心得体会：党员干部如何做到对党忠诚(最新)
心得体会：党员干部如何做到对党忠诚（最新）培养忠诚干净担当的高素质干部，是新时代党的组织路线基本要求。
在这三者中，忠诚始终处于第一位。
对党忠诚不是自然产生的，对党要有朴素的感情，更要有理性的自觉。
党员干部要在“五个自觉”上下功夫，始终做到在党爱党、在党为党，以自己的实际行动，团结带领人民为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗。
一是用创新理论武装头脑，增强党的理论自觉。
对党忠诚，关键是要有坚定的理想信念。
没有对马克思主义和共产主义的坚定信仰，没有对中国特色社会主义的坚定信念，要做到对党忠诚是不可能的。
认识真理、掌握真理、信仰真理、捍卫真理，是坚定理想信念的精神前提。
正如总书记所指出，有了这个前提，对党忠诚才能有牢不可摧的基础，党员干部才能做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
理论的价值在于指导实践。
学习新时代中国特色社会主义思想，目的全在于运用。
党员干部应自觉运用马克思主义中国化最新理论指导改造自己的主观世界，对照检视思想言行，解决好世界观人生观价值观这个“总开关”问题，坚定理想信念，牢记党的宗旨，提高政治能力，做到忠诚干净担当，自觉为实现共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想而努力奋斗。
三是遵守党的政治纪律政治规矩，增强政治责任自觉。
五是在干事创业中书写忠诚，增强责任使命自觉。
对党忠诚，不仅是一个政治标准，更是实践标准。
说过：世
老师学习“新时代新担当新作为”心得体会：做敢担当、有作为的合格共产党员
老师学习“新时代新担当新作为”心得体会：做敢担当、有作为的合格共产党员近日，全网都在展示新时代担当作为典型风采，广大干部要向他们学习
深刻领会新时代、新思想、新矛盾、新目标提出的新要求，以时不我待、只争朝夕、勇立潮头的历史担当，努力改革创新、攻坚克难，不断锐意进取、担当作为。
“路虽远行则将至,事虽难做则必成!”2017年2月18日,在延安市五届人大一次会议上,光荣当选延安市市长的薛占海,引用这句话表达心志，我们每位共产党员也应以其为座右铭，激励我们做一名敢担当、有作为的合格党员。
什么是担当
是党员领导干部必备的基本素质和精神状态。
什么是作为
是党员领导干部必须在职责内做出的成就与贡献。
一个人有多大的担当才能干多大的事业，尽多大的责任才会有多大的成就。
中国特色社会主义进入了新时代，作为新时代的我们，要想有新气象、新成就的话就必须要敢担当、有作为。
党员干部一定要有主动担当的自觉心。
主动担当体现的是党员领导干部崇高的政治品质和高度的政治自觉。
这种担当精神源自于对实现中华民族复兴伟大中国梦的无限憧憬和向往，植根于群众利益无小事、一石一沙总关情的为民情怀。
俗话说得好，一滴水只有融入了大海才不会干涸，一名党员干部只有置身于党的伟大建设才能明白肩负的使命，才能感受到平凡工作的崇高。
我们每一位党员干部必须要以主人翁的精神和心系天下的情怀，为祖国的明天、为我们向往的美好生活而担当。
不仅主动担当，还要善于担当。
要
学习教育阶段应该注意哪些问题?
为确保增强团员意识主题教育活动取得一个好的开局，各级团组织要组织专门力量，通过发放统计表、选点调查、问卷调查、座谈会等多种方式，开展深入细致的专题调查研究，全面摸清团员队伍和基层团组织的基本状况以及存在的突出问题。
团员队伍调查要从四个方面入手，一是掌握团员数量、结构、分布等情况；二是了解团员思想状况、需求变化、关注热点等问题；三是摸清团员在思想、组织、作风等方面存在的突出问题；四是做好流动团员、未就业的大中专毕业生团员、下岗青工团员等群体的调查摸底，及时转接组织关系，做好团籍登记。
对基层团组织调查，要重点从“班子是否健全、队伍是否稳定、活动是否正常、制度是否规范、阵地和经费是否有保障”等五个方面着手，摸清实情，分析原因。
问题突出的团组织要先进行集中整顿，为开展教育活动打牢坚实的组织基础。
学习教育阶段的重点环节是什么
学习教育阶段，是增强团员意识主题教育活动的关键阶段。
“学理论知团情”主题学习活动和“新时代新风采”团员标准大讨论活动，是学习教育阶段的主要载体。
要通过主题学习和主题讨论活动，深入开展以“三个代表”重要思想为主要内容的理论学习和以团章为主要内容的团史团情教育。
重点抓好五个环节：（一）推荐学习书目。
各基层团委要及时向广大团员推荐有关学习书目和理论文章，包括党的十六大报告、十六届三中、四中全会决议等重要文献以及《增强共青团员意识主题教育读本》、《增强共青团员意识主题教育活动问答》、《永恒的青春》等辅导材料。
（二）开展“学理论、知团情”主题活动。
以团支部为单位，应认真组织好广大团员开展自学，同时通过知识竞赛、专题讲座、参观爱国主义教育基地等多种形式的学习活动，引导团员自觉学习，深入讨论，学有所悟，学有所得。
（三）组织集中培训。
以团干部为主，通过邀请专家授课、集中研讨等方式，分批分层次开展理想信念、组织观念、作用发挥等三个专题的集中学习培训。
其中专职团干部集中学习培训时间原则上累计不少于15个学时。
（四）开展“新时代新风采”团员标准大讨论活动。
各级团组织要认真组织团员对照团章规定的团员标准和教育活动的要求，结合新时期共青团员的时代特征，组织广大团员广泛开展讨论，引导团员进行深入的自我剖析，查找自身存在的问题，进一步明确新时期团员的基本要求。
（五）撰写学习心得。
每一名团员要根据自己的学习情况，围绕自己在学习教育阶段的收获，结合思想认识，认真作好学习总结，写出心得体会。
学习教育阶段“六个一”的具体要求是什么
学习教育阶段要争取每一名团员达到以下具体要求：（一）上一次团课。
按照增强团员意识主题教育活动的要求，根据团员的思想实际和团的工作需要，有针对性地安排团课内容。
通过上团课，使每一名团员政治意识进一步提高，组织意识进一步强化，模范意识进一步增强。
（二）学一遍团章。
团章是团组织内部关系和组织活动的基本规范，是全体团员和组织必须遵守的行动准则。
通过学习团章，加深团员对团的性质、宗旨、任务、团员标准、权利和义务的认识，提高团员遵守团章、执行团章的自觉性和坚定性。
（三）读一本学习辅导材料。
根据团组织推荐的学习书目，结合自身实际，有针对性地选择学习辅导材料，通过认真研读、理性思考，加深对党的基本理论、基本路线、基本方针、基本经验的认识，切实提高思想理论水平。
（四）写一篇学习心得。
每一名团员根据自己的学习情况，围绕在学习教育阶段的收获，结合思想认识进行学习总结，撰写一篇学习心得。
（五）参加一次讨论活动。
围绕新时代团员必须具备怎样的要求、有什么评价标准、团员和团的组织如何保持先进性、团员的模范带头作用如何发挥、团的自身建设和各项工作如何加强等问题进行深入的讨论，进一步明确新时期团员的基本要求。
（六）过一次民主生活。
以团总支或团支部为单位召开专题民主生活会，每一名团员在会上要深入开展批评与自我批评，找准自己在思想、学习、作风和工作等方面存在的问题及原因。
如何开展好“学理论、知团情”主题活动
一是突出主题活动的目的。
主题活动要结合“增强意识、健全组织、活跃工作”这三个目标，围绕着推动社会主义的物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设这些要求来展开，更多地来强调知识性、思想性和公益性。
把团员意识教育活动与现在开展的共青团的一些主体工作相结合。
二是有针对性的确定活动的内容。
首先应深入了解团员的实际状况和需要，特别要结合各条战线、不同领域的团员的现状和需要，确定活动的基本内容。
三是要创新活动方式。
