如何在少先队活动中进行社会主义核心价值观教育
培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。
坚持育人为本，德育为先，围绕立德树人的根本任务，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，是培育和践行社会主义核心价值观的根本任务。
少年儿童是祖国的未来，是中华民族的希望，培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。
我们“少先队的任务就是为国家和民族的未来育人，为下一代铸魂添翼。
这就是少先队组织和少先队工作的战略意义和历史定位。
培养社会主义的合格建设者和可靠接班人，少先队肩负着不可替代的育人责任。
”下面就如何肩负起历史的使命，在我们的少先队工作中培育和践行社会主义核心价值观，谈谈自己的一些体会。
一、要求引领，润物细无声习总书记在北京市海淀区民族小学参加少先队主题队日活动，主持召开座谈会时的讲话中指出：“少年儿童如何培育和践行社会主义核心价值观呢
应该同成年人不一样，要适应少年儿童的年龄和特点。
我看主要是要做到记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助。
”“——记住要求，就是要把社会主义核心价值观的基本内容熟记熟背，让它们融化在心灵里、铭刻在脑子中”。
社会主义核心价值观所倡导的良好品质与美德，最终是为了指导学生的行为，并通过日常习惯表现出来。
因此，少年儿童不仅要培育社会主义核心价值观，还要在生活中践行社会主义核心价值观。
培育的目的是为了践行，践行就是要把社会主义核心价值观转化为行动和习惯。
但是，小学生的心理发展水平和生理特征都决定了他们的认知和我们成年人的认知是不同的，他们还很难真正理解社会主义核心价值观的内涵。
不过不要紧，只要让孩子们把社会主义核心价值观的内容刻到脑海里去，就会让小朋友潜移默化地受到影响，总有一天会生根发芽，长出果实来的。
在学校领导的支持下，我们把社会主义核心价值观的基本内容配上插图、小故事，同时配以小学生能够理解的注释制作成宣传框，在学校的显眼位置悬挂张贴，让小朋友走进校门，就随处可以见到这样的宣传。
同时，要求每一个中队都召开主题队会，就社会主义核心价值观的内容展开讨论，通过朗诵比赛、童谣征文、演讲比赛等方式，形象、直观、具体地提出该做什么不该做什么，让要求看得见、摸得着。
让每一个少先队员对社会主义核心价值观的内容廖记于胸。
总书记亲切勉励广大少年儿童，培育和践行社会主义核心价值观要心有榜样。
榜样是一个时代的象征，代表着美好事物和优良品质，代表着时代精神和核心价值取向。
每个时代都会有一些榜样深深地留在人们的记忆中，成为一代人共同的精神财富。
我们要把抽象的价值观念、行为准则、理想品德用形象生动的人物和情节传达给少年儿童，把社会主义核心价值观需要少年儿童记住的要求转化为可学、可模仿的人物形象。
我们吴家山第一小学一方面要求每一个少先队员每学期都要通读一本关于模范人物的传记类的书，并做好读书笔记，让他们在和先贤的对话中达到“见贤思齐”；另一方面，我们播放革命影视剧，让孩子们在欣赏中找到自己的“偶像”，树立学习的榜样 学校德育部门制定了活动方案，召开了全体班主任老师会议，统一部署。
利用晨会、国旗下讲话，动员全体学生学习美德少年，做新时代的好少年。
各班开设黑板报学习专栏，召开主题班队会展示、讲解、学习美德少年的先进事迹，并说说自己学习后的心得体会。
我校五（6）中队的林文依同学获得本届市级美德少年，引导学生学习身边的榜样，规范自己言行，与“美德少年”进行对比，肯定自身优点的同时，找出了不足，对自己提出更高的目标。
通过美德少年的学习宣传活动，让学生进一步理解中华美德的深刻内涵，激励学生为他人献爱心，为同学送关心，为长辈尽孝心，争做有理想、品德高尚、充满活力的阳光少年。
二、梦想启程，随风潜入夜随着我国十八大会议的顺利召开,有关\\\\红领巾相约中国梦的会议主题成为教育专家和学者研究讨论的热点问题。
少先队如何贯彻十八大会议精神,完成红领巾相约中国梦的发展使命,是我国教育教学改革的主要方向和思想教育的重点议题。
少先队是青年团体的中坚力量,少先队开展的工作、履行的任务,对提高社会主义核心价值和中国特色社会主义共同理想的关联性发挥积极作用。
将少先队教育的创新发展和社会主义核心价值体系紧密相连,不仅可以推动马克思主义指导思想在小学教育中的发展,还可以在教育中充分发挥少先队青年团体弘扬民族精神的作用。
为此，我校扎实有效地开展 “红领巾相约中国梦”主题教育系列活动。
1、开展“我的中国梦”宣传活动。
我校利用国旗下讲话、黑板报、校园广播开展“中国梦”宣传学习，从思想上教育学生热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族的情感，立志为打造美丽中国梦而努力学习。
2、举行“中国梦”主题教育活动。
（1）在庆祝国庆65周年来临之际，我们利用学校开展了“庆国庆，圆中国梦”活动，全体师生通过聆听精彩的报告对中国梦的丰富内涵和现实意义有了更深刻地认识，进一步鼓舞了斗志和增强了信心。
大家都认为中国梦就是我们每一个中国人的梦的叠加，表示自己将立足工作岗位，求真务实，拼搏进取，为实现伟大中国梦而不懈奋斗
（2）2014年6月我校开展了“童心逐梦，幸福成长”为主题的迎六一班级特色庆祝活动，庆祝我们的节日。
为了满足孩子们的需求，我校庆六一的班级特色活动精彩纷呈：游艺活动、班级特色展示、文艺表演、优秀学生表彰......高年级同学表演《最美的歌儿献给党》书写了小学成长的诗篇，低年级孩子们的《明天会更好》彰显童真童趣，《happy恰恰恰》跳出了一小师生的活力与热情......大家用动听的歌声唱出小朋友的幸福和愉悦；用悠扬的琴声奏出孩子们的纯真和朝气；用优美的舞姿舞出少先队员的理想和追求；用质朴的语言道出同学们的勤奋和进取；用朴实的行动献出了爱心和真情…… （3）2014年10月13日是中国少年先锋队建队65周年纪念日，“红领巾相约中国梦”中国少先队鼓号队交流展示活动在北京科技大学体育馆举行。
我校“小飞鹰”鼓号队代表湖北省参加了本次展演，他们鼓号嘹亮，催人奋进，编排创新、气势宏大，视听效果新颖，赢得了在场观众和评委的阵阵掌声，这支队伍的出现让整个会场熠熠生辉，最后，经过评委的评定，以全场最高分的佳绩荣获“最佳鼓号队奖”。
用他们的实际行动展现了湖北省少先队员的风貌。
学生在活动中接受了来自中央电视台少儿频道、《少年干部》杂志社的采访，采访中，“小飞鹰”鼓号队的队员们积极展示了少先队组织教育的魅力，表达了“立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖国”的成长愿望。
同时，“小飞鹰”鼓号队曾多次参加香港比赛活动金奖，8月31日，哈萨克斯坦总理卡里姆•马西莫夫•卡热姆甘诺维奇，率团对我省进行友好访问。
省委书记李鸿忠、省长王国生在武汉东湖国际会议中心会见了马西莫夫一行。
吴家山第一小学“小飞鹰”行进管乐团在领队袁长春校长，指挥丁胜军的带领下，来到东湖国际会议中心对来我省的贵宾举行了隆重的迎宾仪式
