，谈一谈睡眠的话题。
睡眠与死亡的过程是十分相似的。
一般人在正常死亡过程中，都要经历隐没次第，所谓隐没次第，就是组成肉体生命的有机质能——地（固态性）、水（湿性）、火（热性）、风（气性）、识（空）五大中，前者依次隐没于后者的过程。
同样，人们在正常进入睡眠状态时，也要经过细微隐没次第：头部出现轻微沉重感，有人会不自觉地口角流涎——此即是地融入水；渐感昏沉，额头出现热感，眼睛闭合，眼睑不动——此即是水融入火；自感朦胧心念，沉缓而动，呼吸清晰均匀——此即是火融入风；五识（眼识、耳识、鼻识、舌识和身识）融入意识，意识融入阿赖耶识，身心进入沉睡状态——此即是风融入识；无任何分别念，完全沉浸于虚空般氛围——此即是识融入光明。
这里所讲的光明，如果我们梦中已能清明认知，那就有可能在临终出现光明时，加以识别。
但是，未曾修习梦境修法的普通人，在“识融入光明”之际，无任何感受而沉入昏睡之中，无法予以认识和把握。
又因为每个人四大与风脉明点的构成基质并非完全相同。
所以，在隐没次第出现时，也有时间先后，次第交错的差别。
另外，人在死亡过程中，一般要出现明、增、得，也就是白光、红光、黑光三种现象。
人在入睡时，也要经过细微的明、增、得（白光、红光、和黑光）三种征象。
一般而言，人们在入睡过程中，对这三种征象是没有什么感觉的。
而某些较为特别的人则存在明显感受。
乔美仁波且回顾他三十六岁时的情况时说：“我当时体弱乏力，一天到晚都在昏睡。
”有天深更半夜，发生了一件特殊的事情。
在半醒半睡假寐之际，眼前黑影晃动，影影绰绰，仿佛有什么东西，我心里感到有些惊恐，吓得瑟瑟发抖。
突然间，耳畔响起“呜、呜、 呜……”、“轰隆隆”一连串莫名其妙的声音。
我见到这种情形，马上修生起次第来加以遣除，但没有多大作用。
我只好观察自心，寻找恐惧的来源，凝视而住。
这时，眼前出现一束皎洁之光，就象射进窗棂的月光一样……我想这肯定是白光现象。
我觉得自己已经死了，感到更加害怕，万不得已放下一切，坦然安住在“恐惧”的念头上，心中的畏惧感顿时缓解。
后来，面前出现如火星四射般红光闪烁的景象——也就是红光现象……我又感到恐怖，仍采用前面“坦然安住”的方法予以化解。
接着，身心出现从未有过的沉重感，直觉告诉我，有可能黑光现象出现了……身体动也不能动……猛然间，我内心深处有种感觉：这发生的一切，不是死亡现象而是梦境显现……既然如此，应该醒过来
我使劲挣扎着从睡眠中醒来…… 堪布鄂琼仁波且也有类似的经历。
他在年仅一岁时，受到一位仁慈的老奶奶无微不至的照看。
平时，他就在老奶奶的温暖怀抱中入睡。
他回忆当时的情景说：“夜晚我在老奶奶怀里要睡觉时，耳边总响起‘轰隆隆’的雷声，眼前则突然出现如同太阳照射在雪山上的反光，晶亮耀眼……过了一会儿白光变成浑然一体的红色光蕴，宛如一片彩霞红得似火……我心里感到一阵憋闷。
忽然，蓝光滚裹着白光，红光被光蕴吸卷到里面，瞬间，我闷绝过去了……片刻之后，我处于无有中边的明空境界。
接着，一切都充满白、红、黄、蓝、绿五种色光，艳丽缤纷……中间是象簇簇灌木丛的光团，周围有大大小小晶晶莹莹的颗颗明点，散射着无量光焰。
与此同时许多状如兵器般的束束光芒刺入眼帘，心中感到万分恐惧……我一边喊着奶奶，一边嚷着：‘怕、怕……’老奶奶赶紧点起酥油灯，照着我说：‘不用怕，你看看不是什么都没有嘛
……’” 通过以上事例，我们深入分析，就会得到一个结论。
每个人在睡眠中所出现的三种现象，因人而异，景象纷呈。
乔美仁波且和鄂琼仁波且的各自经历，从总的方面看是很相似的。