在设计主题活动时候，应该考虑团员青年的特点，选择一些参与性、互动性比较强的活动方式，也可以利用互联网的方式，采取年轻人喜欢的、乐于参与的手段和方式来开展丰富多彩、形式多样的教育活动。
学习教育应包括哪些内容
学习教育要通过开展“学理论知团情”等主题活动，对广大团员进行正面教育和理论培训，帮助团员坚定理想信念，提高理论修养，增强团员意识，牢记自己是一名共青团员，时刻注意用团员的标准要求和鞭策自己，不断增强做一名共青团员的光荣感、使命感和责任感。
学习教育主要包括以下内容：（一）马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想教育。
使团员学习和掌握马列主义的基本立场、观点和方法，树立正确的世界观、人生观和价值观。
（二）党的基本路线教育。
使团员在了解国情的基础上，加深对“一个中心、两个基本点”的认识，加深对“树立科学发展观、加强党的执政能力建设、构建和谐社会”的认识，积极投身改革开放，为建设中国特色社会主义贡献力量。
（三）团的基本知识教育。
使团员了解团的历史、优良传统和光荣使命，了解团的重点工作，明确团员的义务和权利，增强荣誉感，自觉发挥模范作用。
（四）社会主义道德教育。
使团员带头遵守社会主义道德规范，抵制各种腐败现象，移风易俗，破除迷信，在社会主义精神文明建设中发挥带头作用。
（五）社会主义民主和法制教育。
使团员学习和掌握社会主义民主和法制的基本知识，自觉遵纪守法。
按照民主集中制原则和正常的民主程序，参与团内管理和社会监督。
开展学习教育的方式方法有哪些
在学习教育阶段，各级团组织要充分发挥共青团的组织优势和活动优势，针对团员行业分布、职业特点、文化水平、年龄层次等方面的实际，积极探索行之有效的学习方式方法，增强针对性，注重灵活性，确保实效性。
在学习方式方法上，应注意做到：一是集中培训。
要以团干部为主，通过讲授团课、开设专题讲座、举办形势报告会、请先进模范人物做典型报告等方式，分批分层次开展理想信念、组织观念、作用发挥等三个专题的集中学习培训。
其中专职团干部集中学习培训的时间原则上累计不少于15个学时，每位团员原则上要求至少参加一次以上的集中学习培训。
二是开展自学。
要组织和动员团员利用业余时间开展自学。
机关、企业、农村、学校等不同领域、不同行业的团员要结合工作、学习的实际，制定学习计划，合理安排学习时间，保证学习效果。
三是组织活动。
要突出活动育人的特点，采取举办知识竞赛、演讲比赛、组织团员走访革命老前辈、参观爱国主义教育基地、开展自编自演文艺节目等喜闻乐见的形式，使学习更具形象化、直观化。
四是互动交流。
要通过面对面交流、网络交流、集中研讨等形式，让团员交流学习的心得体会，辨析对一些社会现象的理解认识，讨论学习工作中遇到的问题，从而相互学习，相互启发，共同提高。
有条件的地方，可以多采用电化教学、远程教学等各种方式，以增强学习教育的实效。
不同领域的团员应如何把握学习教育重点
各级团组织要把开展以“三个代表”重要思想为主要内容的理论学习和以团章为主要内容的团史团情教育作为学习教育的重点，以《增强共青团员意识主题教育读本》为基本教材，结合本地、本单位实际，通过系统的理论学习，使广大团员进一步明确前进方向和行动标准，提高思想政治素质。
在此基础上，要针对不同领域、不同行业、不同层次、不同年龄团员的特点和需要，围绕提高做好本职工作所需要的素质，注意侧重学习内容，增强学习的针对性。
写一两句有关七五普法的学习心得，
七五普法心得体会今年国“七五”普法活动局之年，自“七五”普法活开展以来，我始终坚持以学习宪法与学习业务范围内的法律法规相结合，通过学习提升了自身的法律意识，牢固树立了尊法、学法、守法、用法的理念。
通过“七五普法”活动的开展，我深受启发和教育，结合我自己的工作岗位，我谈一点自己的体会。
一、抓好学习不断加强学习是提高自我工作能力的重要途径。
把学习作为普法学习过程中一项重要任务，努力用法律知识来充实自己，使自己的法治思维有了新的不断提高。
法制宣传教育工作不仅具有很强的实践性，也有很强的理论性。
只有做到理论的清醒，才会做到行动的自觉。
因此要从复杂繁琐的工作中解脱出来，抽出一定的时间，多学一些政治理论，多看一些法律书籍，同时，还要根据工作需要和自身特点，学习一些经济、政治、新闻、历史等知识，不断提高自身的政治素质和业务能力。
二、扎实工作当前，国家正在大力推进依法治国，但不可否认的是公民法治观念仍然不强，还没有形成依法办事的习惯。
农村工作中一些矛盾的发生，说到底还是公民法治观念不强引起的。
虽然我们已经实施了六个五年普法规划，公民法律素质有了显著提高，但是，与依法治国的要求还有相当大的差距。
所以，要扎扎实实做好自身学法的同时，帮助所接触的农户学习法律。
三、开拓创新在社会高度信息化的时代，法制宣传教育如何发挥应有的作用——创新是必要途径。
一方面是在形式上不断创新，增加法制宣传教育
谁能提供我一篇关于科学发展观与高中学习的心得体会
科学发展观学习心得 ――――人事司 邵鹏飞 2008年11月04日 发布 党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，高举理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，坚持立党为公、执政为民，求真务实、锐意进取，在全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的同时，不断推进党的理论创新，提出科学发展观这一重大战略思想，为党和人民事业的发展提供了科学的理论指导和有力的思想保证。
第一，贯彻落实科学发展观是我国时代发展的必然要求。
科学发展观是我们党立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，总结发展实践，把握世界发展趋势，适应新的要求提出来的，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
胡锦涛同志指出：“一个国家坚持什么样的发展观，对这个国家的发展会产生重大影响，不同的发展观往往会导致不同的发展结果”。
经过30年的改革开放，我国已经站在了新的历史起点上。
我国的经济建设已经得到了很大的发展，取得了举世公认的成就，2007年我国的国民生产总值已经达到了246619亿元，位居世界第四位，从1979年至2004年我国经济年均增长9.6%，过去五年我国经济的年均增长更是达到了10.6%。
这些成绩的取得确实令人感到振奋，感到自豪。
我国已经解决了十三亿人的吃饭问题，这也是中国人民为世界做出的重要贡献。
目前全国人民在党中央国务院的坚强领导下，正在以饱满的热情、满怀信心地为全面建设社会主义小康社会而奋斗。
但是我们应该清醒地看到，我们还存在这样或那样的诸多问题，虽然我国的GDP总量不少，但是平均到每个人就很少了，甚至比一些发展中国家还少。
在医疗、教育、住房、社会保障等方面我们还有大量的工作要做，还远远不能满足人民群众的需要。
更加严峻的是，我国在贫富差距、社会稳定、道德建设、环境保护等方面面临着巨大的挑战。
目前官方的数据显示，我国的基尼系数已经达到了0.48，基尼系数是经济学用来反映贫富差距的指标，基尼系数越大表明贫富差距越大，基尼系数越小表明贫富差距越小。
如果基尼系数在0.4至0.5之间说明这个国家的贫富差距较大，如果在0.5以上说明这个国家的贫富差距很大。
据说，有的学者对我国基尼系数所做的统计还高于0.48。
这说明我国的贫富差距是比较大的。
而我们的邻居日本基尼指数一直在2.7左右徘徊。
就连我们一直认为贫富差距很大的美国，其基尼系数虽然创下了新高，但也仅为4.6。
所以我们如果任由贫富差距继续扩大，将对我国的稳定团结造成很大的威胁。