3、开展“中国梦”主题班会和生动的“与人生对话——我的中国梦”主题心愿墙活动。
从10月14日开始，各班主任分别用观看“中国梦”视频、分享个人梦想、畅谈对中国梦的理解、朗诵《少年中国说》等方式进行“中国梦”主题班会，引导学生准确了解“中国梦”的本质内涵和重大意义，启发了同学们感悟“我的梦”和“中国梦”的联系，然后全体同学把自己制作“中国梦、我的梦”心愿留言粘贴在教室后面的心愿墙上。
4.开展“童心向党”圆梦系列活动。
2014年6月，我校利用校红领巾广播站，各班电子白板的展播形式学唱红歌；音乐课、主题班队会课上老师教唱红歌；组织各年级进行“童心向党”歌咏比赛。
6月20日上午由学校政教处、少先队大队部组织，音美老师担当评委，进行了校级歌咏比赛。
同学们引吭高歌，唱出了对党对祖国的深切祝福；唱出了同学们的坚定信念；唱出了对美好生活、和谐社会的赞美......充分展现了同学们朝气蓬勃、健康向上的精神面貌。
在党的生日即将到来之际，组织学生广泛传唱优秀歌曲，充分表达未成年人祝福党的生日、赞美幸福生活的美好心声，积极培育未成年人心向党、跟党走的高尚情感和远大志向，生动形象地推进社会主义核心价值观的学习教育。
通过丰富多彩的“中国梦”系列活动，让学生们理解了“中国梦”的历史底蕴和时代内涵，使学生进一步明确人生理想目标，深刻领会到每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连，激发了同学们勤奋学习、牢记使命、放飞梦想、励志青春，达到了良好的教育效果。
三、特色打造，千树万树梨花开少先队活动要想实现引领中国梦，实现中国梦的目标，必须开展丰富多样的活动，通过这些具有新思路、新举措、新路径、新载体的特色少先队活动，发掘学生爱国主义情怀，让少先队员体会到国家赋予少先队的责任。
我们吴家山第一小学在“以生为本”的办学理念下，以“创造一个适合儿童成长的生活世界”为办学目标，走内涵发展之路，努力培养“学习自主，交往自如，平衡发展”的阳光少年。
在进一步落实“以生为本”的主体思想中，学校采用从学生中来，到学生中去的方式，通过对学生需求和课程现状的诊断，开发了适合我校学生特点、教师特长的校本课程。
（一）打造少先队活动课程，让社会主义核心价值观教育更具特色性、趣味性我校活动课程的框架分为三大块：学校活动、班级特色活动及社会活动。
有通过科技节、艺术节、读书月、综合实践、体育节等总结出的传统活动；有根据学生特长和教师发展需要成立的管乐班、足球班、礼仪班、文学社、田径队等社团活动；有各班结合教师特点、学生需求、班级风貌开展的舞蹈、绘画、书法、跳绳、滑板、轮滑、葫芦丝、等班级特色活动；有依托东西湖区域文化，以柏泉农科所、益海嘉里食品有限公司的两个校外实践基地，开设的“田间课堂”、“车间课堂”等学工、学农、学军、湖乡行等课程。
滑轮、民族舞、羽毛球、剪纸、绘画、烘焙、科幻画、葫芦丝、十字绣......丰富多彩的特色活动，精心的教学设计，多样的学习活动深深地吸引了我们吴家山第一小学的全体学生，每次特色活动时间，都成了孩子们的快乐活动日，孩子们在玩中学，学中玩，在特色活动中学有所乐、学有所得。
我校的足球队曾受武汉市足协的邀请，参加“回家乡 回母校”，“武汉晚报杯”二十周年纪念赛暨“尚文地产杯”第二十届武汉晚报中小学生足球颁奖活动。
也曾有幸和贝克汉姆一起踢球。
特色课程的全面开展使学生的特长得到发展，着眼于学生的全面发展、长远发展。
同时进一步丰富了学校“以生为本”的办学理念，把“以生为本”的着力点放在“创造一个适合儿童成长的生活世界”，一年来，我校逐步推行特色活动研发，在让特色课程服务于学生主体发展和个性发展，拓展学生个性成长的空间和时间，通过开设一系列个性化、富有创意的、多次多彩的特色活动，培养学生的人文素养和科学素养、创新精神、合作意识、开放的视野，阅读理解、表达交流能力等综合素养，激发学生对学习的兴趣、特长的发展、个性化生活的追求，让学生享受课程学习带来的快乐和幸福感。
通过这些少先队特色课程的开展，让活动成为孩子们的快乐的天地，融社会主义核心价值观教育于少先队活动中，让孩子们找到自己的个性特长，从而发展自己，提升自己，同时激励他们将爱国主义情怀转化为行动，努力学习科学文化知识，锻炼刻苦钻研精神，在孩子们喜闻乐见的特设活动中 让社会主义核心价值观处处绽放应有的美丽。
（二）开展少先队主题教育特色，让社会主义核心价值观教育深入学校的每个角落1、持续开展学雷锋活动。
为了进一步弘扬雷锋精神，美化、净化学生的心灵，凝聚学生团结互助、奉献爱心的思想品质，提升学生的道德情操。
我校多年来坚持以学雷锋活动为载体，坚持校园文化建设等主题活动开展与学雷锋活动结合起来，建设了学雷锋文化长廊和雷锋纪念室，制作学雷锋活动图文展板。
还坚持开展了“读好书”、 “弯弯腰”、“扶贫助学”、“学习帮扶”等形式多样的学雷锋活动，引导学生在学雷锋活动中深入社区、敬老院等开展各种“学雷锋”活动，实践“我的中国梦”，寻找身边的道德榜样，激发学生的正能量，在校园中形成“人人学雷锋、天天学雷锋、时时有雷锋”的良好氛围。
2.深入开展“做一个有道德的人”主题教育实践活动以爱学习、爱劳动、爱祖国教育为主要内容，以“做一个有道德的人”为主题，广泛开展多种形式的主题教育实践活动。
（1）.开展三项经常活动：开展洒扫应对活动，教会孩子待人接物；开展认星争优活动，引导孩子自我提升；开展日行一善活动，用实践养成道德心。
从未成年人基本文明礼仪规 范的养成教育入手，认真落实《中小学生守则》、小学生日常行为规范》、《中学生日常行为规范》，对中小学生进行待 人接物和基本生活能力的培养训练，使他们掌握在家庭、校园、公共场所等场所的交往礼仪、行为规范和学习准则，养 成文明礼貌的行为习惯和科学文明的生活方式。
（2.）开展四项集中活动：清明节期间组织“网上祭英烈” ， “六一”期间组织“做一个有道德的人”网上签名寄语， “七 一”期间组织童心向党歌咏活动，“十一”期间组织网上向国旗敬礼。
（3）.开展优秀童谣征集传唱活动。
积极组织推荐优秀作品 参加各级优秀童谣评选。
依托中小学校及各类课外活动阵地，广泛组织未成年人传唱优秀童谣。
通过这些渠道，使我校社会主义核心价值观活动开展得活跃、扎实，让学生在主题活动中践行社会主义核心价值观。
以活动为载体，引导孩子们从小立志做优秀的社会主义劳动者、建设者、接班人，做实现中国梦的参与者、创造者、贡献者。
四、家校一体，齐心育苗绿满校习总书记指出：“让社会主义核心价值观在少年儿童中培育起来，家庭、学校、少先队组织和全社会都有责任。
家庭是孩子的第一个课堂，父母是孩子的第一个老师。
家长要时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子。
要善于从点滴小事中教会孩子欣赏真善美、远离假丑恶。
要注意观察孩子的思想动态和行为变化，随时做好教育引导工作。
”对少年儿童进行教育培养，单凭学校的教育，是远远不够的。
虽然现在大多数家长对孩子的教育是重视的，但“5+2=0”的现象也并不是危言耸听。
一个孩子教育的成功，固然离不开学校，但是也离不开家庭和社会的配合。
我们吴家山第一小学一贯来很重视发挥家庭在孩子教育中的作用。
