为什么我开始修善学佛，就强烈感受到与周围的环境格格不入，反对、毁谤、破坏接踪而来
阿弥陀佛
师兄，这是正常的
现在是末法时期，大家越来越沉迷追逐五欲，随欲流转，迷失正解脱路。
但是，大家对自己的状态无有看破表象虚妄的智慧，不能深入佛法解脱智慧法理。
几乎所有的众生都认为自己的观念看法是正确的，然后就以自己的看法和观念来要求其他人。
善缘也如此，如家人朋友，真心地为我们好，因为不能明理而成为障碍。
恶缘也如此，因为我们的做法不与他们相同，就心生排斥。
师兄，这些现象都是正常的，如同秋天到了树叶要枯黄凋落一样正常。
但是，我们已经明白因果不虚，了解了因果因缘的法则，自然不会与他们同途同归。
但是，我们也要明白，他们当下的没有信佛的因缘显现，我们是无法依我们的观念和看法来说服他们的。
我们不能期待不懂因果因缘的众生随顺我们，圆满我们的心愿。
我们心里要放下对他们的抱怨，而以慈心相对，静侯因果因缘的成熟。
但是我们决不会因为这些逆缘就远离我们的修行路。
因为人身难得，佛法难值，一失人身，万劫难复
师兄，我们宽容他们，承受一切果报，更不造作新殃。
但是我们坚定走自己的修行路，不为他人所动，我们还有这么多同修相伴而行，我们可以相依相助，相互开解，一起坚定走究竟解脱的佛法修行路。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常无以事，及其有事，不足以取天下。
谢
第一章如: 道可道，非常名可名，非常名。
天地之始。
有名万物之母。
故常无欲 以观其常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
可以用言词表达的“道”并非永恒的道（名词，老子哲学的专用名称），可以用文字叙述的“名”并非永恒的名（老子“道”之名）“无”为天地之本源，“有”为万物之根本。
所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙，“尚有”中去体察“道”的端倪边际。
“有”和“无”，此两者是同一来源的不同名称，都是相当幽深玄妙的，幽深而幽深，玄妙而玄妙，是一切变化的总门户。
有
什么是五戒，十善，六度
五戒： 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒十善：不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语、不恶口 不两舌 不绮语 不贪 不嗔，不痴。
佛法主要是修清净心，静坐帮助你去除烦恼，帮助你心清净。
以下是帮你汇集的念佛开示：我们念佛人静坐，就跟止静一样，还是念佛——或者口里头默念，金刚持；或者完全默念，心里念，用这种方法，这就是净念相继。
我们念佛人静坐，不是盘腿面壁，盘腿面壁坐在那里是做个样子。
念佛人，热闹场中一样阿弥陀佛、阿弥陀佛，口不念心念，不妨碍。
这个法门在用功上没有障碍，行住坐卧都可以念，躺在床上也能念，方便1 今天这个世界动乱，为什么大家看不清楚
因为自己心也在动，自己贪生怕死，有生死这个心在。
2 佛门讲“了生死”，了是明了，你彻底明了生死的真相，你就不会贪生，也不会怕死。
3 贪生怕死，是妄念，是妄想。
六道凡夫活在妄想当中，这是很苦的事情
念佛人总要记住，决定不贪生怕死。
4 实在讲，往生西方极乐世界是愈早愈好，要知道，这个世间太苦，没有丝毫值得留恋的。
特别是修净土法门的同修，如果还留恋这个世间，如何能往生
5 有多少念佛的人，嘴巴上讲信，心里不相信；他说他愿意往生，真的叫他往生，他又贪生怕死，舍不得离开这个世间。
6 临命终时贪生怕死，不想到西方极乐世界去，这是一个很错误的观念，为什么
因为往生是真正的永生，是活着去的，不是死了去的。
7 生死从哪里来
生死是从缘起，是你自己变现的。
因为你贪生怕死，死就现在面前，你就恐怖了。
8 真正念佛人，临终时心地清净，不惊不怖；一般人在临终时迷惑颠倒，神智不清，非常恐怖，为什么会有这种现象
他不明了生死的真相，贪生怕死。
1 《礼记》一开头，圣人就教给我们“傲不可长”，儒家讲的是世间法，那是伏烦恼。