还有一个数据同样值得我们注意，2007年我国5人以上的群体性事件已经达到了9万起。
因此我们必须采取有力措施，缩小城乡差距，缩小贫富差距，维持国家的稳定和社会的和谐。
再有，我国粗放型的发展模式是以消耗资源，牺牲环境为代价的。
资源和环境是不可再生的，如果我们继续这种发展模式，不做任何调整，不但经济的高速发展难以为继，由此带来的资源浪费、环境污染可能会部分抵消经济发展的成就，甚至威胁到广大人民群众的生存环境，对我们的子孙后代是极不负责任的。
此外，我国的道德建设也刻不容缓，在市场经济的冲击下，少数人利益至上，不惜干违法乱纪的事情，前不久发生的三鹿牌婴幼儿奶粉事件说明，少数商人在利益的驱动下可以完全不顾人民的死活。
以上这些问题当然不能抹煞我国经济建设取得的巨大成就，但是居安思危，我们不能忽略这些问题，而要采取有力的措施，保持我国经济又好又快得可持续性发展。
近年来不少人都在谈论拉美化陷阱，拉美化陷阱有四大特征：一是贫富差距拉大，二是经济发展停滞，三是政治动荡不安，四是社会民生凋敝。
拉美部分国家经济发展起来了，但是由于贫富差距过大，造成社会的动荡不安，这是我们要予以警惕的事情。
因此，党中央国务院一再强调科学发展观，并且决定在全党开展深入学习贯彻科学发展观活动，有着十分重要的现实意义。
通过这次学习，我对于学习实践科学发展观的重大意义有了更加深刻的认识，对于贯彻落实科学发展观的紧迫性和必要性有了更加充分的理解。
我认识到，要解决我国现阶段的诸多问题，就必须用科学发展观来武装广大党员干部特别是领导干部的头脑，把不符合、不适应科学发展观的思想观念转变过来。
我认为，当代中国只有在科学发展观的指引下才能继续保持国民经济的健康持续发展，才能保持国家的团结与社会的稳定，才能实现中华民族伟大复兴的美好愿景。
第二，科学发展观与马克思列宁主义、思想、“理论”和“三个代表”重要思想是一脉相承，但又与时俱进。
科学发展观坚持马克思主义基本原理，紧密结合中国特色社会主义的伟大实践，吸收人类文明进步的新成果，站在历史和时代的高度，进一步明确了新世纪新阶段我国社会主义发展的一系列重大问题，继承和发展了马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想关于发展的思想。
人类社会的发展特别是社会主义社会的发展问题，是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思恩格斯认为，人类社会的发展是自然历史过程；生产力的发展，是人类社会发展的最终决定力量；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，是社会发展的根本动力；生产发展必须正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系；人类社会发展要使物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，实现每个人自由而全面的发展。
同志总结过去的经验教训，强调社会主义的根本任务是发展生产力，提出发展是硬道理的著名论断，提出实行改革开放、分三步走实现现代化，一再强调以经济发展为中心，通过经济的发展来解决我们所面临的许多问题，通过鼓励一部分人先富起来实现共同富裕。
在理论的指引下我国经济取得了巨大的发展。
这是对我国社会主义发展道路认识的一次飞跃。
江泽民同志着眼于国际政治经济格局的深刻变化和国内改革发展的新任务，强调发展是党执政兴国的第一要务，指出发展不仅仅是经济发展，而是包括社会主义政治文明、精神文明在内的全面发展，要实现区域经济合理布局和协调发展，正确处理改革发展稳定的关系、速度和效益的关系等一系列重大关系，进一步丰富了社会主义现代化建设的理论。
以胡锦涛同志为总书记的党中央，着眼于党和人民事业发展的全局，紧紧围绕建设中国特色社会主义这个主题，准确把握时代特征和中国国情，认真研究和回答我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设面临的一系列重大问题，不断总结实践经验，不断扩展理论视野，不断做出理论概括，形成了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观这一重大战略思想。
科学发展观进一步明确回答了什么是发展、为什么发展、怎样发展的重大问题，赋予马克思主义关于发展的理论以新的时代内涵和实践要求，进一步丰富了中国特色社会主义理论，是与时俱进的马克思主义发展观。
因此，通过学习我深深地体会到，科学发展观与马列主义、思想、理论和三个代表重要思想是一脉相承的，是马克思主义中国化的最新成果。
它立足于我国的实际情况，运用马克思主义的思想观念和方法，着眼于解决我国经济社会发展中所出现的突出问题，为我国现在与未来的发展指出了一条正确的道路。
它是我国社会主义现代化建设理论上的一次重大创新，是全国人民建设有中国特色社会主义的巨大精神财富。
第三，深入贯彻科学发展观对于我们食品药品监管部门而言就是要以科学监管理念为指导，切实保障公众饮食用药安全。
党的十六届三中全会以来，局党组认真学习科学发展观，深刻领会和贯彻落实科学发展观，并在其指导下提出了科学监管理念。
科学监管理念厘清了监管与发展、公众利益与商业利益的关系，指明了监管工作的发展方向。
两年来，国家食品药品监督管理局大力实践科学监管理念，积极开展药品市场秩序专项整顿、处置各种药害事件，加强党风廉政建设，受到了党中央、国务院的充分肯定，得到了社会各界和广大人民群众的广泛支持。
这说明，以科学发展观为理论基础的科学监管理念，适应了当前我国食品药品监管形势的需要，体现了以人为本、关注经济社会协调发展、维护公众饮食用药安全的监管要求，经受住了实践的检验。
在这次学习实践活动中，局党组提出了“大力实践科学监管理念，确保公众饮食用药安全”的主题，我认为，我们应该借此机会进一步增强树立和实践科学监管理念的自觉性和坚定性，准确地把握科学发展观与科学监管理念的关系，重温科学监管理念的具体要求，按照科学发展观的要求转换监管观念，转换监管方式，谋划监管思路，提高监管能力，使监管成果最大限度地惠及广大人民群众。
我相信，通过这次深入学习实践科学发展观活动，我们一定能够更加深入地把握科学发展观的深刻含义和科学内涵，以科学发展观来指导食品药品监管事业，使广大人民群众吃上放心食品，吃上放心药，为提高广大人民群众的生活质量、为构建社会主义和谐社会做出我们更大的贡献 学习实践科学发展观心得体会 科学发展观是对以胡总书记为核心的党中央一系列重要思想和理论观点的高度概括；科学发展观是十七大精神的灵魂，是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。
有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响；科学发展观吸收和借鉴了一系列新思想、新观点、新论断，科学系统地揭示了社会主义发展的客观规律。
通过学习科学发展观，我有如下体会： 学习科学发展观的最终目的是用科学发展观来指导工作。
因此，必须加强对科学发展观全面深入的学习，深刻学习理解和全面、完整、准确的把握认识科学发展观的精神实质和科学内涵，以利建立科学工作理念，形成广泛工作共识，确定正确工作方法。
对科学发展观的学习须特别倡导学以致用的学风，真正落实于实践、贯彻于实践、指导于实践。
通过学习科学 一、科学发展观是一个文化战略性命题 科学发展观不是一个学说，它是一个非物质文化进程，是一个文化哲学的命题。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。