家长们自发地成立了家委会，学校哪里有需要，哪里就会出现我们家委会成员的身影。
像陈于洪家长，在上学期用整整一个多月的时间，来教学校里的学生练习功夫扇。
家长们用自己的实际行动践行了社会主义核心价值观，教会了孩子们：做人要做一个有责任心的人；要做一个对社会有用的人。
经过实践，我们发现，虽然社会主义核心价值观对少年儿童来说，要理解其真正的内涵还需要时间。
但是，只要我们在思想上加以重视，在行动上加以落实，教育还是能够有实效的。
作为少先队辅导员，我们有责任有义务，让队员们从小自觉培育和践行社会主义核心价值观，在星星火炬的照耀下，在党的阳光的沐浴下，为实现中华民族伟大复兴的中国梦时刻准备着。
历史上的孝敬父母的故事（20字）
一、孝敬父母的故事事例一 子路借米孝敬父母的故事 中国有句古语：“百善孝为先”。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
事例二包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。
他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。
这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。
在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。
这是违背封建法律规定的。
一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。
或者儿子和本家族的其他人规劝。
父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。
历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。
不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。
对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。
以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。
事例三 东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。
黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。
闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
事例四老一辈革命家朱德著文，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。
接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下：“吾母高风，首推博爱”。
宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。
陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。
李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。
事例五在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。
这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时
关于孝道
汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。
他的老师去世以后，弃官行医。
因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉随父前往长安向皇帝诉冤。
她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害，她愿意替父受刑。
汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。
这个故事是中国古代故事“二十四孝”之一，人们为了赞扬缇萦做诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
一 “孝”字简释 “孝”的观念产生较早。
“孝”字，古作 ，上面为一老人，下面为一小孩。
康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。
用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。
” [1]（P39）东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。
从老省从子，子承老也。
”清段玉裁注：“《礼记》‘孝者，畜也。
’顺于道，不逆于伦。
是之谓畜。
” [2]（P398）这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。
《礼记·礼运》也说；“何为人义
父慈、子孝、兄良、弟悌。
”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。
然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。
这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。
二 阐发儒家孝道观的主要经典著作《孝经》 在儒家经典十三经中，《孝经》“是一部字数最少，内容最浅，而影响最大，引起的争议最多的著作”。
[3]（P1）其巨大的影响不是在学术价值上，而是在社会价值上。
以致其面世以来，上自帝王将相，下至黎民百姓，争相传习，备加尊崇，影响所及远至日本、朝鲜等邻国异族。
《孝经》成书于何时，历来有不同的观点，但“今文《孝经》经过刘向整理后，才确定了后来流行本的规模”。
[3]（P11）东汉时，《孝经》就被列为儒家七经之一，当时流行的是孔安国传郑玄注。
自那以后，《孝经》一直受到历代统治者的高度重视。
到唐代，玄宗亲自为之作注，更是大力倡行。
宋朝学者邢昺为之作疏。
现今流行的《孝经》本子，就是唐玄宗御注、（宋）邢昺疏的本子。
由于《孝经》将家庭与社会人伦道德紧密结合，加上统治者的积极宣扬，故《孝经》几乎成了封建时代家喻户晓的儒家经典。
对于《孝经》的作者，历来说法不一，因而也引起了一系列证伪的官司。
笔者则认为《孝经》是孔子和曾子所作，我们且看两例有力的证据。
西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆。
少孔子四十六岁。
孔子以为能通孝道，故授之业。
作《孝经》。
死于鲁。
”司马迁是位大史学家，治学严谨，考证确凿，加上离春秋战国时代较近，资料转抄讹误甚少，当不会有错。