但若仔细观察，将他们各自现象作比较就能发现，无论是显现形态还是整个过程，都有许多差异。
乔美仁波且显现三种现象尚未结束，就已从睡眠状态中苏醒。
而鄂琼仁波且却是三种现象结束后，进入明空无别境界，甚至与法性中阴显相相似的光与力都出现了…… 我们刚才讲到的隐没次第和三种现象二者，在理论上它们的出现有一定次序。
然而，正如在《修行明灯论》一书中所说的那样，在实际情况下它们出现没有一定规律。
无论怎样，隐没次第和三种现象都要融入阿赖耶识——本来，阿赖耶识最终也要融入光明，但我们一般人，这一感受丝毫无法觉察到，一直都处在阿赖耶识的状态当中。
在了解了一些有关睡眠方面的基本知识之后，我们转入正式话题，谈谈梦是如何产生的…… 印度仙达薄日大师讲到梦的产生时说，“于此增相阿赖耶，唯生意识即成梦。
”这颂偈词是说，阿赖耶识中生起意识是梦形成的基础。
而意识包括无分别意识和分别意识两种。
无分别意识是产生梦境现象的基源，它不存在任何辨别；分别意识是在无分别意识上生起现象之后，加以是非判断。
不论无分别意识还是分别意识，在形成梦时，往往带有习气成份。
要形成梦，虽然也需要其它因素，但产生的主因就是迷乱的习气。
那若巴大师指出：“昼依外境迷乱心，夜依习气而迷失，中阴依业现错乱。
”这个意思是讲，我们白天的迷乱不能排除习气与业力的作用，但主要是受外部诱惑；夜晚的迷乱同样不能排除外境与业力的作用，但习气起主导作用；同理，中阴的迷乱也不排除外境与习气的作用，但主要是受业力牵引而扰乱自心。
具有习气的意识，自阿赖耶识生起，在风的鼓作推动下，进入身体各部位经脉网络中，从而开始作梦…… 意识进入身体脉络网中，若是清净善脉，则是吉祥之梦；若是浊滞恶脉，则是凶险之梦……意识分别进入胃、肝、脾等内脏脉络，就会梦到非人凶猛野兽，妖魔鬼怪。
意识进入秘处脉络，就会有男女贪欲之梦。
意识进入肛门或者脚底部位脉络，就是堕入地狱之梦。
意识进入脐部脉络，就能出现六道轮回混杂交错的景象…… 如果意识进入宽脉，就会到广阔无垠之境；若进入窄脉，则会到狭山僻壤……意识进入活跃脉络，会梦屋厦富广，悦意欢喜；意识进入僵萎脉络，会梦贫穷饥饿，困苦难忍…… 如果以前意识早已习惯进入某一脉络，所觉所感，就如熟人旧舍，似曾相识；如果意识进到以前很少去入的脉络中，就会梦到人生地疏之处…… 意识进入眼部脉络，则见五颜六色，缤纷显现；若进入耳部脉络，则闻歌乐萦绕，声声不断；若进入鼻部脉络，则嗅气味；若进入舌部脉络，则品尝百味，享用饮食…… 如果意识进入心脏前方部位脉络中，就是去往东方之梦；意识分别进入心脏左方、右方和后方部位脉络中，就是前往北方、南方、与西方之梦；意识进入心脏下方部位脉络，就会梦往崎岖峡谷、落入深洞或处在黑暗之中……意识进入心脏上方部位脉络，就会梦到攀山上岗，或者高空飞行…… 如果意识进入脑部脉络，就会梦到愤怒像和佛殿等景象。
本来，大脑是人类复杂又重要的器官，在大脑各个部位，也就是以梵穴为中心的八方区域，都存在着极其丰富敏感的脉络群。
例如，在枕骨部位有一名叫“瓦门角”（借用某一动物之名）的脉络，诸如此类特殊脉络在大脑中是有许多的……由此所作之梦，也是各具特色的。
对于风推动意识进入脉络产生梦这一观点，一般人总感到太神秘了。
往往人们对百思不得其解的事，就自以为如何如何，主观臆断，这也是人之常情。
但事实并非如人们所想象的那样。
经验告诉我们，因身患某些疾病，有时做些噩梦，或者，手按放在胸口，常常梦觉 沉重压迫感……造成这些情况的原因正是身体某一部位因病痛，脉络壅塞或压滞所致。