《博弈圣经》以人为本作为文化的开端，按照文化的次序和文化的进程来理解文化，视其为一个开放、动态的进程,正如《博弈圣经》中所说：“其实人类的文化进程无穷无尽，无终无果。
” 人类在科学发展观的文化进程中通过哲学的分化所形成的理论一定是正理均赢论，这个理论是科学发展观的实体。
《博弈圣经》中说：“凡是与实体能分离的就是性质，凡是与实体同在的就是实体，永不能是某种别的事物的形式，就是偶然。
” 科学发展观这个文化战略性命题，在《博弈圣经》中也显示了命题的唯一性。
“里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会产生竞争性，它可以一次次地重复使用而不会降低效用。
” 战略文化命题有这样一个特点：越似虚无，越显得伟大和宽泛。
《博弈圣经》告诉我们，“分裂产生哲学”，并给出了哲学的定义，“我们把文化中借助国正论的语文学反映，定义为哲学”。
由此，从普通语文学角度理解科学发展观的以人为本，是建立各种上下对应的关系，而国正论语文学则把世界的万物区分为主动的人和被动的实体。
然而，在各种相互对局的变换中，每一个人都是实体，而每一个实体也是人，这就是为什么我们同样设想科学发展观是一个实体与人的对应。
科学发展观另外对应着的是一个大自然的实体，这样识别科学发展观，才是自然的知识论，通称为知识。
《博弈圣经》里知识的定义，“我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识”，而很多人把常识误认为知识。
我们今天用认识知识的哲学形式认识文化，文化进程中只有一次次的达成与错失，它的结果相当于文明与野蛮的基本对立，文化进程中没有成功，只有前行…… 《博弈圣经》中说：“越简单越难，越复杂越美。
”这也许能对科学发展观有更深的感悟。
科学发展观复杂的内在结构，包括了各个领域，很难让人理解。
《博弈圣经》里有这样一句话：“都接受的是艺术，不易懂的才是科学。
” 任何文明的出现都是先有一个主题，一套理论，那么，科学发展观从文化到文明正在过渡中，还没有一套完整的理论，而科学发展观只是一个主题，一个文化命题。
二、科学发展观的文化起源 文化是一种非物质现象，只有高级的文化才孕育出科学发展观。
《博弈圣经》中对文化的形成曾这样的陈述:“精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。
感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。
文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。
文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。
文明的永恒、普适、唯一性就是科学。
文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。
”（国正论：它是一个实体性质的地域似的区间，具有复杂的结构，用情、理、法、力都不容易分割的一个不知大小的抽象体。
从中我们可分出正确和期望得到的那一小部分，与反相对、与负相对，又可以判断事物的道理。
世界上的万物、事件的结果，都是不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。
” 《博弈圣经》中说：“国正论的非绝对对立性没有理性，是一种观念。
”这个观念是一部自然发展史。
“过去、现在和未来一起构成了时间的特征，通过时间，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它，未来的它就是大小不同的两块，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间之后，物体便会区分出大小。
因此，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智。
两块物体在时间的交互中，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西，这样我们就处于各种矛盾的陈述中。
” “一个人懂得了文化进程，就走进了产生智慧、文明、科学的发源地。
人类在文化进程中，通过自由的激情，在真理之前不可能达到完整性，因为包含了错误行为的那一部分，任何人从未彻底解决这一矛盾。
每一个人都有权让自己变得愚蠢，有权犯错，寻找自我，确证自我的存在。
” “文化诞生于谎言，文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。
” 《博弈圣经》203节中说：“我们有一种感觉，生命指挥无生命的东西产生出千奇百怪的物势影像，可以达到所有人的目的。
这种神秘的东西存在于有机和无机之间，可以通过复杂的无机体和装置产生无法理解的功能。
在混沌和有序之间有一个夹缝，这里是一个世界，是一个外人所不知的黑匣子。
谁能在这里有所认识、找到一部分常识、找到与现实的平衡，谁就可以得到期望值。
我把混沌和有序这两个极端的中间称为边缘，也是我习惯讲的边界，很多复杂的现象都出现在这个边界上，可能这里还有没被发现的元素，这里储存有外人不知的信息，这里可能还是个禁区，是一个从未探索的地带。
很多科学家都曾猜想过，这里可能保存有自然界的档案。
两个金属缝中出现X线，两个硅片中间会发光，冠军型的企业在狭缝中得意狂妄，科学家总是在这个夹缝中有所发现。
”科学发展观就是资本主义和共产主义之间的夹缝中发现的一个文化世界。
（物势影像：博弈中的一个影子模型。
把人在博弈中的行为特性所指向的同一方向按同特性转换，一个不可复制的现象发生了，给出的这个迹象，就是一个初始状态，这是一个开端、一个边界，一个问题的入口，在这里可以计算未来。
） “如果成为这里的角色，完全自由地在这个边缘上作出博弈正理的运动，也是万物开始的地方。
了解什么是起源，什么是死亡，按照生物特性，淘汰老的，让新生物种的规则成为一个开放的永恒变化着的未来世界。
” (正理：在博弈中的终极真相是无法从生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，建立决策粒子二特性对局，这是唯一成功通向破解奥秘的理论。
) 三、科学发展观用国正论区分才形成科学知识论 概念在文化中的存在，使思维在识别裂变中活动，在相对性的存在现实中，以人为本和万事万物的对应中，分出多少、轻重、好坏、大小等等。
人们用对应的国正论和自然哲学思维，用国正论的非绝对对立的观点，将所有的事物都看成一大块一小块，大块为国，小块为正，经过人与对应物，将它区分出大小，给以归类，表现人的文化派别观念，这就是知识的雏形。
《博弈圣经》关于观念的定义：“观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象。
” 它会触及所有人的意识活动，成为我们文化中的一部分。
一个人拥有的观念越多，就相当于掌握的工具越多，辅助求知就更加容易。
用人格固有观念作为度量的尺子，文化观念才呈现在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人为本是通过文化这个中介进行交流 。
《博弈圣经》给出交流的定义：“就是共同驱逐自我身中和它者身中之后建立的关系。
”。
自我固有的一切，都是临时出现，暂时存在，只有改革开放，一直走向更遥远的地方，让所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德与博弈。
《博弈圣经》中说：“理性是说教，道德是展现。
有多少人，就有多少道德途径，都是为了绝对的自信进行国正论的大小之争。