东汉班固在《汉书·艺文志》也说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。
夫孝，天之经，地之义，民之行也。
举大者言，故曰《孝经》。
”《汉书》言“为曾子陈孝道”，即《史记》载“故授之业”。
从马、班两位史学大家的记载可以看出，《孝经》的最初作者实际上应为两人：一是孔子；一是曾子。
孔子将孝道口述给曾子，曾子将其记录整理下来，间或插有自己的心得体会。
这就是所谓的孔子“述而不作”。
他们两人的关系类似于当今某篇文章口述者和整理者的关系。
故笔者认为《孝经》的最初作者应是孔子和曾子。
当然，曾子的门人可能也参与了整理《孝经》的工作，于是也有他们的观点及其在书中对他们先生的尊称。
今本《孝经》仅一千七百九十九字，凡十八章。
对于《孝经》的内容，宋代理学家朱熹认为“篇首六七章为本经，其后皆传文”。
[4](卷八十二) 《孝经》一书，对于从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行都有明确规定。
但其基本倾向是以伦理道德教育为政治服务，那就是以孝劝忠，以孝治天下，从而达到《大学》里所说的“齐家、治国、平天下”的最高政治目的。
正因为如此，它才得到历代帝王的极力推崇。
三 孝为德之本 历代儒学之士大力宣扬 孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。
《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。
有子曰：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
” [5]（P71）认为孝是仁的基础。
孟子则说：“亲亲，仁也。
” [5]（P430）又说：“仁之实，事亲是也。
” [5]（P359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质。
《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者，天下之大经也。
夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。
”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。
[6]（P475） “仁”是孔子伦理思想的核心。
“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。
” [5]（P171）“仁者爱人”是孔子对仁的简明概括。
而他又认为 “孝”是“仁”的基础，“孝弟也者，其为人之本与
” [5]（P71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则，那么，为了这种理念价值的推行，就必然有一些最具体最直接的行为要求。
儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。
[7]诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。
所以他又说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
” [5]（P79）如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢
不过，孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。
所以孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
” [5]（P74）周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，故孔子赞扬他们说：“武王、周公，其达孝矣乎
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
” [5]（P44）司马迁著《史记》，班固著《汉书》都是立志完成其父遗留下来的未竟事业，是孔子孝道观最高要求的体现。
孔子对于要求子女孝敬父母做的一些具体行为，典籍中还有如下一些记载： 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” [5]（P79）父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。
” [5]（P79）关心父母的病痛是讲求孝道之关键。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
” [5]（P98）就是要求子女经常在父母面前尽些孝心。
孟子对孔子仁孝思想作了进一步的发挥，他认为孝是仁的实质。
因此，“事孰为大
事亲为大。
” [5]（P357）又说：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
” [5]（P385）。
推已及人，把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，是孟子孝道观的独到见解。
故孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” [5]（P253） 孔孟以后，宣扬孝道观的大儒不乏其人。
北宋中期，理学领袖关中张载、洛阳二程都大力阐发孔孟儒学孝道观，从而使孝悌观念在民众中得以迅速传播，并打下深刻的烙印。
张载则把孟子推已及人的孝悌观念作了更深层次的引申。
他提出了“尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也。
” [8]（P180） 二程对“仁”与“孝”的关系有了新的认识。
他们指出“孝悌也者，其为仁之本与
言为仁之本，非仁之本。
”[9]（卷十一）“为仁之本”与“仁之本”是有区别，仁是本，孝是用，不能混为一谈。
又说：“人无孝悌不可，而不全力以赴尽孝尽悌也不可。
”[9]（卷二十三）不仅要有孝悌观念，而且要有孝的行动。
清朝名儒魏源也对孝道有所阐发，他说：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。
一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。
”[10]（P14）把侍奉双亲的“孝”和“敬”紧密结合起来。
这是魏源的新见解。
四 孝为政之本，统治者对孝道大力提倡 孝悌观念也是统治者为政的根本。
或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“《书》云：‘孝乎
惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政