佛家要出三界，决定要断烦恼。
烦恼从哪里断起
从傲慢的习气先断起。
所以佛法的修学，首先要把骄慢的习气断尽，然后才有资格学道。
2 傲慢的习气断了，心清净了，对人才会有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，这才成为一个法器，才能接受甚深之法。
甚深之法是如来平等性法，有一丝毫傲慢，有见思烦恼，这决定不是个法器。
3 见思烦恼，思惑里面，贪嗔痴慢疑，你有一条就不能成就。
不但一般佛法你不能成就，你念佛也不能往生，这是真的
你念佛，你还在世间贪财、贪名、贪利，你能去得了吗
4 阿弥陀佛来接引你，你有贪心，那里股票涨价，你要赚钱，你怎么去得了
你儿孙很多，还没跟他们见面，还没交代清楚，阿弥陀佛可不会等你
你有嗔恚，这个人过去对不起我，我还没报复他，你怎么能去
5 贪嗔痴慢疑，统统是往生的大障碍，你要想往生西方极乐世界，这些东西统统不可以有，这叫习气，这叫烦恼，这叫业障
6 我们每个人都知道，“我业障很重”，是的，业障很重，业障重的人不能往生
希望这一句佛号把你所有的业障统统消掉，贪嗔痴慢疑的念头一起来，马上转变成阿弥陀佛，把这个念头打掉。
7 阿弥陀佛这句佛号必须要念得熟，念念当中这佛号起现行，贪嗔痴慢念念减少，这个就功夫得力，这就是好境界。
8 一天念十万声佛号，还是起贪嗔痴慢，那个没用处的，那就是古人所说的，“喊破喉咙也枉然”。
念佛只是口善，意不善，不能往生
1 我们每天听经、读经，为的是什么
为的是断疑生信。
如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。
大势至菩萨教给我们专修专弘，一句佛号念到底。
2 往年印光大师的念佛堂，就是一句佛号。
起香的时候念一遍《弥陀经》，那是为什么
为了摄心。
在进念佛堂之前，心是散乱的，一卷《弥陀经》念下来收心，意思在此地。
3 如果心清净，心不散乱，连这一卷《弥陀经》都是多余的，然后才知道，人家最上乘的功夫是怎么用法。
印光大师的念佛道场，没有讲经、没有法会、没有经忏佛事，长年佛七，一句佛号念到底。
4 我们今天念佛，又想念《地藏经》，又想念《行愿品》，还掺杂许多法门，一看就知道他是薄福之人，不是佛法里面讲的最上乘人。
最上乘人，他就只念这一句佛号。
5 我们道场每天还讲经，为的是什么
为的是接引初机，帮助社会消除灾难，所以讲经就很有必要。
6 我们是帮助一切众生消灾免难，才每天讲经；对于自己，决定是一句佛号念到底，一定要懂得这个道理。
7 你如果信心不具足，还有疑惑，还有怀疑，遇到境界还会动心，就需要听经、读经。
听经、读经，最好也是一部。
就像莲池大师所说的，“三藏十二部让给他人悟，八万四千行饶与别人行”。
他老人家一生就是一部《弥陀经》，一声阿弥陀佛。
8 “广学多闻”是为谁
为别人，不是为自己，这个一定要知道。
我学得很广泛，我能度很多不同根性的众生，所以学是为别人，念佛是为自己。
自利跟利他，要清清楚楚、明明白白。
利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他，这样就好。
1 阿弥陀佛四十八愿，第一愿是“国无恶道”。
西方极乐世界没有恶道，为什么没有恶道
阿弥陀佛在没有成佛之前，听老师介绍十方诸佛刹土，又亲自看到六道的状况，感觉恶道太苦了，所以决定舍弃恶道。
2 没有恶道，首先讲没有三恶道。
三恶道决定是修学的障碍，只要有三恶道，就不可能一生圆成佛道。
不但有三恶道是障碍，即使有六道，人天也是障碍，所以西方极乐世界没有六道。
3 十方诸佛刹土是业力变现的，这个业非常复杂，有佛菩萨的净业，有众生的善业、恶业、无记业。
唯独阿弥陀佛的世界，是他自己的愿力成就的，所以西方极乐世界没有恶道。
4 诸位要知道，恶道是果，有果一定有因。
三恶道的业因当然是非常之复杂，最主要的是贪、嗔、痴这三毒烦恼。
西方世界的人，心地都是清净的，没有三毒烦恼，你要想将来到西方极乐世界去，这些地方不能不留意。
5 所以，不要认为我们念佛就能往生，念佛不一定能往生，为什么