道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志，那里的灵魂正将演变成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的创生。
”事物的生一次或死一次都是繁荣未来的一次选择，人们把社会变成多样性的中心，与时代共荣，谋求发展。
四、科学发展观的文化度量 《博弈圣经》中说：“科学的理性是一个国家的准绳、品德和声誉。
”文化的一切创新，都是命题的总括。
命题作为非物质与人对应的关系，这是一个人与自然的博弈实体关系，一切都由这个博弈实体规则所支配，再由命题的文化沿着正理的进步与增长，表现出科学发展观的“发展”是连续、持久、均衡的自然特征，又是战略里的六法则之一。
科学发展观的正理均赢论是大自然的均衡体系，也是科学发展观的精髓。
用《博弈圣经》认识科学发展观的大部分特性是正理与均赢，它面向世界未来文化的开放、独创与包容，再让所有的人在自由中，找到一个个与现实的联系，自上而下贯通一个实事求是的真假概念。
《博弈圣经》有一段提示：“一个个局部真理属性的连续性，构成了真理的永恒特征。
它不容忍假设，更不允许与谎言并存，因为真理的下一站就是物理世界的证据，那是文明的所在地。
”人们理想得到的一切都是自我建立对局之后才能实现。
科学发展观的正理均赢论落实到现实中，正理就构成了哲学思维的主题元素，同时，构成了人与自然的博弈实体，（博弈实体：是心灵、思想、意识、行为、理智的对象和广延，也是人与自然的对应，构成一个多态式的、表现出二特性的事实。
二特性是先前必然决定的人与大自然统一成一个实体的东西，无限永存，有可分不变性又不可还原的属性，并被统一在一个单一的实体中，成为博弈实体的一元论，也是自然意图。
实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。
因此先定性通过不同步时空概念，把决策人再进行实体空间的延伸，通过属性自身，接受哲学和逻辑学的一致性就会有认识了对局和理性的可能，它始终同在实体内被理解，理解事物的不一致，理解多态式是大自然的均衡，理解反事实的论断，完整的博弈世界就是决策二特性。
）所以，我说，科学发展观的实体分离不变性，表现出来的正理均赢论，任何人应用它，都有无限创新的可能。
文化命题不能具体，文化是靠感情的转换，遗存下来才有价值，文化就是以哲学的形式和科学的方式进展着。
《博弈圣经》中说：“文化就是去掉完整性，区分出是与不是才能在文化进程中完成探索、发现、发明。
” 如果不能认识科学发展观的正理均赢论里的对应关系，将不知道一个人在说什么，或者变成对名词的吼叫，一个伟大的命题也会变成口号。
五、文化----感情----文明 文化具有独特性，相互包容，相互尊重，随着时间在空间中的流变，文化成为非物质多维抽象概念。
《博弈圣经》对抽象的概念也作了陈述：“概念是前卫的、新颖的、潮流的，有未来的趋势，有背景有画面。
概念具有严格固定内容，也有一定的模糊性。
概念不是实在的，而是想象的，用概念进行思想，用概念展示其真实性。
”文化向文明过渡时，文化成为了一个“初择样本”，成为文明的草稿。
（初择样本：根据国正理论，发明家的做法是等待优先决策人优先决策，并且把其当成最初的决策样本进行分析，然后进行对抗。
） 人与自然之间表现在精神上的一切都是文化，也都是创新的文化，文化依赖于文明才能留存下来，历史记载也都是记载了生物行为的文化遗产。
科学发展观这个文化战略命题，是一个连续性的概念。
科学发展观有它的民族情感倾向性和时代特征。
一个时代的文化创新及其生态背景，会形成群体的世界观和人生观，将文化引入感情，就产生了文明。
不能简单地认为文明的达成是通过文化恩怨和行为的改造、通过肌肉的运动，创作了有长、宽、高、有形的物理才进入了文明。
其实非物质的文化到文明中间，实存一个第三空地，只有“感情”做为中介，才可以连接文化和文明。
《博弈圣经》给出感情的定义：“感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。
”（瘾魂：它是指一种非物质的像以太一样的存在，并且充斥在细胞微粒之间。
在博弈中，当各种欲望来临时，它具体指参与人的那种无比沉重、坐立不安，身体膨胀得难以忍受的状态，而当欲望得到满足之后，它又会让人感到瘾魂退去时的轻松、虚空、愉快。
） 科学发展观的战略文化命题的高深、宽泛与博大没有人能一下说清，只有围绕着命题的精髓，正理均赢论才显得实在、易懂，谈论输赢也更令人兴奋。
六、科学发展观的以人为本是一颗文化创新种子 人是一个创新的种子，一个拥有偏执和魅力的野性种子。
一个突破屏障的种子，就是创新的开端。
人处于自然的边界，人与自然、人与背景、人与社会的创新行为都是一个个故事。
理解一个人的一次创新故事，需要一个对象，从对象那里实现欲望的扩充。
人们面前的每一件事情都是双重性的，不是这个，不是那个，也不是两个，而是第三空地里创新的一个。
决策行为的二特性，是《博弈圣经》里描述的一个自然平行法则：“一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。
”记录历史就是记录了英雄与罪犯的历史。
其实，第三空地的现在是属于群体的。
科学发展观创新的文化不是讲量论，不是数学的统计，不讲资本与内容的记录，政绩的量论是历史的映像，像是旧票据，已经不是创新的内容。
《博弈圣经》的创新结构是：“相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。
七、科学发展观的正理文化改变着人们的眼睛 科学发展观是被发现的一个不同反响的文化命题，它里面是原始自然的果实----正理均赢论。
它让人将文化命题转化为文明的成就。
科学发展观的文化创新基因，可扩充到各行各业相关联的各种观念，让人们用丰富的想象力，并开放性地自由思考，不断地实践、创造，才能达到个人、集体、国家乃至人类的目标。
科学发展观的哲学诠释理论是正理均赢论，它去除了人的虚伪和幻觉，去掉低能，它是大自然的优胜持续法则。
有些高官是半盲目主义者，是一知半解的博弈文盲，他们有一部分被优先唤醒了，正带领着一个国《博弈圣经》里有这样的一句话：“博弈实体的可分不变性是博弈的性质，世界上很少有人知道这个性质。
”它会不会引起高官的深思
其实高官的性质代表了博弈实体，《博弈圣经》中有这样一句忠告：“任何利用文明实体威力狂妄地表现出权力、金钱优势的人，一旦离开文明实体独立存在成为赌客时，立刻会表现出渺小而不堪一击。
” 对科学发展观实体与性质的区分可以看清高官的文化派别，也是区分知识与常识的重要标准。
假如不能正确区分，他的情感和行为就无法准确理解和实践科学发展观，如果一定去理解和实践，那只能是几句口号。
每个人都有信仰的自由，科学发展观的正理均赢论恰好适合人类的信仰。
《博弈圣经》告诫人们：“被动的提倡不是信仰，它会搞得民族传统的知识支离破碎，任何一个没有完成深刻精神革命的民族，都会留下一些含糊不清的观念。
现代科学的发展告诉我们，只有科学创新才会带来一次次革命，也可以用不同的方式叙述这场革命。
”
学习理论的心得（2000~3000字）
学法，伴我成长 法律，一个有些严肃的词语。
常人总觉得法律是一个离自己遥远的词，其实，法律一直在伴随我们生活中的任何一个举动，一件小事上。
人们时时刻在和法律打交道，无论生活，学习，还是工作中都是如此。
法律对我们每一个人来说都是神圣的，谁都是不能触犯的，不论是学生、大人、国家的领导人，他们都必须遵守国家的法律，我们每一个人在遇到种种危险时或其它事情时，都要用法律维护自己的合法利益不受伤害。
学法用法之责任：作为一位公民，我们应经常为自己增加法律知识，不要因为对法律的无知而走上歧途。