”[5]（P82）有人问孔子为什么不从政时，孔子引用《尚书》里的话来解释自己用孝悌观念来影响社会政治，就是参政了。
这一则对话就说明了儒学创史人孔子一开始就将宣扬孝悌观念的活动看成是政治行为。
《孝经·开宗明义章》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”这就指出了“孝”是伦理道德和政治行为的结合体。
而“孝道”对封建政治的重要性在《孝经·三才章》里则体现得更为具体。
《孝经·三才章》写道：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也。
”治理国家以道德教化为基础，道德教化以孝行为根本，故孝道既行，天下自然垂拱而治。
《孝经·孝治章》载：“昔者明王之以孝治天下也，……天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
”只要推行孝悌，就会国泰民安，政治清明。
有子也言：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
”[5]（P70）历代帝王深知提倡孝道孝行对于稳定其统治有着非常重要的作用。
因此，对儒家孝道孝行推崇有加。
汉代统治者为表示推崇孝道，自惠帝始，给多数皇帝谥号前都加一“孝”字，如“孝惠帝”、“孝文帝”等等。
《汉书·艺文志》载：“汉文帝时《论语》、《孝经》皆置博士。
”《孝经》受到重视。
同时将行孝与否作为选吏的依据，行孝者可以被举为“孝廉”，由朝廷任命为官。
更有甚者，以皇帝九五之尊，撰集注解《孝经》的也屡见不鲜，如晋元帝、梁武帝、唐玄宗等都曾为之作注。
封建统治者重视“孝道”的宣传，主要是为了达到以孝劝忠的目的，其理论基础来自于《大学》里的“三纲八目”。
《大学》开篇道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是为三纲。
就是一要修明天赋善德，二要治国安民，三要达到以上两项所应当达到的目标。
《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《大学》载：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。
故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化百姓，就是修其身的过程。
向广大民众宣扬孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家。
而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。
“治国必先齐其家”[5]（P12）指出了以孝齐家对治国的重要性。
“孝者，所以事君也”，[5]（P12）把人们行孝的对象直接指向为君主。
《礼记·祭义》则说 “事君不忠，非孝也。
”更加明确地指出对君主不忠，就是不孝的表现。
当然，统治者要推行孝道，还需以身作则，广敬博爱，规范天下。
“所谓平天下治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道。
”[5]（P14）正因为如此，历代帝王为了稳固自己的统治，也做出了许多诸如上述一些宣扬孝道孝行的姿态。
除了用一些非强制性手段外，统治者还运用了强制性手段来推行孝道，那就是将儒家“孝”的伦理思想渗透到刑律中，制订了对“不孝”作出惩罚的法律条文。
秦代便继承先秦“惩治不孝”的传统，专有惩罚不孝的规定。
出土的《睡虎地秦墓竹简·封诊式》就载：某甲控告其子不孝，要求官府惩治，官府按其所告查办，“将其子断足，迁蜀边县，令终身毋得去迁所论之”。
其后历朝都有对“不孝”作出惩治的法律条文，而且更加繁密严厉。
历代帝王推崇“孝道孝行”，其终极目的是为了稳定其统治。
但不可否认这一行为在客观上对社会也有一定的良性作用。
五 儒家孝道观的民间影响 历代儒学之士在理论上的大力阐发，封建帝王在行动上的推崇，这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和广为流传。
《二十四孝》始成于元代，多数人认为是郭居敬撰辑。
《二十四孝》在民间的影响巨大，流传甚广的原因是多方面的。
主要有两点：一是它适合中国封建社会地主阶级稳定统治的需要，历代帝王不遗余力地加以提倡；二是经过几代儒学之士的阐发，孝悌观念作为一种社会道德原则在一般民众中打下了深刻的烙印，宣扬这一观念的《二十四孝》自然容易被民众接受。
《二十四孝》所选孝子具有广泛的代表性。
从时间上说，包括了历史上各个朝代的孝子；从社会地位来说，上自帝王将相，下至黎民百姓；从年龄上说，孝子中有幼童，有成年，还有老人；老莱子戏彩娱亲，汉文帝亲尝汤药等等典型事例，都给人留下了深刻的印象。
总之，《二十四孝》为各式各样的人物树立了孝行榜样。
然而，《二十四孝》的流传具有双重性，它既对社会人伦秩序的维护起了重大的良性作用，但也不可避免地扭曲了人们心目中人道性的“孝”的观念，从而导致了“愚忠”“愚孝”现象的发生。
总之，孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。
儒家的宣传和统治者的提倡，自然有它合理的内核。
但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的“愚忠”和“愚孝”。
正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
谁言寸草心,报得三春晖。
孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》）。
芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
扼虎救父 杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
参考资料：二十四孝 百善孝为先
感恩励志教育观后感
在人生的成功征途上,每个人都不会一帆风顺。
当我们自己取得了成功后，除了要感谢自己的努力付出之外,更重要的是时时刻刻都不要忘了感恩曾经给我们机会和扶我们走向成功第一步的人，因为，是他改变了你的一生。
他们从五千年的历史烟尘中走来，把仁义礼智信、温良恭俭让的中国元素注入时代风尚；他们向新的文明高地走去，胸怀坚定的理想信念和对祖国人民的挚爱，英雄般肩负起民族大义的旗帜和社会和谐的重任；他们是崛起于阡陌的标杆，是凸立于泥土的群雕，是社会风潮里从不摇摆的定向仪。
他们一遍一遍地刷新历史的经典和道德教科书，一遍一遍地提炼着社会的核心价值和“论语新编”关键词，让不同的风景集结在同样的主题下，使当代中国的史记变得厚重而温暖。
他们是光、是灯、是暖，是冬日里的阳光，是长河上的航标，是寒夜里的火炉，璀璨的人性光辉烛照每一孔心灵的窑洞，提升着这个社会的整体温度。
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，，，，先介绍观看的内容，再把前面的加上去，，，ok,, 太阳自有太阳的光芒，小草当有小草的春天。