你念佛，心不清净，还是不能往生；一定要念到心清净，才能往生。
所以，现代的社会里头，念佛的人多，往生的人少。
6 从前我在台中，李老师常常感慨地说，我们台中莲社的莲友有二十多万人，真正能往生的，也不过三、五个人而已。
换句话说，那个比例是万分之一都不到。
一万个念佛的人，难得一个往生，原因在哪里
佛是念了，没错，是好事情，念得不及格。
7 什么条件之下才叫及格
得到“念佛三昧”，那才叫及格。
得到念佛三昧，那就没问题，往生是决定可靠。
什么叫“念佛三昧”
你的心清净，妄念少了，智慧增长了，这就叫“念佛三昧”。
你心里头还有贪嗔痴，三昧就没有了。
8 诸位要知道，贪嗔痴叫三毒烦恼，所以一定要把贪嗔痴给念掉，不但对世间法没有贪嗔痴，对佛法也没有贪嗔痴。
“心净则土净”，你有贪嗔痴，有三毒，你的心不清净，这不能生净土。
这是大家一定要认识的。
1 我们生活在这个世间，要懂得随缘而不攀缘，普贤菩萨教我们“恒顺众生”，这就是所谓“佛法在世间，不坏世间法”。
懂得“恒顺众生”，我们对世间法会更认真，会做得更好；我们会更努力地去帮助社会大众，给社会大众做个好样子。
2 我们迷的时候，我们一切的工作努力，都是为自己、为家庭；悟了的时候，我们一切的努力，都是为社会、为众生、为落实佛陀的教诲。
菩萨跟凡夫的差别，凡夫念念有自己，菩萨念念当中没有自己。
3 我们平常讲放下，《金刚经》上说“离一切相”，离相就是放下。
放下什么
“我相、人相、众生相、寿者相”。
放下，是不把这些事情放在心上，绝对不是“没有我、没有人、没有众生、没有寿者”，不是的，这些现相存在，确实有“我相、人相、众生相、寿者相”。
4 佛教我们离相，是离我们心里面攀缘的相，这个要搞清楚
佛不是叫我们离这个四相，四相怎么离得开
离攀缘的相，心里不要着相，事上就没有妨碍。
造成障碍的是心里的执着，与事不相干，这个道理要懂，决定不能够误会。
5 学佛，不是家也不要了，事业也不要了，那你就完全错了
佛法在世间，要真正能够利益自己、利益一切众生，成就无量无边的功德，所以要懂得随喜，“随喜功德”。
“随喜”就是随缘，随缘是遇到了，我们就要做，遇不到不要求；遇不到要自己想怎样怎样做，这是攀缘。
6 遇到就做，遇不到就不做，你的心永远是清净的，永远是平等的。
清净平等就是真心，“清净平等觉”就是阿弥陀佛，我们心地清净平等，与佛心就相应了，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。
如何相应
二六时中，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，没有其他的。
7 极乐世界是什么
《无量寿经》所说的理论、方法、境界，那就是极乐世界。
所以经为什么要熟读，熟读常常可以忆念佛境界，大势至菩萨教给我们“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。
8 如果我们心里不想佛境，就会胡思乱想，胡思乱想是造轮回业；想西方极乐世界依正庄严是修净业，果报不一样，所以世法要随缘，心里要念念不忘西方净土。
最后说佛陀的教育（再次强调，这里说的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是学习佛陀教育而非宗教的非有神的也非无神的）：而儒释道：儒家教育人与人的关系（伦理道德），道家教育人与自然的关系（因果教育），佛家圆融前两者同时。
更深入详细讲了，人与人\\\/人与植物\\\/人与动物\\\/人与山河大地\\\/人与自然\\\/人与不同维次空间\\\/人与宇宙万物的关系。
佛教不是宗教
是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
佛陀是多元文化社会教育的义务工作者
圆融儒道的佛法所教所说：一切万法唯心所造，唯识所变。
自己掌握自己的前生今世与来生的命运，自己把握改造自己的一切,包括身体环境与生活环境与物质环境。