可能会有人说你多虑了，我们是未成年人，只要不杀人放火，法律就约束不了我们。
这是多么的无知啊
我想那些轻视法律的人是没有认识到法律的重要性，有一句法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看的见的方式家以实现。
”法律就是实现正义，体现公平，正确规范人们的社会准则。
当今社会人们在不断淡化法律意识，甚至有人在讨论一些传统美德是否已经过时的问题，着不得不是我们呼唤法律来维护我们的社会秩序。
所以，我们在吸收法律知识的同时还要懂得有自制力。
在面对冲突的时候，要懂得克制住自己的脾气；在面对金钱诱惑的时候，要懂得克制住自身的贪念。
只有这样，学习法律才有真正的意义。
我坚信法律永远维护正义，当然就我国先阶段的法律体制而言，的确存在着一些洞漏，也有一些人为了金钱为了一个“利”字背离职业道德，背离良心，钻法律的空子。
但我仍然要说我们的法律正在不断健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性并捍卫法律
在遵守法律的同时，我们还要努力争取自己的权利。
当别人侵犯到自己的利益时，我们要拿起法律的武器来维护自己的利益。
法律会伴随着一个人的一生，约束着我们的行为，而我们要时时刻刻遵守法律，法规，做一名合格守法公民。
如何在少先队活动中进行社会主义核心价值观教育
培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。
坚持育人为本，德育为先，围绕立德树人的根本任务，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，是培育和践行社会主义核心价值观的根本任务。
少年儿童是祖国的未来，是中华民族的希望，培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。
我们“少先队的任务就是为国家和民族的未来育人，为下一代铸魂添翼。
这就是少先队组织和少先队工作的战略意义和历史定位。
培养社会主义的合格建设者和可靠接班人，少先队肩负着不可替代的育人责任。
”下面就如何肩负起历史的使命，在我们的少先队工作中培育和践行社会主义核心价值观，谈谈自己的一些体会。
一、要求引领，润物细无声习总书记在北京市海淀区民族小学参加少先队主题队日活动，主持召开座谈会时的讲话中指出：“少年儿童如何培育和践行社会主义核心价值观呢
应该同成年人不一样，要适应少年儿童的年龄和特点。
我看主要是要做到记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助。
”“——记住要求，就是要把社会主义核心价值观的基本内容熟记熟背，让它们融化在心灵里、铭刻在脑子中”。
社会主义核心价值观所倡导的良好品质与美德，最终是为了指导学生的行为，并通过日常习惯表现出来。
因此，少年儿童不仅要培育社会主义核心价值观，还要在生活中践行社会主义核心价值观。
培育的目的是为了践行，践行就是要把社会主义核心价值观转化为行动和习惯。
但是，小学生的心理发展水平和生理特征都决定了他们的认知和我们成年人的认知是不同的，他们还很难真正理解社会主义核心价值观的内涵。
不过不要紧，只要让孩子们把社会主义核心价值观的内容刻到脑海里去，就会让小朋友潜移默化地受到影响，总有一天会生根发芽，长出果实来的。
在学校领导的支持下，我们把社会主义核心价值观的基本内容配上插图、小故事，同时配以小学生能够理解的注释制作成宣传框，在学校的显眼位置悬挂张贴，让小朋友走进校门，就随处可以见到这样的宣传。
同时，要求每一个中队都召开主题队会，就社会主义核心价值观的内容展开讨论，通过朗诵比赛、童谣征文、演讲比赛等方式，形象、直观、具体地提出该做什么不该做什么，让要求看得见、摸得着。
让每一个少先队员对社会主义核心价值观的内容廖记于胸。
总书记亲切勉励广大少年儿童，培育和践行社会主义核心价值观要心有榜样。
榜样是一个时代的象征，代表着美好事物和优良品质，代表着时代精神和核心价值取向。
每个时代都会有一些榜样深深地留在人们的记忆中，成为一代人共同的精神财富。
我们要把抽象的价值观念、行为准则、理想品德用形象生动的人物和情节传达给少年儿童，把社会主义核心价值观需要少年儿童记住的要求转化为可学、可模仿的人物形象。
我们吴家山第一小学一方面要求每一个少先队员每学期都要通读一本关于模范人物的传记类的书，并做好读书笔记，让他们在和先贤的对话中达到“见贤思齐”；另一方面，我们播放革命影视剧，让孩子们在欣赏中找到自己的“偶像”，树立学习的榜样 学校德育部门制定了活动方案，召开了全体班主任老师会议，统一部署。
利用晨会、国旗下讲话，动员全体学生学习美德少年，做新时代的好少年。
各班开设黑板报学习专栏，召开主题班队会展示、讲解、学习美德少年的先进事迹，并说说自己学习后的心得体会。
我校五（6）中队的林文依同学获得本届市级美德少年，引导学生学习身边的榜样，规范自己言行，与“美德少年”进行对比，肯定自身优点的同时，找出了不足，对自己提出更高的目标。
通过美德少年的学习宣传活动，让学生进一步理解中华美德的深刻内涵，激励学生为他人献爱心，为同学送关心，为长辈尽孝心，争做有理想、品德高尚、充满活力的阳光少年。
二、梦想启程，随风潜入夜随着我国十八大会议的顺利召开,有关\\\\红领巾相约中国梦的会议主题成为教育专家和学者研究讨论的热点问题。
少先队如何贯彻十八大会议精神,完成红领巾相约中国梦的发展使命,是我国教育教学改革的主要方向和思想教育的重点议题。
少先队是青年团体的中坚力量,少先队开展的工作、履行的任务,对提高社会主义核心价值和中国特色社会主义共同理想的关联性发挥积极作用。
将少先队教育的创新发展和社会主义核心价值体系紧密相连,不仅可以推动马克思主义指导思想在小学教育中的发展,还可以在教育中充分发挥少先队青年团体弘扬民族精神的作用。
为此，我校扎实有效地开展 “红领巾相约中国梦”主题教育系列活动。
1、开展“我的中国梦”宣传活动。
我校利用国旗下讲话、黑板报、校园广播开展“中国梦”宣传学习，从思想上教育学生热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族的情感，立志为打造美丽中国梦而努力学习。
2、举行“中国梦”主题教育活动。
（1）在庆祝国庆65周年来临之际，我们利用学校开展了“庆国庆，圆中国梦”活动，全体师生通过聆听精彩的报告对中国梦的丰富内涵和现实意义有了更深刻地认识，进一步鼓舞了斗志和增强了信心。
大家都认为中国梦就是我们每一个中国人的梦的叠加，表示自己将立足工作岗位，求真务实，拼搏进取，为实现伟大中国梦而不懈奋斗
（2）2014年6月我校开展了“童心逐梦，幸福成长”为主题的迎六一班级特色庆祝活动，庆祝我们的节日。
为了满足孩子们的需求，我校庆六一的班级特色活动精彩纷呈：游艺活动、班级特色展示、文艺表演、优秀学生表彰......高年级同学表演《最美的歌儿献给党》书写了小学成长的诗篇，低年级孩子们的《明天会更好》彰显童真童趣，《happy恰恰恰》跳出了一小师生的活力与热情......大家用动听的歌声唱出小朋友的幸福和愉悦；用悠扬的琴声奏出孩子们的纯真和朝气；用优美的舞姿舞出少先队员的理想和追求；用质朴的语言道出同学们的勤奋和进取；用朴实的行动献出了爱心和真情…… （3）2014年10月13日是中国少年先锋队建队65周年纪念日，“红领巾相约中国梦”中国少先队鼓号队交流展示活动在北京科技大学体育馆举行。
我校“小飞鹰”鼓号队代表湖北省参加了本次展演，他们鼓号嘹亮，催人奋进，编排创新、气势宏大，视听效果新颖，赢得了在场观众和评委的阵阵掌声，这支队伍的出现让整个会场熠熠生辉，最后，经过评委的评定，以全场最高分的佳绩荣获“最佳鼓号队奖”。