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阅读感动、铭记感动，传递感动，把感动变成行动，把行动载入英雄的史诗 静心品味，当清冷的月光覆盖感动的幽香，我早已将感动留下，潜心咀嚼，仍暖彻胞怀，溋于心，溢于表…… ，，，，，，先介绍观看的内容，再把前面的用上，，ok,,,,
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用真情践行誓言,我无悔 她,1999年就加入中国共产党,2000年参加工作.10年来,她先后曾在基层水利单位、在学院成教部门、在团委书记岗位上工作,10年来,她用自己的真情践行着入党誓言,用实际行动诠释着,青春无悔、真情无限.她,就是学院团委书记欧阳和平. 打铁自身硬,有为才有位,无论什么事,要做就做最好. 勤学肯钻,是欧阳和平一贯来的坚持.参加工作以来,欧阳和平同志一次次对自己的知识能力提出高要求.为此她记不清牺牲了多少个双休日、节假日,也不知道多少个夜晚,她放弃了个人的闲暇与空余,这不,就在2009年,以为人母的她,又参加在职硕士研究生的学习.多年前的公式淡忘了、儿时的单词模糊了……不要紧,从头来：求教老师、咨询同学、甚至向在校学生询问.只要是对自身学习有帮助的方式方法,她都愿意去做,她都敢去做! “在认认真真学习上要有新进步,在堂堂正正做人上要有新境界,在踏踏实实做事上要有新成效”.这是欧阳和平同志的人生信条之一.参加工作十年来,无论做什么工作,欧阳和平都能摆正自己同组织、同事业的关系,把实现个人的人生价值同服从上级领导的安排和开创工作新局面、不断振兴事业紧密地结合起来,在困境面前能够保持良好的心态,继续孜孜不倦地追求信仰和理想.始终做到顺境时不得意忘形,困难时不失意悲观.在工作和事业面前,她历来顾全大局,从不争名夺利,不计较个人得失,保持良好的道德情操.在党开展的各项活动中,认真学习和撰写心得体会,并带领全体团员青年共同学习,共谈体会.在团委各类救助弱势群体捐款中,能积极捐款,每次都能多交.时刻以高尚的情操,乐于奉献、事为人先这种优良的道德修养来激励学生,鼓舞学生,真正起到了表率作用. “一方有难,八方支援.我们高校共青团员绝对是党的得力助手”.是的,欧阳和平同志是这么说的,更是这样做的.“5.12”,当这一噩耗突然降临,当大家还沉寂着震惊与悲痛之时,欧阳和平同志立即带领大家以院团委的名义,发起了“为汶川灾区尽一份力”的募捐慈善活动.一时间,倡议书、校园新闻、实时报导,各项宣传动员工作迅速铺开.你五十、他一百,短短几天, 30000多元善款在第一时间被筹集,带着对灾区人民无比诚挚的情怀,及时地汇入到了灾区父老乡亲的手中.在今年的西南大干旱和青海玉树大地震中,欧阳和平和她所率领的共青团们,一次次省下了自己的一瓶瓶矿泉水、省下了自己的一包包小零食……硬是把近万元的心意送到了西南灾区、玉树灾区的…… 长沙市血液中心的无偿献血车每年都有几次开进我们的校园,血液中心的领导和同志们对欧阳和平同志的爱心深有体会.她和团委、学生会的干事们一方面积极做好宣传发动工作,一方面自己亲自走上献血车挽起自己的衣袖,让医生为自己做检查,献出自己的爱心,每当殷红的热血流进血浆袋时,她身边的学生感动了,血液中心的领导和工作人员感动了……这哪是几百毫升的血啊,这明明是欧阳和平同志一颗大爱无边的爱心啊!在她的带动下,学院无偿献血每次都达到20000多毫升,欧阳和平同志也多次被评为湖南省无偿献血“优秀组织者”. 倾情投入,大胆创新,尽展共青团风采. “党有号召,团有行动”.作为学院团委书记的欧阳和平,始终把握正确的政治方向,积极探索高校团建工作的新方法、新思路、新途径.始终注重整合团学资源,狠抓学生干部队伍建设,深入研究学生干部培养的长效机制；重点落实学院“三风建设”（ 校风、学风、班风）和“三个文明建设”（宿舍文明、教室文明、行为文明）；以各类团学活动的有效开展,培养、提高广大青年学生的非专业素质能力,丰富校园文化. 在担任团委书记的五年时间里,她目标明确,大胆创新,抓住“服务大局、服务青年”这一主题,围绕大学生素质培养和拓展的中心,不断加强团的思想建设、文化建设和组织建设. 她致力于建设健康向上、丰富多彩的校园文化生活.五年当中,成功举办了两届大学生校园科技文化节,学院2008年的评估回报晚会、每年的国庆晚会、 学雷锋活动月、世界水日、水周大型宣传活动,在她的努力下,都取得了圆满成功.她立足学院特色,积极开展以社团为主题的各项活动.紧扣主题,深入细致地做好暑期社会实践活动和青年志愿者行动,促进大学生在实践中增长才干.连续四年组织了四个系部近三千大学生参加了“三下乡”活动和社会实践活动.先后获得省水利厅社会实践先进集体,省直团工委“三下乡”优秀社会实践活动优秀服务团队,4人评为优秀指导者、4人评为先进个人. 与此同时,欧阳和平同志还积极探索高校团建改革工作步伐,瞄准市场育才,打造学生勤工助学品牌,活动形式多样,工作卓有成效,取得良好的社会效益和经济效益.院团委专门成立勤工助学中心,根据院内外不同市场需求,积极引导学生参加各种勤工助学活动.在学院内部设立图书馆资料整理、技术中心服务岗位（其它）、学生助理、校内代理员、护校队等近10个岗位.鼓励大学生与社会多方接触,了解社会需求,转变就业观念.大大缩短了大学生迈入社会的磨合期,实现了向社会的零距离过渡.欧阳和平同志还积极研究高校学生党建工作和高校宣传思想工作,参与的“高校学习型党组织评价研究”省级课题已经立项…… 自古家庭与事业、爱心与孝心总是难免有相对立的一面.对此,已是为人母的欧阳和平感慨颇深,内心布满了愧疚和遗憾.在她的幸福家庭里,丈夫也是一名高校优秀党员,忙碌于神圣的教育事业,需要她大力支持,女儿聪明茁壮需要她精心培育,古稀之年的父母需要她多一些陪伴. 然而,当她忙碌在平凡的工作岗位时,冷落了古稀寿庆的母亲：2008年10月,欧阳和平同志母亲七十大寿,却又正逢学院教学水平评估迎检.为了学院的工作,她毅然放弃了回家与母亲团聚的机会,坚守在岗位,带领大家昼夜奋战,备资迎检.母亲生日那天,全家老老少少几十人齐聚一堂,唯独缺少了她这位最受疼爱的小女儿的身影.电话这头,是她歉意的祝福和默默的泪水；电话那头,依然是母亲慈祥的爱抚与鼓励…… 当她面对更多青年学子渴求的双眸,当她面临一项项共青团活动时,她抛开了幼小的女儿：“妈妈,我要睡觉了,你怎么还没回来?”这也许是欧阳和平接到的自己幼小女儿最多的电话.转眼,小女儿已三岁半了,而母亲真正能陪她入睡的夜晚又有几个呢?也许只有欧阳和平自己知道.近几年,随着学院事业不断发展,在校学生也大幅增加,学生工作更是学院的窗口,学生各种活动（所有学生活动都是下班休息时间）、值班、查寝、收集学生各类信息…各项具体且不失繁杂.在团委一直人手少的情况下一个人承受着校内校外工作的压力,欧阳和平同志从来就没有半句怨言,有的只是任劳任怨,一心扑在团委工作上,默默地燃烧、孜孜地奉献.