反之，假如脉络运行与梦之产生毫不相关，那么身体罹患疾病与重物按压也就不会对梦有任何影响了——这在西藏医典《月光论》中有明确阐释。
如何训练梦 认知梦境 训练梦境，是有着重要而深刻意义的。
那么，如何训练梦境
“欲要修习训练梦，认知变化与光明，勿如傍生痴昏沉，梦境光明当双运”——依据莲华生大士的教诲，训练梦境需要三个阶段。
首先是认知梦境。
在白天之时，我们必须时常修习“醒时幻身法”。
无论眼前所见环境场所，日常居舍，还是平时行住坐卧，待人处事，都要观知“这些都是梦境”，而且，在夜晚也要同样提醒自己——此是训练梦境修法不可或缺的首要条件。
接着，我们转入正式训练梦境阶段。
在夜晚睡觉时，要头朝北方，身体姿态当依狮子卧式：即身体右卧，右手侧放头下，左手平伸身上（有些特殊情况，例如，经常容易进入睡眠状态的嗜睡者，可采用坐睡方式）。
然后，自观头顶 前方，根本上师金刚跏趺坐，将自己头部观放于上师腿上。
喉间观想显而无自性的莲花生大师，并且猛励祈祷莲师加持能够认知梦境。
之后，意念不断反复提醒自己“要认知梦境”……依照这种步骤，渐渐进入睡眠状态。
如此行之，我们是有可能认知梦境的。
在认知梦境过程时，首先是梦境会增多，然后梦境愈加清晰，最后成功认知梦境。
假如未能认知梦境，在白天就应该有意识地强烈观知“一切皆是梦”。
并且，依据窍诀中所提到的不同技巧，轮换使用，在一个月到三个月之内，应该能够认知梦境。
有关认知梦境，一般有两种情况：一种是认知粗猛之梦，一种是认知平和之梦。
所谓认知粗猛，就是梦境中出现恐怖景象时，而能立刻认知。
例如，在梦中自己被大水冲走，或从悬崖峭壁摔下……依靠这些极具刺激性的显现，是比较容易认知梦境的。
所谓认知平和，就是梦境中没有出现特殊景象，而是一些平和场面，自然而然认知梦境。
我们要知道，认知后者梦境比认知前者梦境要困难得多。
一旦能够认知后者梦境，那就说明认知梦境的能力比较稳固了。
如果掌握相关窍诀，能够成功七次认知梦境（可能要连续不断地认知），那就可以认知中阴境界。
然而，有时也会偶尔认知梦境，出现这类情况若以为自己已经达到很高修行层次的话，那就有些自以为是了。
在工竹仁波且传记中曾记载说：“我（工竹仁波且本人）在小时候，家乡有位喇嘛名叫冈·尼玛沃兹，人们都说他能够认知梦境，曾哄动一时。
我想，我也应该可以。
在一天晚上临睡时，我全神贯注一心想认知梦境。
果然，在梦境里我能够清楚认知。
后来，又有几次同样能予认知……这些都是偶然情况，未予充分应用，也就谈不上什么实质意义。
” 有关认知梦境的问题，当今在西方社会已广泛引起各层人士的关注，有许多学者科学家正在深入探讨研究。
他们也曾经采用了这些类似的认知梦境的方法。
例如，在《雷音》杂志刊载的“说梦”一文中写道：“要想认知梦，必须训练自己是在作梦，方法有好几种，如白天醒时随时提醒自己：‘这是梦’，夜间也会习惯提醒自己。
另一方法是清晨静坐二十分钟后再小睡，这时，最容易知道自己在作梦。
史丹福的Laberge博士建议的方法非常有效：睡前开始数数，每数一下，默念‘我在作梦’，一直数到睡着为止。
” 二、改变梦境 在认知梦境获得稳固之后，就可继续下一阶段的训练——改变梦境。
在梦中，已能觉知自己正在做梦，此时，马上提醒自己：“我现在已经具备改变梦境的能力。
”然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。