用他们的实际行动展现了湖北省少先队员的风貌。
学生在活动中接受了来自中央电视台少儿频道、《少年干部》杂志社的采访，采访中，“小飞鹰”鼓号队的队员们积极展示了少先队组织教育的魅力，表达了“立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖国”的成长愿望。
同时，“小飞鹰”鼓号队曾多次参加香港比赛活动金奖，8月31日，哈萨克斯坦总理卡里姆•马西莫夫•卡热姆甘诺维奇，率团对我省进行友好访问。
省委书记李鸿忠、省长王国生在武汉东湖国际会议中心会见了马西莫夫一行。
吴家山第一小学“小飞鹰”行进管乐团在领队袁长春校长，指挥丁胜军的带领下，来到东湖国际会议中心对来我省的贵宾举行了隆重的迎宾仪式
3、开展“中国梦”主题班会和生动的“与人生对话——我的中国梦”主题心愿墙活动。
从10月14日开始，各班主任分别用观看“中国梦”视频、分享个人梦想、畅谈对中国梦的理解、朗诵《少年中国说》等方式进行“中国梦”主题班会，引导学生准确了解“中国梦”的本质内涵和重大意义，启发了同学们感悟“我的梦”和“中国梦”的联系，然后全体同学把自己制作“中国梦、我的梦”心愿留言粘贴在教室后面的心愿墙上。
4.开展“童心向党”圆梦系列活动。
2014年6月，我校利用校红领巾广播站，各班电子白板的展播形式学唱红歌；音乐课、主题班队会课上老师教唱红歌；组织各年级进行“童心向党”歌咏比赛。
6月20日上午由学校政教处、少先队大队部组织，音美老师担当评委，进行了校级歌咏比赛。
同学们引吭高歌，唱出了对党对祖国的深切祝福；唱出了同学们的坚定信念；唱出了对美好生活、和谐社会的赞美......充分展现了同学们朝气蓬勃、健康向上的精神面貌。
在党的生日即将到来之际，组织学生广泛传唱优秀歌曲，充分表达未成年人祝福党的生日、赞美幸福生活的美好心声，积极培育未成年人心向党、跟党走的高尚情感和远大志向，生动形象地推进社会主义核心价值观的学习教育。
通过丰富多彩的“中国梦”系列活动，让学生们理解了“中国梦”的历史底蕴和时代内涵，使学生进一步明确人生理想目标，深刻领会到每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连，激发了同学们勤奋学习、牢记使命、放飞梦想、励志青春，达到了良好的教育效果。
三、特色打造，千树万树梨花开少先队活动要想实现引领中国梦，实现中国梦的目标，必须开展丰富多样的活动，通过这些具有新思路、新举措、新路径、新载体的特色少先队活动，发掘学生爱国主义情怀，让少先队员体会到国家赋予少先队的责任。
我们吴家山第一小学在“以生为本”的办学理念下，以“创造一个适合儿童成长的生活世界”为办学目标，走内涵发展之路，努力培养“学习自主，交往自如，平衡发展”的阳光少年。
在进一步落实“以生为本”的主体思想中，学校采用从学生中来，到学生中去的方式，通过对学生需求和课程现状的诊断，开发了适合我校学生特点、教师特长的校本课程。
（一）打造少先队活动课程，让社会主义核心价值观教育更具特色性、趣味性我校活动课程的框架分为三大块：学校活动、班级特色活动及社会活动。
有通过科技节、艺术节、读书月、综合实践、体育节等总结出的传统活动；有根据学生特长和教师发展需要成立的管乐班、足球班、礼仪班、文学社、田径队等社团活动；有各班结合教师特点、学生需求、班级风貌开展的舞蹈、绘画、书法、跳绳、滑板、轮滑、葫芦丝、等班级特色活动；有依托东西湖区域文化，以柏泉农科所、益海嘉里食品有限公司的两个校外实践基地，开设的“田间课堂”、“车间课堂”等学工、学农、学军、湖乡行等课程。
滑轮、民族舞、羽毛球、剪纸、绘画、烘焙、科幻画、葫芦丝、十字绣......丰富多彩的特色活动，精心的教学设计，多样的学习活动深深地吸引了我们吴家山第一小学的全体学生，每次特色活动时间，都成了孩子们的快乐活动日，孩子们在玩中学，学中玩，在特色活动中学有所乐、学有所得。
我校的足球队曾受武汉市足协的邀请，参加“回家乡 回母校”，“武汉晚报杯”二十周年纪念赛暨“尚文地产杯”第二十届武汉晚报中小学生足球颁奖活动。
也曾有幸和贝克汉姆一起踢球。
特色课程的全面开展使学生的特长得到发展，着眼于学生的全面发展、长远发展。
同时进一步丰富了学校“以生为本”的办学理念，把“以生为本”的着力点放在“创造一个适合儿童成长的生活世界”，一年来，我校逐步推行特色活动研发，在让特色课程服务于学生主体发展和个性发展，拓展学生个性成长的空间和时间，通过开设一系列个性化、富有创意的、多次多彩的特色活动，培养学生的人文素养和科学素养、创新精神、合作意识、开放的视野，阅读理解、表达交流能力等综合素养，激发学生对学习的兴趣、特长的发展、个性化生活的追求，让学生享受课程学习带来的快乐和幸福感。
通过这些少先队特色课程的开展，让活动成为孩子们的快乐的天地，融社会主义核心价值观教育于少先队活动中，让孩子们找到自己的个性特长，从而发展自己，提升自己，同时激励他们将爱国主义情怀转化为行动，努力学习科学文化知识，锻炼刻苦钻研精神，在孩子们喜闻乐见的特设活动中 让社会主义核心价值观处处绽放应有的美丽。
（二）开展少先队主题教育特色，让社会主义核心价值观教育深入学校的每个角落1、持续开展学雷锋活动。
为了进一步弘扬雷锋精神，美化、净化学生的心灵，凝聚学生团结互助、奉献爱心的思想品质，提升学生的道德情操。
我校多年来坚持以学雷锋活动为载体，坚持校园文化建设等主题活动开展与学雷锋活动结合起来，建设了学雷锋文化长廊和雷锋纪念室，制作学雷锋活动图文展板。
还坚持开展了“读好书”、 “弯弯腰”、“扶贫助学”、“学习帮扶”等形式多样的学雷锋活动，引导学生在学雷锋活动中深入社区、敬老院等开展各种“学雷锋”活动，实践“我的中国梦”，寻找身边的道德榜样，激发学生的正能量，在校园中形成“人人学雷锋、天天学雷锋、时时有雷锋”的良好氛围。
2.深入开展“做一个有道德的人”主题教育实践活动以爱学习、爱劳动、爱祖国教育为主要内容，以“做一个有道德的人”为主题，广泛开展多种形式的主题教育实践活动。
（1）.开展三项经常活动：开展洒扫应对活动，教会孩子待人接物；开展认星争优活动，引导孩子自我提升；开展日行一善活动，用实践养成道德心。
从未成年人基本文明礼仪规 范的养成教育入手，认真落实《中小学生守则》、小学生日常行为规范》、《中学生日常行为规范》，对中小学生进行待 人接物和基本生活能力的培养训练，使他们掌握在家庭、校园、公共场所等场所的交往礼仪、行为规范和学习准则，养 成文明礼貌的行为习惯和科学文明的生活方式。
（2.）开展四项集中活动：清明节期间组织“网上祭英烈” ， “六一”期间组织“做一个有道德的人”网上签名寄语， “七 一”期间组织童心向党歌咏活动，“十一”期间组织网上向国旗敬礼。
（3）.开展优秀童谣征集传唱活动。
积极组织推荐优秀作品 参加各级优秀童谣评选。
依托中小学校及各类课外活动阵地，广泛组织未成年人传唱优秀童谣。
通过这些渠道，使我校社会主义核心价值观活动开展得活跃、扎实，让学生在主题活动中践行社会主义核心价值观。
以活动为载体，引导孩子们从小立志做优秀的社会主义劳动者、建设者、接班人，做实现中国梦的参与者、创造者、贡献者。
四、家校一体，齐心育苗绿满校习总书记指出：“让社会主义核心价值观在少年儿童中培育起来，家庭、学校、少先队组织和全社会都有责任。
家庭是孩子的第一个课堂，父母是孩子的第一个老师。
家长要时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子。
要善于从点滴小事中教会孩子欣赏真善美、远离假丑恶。
要注意观察孩子的思想动态和行为变化，随时做好教育引导工作。
”对少年儿童进行教育培养，单凭学校的教育，是远远不够的。