朋友,当你夜晚散步时,请看一眼学院办公楼413房,它多半是亮着灯的,里面也一定是欧阳和平同志忙碌的身影…… 10年来,当她奔波于学习和工作时,舍弃了舒服的闲暇,曾多少次为未能尽到女儿的孝心而难过,曾多少次为未能尽到妻子的义务而自责,曾多少次为未能尽到母亲的职责而愧疚…… 欧阳和平同志加入党组织11年,参加工作10年整,10年来,她她奋斗进取的脚步一直没停歇,10年来,她的努力也一直得到了组织的肯定：2002年评为“优秀教育工作者”,2003年评为“招生先进个人”、“优秀先进个人”；2004年评为“招生先进个人”、“工会积极分子”；2005年评为“招生先进个人”、“优秀先进个人”；2007年评为“优秀共青团干部”；2007年评为“优秀先进个人”；2007年获得“对当前学生党建工作的思考”优秀奖；2008年获得“全省高校宣传思想工作研究成果”优胜奖；2008年获得学院“同龄人话改革”征文竞赛一等奖；2008年评为省无偿献血“优秀组织者”；2008年评为“湖南省青年岗位能手”；2008年评为“评估先进个人”、“优秀先进个人”；2009年评为省直“同龄人话改革”征文比赛一等奖；2009年评为“省直优秀共同团干部”；2009年获得“三下乡优秀指导者” 称号.在短短五年的团干生涯中更是亮点纷呈、获誉颇丰：2007年被评为“优秀共青团干部”； 2008年评为“湖南省青年岗位能手”；2009年评为“省直优秀团干部”；2009年评为“三下乡优秀指导者”.她所领导的学院团委,2006、2007、2009连续三年荣获湖南省水利厅“五四红旗团委”称号,2008年,被省直团工委授予“省直五四红团委”称号.2009年,被授予“湖南省五四红旗团委”称号. 共产党员,不仅仅是一个称号,更是一种行动的真实写照,欧阳和平同志就是这样辛勤工作,用自己的实际行动来充分展现当代共产党人的时代风范,在普通平凡的工作中体现了一个优秀党员的真诚质朴、无私奉献的高尚情操.她始终坚持一个信念：用青春、用人生践行入党誓言,我无悔!
对“孝”的感悟
孝的感悟 中华文化源远流长，上下五千年的文明让每个炎黄子孙自豪。
孝在这样一个文化底蕴极其深厚的文明古国的基础上不断的发展，不但的延续。
传统的孝道伦理，从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生，成熟到完美，伟大的中华民族之所以能如此的昌盛，自强不衰。
在很大程度上取决于孝，孝乃文明之始，自善孝为先，孝乃百行之源，故而我们每个炎黄子孙都应弘扬中华孝文化，争做时代新孝子
“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛众爱，而亲仁。
”这是《弟子规》中的总叙。
从这也可以看出孝的重要地位，孝是不可忽视的一课。
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟之归”，这是可歌可泣的母亲的心声，兹母孝子应该是对等的，都会说可怜天下父母心。
父母火子为下一代呕心历血，只为其将来能顶天立地，出人头地。
也许有人会说这些谁不会说啊
那不妨随我一起来看一下古人是怎为孝敬孝的吧
董永卖身葬父，孝感天地，汉帝为母亲尝汤药曾参啮指痛心；仲由百里负米…… 且先看一看董永的孝吧
东汉末年，地方割据，盗贼四起。
董永看到山东不太平，就带着年迈的父亲，到湖北德安（现在改名孝感）。
没过多久，董永得了重病，请医吃药毫无效果，离开了人世，董永悲痛不已，因为自己为避难飘泊之身，那有钱买棺材埋藏父亲呢
无计可施，当地有位姓裴的富翁；闻而怜之，就借钱给他，让他买棺材安藏了父亲，而董永从此卖身为奴，进入裴家。
也许是他的孝心感动了天地，织女下凡在一百天内为裴家织了三百匹布替董永赎了身，使其获得了自由，这也就是后来著名的《天仙配》，感人至极。
董永卖身葬父孝感天地，是《二十四孝》这本古书中的一孝，中国的每一个炎黄子都知道这个故事。
代代以此激励为人要讲孝道，要尊老，敬老，孝老。
世界上很多国家的人，看过中国的《天仙配》，都说这是中国五千年文明历史的体现。
曾参啮指痛心，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来客人，母亲不知所措就用牙咬自己的手指，曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速回家，跪问其故，母亲说：“有客人忽然到来，我咬手盼你早点回家”。
曾参于是按见客人，以礼相待。
试问曾参如何能感应到生母的呼唤
虽然没有科学依据更无法用科学的语言加以解说，但我们却不得不从中反思，曾参因为心中有孝并且用心在行孝才会有如此结果，我们能不为这感慨吗
仲由百里背米奉双亲，只为敬孝行孝报天恩。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外背米四来侍奉双亲。
后来双亲过世，促由做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多，坐在垒叠的棉褥上，吃着丰富的筵席慨叹：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米”，哪里能够再得呢
孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽孝，死后思念哪
” 孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养无限人生境界的价值意义。
当今之世孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。
古人训：“夫孝者，天之经，人之行，德之基也。
”“生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。
”实属真切呀
也许会有人指责我谈这么多遥远的古孝做什么
我应该告诉你，你应该自豪，我所谈的这些无不印证了中国的国粹，你若真不满且让我为你说说我们的开国元勋伟大领袖毛主席的孝道吧
1937年初，党中央由保安迁至延安，适逢徐特立60大寿。
在熬的两个通宵的情况下，毛主席顾不上休息就发起了为给徐特立祝寿的活动，他提笔写了封长信。
信中，他热情地颂扬了徐特立“革命第一，工作第一，他人第一”的革命精神和道德情操，并说道：“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生……”为罢，他顾不上吃饭，又亲自将活动准备检查了一遍，并叫人特地蒸了60个馒头以作寿桃之用。
在寿宴上毛主席亲自为徐特立系上了一条红领巾，站起来，笑容可掬的说道：“老师，俗话说，‘返老还童’我们都祝你长命百岁
”毛主席不忘自己老师的生日，实在可嘉，并亲自为老师安排寿宴，实属感人。
一日为师，终身为师，老师亦如父母，孝其当之无愧呀，我们的毛主席做出了榜样，那么我们后辈炎黄还有何言呢
看看我们的身边，试问有几人还记得初中老师的名字
那就更不用说老师的生日了，且先把这些小问题搁在一边，更有甚者言语顶撞老师，背底里骂老师，有厉害的还想与自己的过过招，这样的人也就称之为“学生”实在可恶至极。
“师者，传道授业解惑也。
”需要我们去孝敬。
你在家如何对待你的生母生父，在校就应该怎样对待老师，请记住。
“一日为师，终身为父”。
不要让古国的文明在你手中失落。
到了今天，我们应该怎样对待孝呢