为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。
例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。
另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成无数尊文殊菩萨，再从无数尊文殊菩萨合为自身一尊文殊菩萨，也就是由一变多，由多变一。
依照这种修法，经过反复习用，修到一定层次，就可以去改变其它事物。
例如：把火变成水，把水变成火；将虚空变成大地，将大地变成虚空…… 在梦境之中，如果出现象征妖魔鬼怪的东西，比如：人形物和狗等（这种东西一出现，往往自己心感不安），自己就应当立即变成愤怒本尊，以凶猛之势调服它们……此类变化是无穷无尽的，我们可以在无限自由的领域中，随心所欲地去改变。
此外，还有一个改变梦境的修法，那就是冒险习练法。
在已然觉知是梦境以后，自己有意到江河险滩边。
先提醒自己：“现在我是梦境意形身，根本不会被河水冲走的。
”随之猛然跳入河中……结果，不仅未被河水冲走，反而有可能产生乐空无别的觉受。
同样，不论是熊熊烈火之中，还是悬崖深渊，只要是有危险恐惧的地方，都可以进行冒险练习。
最终，能将一切恐惧现象完全转变成禅定。
我们要想扩大梦境训练范围，在梦中就可以到神山圣地和佛国刹土去观光朝拜。
方法是在白天时，自己经常提醒自己这是梦。
在临睡前将自己要去的地方或刹土观想在喉间，聚精会神地渐渐进入梦乡。
在梦境中认知梦以后，提示自己：“光是认知梦是远远不够的，意形身应当离开血肉之身，到神山圣地或佛国刹土去。
”自己专心一想，就很容易到达目的地。
在观览朝拜之后，自己思量一下：“现在我应该回到家中神识入窍。
”就这样，自己返回住处…… 初次前往佛国刹土等地方，在开始时，景象有可能模糊，不过，随着训练的深入，会逐渐地显像清晰的。
在习练这些修法时，一定要注意：身体不要歪拐、弯曲和蜷缩，否则，会影响风脉正常畅通，对训练梦境不利。
我们不仅需要有正确的睡卧姿势，而且，呼吸要缓慢、神志要清醒…… 对于梦游佛刹，难免有人会提出这样的疑问：“在梦中所去的刹土，象极乐世界或铜色吉祥山等是否是真实的
” 就此问题，我觉得，若没有有关变化梦境与光明梦境的殊胜窍诀，这样的人在梦中所去的地方，不一定是真实的佛刹。
因为，根据密法理论所说：风涌而动，意识随之进入身体脉络之中，则产生梦境。
其中，风入明净脉中，就会出现“前往佛国刹土”的感觉。
宗喀巴大师针对这类情况曾指出：“利用风的力量和‘想去刹土’的意识力量，所能见到的清净刹土，只不过是真实刹土的影像而已。
‘看到真实刹土’的说法难以成立。
” 然而，那些能够充分运用变化梦境与光明梦境的高层次修行者，他们的意形身极有可能离开血肉之躯，到达真实的佛国刹土。
工竹仁波且谈到：“梦境意形身离开和未离开身体有此两种。
”他所说的“离开”是就真实抵达佛国刹土这种情况而言的。
因此，曾有修行梦境修法获得成就的人们，相互约定同一时间去同一刹土，后来发现，他们所见情景一模一样。
以前，乌金巴大师、达丝巴大师和察琼巴喇嘛三位一同相约，在当天晚上共赴兜率天。
两位大师因梦修成就甚高，所见景象别无二致。
而察琼巴喇嘛梦修成就水平一般，他之所见与他们略有出入…… 梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用
答案是肯定的。
以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。
噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。
后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。
第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有无真实意义
”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜
”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点…… 变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。
例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。
以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。
他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新…… 以上仅仅讲述了几种改变梦境的技巧与相关若干实例，其实，梦境修法是可以应用到各种领域的。
比如，运用这种方法可以改善生活质量，激发我们潜在的生命原动力，修补前世与今世的某些残缺，恢复生命生机……诸如此类的应用是极其广泛深入的。
其中，一些方法已被西方一些专家学者开始采用。
例如，美国休士顿有一个改梦学讲习班，就改梦学的应用，曾有一份这样的资料：“改梦学的应用，小则可将恶梦改为美梦，大到能将整个醒时的‘梦’改善：梦可利用作人生预演和实验的场所。
某女士每年都作恶梦，梦中被凶恶的妖怪追赶，每次从恶梦中惊醒后，感到难过。
但在参加改梦学训练后，他在恶梦中知道是在作梦，因此改变她以往的反应，她不但不逃跑，而且勇敢地面对着凶恶的妖怪，没想妖怪竟化成一团烟消失了，她从此再也不作这种恶梦。
在梦中可开始改变一个人习惯性的反应或缺点，比如某人脾气不好，对不如意的事，总是怒气相应，因为反正是梦，何必那么认真
慢慢地在醒时的反应也会有改善。
再举一例，假如有人怕在公众场合中发言，在梦中有这机会则可大胆地练习。
慢慢地我们会发觉‘人生如梦’，生活中的一切，也会因我们行动思想态度的改变而不同，一如梦中的恶梦可改为美梦，人生的‘梦’也就同样可由恶梦变成美梦。
” 对于这份资料所提的观点，我表示极为赞赏。
从中我们可以知道，梦境与醒时之间的确存在着千丝万缕的联系。
正因如此，如果能够随意变化梦境，那就可以改变现实境遇，这是很符合逻辑的。
这些道理，从个人经验中也能得到证实。
著名佛学家更登群佩曾对饶 活佛讲述了一次非常有趣的经历：“在梦中，有时我能够高翔于空中。
当时，我可以随心所欲选择方向，只要稍微用点力，就能立即调转过来……这种飞翔之梦，真正能够梦到的话，心里的感觉非常快乐惬意。
有时我在梦境里能认知梦，而且，还能分辨探知梦中所梦的纸与白天所见的纸二者有何差异。
梦境中我试试用火烧纸，很奇妙，闻到烧纸的味道与白天的完全一模一样。
有时我从梦中醒来，梦里所见到的东西在屋里仍历历在目。
可是当我的身体稍微动一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失无迹了。
” 这一例子，阐明了在似睡非睡假寐状态，可以将梦境功能引用到醒时（初醒阶段）中的道理。