虽然现在大多数家长对孩子的教育是重视的，但“5+2=0”的现象也并不是危言耸听。
一个孩子教育的成功，固然离不开学校，但是也离不开家庭和社会的配合。
我们吴家山第一小学一贯来很重视发挥家庭在孩子教育中的作用。
家长们自发地成立了家委会，学校哪里有需要，哪里就会出现我们家委会成员的身影。
像陈于洪家长，在上学期用整整一个多月的时间，来教学校里的学生练习功夫扇。
家长们用自己的实际行动践行了社会主义核心价值观，教会了孩子们：做人要做一个有责任心的人；要做一个对社会有用的人。
经过实践，我们发现，虽然社会主义核心价值观对少年儿童来说，要理解其真正的内涵还需要时间。
但是，只要我们在思想上加以重视，在行动上加以落实，教育还是能够有实效的。
作为少先队辅导员，我们有责任有义务，让队员们从小自觉培育和践行社会主义核心价值观，在星星火炬的照耀下，在党的阳光的沐浴下，为实现中华民族伟大复兴的中国梦时刻准备着。
求一份电大入学教育心得体会要1000字以上
1． 苏力：《法治及其本土资源》[《制度是如何形成的》、《阅读秩序》、《送法下乡》] [点介] 本书最大的价值当在法学“启蒙”。
它会告诉你我们在观察法律现象是应该采取什么样的视野和方法，应该如何培养我们的学习和研究进路，以及，如何揭示常识、挑战既有的知识和观念。
对于大学一年级的学生来说，读完此书，会感觉法律原来不像我们所想象的那么枯燥。
后面的《送法下乡》一书可以说是第一本书的理论的进一步发展和具体运用，更加充实和饱满,虽然我还是觉得其《本土资源》一书最为重要。
2． 俞吾金：《问题域外的问题》 [点介] 作为一本哲学知识和流派介绍的通俗读本，该书不仅可以把读者引入一片新的哲学天地，更重要的是，该书在开辟和拓宽学生的问题域上，特别在怎样形成自己的问题意识上，有着相当的帮助。
如何提问、提什么样的问题，这是大学期间一直要注意训练的能力 ，它在很多时候比具体的知识要重要得多。
3． 费孝通：《乡土中国 生育制度》[《江村经济》] [点介] 今天我们离费先生写作此书的年代已经相去六七十年，但费先生于书中所做的对中国现状的分析对今天的中国仍然是那样的切中肯綮；费先生所具有的问题意识和文章风骨，我们今天仍然还差之甚远。
每一个法律人都应该反思：法学的知识贡献在哪里
4．吴思：《潜规则---中国历史中的真实游戏》 [点介] 透视中国社会实际运行的游戏规则。
为什么在我们的正式制度外，还会有一套更为适用的潜在的规则
作者从历史中的故事投射到当今的现实。
我们可以从中反思：法律在生活中真正起作用的条件上什么
法律的道德善恶与实际的利害格局存在什么样的关系
我们是在自我欺骗的冰山上生存，还是在苦涩的反省中奋起
5．王小波：《沉默的大多数》[《黄金时代》][点介]这是一本清醒的书、理性的书、幽默的书和智慧的书。
它带给我们的不仅是对人生和社会的洞察，更重要的是告诉我们什么是独立思考和判断的精神；什么是真正的人文关怀。
作为法律人，也许此书给予我们的最大启迪是：缺乏对“沉默大多数”的关怀、缺乏某种“精神家园”的法律，是没有生命的法律。
但是各位一定要记住：王小波的小说，特别是《黄金时代》，读起来更加让人回味。
6．贺卫方编：《中国法律教育之路》 [点介] 学法之人，当对法律教育的历史、现状和发展有基本的了解。
本书提供了这样一个了解的途径。
不宁唯是，当我们对自己身处的职业教育的现状和社会的反差进行理性的反思和检讨的时候，我们首先要做的便是要对这个法律教育生态圈的运行有一个冷静的认识。
此书的一个特点就是给我们提供了这样的视角。
7．伯尔曼：《法律与宗教》 [点介] 写得精彩，译得也精彩。
探索法律背后的精神，支撑法律的东西。
“没有信仰，法律它将形同虚设”。
在中国既有的法律传统被打破的同时，我们应该如何寻找新的在法律下生活的传统
当然，读此书时，不要片面追求其中精彩的语句，更要注重起分析的思路和线索。
8．冯向：《木腿正义》 [点介] 我相信此书对于专事法律的同仁来说，应该是一个极好的启迪案本。
作者凭借自身的文学学科的优势，游仞于法律和社会之间。
对法律个案层层剥离，既立意深远，又视界宽广，不失为一本值得一读的好书。
9．梁治平：《法辩》[《新波斯人信札》、《书斋与社会之间》] [点介] 这里面主要汇集了梁先生于1980年代中后期在《读书》杂志上发表的系列文章，是其“用文化解释法律，用法律解释文化”的个案实践和言说。
辩异、批判和理性思索融贯一气。
对年轻学生来说，读此书还可以学到如何读书、如何整理自己的心得体会的一些“潜移默化”的方法。
《新》一书亦是早期和另外几个作者作的批判性著作；《书斋》一书是作者的文化随笔，写得轻松随意，也更见功力。
10．黄仁宇：《万历十五年》[《资本主义与二十一世纪》] [点介] 作者对历史的厚积薄发和驾轻就熟，对中国政治制度的谙熟洞然与透辟分析，都显示出其“史实”与“史识”的完美结合。
文笔老辣，一气呵成。
其对政治与道德关系的揭示、规则与生活状态的运作的阐说，对于我们了解传统和法律都有着极大的启迪。
此书不可不读。
11．马克斯.韦伯：《学术与政治》[《社会科学方法论》] [点介] 作者对学术、政治，甚至人生三者之间关系的看法，实在可以廓清我们的许多认识。
我们所处的是一个缺少虔诚和信念的时代，这影响着我们对自身的了解，我们竟不知道从事的职业除了谋生以外还有什么意义。
本书可以告诉我们一些答案。
12．应星：《大河移民上访的故事》 [点介] 用“讲故事”的方法写的社会学著作。
直面“移民”中国家和人民的权力运作，从中揭示政治控制的策略和游戏，又不乏对平民的生存状况的关注。
无论从研究方法、研究问题的开辟和创新上，本书对沾沾自喜的法学中人来说，都是一记棒喝和警醒。
13．华勒斯坦等：《开放社会科学》 [点介] 对于每一个从事社会科学的学习者（在此包括法学）来说，对社会科学本身的性质及走向得有一个比较自觉的（虽然不一定是清醒的）把握。
本书在这方面是极具挑战力的。
它研究社会科学作为一种知识形态的建构；对社会科学的分工的质疑；从事社会科学的学术立场何在等问题。
本书短短七万言，薄薄小册子，但却比那些动辄数十万、百万言的著作要有价值得多，更具思想的包容量。
14．梅因：《古代法》[萨维尼：《论立法与法学的当代使命》] [点介] 历史法学派之代表著作。
其重要之处不仅在于经由自己的研究勾画出法律发展的脉络，提出了法律“从身份到契约”的运动的振聋发聩的命题。
更在于，他在学术研究上的独立和怀疑的精神，对“自然平等”的流行话语的批判。
一如梅因所说，我们最需要的也许是对新旧材料的不断审查，而不是盲信。
后一本书亦是历史法学派的代表著作。
15．柏拉图：《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同》 [点介] 本书是苏格拉底审判与处刑的三篇著名对话。
展示了苏格拉底是如何被判刑的，他对待神、知识、伦理、法律、死亡等的态度如何。
读者从中受到其人格的震撼之余，还会进一步思考苏格垃底到底是怎样死亡的重大的政治和人生的问题。
在对话和诘问中教给你智慧，这是本书的另一重要收益。
16.安徒生：《安徒生童话全集》 [点介] 我们缺乏的正是一个安徒生笔下的童话世界，这个世界是一个真实的世界，是一个有着幸福与苦难、欢笑与泪水的世界。
学习法律的人最怕的就是丧失一颗童心。
对于那些没有读过安徒生的故事的人，我要告诉你们：走进这个世界吧，现在还来得及，它会使你们获得更健全一些。
17.弟子规 [点介]“弟子规，圣人训。
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
” 学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。