但是，能真正能自己把握与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度，并且今生有宿世的善根（真信切愿）福德（能解能行）因缘（有缘分遇正信的佛法），次第的学习佛法中各种或深或浅的知识，来得到宇宙人生真相与开启幸福圆满的真实大智慧。
这里无法详细解答您，如果您真有善根福德因缘的话，请您去百度搜索观看慧律法师（幽默爆笑型讲法），或者净空法师（易解稳重型讲法）或海涛法师（轻松愉悦型讲法）的视屏与他们个人网站，推荐您百度找净空法师的《轻松学佛法》系列，非常容易理解，最后祝您法喜充满，六时吉祥，破迷开悟，离苦得乐。
阿弥陀佛。
师说中说一般人从师态度的句子
1、古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。
老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
这是构成中心论点的另一项重要内容。
本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。
4、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
这一句包含着广泛学习的意思。
世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。
这是对中心论点的深入阐述。
学佛还是学道
【无为而无不为】解释：其中“无为”是指：自然，不妄为。
其中“无”是指：没有一件事所为的，没有一件事是所做不到的。
【无为而无不为】出处：《道常无为而不无为》出自老子的《道德经》第三十七章。
【无为而无不为】原文：道常无为而无不为。
候王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自定。
【无为而无不为】原文译文：道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。
侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。
自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。
用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
电信运维人员工作总结
电信运行维护工作总结电信运行维护工作总结20XX年某电信运行维护部门贯彻维护就是服务、维护就是经营的理念；将维护工作面向市场，贴近用户，用网络的实力增强企业的核心竞争力；深化改革创新，维护管理和设备运行质量有了进一步提高。
一、20XX年全区主要维护指标完成情况和通信能力1、光缆维护指标完成情况：文秘114版权所有全区光缆一级干线发生全阻障碍3次，障碍历时446分钟，光纤可用率99.97％，同比提高0.09％；二级干线光缆发生全阻障碍4次、障碍历时898分钟，系统障碍1次、障碍历时400分钟，光缆畅通率99.994％，同比提高0.0015％。
本地网光缆全年共发生全阻障碍7次、障碍历时1574分钟、畅通率99.999，与去年同比（8次，2857分钟、畅通率99.997％）畅通率提高0.002％。
一级干线卫星电路畅通率达到99.94％；干线微波未发生阻断；本地网微波阻断时间0.84分钟\\\/每月每百业务波道公里，在指标要求之内。
2、本地网线路指标完成情况：本地网市话线路合格率：86％用户障碍申告率：1.26，同比降低0.10％。
百门障碍历时：391.17分钟，同比降低25.83分钟。
修复及时率：99.06。
3、服务指标：端到端电路开通及时率为100，端到端电路故障修复及时率为100,端到端电路故障申告率为4.45；互联网网络时延及丢包达标率98.06％、0.194％；传输电路可用率99.967％。
20XX年5-6月在全疆各本地网开展了一次防瘫痪、防阻断交换设备维护工作专项检查，落实维护规程执行情况；检查设备运行状态。
各级运维部门自查