三、光明梦境 第三阶段的梦境训练是光明梦境，这是梦境修法中最为殊胜的，也是最高的层次。
具体修法是：睡姿依狮子卧式，全身放松，呼吸平缓……“须根将象捆金桩，长柄宝石之鎯头，用作唤醒无明眠”……遵照此等甚深窍诀，意识专注心间，融入明空无别的境界入睡。
进入这一境界的程序是，首先在似睡非睡假寐之际，保有虚空般的体受；其次，从地融入水至识融入光明为止，也同样保持此一境界……这样，完全进入“沉睡”状态，但没有一丝梦迹，处在彻底的光明境界。
这个修法成功的标志是，从表面观察，面部表情警醒清明，没有昏睡鼾声……修行此法若能成就，则在中阴阶段基光明出现之际，能立刻予以识别…… 光明梦境修法的意义与作用，不仅仅是在中阴之时认知基光明，而且，还能促进即身成就。
拉瓦巴大师曾安住光明梦境中长达十二年之久，从而获得了殊胜成就。
一般来讲，梦境光明分为证悟光明和觉受光明两种。
上面我们所阐述的光明梦境属于证悟光明。
修习此法之人，从外表看去，显现上虽然是睡眠状态，但其实质却是如虚空一般的明空无别境界。
除了存在形式上的“苏醒”之外，完全都安住于光明境界。
所以，它在梦境光明中是独占鳌头的。
如果证悟光明没能获得成功，那就有必要去修习觉受光明。
自己观想心间有尊通体光明亮晶的莲华生大师，籍此为所缘境（在其它修法引导中，是以一团光蕴为所缘境，此法根据《六中阴引导文》而出）。
在识融入光明境界之前，要一直保有明莹状态。
在深睡时，会刹那间出现无分别朗如虚空之态。
然后，心间安住之莲师逐渐明现，由此境界将梦境取而代之。
依次而现，自己身体如在白昼，清楚朗见……渐渐地，就连自己的寝室居所，周围环境，皆能清晰起来…… 随着梦境练习的深入，我们就能发现觉受光明的特点：虽然外现是睡眠状态，但一切所见都十分清楚。
看上去虽然如同白昼而感到未曾入睡，但仍有“苏醒”现象存在。
我以为，在历代众多上师传记中记载的有关在光明梦境中周游各个地方或佛国刹土，大概都是在觉受光明中前去的。
觉受光明的特征还有，它往往随带乐、明和无念等许多觉受。
因此，有时会显现如同神通般等特殊的明受。
有关这个问题，在乔美仁波且传记中指出：“我于似醒似梦觉受之间，仿佛得到了神通一般。
有一次在梦中我感觉到，那位贝热地方名叫顿约的王爷，正和几个骑兵仓惶逃跑。
而他们后面驱赶牦牛群的几人向王爷呼喊着：‘王爷，您不要跑
先给我们吩咐一下，这些牦牛怎么办
……’王爷一边策马飞驰，一边扭过头叫嚷着说：‘我没有什么吩咐的……’就转过头，狂奔而去……这一情景，是我在二十七岁时在梦境中的感觉。
没想到不久蒙古兵来了，果真发生了这样的事情……还有一次，我为一位病人念经，有一天黎明，我坐着睡着了。
在眼前好象天亮了，一片通明。
忽然间，浮现出一个家庭景象，那家有个人死了，尸体用灰色布缠绕着，蹲放在地上——在出现这个情景的同时，我认知了光明梦境。
睡醒之后，我琢磨那个病人肯定寿终正寝了。
果然不出所料，第二天，我听说那个病人在当天上半夜就死了……如果出现这样的明受，可千万不要以为有什么神通。
这类明受进一步增上的话，那就有可能出现有漏神通（世间神通）。
有时，施主等人不管在远方还是近处，我梦中感觉到他们所思所想都能从他们口中讲出来……诸如此类的明受，有时能显现，但并非经常出现。
初学者在出现这类相似的明受之后，若自以为是有神通而自高自大的话，那就往往会变成修行的障碍了
”乐、明和无念三者，无论出现何种觉受，都不要过于执着，这一点极其重要。
正如《六中阴引导文》中所说那样：“觉受光明必赖证悟光明引导。
”