我们还要不要提倡孝道
就我个人的观察，在时代的大海潮中，孝的概念已开始淡化了。
像《弟子规》中的“父母呼，勿应该；父母命，行勿懒”，在现今有时会被视为笑柄，那就更谈不上敬孝了。
也许是现代社会发展得太快，人们都只重视工作上的竞争，而忽视了在家的守候孩子归来的沧桑的父母吧
当然这有些笑
为了提高公民的心灵，激发他们的孝心，湖北孝感学院做东举办了一次“孝感天地，文化古今”论孝研讨会，会上各界有名望的人士发表自己多年来研究孝文化的硕果，其情之深，其意之切，让在场的每一位听众都倍受鼓舞，场内不时爆发出雷鸣般的掌声。
我们每个学生都受到了一次孝文化的熏陶和心灵的净化，在以后的生活中，我们应该用自己的行动来弘扬和传承孝道，敬孝，尊老
也许，每位赤诚忠厚的孩子，心中都是有“孝愿”的，想信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就的一天，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。
可惜这些孝子忘了，忘了人生的短暂，忘了世上永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带走了对我们的挂念和他们的呼唤，留给我们的是永久长远的懊悔，和难以了结的孝愿。
父母走了，孝子的“孝愿”成为泡影，消失无迹。
有些事情，当我年轻的时候，无法懂得，当不再年轻；世上有些东西可以弥补，有些东西却是永无弥补的，所剩的只能是无尽的遗憾和内疚。
“孝”是稍纵即逝的眷念，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
就我个人认为，我没有夸大事实，现实本就是这样，人无再生之能，上天虽有好生之德，却只给人一生，而一生的时间长短难定，应做之事只可尽早，当到了追悔莫及之时再向苍天乞求来生岂不是笑话。
尽孝者，切记之。
千古恨，痛彻心扉
孝，这个概念和行为在世界上许多国家中都是有的，而在中国由为突出。
中国社会，几千年来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
但举目瞧现今社会，想想现在人们的一些作为，父母含辛茹苦地把他们抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦伶仃的艰苦度日，父母费尽心宜的将他们培养成人，可当这些才子功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于其为伍，而毫不留情的不认双亲，为了照顾自己的家室妻儿，对父母不闻不问……这些都是发生在我们身边的事情，相信你们肯定有所耳闻，或者有某些个人就是我所述的其中一位“佼佼者”，真实情形怎不叫人寒人，真可谓是：“闻者伤心，见者流泪”。
一点也不夸张。
孝的概念是否真的已在现代人的心中淡化了，不瞻养父母，甚至虐待他们的事情发生，这是不应该发生的，是影响社会安定团结的消极因素，这些萌芽应尽早拔除。
我当然不能在提倡古人那种愚孝，但是，小时候父母抚养了我们，没有这种抚养，我们不能生存下来，现在父母老了，子女来赡养，就说是报恩吧
也是合乎情理的。
孝是对等的，这是一个极为简单的道理，希望当今为子女者三思
传承孝，发扬孝；生生不息，代代相传；构建和谐新社会，创造锦绣好明天
读关于孝敬父母的故事或传说有感
陈毅孝敬父母 曾读过许多名人孝敬父母的故事，如：烈火救母，吸痰救母……最让我感动的是“陈毅探母”的故事。
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。
陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。
过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了
”母亲看瞒不过去，只好说出实情。
陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。
”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。
陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩
”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。
在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。
虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。
他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。
他的一片孝心，值得天下所有儿女学习效仿。
孝敬父母关爱帮助父母是中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富，是每个儿女应尽的义务，也是义不容辞的责任。
父母恩情重如山，深似海，人生莫忘父母恩。
朋友，我们孝敬自己的父母了吗
我们给了他们什么呢
其实父母亲想要的真的不多，他们需要的只是我们的孝心和关爱，希望我们在需要时伸出扶助之手。
当父母还年轻力壮的时候，你常回家看看，一句随意的问候“爸、妈，你们好吗
”随意买的宵夜，亲自煮一顿家常的晚餐，陪母亲逛逛街，唠唠家常，帮爸爸捶捶后背揉揉肩...... 这些都能让他们感到欣慰温馨。
随着时光的流逝，我们渐渐长大成人，父母却愈来愈老。
他们变成了老眼昏花，动作迟缓，手脚不灵便，思维迟钝，没有记性，说过的话以为不说，重重复复，唠唠叨叨，甚至患上老年痴呆，像三岁的小孩。
说话时，他们会突然想不起要说什么，甚至极可能最后连要做什么，都一并忘记；他们会重复又重复教过我们的故事和儿歌，沉醉在那些和我们一起度过无忧无虑的童年的回忆中
他们会常忘了扣扣子、系鞋带；吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖；有时还会感到孤独寂寞，痴痴呆望远处。
看到父母慢慢衰老，我们应该想到儿时父母为我们所做的点点滴滴：父母不厌其烦为我们洗了多少的尿布，花了很多时间和精力教我们慢慢用汤匙、用筷子吃东西；教我们系鞋带、扣扣子、溜滑梯；教我们穿衣服、梳头发；每天教我们背儿歌，还要绞尽脑汁，去回答我们不知道从哪里冒出来的古怪问题。
当时，父母做这些多么的耐心，多么的温柔，总觉得有了我们再苦再累也是一种幸福。
朋友，人们常说父母恩最难回报。
愿我们能以当年父母对待小时候的我们那样，耐心、温柔地对待渐渐老去的父母，体谅他们，以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母
哪怕只为父母换洗衣服，为父母喂饭送汤，为父母搽搽风湿油，按摩酸痛的腰背，握着父母的手，扶着他们一步一步地慢慢散步......让我们的父母幸福快乐地度过余生。
学学陈毅元帅孝敬父母，给他们创造一个充满爱的和谐家庭以安享晚年，那是父母的幸福，也是我们的幸福
